这次训练用了七篇信息说到约伯记的结晶。这七篇信息不是仅仅将约伯记生命读经作个摘要,乃是要借着生命读经和职事话语的开启,带我们更深地进入约伯记。从本篇信息开始,有四篇信息讲到箴言。同样的原则,这四篇信息不是箴言生命读经的摘要或概要,乃是借着箴言生命读经把这卷书向我们开启,就像是打开矿藏,带我们进一步深入矿脉,找出其中的结晶。这些结晶是箴言里极重要的点,也是这卷书的内在意义;我们乃是用全本圣经来加以发展。
箴言的头两节说,“大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:要使人晓得智慧……。”(一1~2上)根据这两节,我们有了一个结晶,也就是智慧。本篇信息的篇题是“神万般的智慧”;形容词“万般”曾出现在
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
。在本篇信息的末了会讲到“万般”的意思是指多方,就是有好些方面。我们不说神的智慧是复杂的,而说是广阔的、深邃的、有许多方面。
为着帮助我们进入关于“智慧”这个思想,我们要先说到智慧的本身。要解释什么是智慧,并不容易。我们需要从两种角度来看这件事,首先是从我们人这一面的语言来说。当我们说某人很有智慧或说他是智慧人,包含的意思很多,就如深切的领会,敏锐的辨识力,洞察的眼光,作正确判断的能力,对于事情有一种从经历而来的领会,有一种敏锐分辨和判断的能力。所以在我们生活的实行上,智慧乃是说到我们作事或计划的方式,发起或创始事情的方式,还有实施的方式。我们实施的方式就包含了领会力、分辨力、洞察力和判断力。这些虽然出于我们自己,却不偏颇、不主观,乃是有经历上的认识和领会。当我们面临困难的处境,面对难题或需要的时候,我们如何应付、如何看待,也许有智慧,也许没有。
箴言的基本思想乃是父亲对儿子的说话,如一章八节所说,“我儿,要听你父亲的训诲。”在这卷书里,父亲的心意是希望他的儿子走那引到生命的路,不要走那引到死亡的路。这卷书至少两次说到:“有一条路,人以为正,至终却是死亡之路。”(
十四12,
十六25)所以,这卷书的作者是在教育他的儿子如何面对各种处境。人若缺少智慧,就有可能落入一种自以为一切令人愉快、美好,事实上却遭受毁坏的境地里。这里的思想是,我们需要有从神来的智慧,使我们蒙保守在生命的路上,甚至在生命树的路上。
智慧见于发起事情,创始事情。明年,美国即将发生政局改变。我从年轻第一次投票起,就很积极观察这些事。我常想:我们曾选出一位有智慧的总统么?因着政局改变,作事方式也即将改变。每一位州长,每一位市长,都有他们行事的作风。事实上,这些作事的方式就是己的彰显,不过是一些属人的观点、观念、感觉,或一种要得着人称许的渴望,但大多数是缺少智慧的。
圣经在消极一面说到几种智慧。
林前一20智慧人在哪里?经学家在哪里?这世代的辩士在哪里?神岂不是使世上的智慧成为愚拙么?
说到“世上的智慧”。我们要注意,新的一代受了高等教育,他们的心思是否被世上的智慧所管治。在
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,保罗又说到“属肉体的智慧”;这是出自于属肉体、堕落的人类。人活在肉体里,就活出旧人。虽然我们的旧人已经被钉死(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
),但是当我们让旧人活出时,不管那是邪恶或善良,我们就在肉体里,就会用属肉体的智慧行事。如果在召会生活里,圣徒们是用世上的智慧、属肉体的智慧来行事,那是何等的可悲。
雅各在
雅三14~1514
但你们心里若怀着苦毒的嫉妒和私图好争,就不要再夸口,也不要再说谎抵挡真理了。
15
这样的智慧,不是从上头下来的,乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
进一步说到另一种消极的智慧,是联于野心、嫉妒和夸口。他说,“这样的智慧,不是从上头下来的,乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。”(
15这样的智慧,不是从上头下来的,乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
)雅各的话说得很重,指明这件事多么重要。当我们发起或创始一件事,那个发起的方式就指明我们到底有没有智慧。明年美国政治局势改变,但无论作出什么决定或选择,都不会有智慧;不错,是会有聪明,但那是世上的智慧,属肉体的智慧,甚至是属魂的、属鬼的智慧。神的智慧实际上是在神的召会里的人身上。我们能为主作见证,也为时代的众执事作见证,特别是为李弟兄和倪弟兄作见证。我曾和李弟兄一同服事,我能见证,他所发起的每一件事都出于神,有神的智慧。
智慧可以领会为作事的方式,意即我们怎么作事。我们可能说我们讲的话是对的、正确的,我们作的决定是对的,我们在这件事上作的是对的;但我们作的方式却可能完全缺少智慧,因为我们的方式就是我们的己。我们一切作事的方式就构成了我们的己。从人这一面来说,我们若是有智慧,即使只是属人的智慧,我们也会以正确、有益的方式来作事。但如果我们缺少智慧,就会作愚昧的事。这样说是很重的。多年前,有一位弟兄决定和
一1 神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。
2 我的弟兄们,无论何时你们落在诸般的试炼中,都要以为大喜乐;
3 知道你们信心所受的试验,产生忍耐。
4 但忍耐也当成功,好使你们齐备完整,毫无缺欠。
5 你们中间若有缺少智慧的,就当求那厚赐众人,也不斥责人的神,就必有赐给他的。
6 只是要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
7 这样的人,不要想从主那里得到什么;
8 心怀二意的人,在他一切的路上,都是摇荡不定的。
9 卑微的弟兄升高,就该夸耀;
10 富足的降卑,也该如此,因为他必要过去,如同草上的花一样。
11 太阳升起,热气薰烤,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了;那富足的人在他所行的事上,也要这样衰残。
12 忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
13 人被试诱,不可说,我是被神试诱,因为神不被恶试诱,祂也不试诱人。
14 但各人被试诱,乃是被自己的私欲勾引诱惑的;
15 然后私欲怀了胎,就生出罪;罪既长成,就产生死。
16 我亲爱的弟兄们,不要看错了。
17 一切美善的赐与和各样完备的恩赐,都是从上头,从众光之父降下来的,在祂并没有变动,或转动的影儿。
18 祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。
19 我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒;
阅读更多> 班弟兄们一起离开主的恢复,走另一条路。李弟兄总是爱所有的弟兄和姊妹,不管他们作什么,去了哪里,弟兄姊妹总是在他的心上。但李弟兄说,这位弟兄太愚昧,因为他走了己的路。
神有祂的智慧,神有最深的领会。神总是公义的,祂在审断上总是公平、准确的。祂有绝对的洞察力和分辨力。祂就是智慧的本身,祂这智慧具体化在子里,所以基督自己就是神的智慧。
林前一章1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 给我们看见,神的智慧就是钉十字架的基督(
23~2423
我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
24
但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
)。主论到祂自己时曾说,“我就是道路。”(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)所以神的智慧就是基督自己,祂就是道路。道路也就是方式。每当我们创始什么事,特别是我们要作什么的时候,若是以基督为我们的生命和人位,祂就成为我们的智慧,作我们的道路和方式。当我们经过某一种特别的情形,我们在那里接触祂,就能面对面看见祂,感受到祂的喜乐。祂要说,“你不仅作了必须作的,你不仅作得对,你更是以我的方式、我的道路来作。因为你否认了你自己和你的道路,你是凭我而作。”
我们乃是从这样的角度来发展神万般的智慧这件事。智慧包含了洞察力、分辨力等,这是从人的一面来说;但就着神来说,神自己是创始者、发起者,而神在基督里是道路和方法。从积极的一面说,整个主的恢复有一个迫切的需要:召会生活的每一方面需要有更多神圣的智慧活出来。神在祂的行政里,在众召会里设立了长老;祂也使用
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 些人,在工作和职事里尽职来代表祂,他们有很重的责任。如果这些人履行他们的职责,却没有神圣的智慧,这将是一个极大的错误。人子就是智慧,而他们要向这位人子交账。
所以在此有一个迫切的需要。就着我们个人的层面来说,借着持续不断地传输,基督要成为给我们的智慧。祂要在这个地方,在这个时候,在这种情形里,成为给我们的智慧。我们受了主的训练,愿意承认我们不明白,也不知道怎么处理某件事,不知道要怎样度过某种情形,结果这会使我们这个人,在我们生活的每一方面向这个传输敞开。
箴言强调我们借着接触神,从神所得的智慧(一2,二10,四5,九10,十一2下,十四33上)。
箴言的主题是凭神的智慧过敬虔的生活(三13~18,八11)。第十篇信息会说到箴言所启示凭神的智慧而有敬虔生活的各方面。
箴言的中心思想是我们该寻求智慧,好叫我们在地上过蒙神悦纳的敬虔生活
箴言的中心思想是我们该寻求智慧,好叫我们在地上过蒙神悦纳的敬虔生活(二1~9)。这里说到的寻求是积极、主动的。要寻求,要追求;这将是我们经历基督而在生命里长大一个新的面向。我们要寻求智慧,要领悟这里有一个迫切的需要。虽然现在世上的情形比一年前更为复杂,但我们有神圣的源头,我们可以凭神的智慧过敬虔的生活。
智慧来自于神:“耶和华赐人智慧;知识和聪明都由祂口而出”
智慧来自于神:“耶和华赐人智慧;知识和聪明都由祂口而出。”(6)所以智慧是在神的话里。
智慧比金子、银子和珊瑚更贵重、更强,比任何其他事物更可喜爱
智慧比金子、银子和珊瑚更贵重、更强,比任何其他事物更可喜爱(三14~15,八11、19)。但愿那日来到,我们每个人都能说,智慧对于我比钱财更贵重,即便我在股票市场投资股票赚了上千万,也不能与智慧相比。我们需要让主在我们里面发展这个价值观的改变。当我们说到智慧时,我们乃是说到这位独一、智慧的神;保罗在
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 末了用了这样的说法(
27愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
)。我们需要这位独一、智慧的神,使我们能作信徒,过神人生活,以建造召会。在
出埃及三十一章1 耶和华告诉摩西说,
2 看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
3 我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
4 能设计奇巧的工,用金、银、铜制造各物;
5 又能刻宝石,可以镶嵌,能雕木头,能作各样的工。
6 我已经亲自分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工;凡心中有智慧的,我已赐他们心中有智慧,能作我所吩咐你的一切,
7 就是会幕、见证的柜和其上的遮罪盖、会幕的一切器具,
8 桌子和桌子的器具、纯金的灯台和灯台的一切器具、香坛,
9 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座,
10 精工作的衣服,就是祭司亚伦的圣衣,和他儿子们用以作祭司事奉的衣服,
11 膏油和供圣所用馨香香料的香。他们都要照我所吩咐你的一切去作。
12 耶和华告诉摩西说,
13 你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
14 所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
15 六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
16 故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
17 这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
18 耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
,主借着摩西指引某些人实际建造帐幕时,提到一位特别的人物比撒列。那里说,“看哪,……比撒列,我已经提名召他。我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,……能作各样的工。”(
2~32
看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
3
我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
)我们若以为我们可以凭我们的能力,凭我们的知识,凭我们的聪明,凭我们的才干,来建造召会,这乃是犯了极大的错误。我们需要从神而来的智慧。智慧比其他事物更可喜爱;愿主把这样的喜爱放在我们里面,就是喜爱神在基督里作为智慧。
在箴言某些段落,神的智慧是人位化的(一20,三19,四5~9,八1~36)。特别在八章,智慧是一个人位。
神的智慧这样人位化,是指神圣三一的第二者,祂成了从神给所有新约信徒的智慧
神的智慧这样人位化,是指神圣三一的第二者,祂成了从神给所有新约信徒的智慧(
太十一19人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
,
西二3,
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
、
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)。
“耶和华以智慧立大地。”(
箴三19上)宇宙的本身以及神创造地的方式,乃是基于祂的智慧。
耶和华借以立大地并定诸天的这一位,乃是基督,祂是神的智慧
耶和华借以立大地并定诸天的这一位,乃是基督,祂是神的智慧(
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
)。歌罗西书给我们看见:“万有……都是在祂〔基督〕里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;……万有也在祂里面得以维系。”(
一16~1716
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
)
智慧是神创造万有的工师,为神所喜爱
智慧是神创造万有的工师,为神所喜爱(
箴八30那时我在祂旁边为工师,日日为祂所喜爱,常常在祂面前欢跃,
)。基督作为智慧,乃是神所喜爱的。我们深处都有一个渴望,渴望神喜悦我们,渴望我们能带给神喜乐,而成为神所喜爱的。我们也知道,我们在自己里面无法成为神所喜爱的,我们作不到。至终,我们会停下自己的努力,并且领悟这完全在于基督。无论在召会、工作或职事里事奉,我们若凭神的智慧处理事情,度过某种处境,那就是神所喜爱的。在全地七十多亿人口中,有多少人是凭神的智慧生活?绝大多数的人只是努力尽自己所能的谋生,倚靠自己的能力。但愿主开启我们的眼睛、我们的心、我们的灵,叫我们看见我们有神!神自己在基督里乃是我们的智慧。
神借着这位是智慧且为神所喜爱的基督创造万有
神借着这位是智慧且为神所喜爱的基督创造万有(
三19,
西一16~1716
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
,
来一2就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
)。我相信主要在整个恢复里千千万万的圣徒中作工,把我们带到一个地步,使我们成为神所喜爱的。这地上所发生的许多事情,对神是可憎的,神至终必须在公义的审判中显明祂的怒气。但是如果神能看见在这地上有一班神人弟兄姊妹,在家中活基督作为神的智慧,那会是神所喜爱的。但愿那日来到,我们能再一次有实体的擘饼聚会,有实体的桌子,有饼,有杯,我们可以来在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起记念主。特别当我们在灵和真实里真正敬拜父时,祂知道我们的敬拜乃是出于我们的生活,而我们的生活是照着基督作智慧。这时,我们就能感受到我们是神所喜爱的。
早年我们的擘饼聚会是在晚上,有整整一小时来擘饼,然后另一个小时有家庭式的交通。虽然那些日子已经过去,但那原则还是可以恢复。我们要敬拜父到一个地步,使我们能感觉祂的喜悦。我们若有这样的享受,周一就会是我们最快乐的上班日;这与我们的同事形成对比。我们不管在哪里工作,同事们最喜欢的是周五,但我们周一上班时,却是心满意足地去。我举这个例子不是要发起什么改变;是否改变擘饼聚会的时间,是由在基督元首之下忠信的长老们来决定。我的点是“神所喜爱的”。我们至终要成为得胜者,但不只是这样,我们还要成为神所喜爱的。
什么是“神所喜爱的”?基督作为智慧就是神所喜爱的。我们今天在地上,是否愿意让十字架对付世上的智慧,属肉体的智慧,属魂、属鬼的智慧,而承认我们没有智慧?我们不信靠自己,但我们有基督自己成为从神给我们的智慧;祂是神的智慧,我们在祂里面,正团体地成为神所喜爱的。
罗十一33深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!
上半说到神的智慧:“深哉,神的丰富、智慧和知识!”
罗十一33深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!
上半说到神的智慧:“深哉,神的丰富、智慧和知识!”这深度是我们无法测度的。
智慧是为着计划、定意;智慧见于事物的创始,如
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
所指明的:“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂。”
智慧是为着计划、定意(
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三11)。智慧见于事物的创始,如
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
所指明的:“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂。”这种生活方式何等美妙!万有都是本于祂(祂是源头)、借着祂(祂是凭借)、并归于祂(祂是目标)。
神是独一的创始者:“只有一位神,就是父,万物都本于祂”
神是独一的创始者:“只有一位神,就是父,万物都本于祂。”(
林前八6在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
上)保罗写第一封书信—帖撒罗尼迦前书—时,称那里的召会为“在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会”(
一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
),这是一种令人印象深刻的发表。地方召会的存在是在父神的里面,以父神为独一的源头,独一的创始者。召会中发生的每一件事,都该以这位创始者为源头。
神创始了许多东西,不是凭祂的知识,乃是凭祂的智慧(
箴三19,
八12、
22~3122
耶和华在祂造化的起头,在太初造作万物之先,就有了我。
26
那时耶和华还没有造出大地和田野,并世上最初的尘土。
27
祂立诸天,我在那里;祂在渊面周围,划出圆圈,
29
为沧海定出界限,使水不越过祂的命令,划定大地的根基;
30
那时我在祂旁边为工师,日日为祂所喜爱,常常在祂面前欢跃,
31
欢跃于祂所预备居人之地;并且世人是我所喜爱的。
)。我们若有主的带领,在主面前回顾我们个人的历史,就会看见那的确就是神的智慧在作工。当祂干预我们,当祂把我们从
一1 大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:
2 要使人晓得智慧和训诲,辨识通达的言语;
3 使人领受训诲,处事明智,有公义、公平和公正;
4 使愚蒙人灵明,使少年人有知识和谋略;
5 使智慧人听见,增长学识,使聪明人得着智谋;
6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辞和隐语。
7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
8 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教;
9 因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
10 我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
11 他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人的血,要无故蹲伏害无辜的人;
12 我们要像阴间把他们活活吞下,把他们如同下坑的人囫囵吞了。
13 我们必得各样宝物,将所掳来的,装满我们的房屋;
14 你与我们一同有分,大家共用一个囊袋。
15 我儿,不要与他们同行这道路;禁止你的脚走他们的途径。
16 因为他们的脚向恶奔跑;他们急速流人的血。
17 好像飞鸟,虽有网罗张设在眼前,仍视而不见;
18 这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。
19 凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这会夺去得财者的命。
阅读更多> 种情形转到另一种情形,当祂把我们带到这里来,当祂为我们安排婚姻……,我们回顾这一切,自然就会敬拜祂。但愿我们的一生成为祂智慧的见证。当神进来应用祂所创始的,祂就展示祂的知识。我要很恭敬地这样说,“神实在是极其聪明,有知识,祂知道一切。”但是,甚至对神而言,祂的智慧也比祂的知识更宝贵。祂要我们认识祂不仅是那有知识的一位,更是那有智慧的一位。
神的智慧乃是“从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的”
神的智慧乃是“从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的”(
林前二7我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
)。神的智慧是那么深,甚至是个奥秘;而我们是为此被拣选的。
基督作为神的中心和我们的分,给我们享受,乃是神奥秘中深奥的智慧
基督作为神的中心和我们的分,给我们享受,乃是神奥秘中深奥的智慧(
罗十一33深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!
)。主照顾我们、带领我们、牧养我们、训练我们,甚至对付我们的方式,常常都是奥秘的。所以在箴言这卷书里有一句话说,“人的脚步既为耶和华所定,人怎能明白自己的路呢?”(
二十24)我必须诚实地说,我也不明白我自己的一生,我不明白我自己的道路,我不知道我为什么会来到这里。这并不是说我已经到了终点;还没有到。但无论如何,我们众人来到了这里,这是神深奥、奥秘的智慧。并且这位神喜欢隐藏自己。这真是神的智慧!
在神里面有奥秘中的智慧;这智慧是在万世以前所隐藏,并为使我们得荣耀所预定的
在神里面有奥秘中的智慧;这智慧是在万世以前所隐藏,并为使我们得荣耀所预定的(
林前二7我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
)。所以祂是独一、智慧的神。
“愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们”
“愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。”(
罗十六27愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
)这是保罗结束罗马书的方式,他说到神是独一、智慧的神。我们应当用“智慧的神”这个说法:“神啊,你是智慧的!我赞美你,我敬拜你,你是独一、智慧的神!主啊,我承认,我不明白许多事为何发生,我也不明白许多正在进行的事。”我们不明白为什么疫情还在蔓延,我们发现这不是一月才开始,在美国、在各处,去年就开始了。只有神知道这一切,但祂是智慧的神,我们将会看见祂要借此从召会有所得着。祂是智慧的神,至终祂要借着召会显明祂的智慧,使仇敌蒙羞。
在全地各个地方召会中,我们都将荣耀归与这独一、智慧的神
在全地各个地方召会中,我们都将荣耀归与这独一、智慧的神。
这位智慧的神凭历世以来密而不宣之奥秘的启示,将耶稣基督赐给我们,使我们得救、重生,并且借着祂神圣的分赐,不断更新、变化我们,至终使我们得荣,模成神长子的形像,带我们进入荣耀
这位智慧的神凭历世以来密而不宣之奥秘的启示,将耶稣基督赐给我们,使我们得救、重生,并且借着祂神圣的分赐,不断更新、变化我们,至终使我们得荣,模成神长子的形像,带我们进入荣耀(25,三24~25,五10,八16、23、29,十二1~2)。智慧的神会作这事,祂要带我们经过每一步。这不仅是盼望。祂要在我们有生之年带我们经过每一步,使我们能作为得胜者被提。我们不需要另外一千年,智慧的神有路带我们经过这一切,直到我们都得荣耀。
基督就是神的智慧(
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
)。神并不是给我们一些事物,祂乃是把基督给我们。基督就是神的智慧。
在新约里,人位化之神的智慧乃是基督为其实际(
箴八1、
12,
九1,
路二40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
、
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
,
七35,
太十一19人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
)。
基督神性的智慧按着祂身量长大的程度显明出来(
西二2~32
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
路二40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
、
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
)。主作为人在长大的过程里,当祂十二岁时,祂在悟性上的确有突破。祂说,我必须以我父的事为念,我必须在我父的家里。祂在神格里,就是神圣的智慧。当祂作为人子,在人性里长大时,这个智慧就在祂里面加增。那时,祂父母找了祂好几天,最后祂服从父母并回家。当祂在人性里长大的时候,祂里面神圣的智慧就加增。这原则对我们来说是一样的,当基督在我们里面,借着我们生命的长大加多时,智慧也就加多。
太十一19人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
下半指明智慧就是基督
太十一19人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
下半指明智慧就是基督。这节说,“智慧从她的行为得称为义。”有些古卷作,智慧从她的儿女得称为义。我们是智慧的儿女,因为我们的父神就是智慧。
凡基督所行的,都是凭着神的智慧,就是基督自己
凡基督所行的,都是凭着神的智慧,就是基督自己(
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
)。这说出祂所过的是何等的生活。福音书给我们看见,主知道怎样与每一种人相处,祂知道该说什么,该作什么,祂认识每一种人;这就是祂的生活。这是何等的生活。当祂在彼拉多跟前,在该亚法跟前,同着祂的门徒,在被钉十字架前的那一周,被宗教徒盘问时,祂所作的一切都是凭着神的智慧。我们有这样的一位基督在我们里面,祂知道如何过生活。我们愿意这样跟祂学。
这智慧乃是从祂智慧的行为、智慧的行事,得称义、得表白
这智慧乃是从祂智慧的行为、智慧的行事,得称义、得表白。所以当我读这话的时候,我有这样的感觉:“主啊,为着我离开你作我的智慧,所说并所作的一切,我向你悔改,也寻求你的怜悯。主,感谢你,我们在恩典的时代,我们能从目前的光景再往前去。我是你的门徒。主啊,我是你的学习者,求你训练我这样过生活。”
在
路七35主耶稣说,“智慧从她所有的儿女得称为义”
在
路七35主耶稣说,“智慧从她所有的儿女得称为义。”
凡相信基督的人,都是智慧的儿女,
就是那称义基督和祂的行事,以及跟随祂作他们智慧的人
凡相信基督的人,都是智慧的儿女,就是那称义基督和祂的行事,以及跟随祂作他们智慧的人。神需要我们作这事,就是称义祂、表白祂。我们在当前的情形里宣告:我们的神是公义的,我们的神是信实的,我们的神是爱的神、恩典的神、怜悯的神,我们的神是真实的,即使我们不明白所遭遇的事。许多时候,就着我们个人来说,甚至普遍地就着地上所发生的事来说,我们并不明白。但我们仍要站在仇敌面前为神表白,宣告祂是独一、智慧的神。时候将到,全宇宙都将要看见神的智慧完全显明出来;只是现在祂是隐藏的,那也是祂智慧的一部分。我们不会静默,我们不会让仇敌亵渎祂、毁谤祂,把关于神的一些消极思想注入我们里面。我们的神是信实的,我们的神是智慧的,我们的神是公义的。我们爱我们的神,祂是我们的智慧。
基督的工作乃是产生我们作智慧的儿女,顾到智慧的生命
基督的工作乃是产生我们作智慧的儿女,顾到智慧的生命。这是祂的工作。不要把这篇信息拿来改良自己,我们要让基督作祂的工作,将我们作成智慧的儿女。我们可以与祂合作,只要简单祷告:“主啊,将我作成智慧的儿女,在我身上作成这件事。”
“一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂〔基督〕里面。”(
西二3)这是我们智慧的神。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切智慧和知识的宝藏都在基督里,却是隐藏的。
神是智慧和知识的独一源头。
我们需要追溯智慧和知识的真源头乃是神
我们需要追溯智慧和知识的真源头乃是神(
林前八6在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
)。我们若是在任何其他源头里寻求智慧或知识,那很危险;特别我们不该在自己里面寻找智慧和知识。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切智慧和知识的宝藏,都藏在那是神奥秘的基督里面
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切智慧和知识的宝藏,都藏在那是神奥秘的基督里面(
西二2~32
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)。这里又说到奥秘。智慧和知识是藏在基督里面,祂是奥秘。这位基督是在我们里面的奥秘,祂正使我们也在祂里面成为奥秘的。这极大的奥秘就是基督与召会。我已经放弃试图去明白我的一生、我的处境,我只是来到智慧的神这里,说,“你只要照着你的心意来成就。主啊,你对我的心意是什么,你就照着作,成就你所要的。你是智慧的神,你知道你该作什么,你也知道该怎么作。”
智慧和知识都具体化在基督里面,这事实由主自己所说的话,特别是记载在马太福音和约翰福音中的话,得着证明
智慧和知识都具体化在基督里面,这事实由主自己所说的话,特别是记载在马太福音和约翰福音中的话,得着证明。
在这两卷书中所记载主的话,包含最高的哲学
在这两卷书中所记载主的话,包含最高的哲学。李弟兄用了“最高的哲学”这个发表。当神创造人时,祂使人有相当高程度的智能,有相当的创意。神这样作,是要让祂所创造的性能得着发展,并被带到复活里。有些人听见这样的话会感到安慰,因为他们需要一些积极的挑战。这样的人可以来到主的话这最高的哲学、最深的思想这里。
诗九二5说,耶和华的意念极其深!祂是最深的思想者,所以祂创造我们是这样创造的。祂要以祂自己来充满我们,使我们成为祂的见证。
主话语中的观念既深且奥
主话语中的观念既深且奥。但这意思不是要我们去告诉人说,我很深奥,你看我的申言是不是很深奥?不,那是己,己需要被击打。事实上,我们应该变得越过越简单,越过越真,越过越真实。我们不知道自己怎样,我们只知道基督是什么。我们只对基督的身体有感觉,对身体里的需要及受苦有感觉。我们不是被己所霸占,不是只注意我们自己的情形。神有祂的智慧,祂能拯救我们,使我们不沉缅在自己里面,完全只对自己有感觉。相反的,祂要在祂的智慧里使我们成为有基督感、有身体感的人。
智慧和知识既藏在基督这宝藏里面,我们若没有基督,就绝不能得着智慧和知识
智慧和知识既藏在基督这宝藏里面,我们若没有基督,就绝不能得着智慧和知识(
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。所以,我们不该试着把智慧和知识当作一种事物来寻求,我们只需要更多的基督。
我们若操练全人接触主,基督这赐生命的灵就要浸透我们的灵和我们的心思;然后在我们的经历里,我们就有那藏在基督里的智慧和知识
我们若操练全人接触主,基督这赐生命的灵就要浸透我们的灵和我们的心思;然后在我们的经历里,我们就有那藏在基督里的智慧和知识(二3)。那藏在基督里的智慧和知识乃是这样成为我们的。我们是敞开的器皿,来到祂这里接受祂的分赐和传输。那个分赐和传输达到我们的灵,又从我们的灵往外浸透我们内里的各部分,我们就在心思的灵里得着更新;我们借着心思的更新而被变化。心思领头,情感和意志跟随,我们就得着这宝藏作到我们里面,并对我们成为真实的。这过程是隐密地进行,因为这宝藏是隐藏在我们里面的基督里。然而在过程中,我们里面的人会感觉到一些美妙的事正在我们里面进行,就是基督正在充满、浸透我们,使我们成为祂这智慧的团体彰显。
作为信徒,我们是在基督里,并且基督成了从神给我们的智慧
作为信徒,我们是在基督里,并且基督成了从神给我们的智慧(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)。“给我们”这几个字极为关键。
我们信徒乃是新造,凡我们的所是和所有,都是出于神,不是出于我们自己
我们信徒乃是新造,凡我们的所是和所有,都是出于神,不是出于我们自己(
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
)。
基督作我们的智慧乃是包罗万有的,在公义、圣别和救赎上成为从神给我们的智慧
基督作我们的智慧乃是包罗万有的,在公义、圣别和救赎上成为从神给我们的智慧(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)。保罗在这里的思想并不是,神把基督作为智慧赐给我们,我们就有基督作智慧。保罗的思想乃是,基督在神的经纶里成了“从神给我们”的智慧。
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
节的“给我们”指明,这件事在我们的经历中是继续不断、日复一日发生的。我们不是一次得着智慧。我们乃是在各种情形里,得着基督持续不断地供应到我们里面,作为给我们的智慧。
基督是我们的公义,借此我们已经得神称义,使我们能在灵里重生,得着神的生命
基督是我们的公义,借此我们已经得神称义,使我们能在灵里重生,得着神的生命(
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
)。
基督是我们的圣别,借此我们在魂里渐渐被圣别,也就是在我们的心思、情感和意志里,因祂神圣的生命渐渐被变化
基督是我们的圣别,借此我们在魂里渐渐被圣别,也就是在我们的心思、情感和意志里,因祂神圣的生命渐渐被变化(六19、22,十二2,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
基督是我们的救赎,为着我们的身体得赎,借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状,有祂荣耀的样式
基督是我们的救赎,为着我们的身体得赎,借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状,有祂荣耀的样式(
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
,
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
)。年长的人有一个特点,就是盼望得到一个新的身体。为着服事主的缘故,我尽可能地维持我身体的健康,但我所盼望的是要得着一个新的、荣耀的身体,与基督复活的身体完全一样。我们不知道这将如何发生,但智慧的神知道。那将是一个美妙的时刻。
凭着主的恩典和信实,我们将在国度里、在荣耀中相见。我相信那时我们还能认得彼此。主所赐给你的白石其上所写的新名(
启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
),只有你和主知道,但我们会认得彼此。智慧的神要彻底变化我们,从重生我们的灵开始,现今祂正在变化我们的全魂,至终祂要荣化我们的身体,使我们的身体同形于祂荣耀的身体,直到永远。
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
里“从神给我们”指有一种传输是现今的、实际的,也是经历的
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
里“从神给我们”指有一种传输是现今的、实际的,也是经历的。
基督成了从神给我们的智慧,指明有一种传输,就是基督作为智慧,从神传输给我们,为着我们日常的经历
基督成了从神给我们的智慧,指明有一种传输,就是基督作为智慧,从神传输给我们,为着我们日常的经历(30)。作父母的,岂不需要智慧来养育孩子?身为神人父母,我们的确需要智慧来处理每一种情形。也许我们的肉体和己已经预备好要说什么或作什么,但我们要学习停下来,让基督作为智慧传输到我们里面。我们要说,“主啊,我不信靠自己,拯救我脱离在自己里面的反应。主,我在这里。”这样,那个传输会临到我们;再过几个小时,传输又会临到。再过两天,再过一周,传输会继续不断地临到我们,这样的生活就是以主作我们的智慧。
基督作为智慧,应当不断地从神流到我们,在我们的经历上,作我们现时、实际的智慧
基督作为智慧,应当不断地从神流到我们,在我们的经历上,作我们现时、实际的智慧。我们要简单地把自己交给主,来学习这件事;这样,主就能把另一个范围向我们开启,使我们认识祂就是智慧的本身。祂知道如何照顾我们,叫我们生命长大,也明白我们的意念、记忆、想像、感觉、打算和渴望。祂爱我们,并照顾我们;祂是我们魂的牧人(
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
)。我们所要作的,就是让基督一点一点地从神传输给我们。我们满了盼望,知道有美妙的事等着我们,并且基督作为从神给我们的智慧,要更多成为我们的实际。
我们若留在主面前接受祂的分赐,祂就要传输到我们里面作智慧,以处理各种的难处和事情
我们若留在主面前接受祂的分赐(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
),祂就要传输到我们里面作智慧,以处理各种的难处和事情。不论我们身在何处,我们的日常生活、基督徒生活和召会生活,都会越过越艰难,越过越满了挑战,目的是要使我们为着神的喜悦,更多经历基督作智慧。不论在个人一面或团体一面,我们都不该害怕将要临到我们的事,因为我们都在这个传输之下,每时每刻都能得着我们所需要的。我们乃是联于宝座;神的七灵在全地运行,使我们知道该如何思想、感觉、决定、行动,以及什么时候该静默,什么时候该说话。我们的父神渴望祂智慧的儿女更多活在这个传输之下;这对祂将是何等的荣耀。
我们若与主是一,接受祂的分赐,我们就会日复一日,时时刻刻经历并享受祂作我们的智慧
我们若与主是一,接受祂的分赐,我们就会日复一日,时时刻刻经历并享受祂作我们的智慧(
林前六17,
一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)。
借着召会,就使诸天界里执政的、掌权的,得知神万般的智慧
借着召会,就使诸天界里执政的、掌权的,得知神万般的智慧(
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
)。我们要在第二篇信息的光中来看这件事。第二篇信息说到神、人和撒但。撒但一背叛,神就审判了撒但以及所有跟从他的天使。但在神的主宰和智慧里,那个审判还未被执行。当神的儿子来击败仇敌,消除他的作为,在
十字架上将他废除时,神的儿子就已经得胜,但智慧的神还没有在撒但身上完全执行这一个审判。在神的智慧里,祂甚至容许撒但继续作工,我们也许对此感到惊讶。我们需要谨慎地说到这事,但神的确需要一些从撒但来的难处和挑战,好给神机会显明祂万般的智慧。
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
说,“为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。”在我们所在的召会中,有各式各样的人。要把这些人建造成一个新人,需要神的智慧。在旧约里,建造帐幕需要智慧,那是建造召会的预表;为着召会的建造,需要神的智慧。然后借着召会,就是神在祂的智慧中用基督的丰富所建造的召会,神就要显明祂万般的智慧。祂要向整个宇宙,特别是向空中邪恶的权势,完满地显明祂万般的智慧。
这些执政的和掌权的是指执政和掌权的天使,有良善的,也有邪恶的
这些执政的和掌权的是指执政和掌权的天使,有良善的,也有邪恶的。在神智慧显明的时候,良善的天使要喜乐、赞美。在
启示录五章1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4 因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
7 这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。
8 当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。
,千千万万的天使在赞美;代表这些天使的二十四位长老要俯伏,投下他们的冠冕(
11~1211
我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12
大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
、
14下)。那时,召会要作王,在地上执掌王权,神万般的智慧就要向邪恶的权势展示出来。神要对他们说,“你们向我的子民作了那么多,我也容许你们,目的是要让我得着他们作我的复制。现今借着召会,就是团体的基督,基督的身体,新人,新妇,我的配偶,我要显明我的智慧,好叫你们蒙羞。你们已经完全被击败。”这日子将要来到,我们要在其中有分,这是何等的福分。
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
特别是指邪恶的,就是撒但和他的使者
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
特别是指邪恶的,就是撒但和他的使者。
撒但有他的国、他的使者和他掌权的范围(
太十二26,
二五41然后祂又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
,
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。撒但掌权的范围是在空中和在地上(
二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
,
约壹五19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
)。但以理书指明地上的列国都在撒但空中的掌权之下(
十13但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
)。这就是今天美国正在发生的事。这就是为什么主要训练众召会有行政的祷告,争战的祷告,来对付这个国家之上的邪恶权势,好开路让神的旨意能成就在地上。我们要继续祷告,不管外面的情形如何,不管谁作总统,我们都不会受打岔,我们乃是站立在基督的得胜里。基督成为从神给我们的智慧。是的,在空中有撒但的权势,但时候将到,现在这一切执政的将要羞愧;当男孩子被提的时候,他们要被扔到地上,要和他们的首领一同下到无底坑,至终下到火湖里。主要得着祂的配偶,就是新耶路撒冷。
神借着召会显明祂的智慧,主要不是向人类,而是向那些背叛的天使,神仇敌的跟随者
神借着召会显明祂的智慧,主要不是向人类,而是向那些背叛的天使,神仇敌的跟随者(
启十二7天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
)。
林前六章1 你们中间有人与别人起了相争的事,怎敢在不义的人面前,而不在圣徒面前求审?
2 岂不知圣徒要审判世界么?若世界为你们所审判,难道你们不配审判这最小的事么?
3 岂不知我们要审判天使么?何况今生的事?
4 既是这样,你们若有今生的事当上法庭,是派召会所不看为什么的人审判么?
5 我说这话,是要叫你们羞愧。难道你们中间竟没有一个智慧人,能在他弟兄中间审断么?
6 你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信的人面前。
7 你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
8 你们倒是冤枉人,亏负人,况且这又是对弟兄。
9 你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
11 你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
12 凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。
13 食物是为肚腹,肚腹是为食物;但这两样,神都要废掉。可是身体不是为淫乱,乃是为主,主也是为身体。
14 并且神已经使主复活,也必借着祂的能力,使我们复活起来。
15 岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!
16 岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说,“二人要成为一体。”
17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
18 你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。
19 岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
阅读更多> 说,你们不要上法庭彼此告状。“难道你们中间竟没有一个智慧人,能在他弟兄中间审断么?”(
5我说这话,是要叫你们羞愧。难道你们中间竟没有一个智慧人,能在他弟兄中间审断么?
下)“岂不知我们要审判天使么?”(
3上)得胜者要审判天使,特别是审判那些现在最搅扰我们的。我们要告诉他们:“我们要审判你们,你们所犯的是何等愚昧的错误。你们跟随了神的仇敌撒但,现在这是你们的下场。这个下场不是直接从神临到,而是借着我们─召会;我们在基督里成了神的智慧。”
神那万般的智慧能处理一切的事,每一个人,每一个难处,每一个国家;处理地上一切执政的、掌权的,各种的情形,每一场战争。在这次疫情之中也有神的智慧。我们要祷告:“主啊,就是现在,在这疫情之中,借着召会显明你的智慧。”我们不明白为什么会发生这样的事,空中满了关于这事的谎言,世界的系统完全不可靠。就着人的一面,我们要按着法律活在政府之下,但是我们盼望那时候来到,仇敌就要蒙羞。
甚至撒但的背叛也是在神智慧的范围内(
赛十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)。
撒但制造了许多机会,使神的智慧得以万般地彰显出来,也就是说,以不同的方式,在不同的方面,从不同的角度彰显出来
撒但制造了许多机会,使神的智慧得以万般地彰显出来,也就是说,以不同的方式,在不同的方面,从不同的角度彰显出来(
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
)。我们就是在这一种情形里。主要以特别的方式、特别的角度显明祂的智慧。
至终,神的仇敌撒但,要被征服并认识神万般的智慧(10)。
当神所拣选并救赎的人有分于并享受基督的丰富时,这些丰富就把他们构成召会;借着召会,诸天界里执政和掌权的天使,就得知神万般的智慧
当神所拣选并救赎的人有分于并享受基督的丰富时,这些丰富就把他们构成召会;借着召会,诸天界里执政和掌权的天使,就得知神万般的智慧(8~10)。
借着召会,撒但和他的使者蒙羞的日子即将来临。我们盼望那日子快快来临,借着召会,撒但和他的使者就要蒙羞。他们要蒙羞,而我们要被带到荣耀里。这岂不值得我们付代价并奉献,使我们能有分于此么?我们要付代价来得着这一分尊荣,被建造到召会里。借着召会,神万般的智慧就得着显明。
那时他们要知道,他们所作的一切,不过是给神机会显明祂的智慧
那时他们要知道,他们所作的一切,不过是给神机会显明祂的智慧。
新耶路撒冷作为召会的终极完成,充满了智慧(
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
)。有千千万万智慧的神人在荣耀里,他们每一个人的一生都是神智慧的见证。
新耶路撒冷乃是由神所设计并建筑的,神是“那座有根基的城”的设计者并建筑者
新耶路撒冷乃是由神所设计并建筑的,神是“那座有根基的城”的设计者并建筑者(
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
)。智慧的神乃是设计者。除了这位智慧的神,有谁能设计这样一座是一个团体人的城?祂不只是设计者,祂还是建筑者,这需要无比的智慧。
这指明神既是一位巧妙的设计者,又是一位优秀的建筑者
这指明神既是一位巧妙的设计者,又是一位优秀的建筑者。
作为这样一位设计者和建筑者,神必然不是设计并建筑一座物质的城
作为这样一位设计者和建筑者,神必然不是设计并建筑一座物质的城(
启二一9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。有些神学家以为新耶路撒冷是一座巨大的金字塔,我们每个人都要在这金字塔里有一个角落。这是何等的羞耻。神永远的经纶不是要在地上得着一种像金字塔的建筑,然后我们每个人都各自在其中有一个小小的公寓。这对神是羞辱。神并不是建造一座物质的城,祂乃是建造一个团体人。
说新耶路撒冷是一座物质的城,贬低了神的智慧,也藐视了祂这位永远、智慧的设计者
说新耶路撒冷是一座物质的城,贬低了神的智慧,也藐视了祂这位永远、智慧的设计者(
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
)。
神乃是设计并建造了一个属灵的实体,作祂团体的彰显(
启二一9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
神在祂的智慧里,是借着将祂自己这设计者并建筑者分赐到我们里面,而建筑新耶路撒冷
神在祂的智慧里,是借着将祂自己这设计者并建筑者分赐到我们里面,而建筑新耶路撒冷(
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。这是祂的路,就是我们一天过一天与祂同活的路。
我们要这样祷告:“主啊,我们来到你这里,你是我们新的一天。我们在信和爱里将我们的心转向你。我们全人向你敞开,借着你的宝血来到你面前。让这一天成为分赐的一天,让你自己分赐到我们里面,为着你的目标,你的建造。”神在祂的智慧里是这样建筑新耶路撒冷的。
我们若领悟新耶路撒冷乃是一个表号,表征属灵和神圣的事物,就会开始看见在这城里的智慧
我们若领悟新耶路撒冷乃是一个表号,表征属灵和神圣的事物,就会开始看见在这城里的智慧(一1,二一9~11)。历世历代来自各国各方的人,如今有分于这个团体的人位,这对于神的智慧将是何等的见证。
神是一位智慧的设计者并建筑者,祂设计并建造这样一座城,作祂万般智慧的完满彰显
神是一位智慧的设计者并建筑者,祂设计并建造这样一座城,作祂万般智慧的完满彰显(
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。神万般的智慧要借着召会,向一切天上的权势显明,但这还不是最高点。最高点不是击败撒但并羞辱他;最高、终极完成的点乃是神的心意得着满足,神的旨意得着成就,神的定旨和经纶得以完成,就是神得着新耶路撒冷作祂团体的配偶,充满了祂的智慧。这就是我们要达到的目标;这就是智慧要把我们带到的地步,也是智慧要把我们作成的结果。
从现在开始,但愿我们让智慧自己成为从神给我们的智慧。借着日复一日的传输,我们个别地长大,达到智慧的成熟,团体地被建造到基督的身体,新人,新妇里。仇敌就要蒙羞,国度要来到,然后会有新天新地,新耶路撒冷,满了神的智慧。赞美我们独一、智慧的神。
诗歌第三首第一节及副歌说,“荣耀、荣耀归于圣父,荣耀、荣耀归圣子,荣耀、荣耀归于圣灵,荣耀归神永无止。高声赞美!高声赞美!高声赞美三一神!荣耀归祂!荣耀归祂!荣耀、荣耀,神来施救恩。”(R. K.)