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　读经：箴一2，八1~31，九10，罗十一33，林前一24、30，西二2~3，弗三10

壹　箴言强调我们借着接触神，从神所得的智慧—一2，二10，四5，九10，十一2下，十四33上：

一　箴言的主题是凭神的智慧过敬虔的生活—三13~18，八11。

二　箴言的中心思想是我们该寻求智慧，好叫我们在地上过蒙神悦纳的敬虔生活—二1~9。

三　智慧来自于神：“耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出”—6节。

四　智慧比金子、银子和珊瑚更贵重、更强，比任何其他事物更可喜爱—三14~15，八11、19。

五　在箴言某些段落，神的智慧是人位化的—一20，三19，四5~9，八1~36：

1　神的智慧这样人位化，是指神圣三一的第二者，祂成了从神给所有新约信徒的智慧—太十一19，西二3，林前一24、30。

2　 “耶和华以智慧立大地”—箴三19上：

ａ　耶和华借以立大地并定诸天的这一位，乃是基督，祂是神的智慧—林前一24。

ｂ　智慧是神创造万有的工师，为神所喜爱—箴八30。

ｃ　神借着这位是智慧且为神所喜爱的基督创造万有—三19，西一16~17，来一2。

贰　罗十一33上半说到神的智慧：“深哉，神的丰富、智慧和知识！”：

一　看见智慧与知识的不同是很重要的—33节：

1　智慧是为着计划、定意—弗一9，三11。

2　智慧见于事物的创始，如罗十一36所指明的：“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂。”

3　神是独一的创始者：“只有－罗马一位神，就是父，万物都本于祂”—林前八6上：

ａ　神创始了许多东西，不是凭祂的知识，乃是凭祂的智慧—箴三19，八12、22~31。

ｂ　当神进来应用祂所创始的，祂就展示祂的知识。

二　神的智慧乃是“从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的”—林前二7：

1　基督作为神的中心和我们的分，给我们享受，乃是神奥秘中深奥的智慧—罗十一33。

2　在神里面有奥秘中的智慧；这智慧是在万世以前所隐藏，并为使我们得荣耀所预定的—林前二7。

三　 “愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们”—罗十六27：

1　在全地各个地方召会中，我们都将荣耀归与这独一、智慧的神。

2　这位智慧的神凭历世以来密而不宣之奥秘的启示，将耶稣基督赐给我们，使我们得救、重生，并且借着祂神圣的分赐，不断更新、变化我们，至终使我们得荣，模成神长子的形像，带我们进入荣耀—25节，三24~25，五10，八16、23、29，十二1~2。

叁　基督就是神的智慧—林前一24：

一　在新约里，人位化之神的智慧乃是基督为其实际—箴八1、12，九1，路二40、52，七35，太十一19：

1　基督神性的智慧按着祂身量长大的程度显明出来—西二2~3，路二40、52。

2　太十一19下半指明智慧就是基督：

ａ　凡基督所行的，都是凭着神的智慧，就是基督自己—林前一24。

ｂ　这智慧乃是从祂智慧的行为、智慧的行事，得称义、得表白。

3　在路七35主耶稣说，“智慧从她所有的儿女得称为义”：

ａ　凡相信基督的人，都是智慧的儿女，就是那称义基督和祂的行事，以及跟随祂作他们智慧的人。

ｂ　基督的工作乃是产生我们作智慧的儿女，顾到智慧的生命。

二　 “一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂〔基督〕里面”—西二3：

1　神是智慧和知识的独一源头：

ａ　我们需要追溯智慧和知识的真源头乃是神—林前八6。

ｂ　一切智慧和知识的宝藏，都藏在那是神奥秘的基督里面—西二2~3。

2　智慧和知识都具体化在基督里面，这事实由主自己所说的话，特别是记载在马太福音和约翰福音中的话，得着证明：

ａ　在这两卷书中所记载主的话，包含最高的哲学。

ｂ　主话语中的观念既深且奥。

3　智慧和知识既藏在基督这宝藏里面，我们若没有基督，就绝不能得着智慧和知识—西一27，三4、10~11。

4　我们若操练全人接触主，基督这赐生命的灵就要浸透我们的灵和我们的心思；然后在我们的经历里，我们就有那藏在基督里的智慧和知识—二3。

肆　作为信徒，我们是在基督里，并且基督成了从神给我们的智慧—林前一30：

一　我们信徒乃是新造，凡我们的所是和所有，都是出于神，不是出于我们自己—罗十一36。

二　基督作我们的智慧乃是包罗万有的，在公义、圣别和救赎上成为从神给我们的智慧—林前一30：

1　基督是我们的公义，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命—罗五18。

2　基督是我们的圣别，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化—六19、22，十二2，林后三18。

3　基督是我们的救赎，为着我们的身体得赎，借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式—罗八23，腓三21。

三　林前一30里“从神给我们”指有一种传输是现今的、实际的，也是经历的：

1　基督成了从神给我们的智慧，指明有一种传输，就是基督作为智慧，从神传输给我们，为着我们日常的经历—30节。

2　基督作为智慧，应当不断地从神流到我们，在我们的经历上，作我们现时、实际的智慧。

3　我们若留在主面前接受祂的分赐（约十五4~5），祂就要传输到我们里面作智慧，以处理各种的难处和事情。

4　我们若与主是一，接受祂的分赐，我们就会日复一日，时时刻刻经历并享受祂作我们的智慧—林前六17，一30。

伍　借着召会，就使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧—弗三10：

一　这些执政的和掌权的是指执政和掌权的天使，有良善的，也有邪恶的。

二　弗三10特别是指邪恶的，就是撒但和他的使者：

1　撒但有他的国、他的使者和他掌权的范围—太十二26，二五41，弗六12：

ａ　撒但掌权的范围是在空中和在地上—二2，约壹五19。

ｂ　但以理书指明地上的列国都在撒但空中的掌权之下—十13。

2　神借着召会显明祂的智慧，主要不是向人类，而是向那些背叛的天使，神仇敌的跟随者—启十二7。

三　甚至撒但的背叛也是在神智慧的范围内—赛十四12~14：

1　如果没有撒但的背叛，神的智慧就不能完全地显明。

2　撒但制造了许多机会，使神的智慧得以万般地彰显出来，也就是说，以不同的方式，在不同的方面，从不同的角度彰显出来—弗三10。

3　至终，神的仇敌撒但，要被征服并认识神万般的智慧—10节。

四　当神所拣选并救赎的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧—8~10节：

1　借着召会，撒但和他的使者蒙羞的日子即将来临。

2　那时他们要知道，他们所作的一切，不过是给神机会显明祂的智慧。

陆　新耶路撒冷作为召会的终极完成，充满了智慧—启一11，二一2、9~11，二二16：

一　新耶路撒冷乃是由神所设计并建筑的，神是“那座有根基的城”的设计者并建筑者—来十一10：

1　这指明神既是一位巧妙的设计者，又是一位优秀的建筑者。

2　作为这样一位设计者和建筑者，神必然不是设计并建筑一座物质的城—启二一9~11。

3　说新耶路撒冷是一座物质的城，贬低了神的智慧，也藐视了祂这位永远、智慧的设计者—来十一10。

4　神乃是设计并建造了一个属灵的实体，作祂团体的彰显—启二一9~11。

5　神在祂的智慧里，是借着将祂自己这设计者并建筑者分赐到我们里面，而建筑新耶路撒冷—来十一10，林后十三14，启二一2，二二1~2。

二　我们若领悟新耶路撒冷乃是一个表号，表征属灵和神圣的事物，就会开始看见在这城里的智慧—一1，二一9~11。

三　神是一位智慧的设计者并建筑者，祂设计并建造这样一座城，作祂万般智慧的完满彰显—弗三10，启二一2、9~11。

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