本篇信息的篇题是“过敬虔的生活”。箴言里有许多教导人过正确为人生活的原则;然而,我们新约信徒需要对神的心意有正确的认识,才能正确地从箴言得着帮助。
神的心意是要我们在复活并拔高的属人生命里活神圣的生命
作为在基督里的信徒,我们需要领悟,除了从父母领受属人的生命之外,我们也从神得着了神圣的生命。借着重生,我们得着另一个生命,就是神的生命,我们就被更新,成为新造,成为新人(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
);然而,不管我们经过了多少的更新,我们仍然是活在属人的生命里。我们必须看见,神不要我们活在堕落的属人生命里。在神的救赎里,祂了结了我们旧人堕落、天然的生命,并将其钉在
十字架上。然后在复活里,神使这受造的属人生命复活且被拔高。所以,神对所有新约信徒的心意,不是要他们活在堕落的属人生命里,乃是要他们在复活并拔高的属人生命里,活出神的神圣生命。在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上半,保罗说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”这里保罗不是说,现在基督代替并取代了我而活着,乃是说,“基督在我里面活着。”
20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
节的第一个“我”,是指我们堕落、天然的人;那个“我”已经与基督同钉十字架。保罗又说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”这里“在我里面”的“我”,乃是指有基督活在里面的我,就是神所创造、经过复活并拔高的属人生命。
我们读箴言,并不是要学习一些改良或培养我们天然属人生命的原则。许多基督徒,甚至包括不信者在内,都很宝贝箴言这卷书,因为他们以为其中蕴含许多智慧的话,能帮助人改良自己天然的属人生命。然而,请记得,我们这些在基督里的信徒乃是新造,我们读这卷书并不是要培养我们堕落、天然的属人生命。-加拉太一面,神没有叫我们在得救之后,就脱去人性和人性的生活,祂仍然让我们活在属人的生命里;另一面,我们必须领悟,神的心意乃是要我们活那个新的生命,就是神那神圣的生命。我们在基督里乃是一个新人,我们要活这个新的生命,就是要在神所创造并经过重生而复活的属人生命里,活神圣的生命。因此,我们从箴言得帮助,不是为了改良或培养我们天然、堕落的属人生命,乃是要培养那个复活的属人生命,使我们能在地上过一个正确、敬虔的生活,也就是神人的生活。
本篇信息我们要来看,过敬虔的生活这件事。所谓敬虔的生活,不是宗教的生活,甚至也不是属灵的生活,乃是像神的生活,就是一种彰显神的生活。在
提前三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,保罗说,“大哉!敬虔的奥秘!……就是:祂显现于肉体……。”过敬虔的生活相当于活一种敬虔的生命。敬虔不是虔诚,不是人所以为走路慢条斯理,而有一种合乎宗教的行为举止。过敬虔的生活,乃是一种彰显神的生活。甚至属灵的生活也不一定是敬虔的生活;
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 个人也许很属灵,经常祷告读经,与神有交通,但是他可能没有过一种彰显神的生活。因此在本篇信息里,我们要留意这种特别的生活。当我们学习箴言这卷书里许多宝贵的原则时,我们需要受提醒,这些原则不是要培养我们天然的属人生命,乃是要培养我们里面那神圣的生命,使我们有新人和新造的生活。我们需要学习如何过敬虔的生活,就是过一种彰显神的生活。
我们要根据箴言这卷书,指出五件事或五个项目,是对我们过敬虔生活极其重要的。这些点很丰富,很有亮光,也很实际。
“没有异象,民就放肆。”(
箴二九18上)要过敬虔的生活,首先必须有异象。我们若没有异象,就无法过敬虔、彰显神的生活。以大数的扫罗为例,他得救前是个热心的法利赛人,在最严紧、最顶尖的教师迦玛列门下受教,并为他祖宗的传统格外热心(
徒二二3保罗说,我是犹太人,生在基利家的大数,在这城里长大,在迦玛列脚前,按着我们祖宗严紧的律法受教,我为神热心,像你们众人今日一样。
,
加一14我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
)。他认为自己对神很绝对,全心全意事奉神,但他没有领悟,事实上他是在事奉一种传统,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 种宗教。直到一天,他在往大马色的路上,有光从天上四面照着他,他就仆倒在地,不能看见(
徒九3~83
扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
7
与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8
扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
)。之后,他看见了从天上来的异象,就是耶稣那宇宙的大人,有头(基督)连同其身体(召会)。从那时候起,他就开始过一种在这异象之下的生活。
在
加拉太一章1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> ,保罗说,神“乐意将祂儿子启示在我里面”(
16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
)。这指明,有一个异象传输到保罗里面,使他有所看见。保罗不是例行公事、忠信地实行某种传统;反之,他乃是看见了一个异象,得着基督这奇妙的人位启示到他里面,于是他开始过另一种生活。在
腓立比一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> ,他说,“照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督。”(
20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)在那从天上来的异象之下,保罗开始活基督,甚至显大基督。
在圣经里,“异象”是指一个特殊的景象;它是说到一种特别的看见,即荣耀、里面的看见,也是说到我们从神所看见的属灵景象
在圣经里,“异象”是指一个特殊的景象;它是说到一种特别的看见,即荣耀、里面的看见,也是说到我们从神所看见的属灵景象(
结一1第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
、
4~284
我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5
又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
7
他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8
在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9
他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10
至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11
他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12
他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13
至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
15
我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16
轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17
轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
19
活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
20
灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。
21
那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地上升的时候,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。
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但七1巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象。他就记录这梦,述说事情的大意。
、
9~109
我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10
从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
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13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
)。这是一种特别的景象,叫人看见就永难忘怀。这好比人从别的国家来到美国迪士尼乐园,看见许多美妙的卡通人物,鲜活地出现在他眼前,是他所在地从未见过的景象。如今他看见这一个物质的异象,就永远不会忘记。当然,我们在这里所说的异象乃是属灵的。我们需要看见
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 个异象,让这个异象抓住我们。也许我们无法记得其中所有的细节,但我们无法否认自己看见了异象;这个异象乃是一种荣耀的、里面的看见,抓住了我们。
我们要得着异象,就需要有启示、光和视力(
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
上)。我们要看见异象,就需要有这三个元素。譬如,这里有一个物件被幔子遮蔽,我们要看见这物件,首先必须揭开幔子,这就是启示。然后,我们要看见这物件,还必须有光;如果遮盖这物件的幔子除去了,我们却是在黑暗的房间里,仍然无法看见。此外,我们还需要有正确的视力;倘若我们是瞎眼的,即使所有的遮蔽都除去了,也在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个满了光的房间里,我们仍是一无所见。在
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> ,保罗说到召会是基督的身体;这乃是神所要给祂儿女们看见的重大景象。为这缘故,保罗为召会祷告,求神赐给圣徒智慧和启示的灵,使他们的心眼得蒙光照(
17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
上)。要看见异象,所有的幔子必须被揭开,必须有光,也必须有属灵的视力。所以,我们需要神为我们揭开所有的幔子和帕子,光照我们的心眼,使我们有属灵的视力,能看见异象。
属天的异象支配我们、限制我们、管制我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里并给我们胆量往前
属天的异象支配我们、限制我们、管制我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里并给我们胆量往前(
箴二九18上)。在这末了的日子,我们若要在这样一个无神的世代中过敬虔的生活,并在主的恢复里往前,就需要受异象的管制。如果没有一个强烈的异象管制我们,我们就很容易跟随这世代的潮流。今天,我们正受这世代潮流强而有力的冲击,尤其是年轻一代的青职圣徒们,身处高科技的世界,每天深受种种社交媒体的冲击。我们实在需要受属天的异象管制、约束并指引。主的恢复乃是一条窄路,正如主所说的:“引到生命的,那门窄,那路狭。”(
太七14)这条路并不容易走;但我们已走在这条路上,因为有一个异象管制我们,加力给我们,甚至彻底翻转我们。这些年来,这个异象一直保守我们。若没有这个异象,我们很容易就放松,像世人或其他一些基督徒那样,走容易、舒服、安逸的路。因此,要走这条窄路、狭路,我们就需要活在这异象之下。
当我们看见这异象时,我们全人就从里面有个转变,并且我们的思想、观念、态度都改变了
当我们看见这异象时,我们全人就从里面有个转变,并且我们的思想、观念、态度都改变了。大数扫罗的经历就是这样。当主的光从天上四面照着他,有三日之久,他不能看见,也不吃,也不喝(
徒九9),只是在那里祷告。他里面可能有许多的疑问:“那从天上向我说话的耶稣是谁呢?这班人到底是谁?我是逼迫基督徒,但怎么天上有声音说,我是逼迫耶稣呢?”当他在主面前祷告、思考的时候,关于基督与召会的异象,就一一临到他。他那几天的经历,就像看属天的电视一样,
三一神将祂自己和祂的定旨“播映”到他里面,使他有一个里面的转变。在那之前,凡他作的一切都是外在的;他很热心,大有能力,竭力去捆绑并逼迫跟随耶稣的人,要将他们置于死地(
1~21
扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2
向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
,
腓三6按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
上,
加一13你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
)。他是竭尽全力投入那些外在的事;但是当他看见了基督与召会的异象,他就从里面有个转变。请记得,主的恢复不是一个外在的运动,乃是生命的路,生命的事。为此,我们需要有里面的转变,需要在我们的思想、观念和态度上有转变。
属天的异象推动我们,加力给我们,托住我们,赐我们忍耐,将我们带进主今日的行动里,并使我们的生命满了意义和目的
属天的异象推动我们,加力给我们,托住我们,赐我们忍耐,将我们带进主今日的行动里,并使我们的生命满了意义和目的(
来一8论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
,
十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
,
弗三11,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
,
三10但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
,
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
)。这个异象赐我们忍耐。在这世代末了的日子,我们周围满了风波、混乱、混淆、败坏和堕落;然而,主并没有将我们取去与祂同在。主许可我们继续活在这个地上,因此我们需要忍耐。然而,我们处在所有麻烦的事物中,如何能忍耐呢?
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
说,要“望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架”。在
1所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
节,使徒保罗鼓励我们,要“凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”。这些日子,我们最需要的美德就是忍耐。在全球蔓延的疫情缠绕着我们,将近一年之久,我们是否能耐得住呢?起先,我们以为只要几个月,疫情就会过去;但直到如今,我们仍无法脱困。虽然已经有疫苗研发出来,但我们仍需要忍耐,因为不知道疫情何时才能结束,也不知道我们何时才能聚在-希伯来一起,享受实体的擘饼聚会。在这些日子里,我们的确需要忍耐。
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
:“我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。”使徒约翰被放逐到拔摩海岛上,他在那里是为神的话和耶稣的见证,有分于耶稣的患难、国度和忍耐。这些日子,我们也要像使徒约翰一样,说,“我们与使徒们,并与那些在我们前面的弟兄们,-约翰一同有分于耶稣的患难、国度和忍耐。”在
三10节,主说到非拉铁非的召会遵守祂忍耐的话。我们必须看见,乃是属天的异象赐给我们忍耐;否则,我们很容易就气馁了。
每一个事奉主的人,都必须是有异象的人;里面的异象会将我们事奉主的方式翻转过来
每一个事奉主的人,都必须是有异象的人;里面的异象会将我们事奉主的方式翻转过来(
徒二六13~1913
王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14
我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15
我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
)。这异象不仅赐我们忍耐,甚至加力给我们,到一个地步,使我们彻底翻转过来。“翻转”的意思,就是经历一个剧烈、根本的改变。我们不能仅仅按照风俗、习惯往前。我们若一直活在异象之下,就能敞开接受改变和调整,使我们能与神一同往前。
一九八四罗马书一九八四章数中文数字表述不正确(一九八四)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄看见主恢复的情形日趋衰弱,停滞不前。他对当时主恢复在东、西方的情形,都不满意。于是,他付代价回到远东,研究召会扩增的路,寻求神的子民应当如何按照圣经的启示聚会并事奉。当他重新研究这一切,就发现了一条新路—神命定之路。这条神命定之路乃是一个翻转,与我们已往许多观念和作事的方式相反。我们需要异象加力给我们,甚至翻转我们事奉主的方式。我们的事奉不该是例行公事,乃是要在事奉主的事上让主翻转我们。
我们在属天的异象之下,受指引朝向神的目的地,我们的生活也受神的经纶所支配
我们在属天的异象之下,受指引朝向神的目的地,我们的生活也受神的经纶所支配(
腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。在
腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,保罗提醒自己,每天都要忘记背后,努力面前的,以达到标竿,赢得奖赏。我们不是漫无目标的基督徒,仅仅努力生存,维持生活。我们乃是向着一个目的地往前,这目的地就是新耶路撒冷。这异象会一直调整我们。借着主一次又一次在训练和特会中的说话,我们受调整,朝向目标,就是神的目的地往前。我们不愿已过所遭遇的,或已过所得着的,拦阻我们继续往前。
圣经中管制的异象,乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面,为要以神圣的三一浸透他们全人,好产生并建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷
圣经中管制的异象,乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面,为要以神圣的三一浸透他们全人,好产生并建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷(
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。简要地说,圣经所给我们看见的管制异象,就是
三一神将祂自己,作到祂所拣选并救赎的人里面;神要在祂神圣的三一里,用祂自己,将我们构成祂生机的身体,终极完成于新耶路撒冷。不要以为这话我们已经听过千百次,已经知道这异象。请记得,这不是知道的问题,乃是必须成为管制、指引我们的异象,直到我们行完自己的路程,或直到主回来。
“你当买真理,不可出卖。”(
箴二三23上)付代价买真理,对我们过敬虔的生活非常重要。我们若不知道什么是真理,没有被真理构成,就无法过敬虔的生活。过敬虔的生活,不是仅仅热心或恪守宗教,乃是受真理管制。这里的真理不是指道理、教训。在新约里,真理是指神圣的实际。当基督来到地上时,祂不是带着教训和道理而来;祂乃是丰丰满满地有恩典,有实际(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
—实际,原文与真理同字)。真理非常联于我们敬虔的生活。我们越认识真理,越让真理构成我们,亦即让那神圣的实际成为我们人性的美德,诸如真诚和真实,我们就越在神圣的真理中生活行动。在约翰三书,使徒约翰说,“我听见我的儿女们在真理中行事为人,我的喜乐就没有比这个更大的。”(
4尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
)约翰不是说他的儿女们在道理中行事为人,乃是说他的儿女,就是众圣徒,在真理(神圣的实际)中行事为人。-约翰三一神—父、子、灵,以及祂的话,乃是神圣的实际。众圣徒乃是在这个实际里行事为人。宇宙中,唯有神、基督、那灵以及神的话才是实际,其他一切的事物都是虚空。
箴二三23上半说,我们“当买真理”。永远的救恩乃是白白得着的,人只要相信主就永远得救;但要得着神圣的实际,就需要出代价买。所以这节接着说,“不可出卖”,意思是不要把这个真理、实际看得太便宜。
罗一18原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
告诉我们另一面,就是有些人活在他们的不虔不义之中,抑制真理:“原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。”保罗描述有些世上的人,喜欢活在不虔不义之中,过放纵的生活,他们抑制真理。抑制真理就是压抑、否认真理。就如有些人不接受“神造人有男有女”(参
创一27神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
)这个真理。今天堕落的人努力抑制、压抑这个真理,为使他们能过放荡的生活,因此他们就在神的定罪之下。我们需要宝贝真理,买真理,不可出卖。
真理是需要买的,是需要出代价的(
箴二三23上)。买必须付代价。我们如果要讨主的喜欢,为着真理站住,就得出代价(参
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
)。老底嘉召会是一个不冷不热的召会,主劝他们要向祂买火炼的金子,叫他们富足;又买白衣穿上,叫他们赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦他们的眼睛,使他们能看见。他们不冷不热,就是不绝对,所以需要付代价买金子。金表征神的神圣性情,不是便宜的,乃是需要付代价才能得到的。每天读圣经并读一篇生命读经,算不得什么代价。这里的代价,事实上是指我们的魂生命,我们的己。我们必须愿意否认己,好叫我们得着神作神圣的实际,进到我们里面。
我们的心如果准备好,领受对真理的爱,不惜出代价买真理,我们就有福了(
帖后二10~1110
并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。
11
所以,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎,
,
箴二三23)。
帖后二10~1110
并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。
11
所以,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎,
说,“因他们不领受对真理的爱,使他们得救。所以,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎。”因着人不领受对真理的爱,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎;这正是我们今天常遇到的情形。人若继续抑制、抗拒真理,拒绝接受真理,神就使错谬运行在人里面,叫他们相信谎言,使他们以为这些谎言是真理,是真实的。事实上,这些都是欺骗人的。
因着神的怜悯,我们在主的恢复里,乃是在敞开的天之下,有神的话,就是祂的真理,向我们陈明。我们是爱祂、寻求祂的人,追求祂,爱祂的真理,也渴慕领受真理。这使我们蒙保守,脱离错谬的运行。保罗在
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 说到,有一个属撒但的错谬系统(
14使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
),使人陷入错谬而失去神。唯有真理能使我们蒙保守,脱离那样的错谬。
神圣的真理是绝对的,我们必须对真理绝对,并维持真理的绝对
神圣的真理是绝对的,我们必须对真理绝对,并维持真理的绝对(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
十八37彼拉多就对祂说,这样,你不是王么?耶稣回答说,你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证;凡属真理的人,就听我的声音。
,
约叁3~4、
8所以我们应该款待、供应这样的人,使我们能成为在真理上的同工。
)。这是非常关键的点。真理常叫人觉得很有意思、很甜美,却并非总是如此。譬如,“神爱世人”(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)这个真理是甜美的。但我们也必须看见,真理是绝对的,如同神自己永不改变。人会改变,环境会改变,万事、万物都会改变,但神自己永不改变,祂的真理永不改变。天地要过去,但主的话绝不能过去(
太二四35)。我们必须对真理绝对,并维持真理的绝对。不要期待真理来适应我们,乃要调整自己去适应真理。
对真理绝对,就是不顾情感,就是不讲关系,就是不为着个人
对真理绝对,就是不顾情感,就是不讲关系,就是不为着个人(十六24~25,
彼前一22你们既因顺从真理,洁净了自己的魂,以致爱弟兄没有假冒,就当从清洁的心里彼此热切相爱;
)。真理要求我们顺从,如
彼前一22你们既因顺从真理,洁净了自己的魂,以致爱弟兄没有假冒,就当从清洁的心里彼此热切相爱;
所说的:“你们既因顺从真理,洁净了自己的魂。”多年前,李弟兄释放高峰真理之后,有些圣徒说,“这些真理很好,但是太高了,谁能够得上?谁能明白?我们还是讲一些较为基本、实际的东西吧!”李弟兄所讲高峰真理的异象若不是真理,就可以商量;但关于神圣启示之高峰的话若是真理,就是绝对的。不论我们明白与否,真理就是真理。不可要求真理适应我们,也不要把真理拉低到我们的程度。神是要我们往上去,达到真理的水平。
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个人也许很年幼,或是才刚得救,但不能因此扭曲真理,调整真理去适应人的情形。我们必须祷告:“主啊,我无法完全明白真理,求你怜悯我,赐我智慧和启示的灵,在我里面长大,使我能往上达到真理的水平。”
在
罗三4绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
,保罗说,“神总是真实的,人都是虚谎的。”我们不能因为自己的短缺和软弱,叫神和真理降低到我们的水平。真理是绝对的。无论我们感觉好或坏,我们的感觉要摆在-罗马一边,我们的人际关系要摆在-罗马一边,我们的己要被否认。你也许很爱你所在地的召会,因为你每次来聚会都觉得很享受,就认定这是神的召会。过了几年,也许因着工作关系而搬到另外一个地方。那处召会的光景比较弱,圣徒们不申言,聚会很死沉。你不能因为在那处召会的聚会不如从前所在之处的聚会那样享受,就说那不是召会。我们的感觉是会改变的,但召会就是召会。不管一处召会是高昂、兴奋,或低沉、沉闷,召会就是召会。召会是否为召会,乃是根据真理而定论。召会是基督的身体,不是人称许与否的问题。对此,神不会问我们的感觉如何。我们的感觉,甚至我们的人际关系,都需要摆在-罗马一边。要小心,不要让我们与人的关系委屈了真理。我们也许和某些弟兄姊妹是好朋友,彼此关系很亲近。只要他们在召会里,我们就觉得召会生活实在美好;-罗马一旦他们搬家了,我们就觉得召会生活不再美好。我们都是人,都会受到人际关系的影响,但不要让天然的人际关系影响我们对真理绝对的接受。
真理是唯一的标准,我们必须站在真理一边反对自己;唯有当我们从自己里面得蒙拯救,才有可能维持真理的绝对
真理是唯一的标准,我们必须站在真理一边反对自己;唯有当我们从自己里面得蒙拯救,才有可能维持真理的绝对(
约八32,
约贰2爱你们是因真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。
,
约叁3~4)。五百年前,路德马丁身处强大的天主教系统中,照理很容易向天主教系统低头。倘若如此,今天会有怎样的光景?路德为真理的绝对站住,发言抵挡强大的天主教系统,因而恢复了圣经里因信称义的真理。今天,我们乃是站在前面那些为真理站住而牺牲性命之人的肩头上。所以我们要把一切的传统、风俗、政治意图和偏好摆在一边。我们要否认己,站在真理这边,真理必须是绝对的标准。
我们应当尊重神的真理,走真理的路,一点不委屈真理(
彼后二2也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
)。当召会败落时,“许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤。”(
2也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
)今天在主的恢复里,我们乃是走真理的路,真理成了我们的道路。我们不是仅仅学习一些圣经的教训和知识;真理乃是我们行在其上的道路。若有人因活在肉体的情欲里,随从自己的邪荡,他们就会叫真理的路被毁谤。所以,我们要用全人来尊重神的真理,
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 点不委屈真理。
为着终极完成神圣的经纶,我们需要对现有的真理绝对(一12)。一面,我们要看见,神圣的真理是绝对的;另一面,我们需要对现有的真理绝对。这是
彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
所启示的,彼得对信徒说,“你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们。”现有的真理,可以说是够上时代的真理。
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 切的真理都启示在圣经里,但因着人的软弱、短缺和失败,许多的真理被遮藏了。因着神的怜悯,在时期满足时,就让不同的真理发出亮光,在不同的时候,让这些真理启示出来。虽然真理都已经记载在圣经里,但真理的启示是渐进的。
两千年前,因信称义的真理早已存在;然而因着召会的堕落,这项真理被埋没了。直到五百年前,借着路德才揭示出来。从路德那时起,又有更多的真理得以揭示出来。今天在主的恢复里,我们可以放胆地说,我们有主现有的真理与我们同在。我们有因信称义、内里生命、得胜的生命、胜过罪等真理。我们在各地作为地方召会而聚集,有实际的召会生活。然而,主真理的启示是渐进的,在现今的时候,主把现有的真理—够上时代的真理—赐给了我们,以应付神此时此刻的需要。我们不该以为信徒对真理的领受和领会是停滞不变的;我们要知道,真理的启示乃是渐进的。
前些日子,有些人试图说,“我们要实行众召会的自治,地方召会应当是自治的,是各自独立向神负责的;每一个召会都是各自存在的。”虽然这种说法不是完全错误,但是按着主在今天的说话,在今天的环境里,在那灵今天的带领里,推动这种所谓的“真理”乃是欺骗人的,是造成毁坏的。李弟兄教导我们,众地方召会乃是手续,基督的身体才是目标(参《关于相调的实行》第一章)。虽然地方召会站在地方立场上,各自向主负责,但是正如真理的光向我们所启示的,每一个地方召会都是基督宇宙生机身体的一部分,而这个身体在宇宙中是独一的。
倪弟兄在《我们是什么》这篇信息里说,“我们的工作乃是呼召神的儿女,回到神中心的旨意里,以基督为万有的中心,以祂的死、复活、升天为一切的根基。这是
歌罗西一、1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 三章1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> 的信息。我们认识召会在新约圣经里的地位,这地位是崇高的、属灵的。……我们应该少提那些零碎的真理,我们应该在各方面叫人看见主是在万有之上。”(倪柝声文集第一辑第十一册,-歌罗西一六七页)倪弟兄说,我们要少提那些零碎的真理;这些真理并没有错,但真理是逐渐进步的。我们必须关切的,是神当前对我们的说话。主当前对我们的说话是更清楚的:每一个地方召会乃是基督宇宙生机身体的一部分。在宇宙中只有-歌罗西一个身体,只有-歌罗西一个新人;这一个新人要预备好成为新妇,至终,要终极完成于新耶路撒冷。我们需要更多讲说这些真理,不是只讲说一些基本的真理,或讲说一些零碎的真理,使信徒受打岔。你若强调众召会的自治,这并不是错,却是迷惑人、打岔人的。我们需要把圣徒带到神当前的真理中。
现有的真理,就是信徒所已经接受,并现在持有的真理(
彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
)。
现有的真理包括关于神永远的经纶、神圣的三一、包罗万有之基督的身位与工作、终极完成之赐生命的灵、神永远的生命、召会作为基督的身体和新耶路撒冷的启示
现有的真理包括关于神永远的经纶(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)、神圣的三一(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
)、包罗万有之基督的身位与工作(
西二9、
16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)、终极完成之赐生命的灵(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)、神永远的生命(
约三15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)、召会作为基督的身体(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)和新耶路撒冷(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)的启示。这些就是我们所该强调、着重并深入的重要真理。
现有的真理包括神圣启示的高峰—这启示就是神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神,以产生并建造基督生机的身体,为着完成神的经纶,好结束这个时代,并把基督带回来,设立祂的国度
现有的真理包括神圣启示的高峰—这启示就是神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神,以产生并建造基督生机的身体,为着完成神的经纶,好结束这个时代,并把基督带回来,设立祂的国度(
约一12~1412
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
约壹三1~21
你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
2
亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。今天我们若是重复路德马丁在
五百启示录五百章数中文数字表述不正确(五百)导致计算不出来,请检查。
年前所说的,并以此为我们所着重的,那就是过时了。虽然因信称义是一个很强的真理,基本的真理,我们要一直站在这个真理上,并因这个真理而蒙福,但这不是我们今天所着重的。神现有的真理已经往前了,给我们看见更高的事,甚至达到了最高峰,给我们看见神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神。这就是我们要重复并宣扬的,我们当把所有的圣徒都带到同一个异象里,也就是神今天对我们的说话里。
“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的深处。”(
箴二十27)我们的灵乃是我们过敬虔生活的秘诀。要知道,我们若没有运用我们的灵,活在调和的灵里,就是活在我们那与神的灵联合成为一灵的灵里,我们就不可能过敬虔的生活。在
提前四7~87
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8
因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
,保罗说,“要操练自己以至于敬虔。因为操练身体益处还少;唯独敬虔,凡事都有益处。”这里的敬虔,乃指敬虔的生活,与我们操练灵有关。保罗以操练身体益处还少,来与敬虔作对比,说出我们操练灵乃是凡事都有益处。我们要过敬虔的生活,必须学习认识我们的灵,活在我们的灵里,并操练运用我们的灵。
人的灵是神在人里面的灯(
太二五1那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
)。在
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 比喻里的十个童女,每个童女都有灯;灯乃是人的灵。
在人重生之灵里面照耀的光,乃是神自己(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
)。灯是我们的灵,但是从灯照耀出来的光,乃是神自己。就如灯盛装光并彰显光,照样,人的灵受造是要盛装神并彰显神。神就是光,在祂里面毫无黑暗(
5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
上);但这个光乃是从灯,就是我们的灵照耀出来。
为要让神圣的光照进人内里的各部分,神的灵作为油,必须浸润(调和)作为灯芯的人的灵,并与人的灵一同“焚烧”(
罗八16,
十二11)我们若回应灵的照耀,就会照着灵而行(
八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。我们必须让神的灵作为油,浸润我们的灵(灯芯),使二者一同焚烧。神的灵就是油,与灯里的灯芯,就是我们的灵,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 同焚烧,就发出光来。这样,借着那灵的照耀,我们就能照着灵而行。
神的灵也是灯,有祂七倍强度的照耀(
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
)。
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
说,“有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。”在召会堕落的时候,神的灵是在加强的时期,有七倍的强度。
我们重生的灵是有神的灵内住的灯,神的灵也是灯;人的灵与神的灵都是灯,一同光照人内里的部分
我们重生的灵是有神的灵内住的灯,神的灵也是灯。人的灵与神的灵都是灯,一同光照人内里的部分(
箴二十27,
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
)。我们有双倍的光照,有两盏灯—我们的灵与神的灵—
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 同照耀,很强地光照到我们内里的各部分。
灵要光照我们魂的每一部分。我们若要过敬虔的生活,我们内里的各部分就需要蒙光照。我们不能留在我们的黑暗和阴影中,我们需要让我们的灵和神的灵发光,驱除我们身上一切的黑暗和阴影。在雅歌里,当那位寻求者在追求主的时候,她渴望黑影飞去(
二17我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
,
四6我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
)。我们若要过敬虔的生活,就需要借着那灵的照耀,让所有的阴影、黑暗被驱除。我们需要花时间在灵里与主同在,好使我们能在主作为那灵的光照之下,直到所有的阴影消散。那时,我们就要直接地活在主面前。
我们用我们的灵正确地祷告,就有照耀的灯(
弗六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
,
五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
~ 9)。
我们祷告,我们的灵就尽功用,作照耀的灯,鉴察我们魂所有的部分
我们祷告,我们的灵就尽功用,作照耀的灯,鉴察我们魂所有的部分(
箴二十27)。操练我们的灵,最好的路就是祷告。当我们祷告的时候,光就开始照耀。
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> 说到,诗人对于为何义人受苦,恶人却兴旺,而感到困惑。然后,到了
17节,就说,“等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。”这里的圣所首先是指我们的灵,其次是指召会。我们需要进入我们的圣所,也就是进入我们的灵。圣所乃是祭司烧香、祷告的地方。我们需要花足够的时间在圣所里,运用我们的灵来祷告,让光照耀。这样,-诗篇一切都会被带到光中,这光会鉴察我们内里的各部分。
我们越用我们的灵祷告,就越蒙光照(
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。灯会照耀在我们的心思、情感和意志上。我们内里的部分会彻底被主鉴察(
诗一三九23神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;
~ 24)。
诗一三九23~2423
神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;
24
看在我里面有什么害人的行径没有,引导我走永远的道路。
非常宝贵:“神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;看在我里面有什么害人的行径没有,引导我走永远的道路。”我们要用这些话祷读,花时间在主面前,在祷告中让祂的光照耀。这个照耀要驱除我们里面任何害人的行径,照亮我们的思想、情感和意志。
我们生活在非常繁忙的世界,每个人每天都很忙碌,永远有作不完的事。然而,我们需要过敬虔的生活。在此我很有负担,特别要对年轻的一代说,我们都需要知道如何花时间与主同在,让祂彻底鉴察我们心思所想的、我们情感的爱恶以及我们意志所决定的。我们需要花足够的时间在主面前,而不该匆忙的吃属灵早餐,只花几分钟读《晨兴圣言》中的经节和几行职事信息就了事。我们不一定每天都有很多时间,但每周至少有一天,要花长一点的时间在主面前。这件事无可取代。我关心主恢复中的下一代没有花足够的时间,让那灵的光透彻地鉴察,以致仍然过着非常浮浅的生活。主的恢复若要在永远的道路上往前,我们就必须学习如何用我们的灵祷告,让神的光鉴察我们内里的各部分。
这样祷告以后,我们就会觉得光明、透亮、被神充满(
弗五8~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
)。
“你要切切保守你心,因为生命的果效发之于心。”(
箴四23)这是很宝贝的经节。我从年幼作基督徒,在成长过程中,
一1 大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:
2 要使人晓得智慧和训诲,辨识通达的言语;
3 使人领受训诲,处事明智,有公义、公平和公正;
4 使愚蒙人灵明,使少年人有知识和谋略;
5 使智慧人听见,增长学识,使聪明人得着智谋;
6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辞和隐语。
7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
8 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教;
9 因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
10 我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
11 他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人的血,要无故蹲伏害无辜的人;
12 我们要像阴间把他们活活吞下,把他们如同下坑的人囫囵吞了。
13 我们必得各样宝物,将所掳来的,装满我们的房屋;
14 你与我们一同有分,大家共用一个囊袋。
15 我儿,不要与他们同行这道路;禁止你的脚走他们的途径。
16 因为他们的脚向恶奔跑;他们急速流人的血。
17 好像飞鸟,虽有网罗张设在眼前,仍视而不见;
18 这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。
19 凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这会夺去得财者的命。
阅读更多> 直受这节经文的帮助。我们若要过敬虔的生活,就必须顾到我们的心。我们的心是内里各部分的出入口。我们的心如何,决定我们的敬虔生活如何。
太五8是我们所熟悉的经节:“清心的人有福了,因为他们必看见神。”我们若要活出神,在敬虔的生活中彰显神,就必须看见神。如果我们没有看见神,怎么能活出神、彰显神呢?我们要看见神,就需要有清洁的心。
魂是人位的本身,而心是采取行动的人位(
路一66凡听见的人,都将这事放在心里,说,这个孩子将来会怎么样?因为主的手与他同在。
,
二19、
51祂就同他们下去,回到拿撒勒,并且服从他们。祂母亲把这一切的事,都谨慎地存在心里。
,
徒十一23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
)。每个人都有魂,甚至人就是一个魂。魂采取行动的时候,那就是我们的心在活动。如果我们爱一个人,那就是我们的人位在采取行动,那是发自于我们的心;心就是采取行动的人位。
我们里面的所是里有个代表我们的,就是我们的心(
路六45善人从他心里所存的善,发出善来;恶人从他心里所存的恶,发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。
,
约十六22你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
,
林后三16)。我们要认识一个人,不是只看他的面貌、身高、特征而已,乃是要看他的心;心就是一个人真正的代表。
我们与神的关系首先是在于心,因为心是我们表达自己的器官,也是我们借以决定接受或拒绝事物的器官
我们与神的关系首先是在于心,因为心是我们表达自己的器官,也是我们借以决定接受或拒绝事物的器官(
徒八37腓利对他说,你若是全心相信就可以。他回答说,我信耶稣基督是神的儿子。
,
罗十9~109
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
)。
我们的灵虽是纯净的,但灵所发表出来的乃在于我们的心
我们的灵虽是纯净的,但灵所发表出来的乃在于我们的心(
帖后二17,
三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
)。甚至在我们经历神救恩的事上也是如此。神临到我们时,首先是摸我们的心。
罗十10说,“因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。”我们得救是借着将心敞开,接受基督而经历救恩。所以我们传福音的时候,必须学习有技巧地摸人的心;这件事相当重要。倘若我们只是陈明福音的真理,却没有摸到人的心,人就不会得救。神要进到人里面,人的心必须是敞开的,神才能进入。人心里相信,才能得救。
我们的灵出来时会经过心;虽然我们的灵可能是清洁的,但灵出来的过程会受心的影响。我们的心由四部分所组成,其中包括魂的三部分—心思、情感和意志,以及灵的一部分—良心。我们的灵也许是清洁的,但我们的心思、情感和意志如果充满了属世的享乐和哲学,当我们的灵出来时,就会带着那些味道。以地下水为例,当地下水从泉源涌上来时,水本身是清洁的,但若是经过地里的硫磺层,就会将硫磺气味带出来。同样的,我们的灵透过我们的心发表出来时,也会照着我们心的光景而有所彰显。
心是我们全人的出入口(
太十三19凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
,
十五18~1919
因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
)。
太十五18~1919
因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
说,“唯独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟。”心是我们全人的出口;凡在我们里面的,会经过我们的心出来,通常是借着我们的说话发表出来。此外,心也是入口。在
十三1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 章撒种者的比喻里,那撒种者乃是把种子种在表征人心的土壤里(
19因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
)。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面,人的心是人里面所藏事物的出口;另一面,人的心也是生命种子的接受器。
我们真实的人乃是借着我们的心而出来,因为我们这人的交通是通过我们的心(
路六45善人从他心里所存的善,发出善来;恶人从他心里所存的恶,发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。
)。我们的灵是我们这人的源头,但我们的心是通道,是出入口,我们这人里面的交通是从这里通过(
太十二34~3534
毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
35
善人从他所存的善,发出善来;恶人从他所存的恶,发出恶来。
)。
要作正确的基督徒,我们需要运用我们的灵,也需要切切保守我们的心,以护卫这心(
箴四23)。举例来说,当你在读圣经时,忽然听到邻居的狗吠叫,使你受打岔。你若向那只狗吼回去,那个吼叫就是彰显你的心。你被噪音激怒,以致充满恨意的吼叫从你的心里发出来,彰显你的心。你被激怒而不高兴,这是在心里,然后这不高兴发表出来就是向狗吼叫。我们要作正确的基督徒,过正确的敬虔生活,
一1 大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:
2 要使人晓得智慧和训诲,辨识通达的言语;
3 使人领受训诲,处事明智,有公义、公平和公正;
4 使愚蒙人灵明,使少年人有知识和谋略;
5 使智慧人听见,增长学识,使聪明人得着智谋;
6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辞和隐语。
7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
8 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教;
9 因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
10 我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
11 他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人的血,要无故蹲伏害无辜的人;
12 我们要像阴间把他们活活吞下,把他们如同下坑的人囫囵吞了。
13 我们必得各样宝物,将所掳来的,装满我们的房屋;
14 你与我们一同有分,大家共用一个囊袋。
15 我儿,不要与他们同行这道路;禁止你的脚走他们的途径。
16 因为他们的脚向恶奔跑;他们急速流人的血。
17 好像飞鸟,虽有网罗张设在眼前,仍视而不见;
18 这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。
19 凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这会夺去得财者的命。
阅读更多> 面需要操练我们的灵,另一面也要护卫我们的心。
我们应当护卫我们的心,胜过护卫一切,因为生命的果效发之于心
箴四23里“保守”的原文,意思是“护卫”。我们应当护卫我们的心,胜过护卫一切,因为生命的果效发之于心。我们的心很复杂,因为有很多问题。我们要照顾我们的心,有六件事是我们需要提防的。
第一,我们要提防偏离的心。我们的心容易从神自己偏离到许多其他事物;我们的心很容易受打岔。因此
林后三16就说,“但他们的心几时转向主……。”你也许在高速公路上开车,看到广告看板上的资讯就分心了。你也可能看到电视,或是听见人说了一些话,就受到打岔。这些例子说出我们的心很容易偏离、离开神,而转向其他事物。
第二,我们要提防无心。无心就是无所谓、不冷不热的心。我们对于神的事并非完全不在意,但却是不十分在意,不冷不热,无所谓的。
第三,我们要提防三心二意的心。
雅一8和
四8你们要亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要纯洁你们的心。
节说到“心怀二意的人”,直译就是双魂的人。-雅各书一面,你爱主、爱召会;另一面,你也爱世界。正像脚踏两条船,心不单一,是三心二意的。
第四,我们要提防不绝对的心。这样的心不坚决,也不坚定,很容易摇摆。我们需要有绝对的心。
第五,我们要提防不平静的心。这样的心很容易波动,静不下来。有时,事情一来,或是我们听到某些话,就被激怒,受到搅扰。当我们要来聚会时,特别是要为主说话时,要避免看什么、听什么或读什么叫我们的心受搅扰的东西;因为许多时候,我们的心会被那些东西激动。我们需要保守我们的心,在神面前是平静的。
末了,我们要提防有牵挂的心。这样的心满了挂虑,没有平安。我们的心在神面前应当有平安。撒但甚至用今天的环境、现今的疫情,把恐惧、忧虑注射到人里面。我们在当前的环境中,要保守我们的心,脱离一切的忧虑、挂虑,使我们的心在神面前有平安。
总之,我们的心有许多问题,也很复杂。故此,我们特别需要神的话,帮助我们保守我们的心。我们要护卫我们的心,胜过护卫一切,因为生命的果效发之于心(参《事奉主者的资格、追求与学习》,-雅各书一一九至一二二页)。
箴四23里的“果效”,含示源头、泉源和流出。生命的果效是生命的流出(参
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
)。心与生命的源头、生命的泉源以及生命的流出都有关联(参
赛十二3)。我们的所是,我们真实之人的泉源,源头,从我们的心流出(参
约七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
)。我们的心管治从我们里面出来的一切;而从我们里面出来的,就是生命的流出。这不仅摸到出来的是什么,还摸到其源头。
我们借着照顾我们的心,并在主面前以生命的路彻底对付我们的心,而护卫我们的心;我们越对付我们的心,就越护卫我们的心
我们借着照顾我们的心,并在主面前以生命的路彻底对付我们的心,而护卫我们的心;我们越对付我们的心,就越护卫我们的心(
诗二六2,
一三九23~2423
神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;
24
看在我里面有什么害人的行径没有,引导我走永远的道路。
,
箴四23,
罗八27那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
,
启二23我又要用死亡击杀她的儿女,叫众召会都知道,我是那察看人肺腑心肠的;我且要照你们的行为报应你们各人。
,
太十三18~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
22
还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
23
但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
,
五8)。我们的心包括四个部分:心思、情感、意志和良心。为了对付我们的心,使我们有正确的心,我们的心思必须是清明的。特别在这些日子,撒但常攻击人的心思和思想,所以我们需要有清明的心思。我们的情感也需要受调节,不要像海里的风浪那样波动。再者,我们的意志需要服从,向神是柔顺的。我们的良心需要是清洁的,对神对人常存无亏的良心(
徒二四16)。我们对付心,需要顾到心的这些不同部分及其光景。
我们要为着神的建造而在生命里长大,就必须爱主,留意我们的灵,切切护卫我们的心,而留在生命的途径上
我们要为着神的建造而在生命里长大,就必须爱主,留意我们的灵,切切护卫我们的心,而留在生命的途径上(
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
,
二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
、
5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
、
15只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,
,
箴二一2,
四18~2318
但义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午。
22
因为对寻得的人,这些乃是生命,又是全身的医治。
,
申十12以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么?只要你敬畏耶和华你的神,行祂一切的道路,全心全魂爱祂并事奉祂,
,
可十二30)。我们要过敬虔的生活,就需要作上述的事。
箴二一2说,“耶和华衡量人心。”你的心有多重?你的心很轻么?你的心值得多少?我们的心若是受过对付且正确,在神面前就是有价值的。耶和华鉴察并察看人心(
诗二六2,
一三九23~24,
罗八27那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
)。你也许外面穿得很得体,行为也正派,但你的心如何?神知道,祂看见你的心,祂鉴察你的心。
“爱能遮掩一切过错。”(
箴十12下)神就是爱(
约壹四8、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
)。我们要过敬虔的生活,彰显神的生活,就必须活出那是爱的神。爱乃是神所是内里的本质。这是很重要的。我们要在主的恢复里往前,过敬虔的生活,就必须活出爱的生命。
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
论到爱:“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不败落。”(
4~84
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
)这些都是神的爱的特征;在箴言里,特别摸到爱是凡事包容这一方面(包容含有遮盖之意),就是爱能遮掩一切过错。
“遮掩人过的,是寻求爱;重提旧事的,离间密友。”(
箴十七9)我们都有过错,都会犯错,也都有缺点。当我们看到彼此的缺点时,我们会大肆宣扬,还是会遮盖?“重提旧事的,离间密友”;换句话说,如果你重复地去讲那些事,并传播出去,就是带进分裂。然而,我们若遮掩人过,就是寻求爱。
遮盖是爱;揭露是没有爱(
雅五20这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。
)。爱绝对不会暴露人,暴露人乃是违反神的原则,因为神就是爱。若公开地揭露人的缺点、失败,那是违反神的性情的。
遮盖带进祝福,揭露带进咒诅(
创九22~2722
迦南的父亲含看见他父亲赤身,就到外边告诉他的两个弟兄。
23
于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,遮盖他们父亲的赤身;他们背着脸,就没有看见父亲的赤身。
25
就说,迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。
26
又说,耶和华闪的神,是当受颂赞的;愿迦南作闪的奴仆。
27
愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里;又愿迦南作他的奴仆。
)。在
创世记九章1 神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说,你们要繁衍增多,遍满了地。
2 地上的各样走兽和空中的各样飞鸟,以及地上一切的爬物并海里一切的鱼,都必畏惧、惊怕你们;这一切都交在你们手中了。
3 凡活着的动物都可以作你们的食物;这一切我都赐给你们,如同我将菜蔬赐给你们一样。
4 惟独肉带着生命,就是带着血,你们不可吃。
5 你们生命的血,我必追讨。向兽,我必追讨;向人,向各人的弟兄,我也必追讨人的命。
6 凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人是按自己的形像造的。
7 你们要繁衍增多,在地上孳生繁增。
8 神对挪亚和同他一起的儿子说,
9 看哪,我与你们和你们的后裔立约,
10 并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟出来地上的活物立约。
11 我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。
12 神说,这是我与你们,并你们这里各样活物所立之约的记号,直到万代:
13 我把虹放在云彩中,这就作我与地立约的记号。
14 我使云彩遮地的时候,必有虹现在云彩中;
15 我便记念我与你们,和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁灭一切有血肉的物了。
16 虹必现在云彩中,我必观看,记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17 神对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
18 出方舟挪亚的儿子是闪、含、雅弗;含是迦南的父亲。
19 这是挪亚的三个儿子,他们的后裔散布在全地。
阅读更多> ,挪亚喝醉酒,以致赤身躺在帐棚里。他的儿子含看见父亲赤身,就到外边告诉他的两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,遮盖他们父亲的赤身;他们背着脸,就没有看见父亲的赤身(
21~2322
迦南的父亲含看见他父亲赤身,就到外边告诉他的两个弟兄。
23
于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,遮盖他们父亲的赤身;他们背着脸,就没有看见父亲的赤身。
)。挪亚喝醉酒以致赤身露体,这是他的失败。但含把话传出去,揭露父亲的失败,他就受了咒诅。他的弟兄们—雅弗和闪—把衣服搭在肩上,倒退着进去,他们甚至没有看见父亲的赤身。他们用衣服遮盖父亲,就得着了祝福。这是非常实际的话。今天在主的恢复里,在召会生活中,我们彼此之间来往很密切,很容易看见彼此的缺点和失败。我们若不小心,就会揭露别人;那是违反神的性情,会使自己受咒诅。
揭露别人的人遭受咒诅。遮盖别人的罪、缺点和短处的人,享受、得着并接受祝福。然而有些罪是有刑事责任的,我们不该遮盖;这是很重要的,我们要能够分辨。若是有圣徒常常发脾气,作事很懒惰等,这一类的缺点就不要去揭露。但若有人犯了严重具有刑事责任的罪,我们就要把他交给正确的权柄处理。主的恢复不会遮盖任何有刑事责任的罪;至于信徒的缺点、瑕疵,我们必须运用神的爱予以遮盖。
爱是“凡事包容”,意即遮盖一切,不仅遮盖好事,也遮盖坏事
爱是“凡事包容”(
林前十三7上),意即遮盖一切,不仅遮盖好事,也遮盖坏事。
“作长老的必须知道,他们在牧养时,必须遮盖别人的罪,不可计算别人的恶”
“作长老的必须知道,他们在牧养时,必须遮盖别人的罪,不可计算别人的恶。”(活力排,八九页)这是李弟兄于一九九六年所释放的信息。在召会中,长老们和负责弟兄们因着较为了解圣徒的光景,就会受试诱揭露圣徒的缺点、罪和过犯。一位长老若是那样作,就会失去他的地位,失去他牧养圣徒的立场。我们一旦揭露一个人,就失去立场作任何牧养的事。
“凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的,就没有资格作长老。”(九〇页)特别是长老们和负责弟兄们,甚至是同工们,因着常常接触圣徒,要格外小心。你若揭露别人的缺点,就会失去长老职分和领导职分的资格。“我们若揭露在我们长老职分下,在我们牧养之下的肢体,这就废除了我们的资格。”(九〇页)这点是非常清楚的。
我们需要按着神牧养人,有遮掩一切过错的爱(
彼前五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
,
箴十12下)。愿主赐给众圣徒,特别是众召会中领头的人,有这样一颗爱的心,能够遮盖圣徒的缺点和过犯。当我们知道一些事的时候,常会受试诱要去告诉别人;然而,无论圣徒的失败有多厉害,只要没有刑事责任,我们就要运用神的爱来担就并遮盖,以免导致身体的分裂。我们都需要学习用神的爱牧养圣徒。
“最要紧的,是彼此热切相爱,因为爱能遮盖众多的罪”
“最要紧的,是彼此热切相爱,因为爱能遮盖众多的罪。”(
彼前四8)借着遮盖别人,甚至我们自己的缺点也会在神面前蒙遮盖。
盼望以上所提箴言的要点会帮助我们。这些都是健康的原则,但不是让我们用来培养天然的属人生命,乃是要我们借着活神圣的生命,而培养我们里面神所创造、经过重生、复活的人性。我们若在本篇信息所提到的异象、真理、我们的灵、我们的心以及爱等事上得帮助,我们就能够行走在正确的路上,就是在主恢复的永远道路上(J. L.)。