祷告:主耶稣,感谢你将我们聚在一起,我们求你怜悯我们,用你的光照亮我们,赐给我们所需要的暴露。你的光照亮我们,就是你的怜悯临及我们,因此,我们祷告,愿你的光借着这篇信息更多地照亮我们。主,你知道我们所寻求的,不是客观的知识、真理或道理;我们最需要的,乃是你自己作为实际的灵,引导我们进入一切的实际,使我们对你向我们启示的事有主观的认识和经历。主,我们实在需要你的怜悯。你的怜悯使我们看见我们自己,和我们的短缺。求你使我们里面渴望并渴慕能活你,能真正成就你的心意,成为你的复制与翻版,叫我们完全像你,并过神人的生活。主,与我们同在,在我们里面激起一个更新、圣别的渴望,使我们能作为神人类活着,成就你创造人的心意,并我们父的心愿。主,感谢你,阿们。
本篇信息的篇题是“神在约伯身上的目的—好人成为神人”。这个题目清楚说出神在约伯身上的目的。许多人研读约伯记,都很同情约伯所遭受的苦难和患难,甚至加入了约伯和他朋友们的讨论,但仍然无法得到约伯记里重大问题的满意答案。第一篇信息提到,这个重大的问题有两部分:第一,神创造人的目的是什么?换句话说,神为什么创造我?我为什么在这里?我生存的意义和目的何在?第二,神对付祂选民的目的是什么?这也是许多人常问的:“为什么我的生活这么困难?为什么这世上有患难和苦难?”在约伯记里,如果我们借着神圣之光的照耀,得着从神而来属灵的启示,看见从天上来的异象,我们就会有这两个问题的解答。
在这次训练中,这个答案借着一篇又一篇的信息,不断向我们陈明并揭示出来。本篇信息的负担,是要我们不仅看见或知道问题的答案,更是对此有一种内里的反应。我们要根据神的经纶和祂纯全的旨意,认识神的目的,并且对此有反应。盼望神的怜悯借着那灵眷临我们,带我们进到一个更新、更深的渴望里,就是渴望成为神人,过神人的生活;换句话说,我们要活基督。借着活基督,我们要彰显神。因为神的旨意,乃是要在祂所创造的人身上彰显祂自己。
当初亚当辜负了神,并没有完成神的定旨。他错误地吃了善恶知识树,没有吃生命树所表征的神自己,以致他没有得着神,没有接受神进到他里面,而落到善恶知识树的范围里。这可能产生两种光景:他可能成为一个恶人,那是多数人不会选择的;他也可能有企图和决心,要成为一个好人,甚至成为一个完全、正直、纯全的人。然而即使是好人,也与恶人一样,同样是出自善恶知识树。要知道,神创造人的目的,既不是要人成为恶人,也不是要人成为好人;神乃是要人成为神人,就是一个真实的人,却有神的生命、性情和元素。神要祂的神圣属性—爱、光、圣、义—在祂所创造之人的生命和生活中,借着人的人性美德彰显出来。
地上曾经有一个人,就是耶稣基督,活出这样的生活。祂是第一个神人。祂开始了一个新的族类,就是神人类。当初,人是按照神的形像和样式受造的(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
),因此人在外表上像神;但人里面缺少神的生命、性情、元素和素质,也就是缺少神作实际。若非神进到人里面,与人调和,作人的生命和
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切,人就绝不可能活神并彰显神。耶稣基督乃是话,就是神,成了肉体(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),是神从永远里出来,穿上血肉之体(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
);祂是一个真实、完全的人,但在祂里面又是完整的神。祂在地上所过的生活,成了我们的榜样。即便祂的人性是无罪的,祂也不凭自己的人性生命活着;祂否认自己天然的生命,不断地凭父的生命而活。这使祂在地上三十三年半的生活,成为一个在人类历史中前所未有的生活,这生活乃是神人的生活。在祂以前从没有一个人这样生活。今天,神的目的乃是要这一位神人进到我们里面,与我们成为一,与我们联结、调和并合并。如今,我们不仅得蒙救赎,还为这位神人所内住,使我们能以祂为生命、人位和
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切,而过祂先前所过同样的生活。请记得,主仍然活着;祂从来没有停止过神人的生活。
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
面,祂在天上活着;另一面,祂要在我们每个蒙祂救赎并重生的人里面再次活着。这是真实的基督徒生活,也是信徒得胜的生活。这乃是神所渴望看见的,就是在地上有耶稣的见证—基督在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
班神人身上再次活着。
神在约伯这个好人身上的目的,就是要他成为神人。好人是出自善恶知识树,神人却是出自另一棵树—生命树。在神圣之光的照耀下,我们清楚看见神创造人的目的,不仅要人作好人,更是要使人在生命、性情上成为神,只是无分于神格。
约伯是一个好人,彰显自己的完全、正直和纯全(
伯二七5,
三一6,
三二1)。约伯的好并不是假冒的好;他不是假冒为善的人,他乃是一个真正的好人,这是非常罕见的。然而,他所彰显的不过是他自己。他在自己的完全、正直和纯全里,彰显自己的良善。他以此为夸耀(
三一1~402
从在上的神所得之分,从高处全能者所得之业,是什么呢?
7
我的脚步若偏离正路,我的心若随着我的眼目,若有玷污粘在我手上;
8
就愿我所种的,有别人吃;我田所产的,连根被拔出来。
12
这本是焚烧直到毁灭的火,必连根拔除我所有的出产。
13
我的仆婢与我争辩的时候,我若藐视不听他们的情节,
15
造我在腹中的,不也造他么?使我们成形在腹中的,岂不是一位么?
18
(从幼年时孤儿与我同长,好像儿子与父亲一样;我从出母腹就扶助寡妇;)
阅读更多>);但他所讲的也是属实,他的确是一个纯全的人。照着人的道德和善恶标准说,约伯实在是纯全;他在自己眼中也是义的(
三二1)。
完全,与里面的人有关;正直,与外面的人有关(一1)。换言之,无论是里面或外面,约伯都是完全的、没有瑕疵,甚至是无可指摘的。在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> ,保罗提到自己在得救之前,按律法说,是法利赛人;按律法上的义说,是无可指摘的(
5~65
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
)。可见有些人的确可能达到完全的地步。
伯一1乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
说,“乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。”对一个人来说,这是相当高的描述。
约伯是一个纯全的人;纯全是完全和正直的总和(二3、9,二七5,三一6)。耶和华对撒但说,“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。”(二3)连神自己也肯定约伯是完全且正直的,地上没有人像他。
就约伯而言,纯全是他这人的总体表现。以人来说,我们不能期望比这个更高的道德成就。纯全是约伯这人的总体表现;对一个人而言,这是何等的描述。
在性格上,约伯是完全、正直的;在道德上,他有高标准的纯全
在性格上,约伯是完全、正直的;在道德上,他有高标准的纯全。我们可以用道德来代替纯全一辞。在人类社会关于对错的标准上,道德是最高的原则。因此,约伯的性格是完全、正直的,他的道德是达到最高标准的。
约伯在积极一面敬畏神,在消极一面远离恶事(一1)。约伯不是没有神、不要神的人,他对神有某种程度的认识。在积极一面,他敬畏神。不是每个人都敬畏神;今天那些无神论者,不要神、没有神的人,一点也不敬畏神。但约伯这个人不但完全且敬畏神,并远离恶事。今天,没有多少人会远离恶事,但约伯完全远离恶事。
神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错;神乃是按着自己的形像,照着自己的样式造人,为叫人彰显祂
神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错;神乃是按着自己的形像,照着自己的样式造人,为叫人彰显祂(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。我们根据神圣的启示,有一个基本的看见,就是神创造人,不是仅仅要人敬畏祂,尊敬祂,远离恶事,不犯错。即便这是非常良好、尊贵、可称赞的,却不是神造人的目的。神按着自己的形像,照着自己的样式创造人,目的和定旨是要人彰显祂。人受造不是要彰显人自己的完全或良善,也不是要彰显所谓的敬虔和属灵。神要人单单彰显神,在人的思想、说话、行为、行事、生活和工作里彰显神;如此,人就成为彰显出来的神。我们必须看见这启示,才能回答约伯记中的问题,就是那普遍存在于人心里的问题。
彰显神比敬畏神和远离恶事更高。我们常劝人要敬畏神。对于召会中的青年人,对于我们的儿女,我们告诉他们的第一件事,就是要敬畏神。这是对的,这也是智慧的开端(
箴九10)。然而,单单敬畏神不能与彰显神相比。神不是仅仅要一班人害怕、畏惧祂,乃是要一班人彰显祂。
约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的,全是虚空,并没有完成神的定旨,也没有满足神的愿望;因此,神对约伯有爱的关切
约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的,全是虚空,并没有完成神的定旨,也没有满足神的愿望;因此,神对约伯有爱的关切(
伯一6~86
有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7
耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8
耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
,
二1~31
又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中,站在耶和华面前。
2
耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
3
耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。
)。按照人天然的眼光来看,约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的,乃是良善、佳美和满有美德的生活。我们绝不会说那些全是虚空的。然而在神圣之光的光照下,我们有神经纶的启示。神的经纶乃是要将祂自己作到人里面,使人在生命和性情上成为神,成为祂的延续、扩大、复制和翻版,在地上并在这宇宙中彰显祂。约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的并不是神的目的,也无法满足神的心意;因此,神对约伯有爱的关切。
在此我们看见圣经中为什么要有约伯记。神的确爱约伯。从约伯的故事,我们看见神允许我们受苦,并非因为祂恨恶我们;反之,是因为神爱我们。神虽是慈爱的父,祂仍需管教祂的儿女,使他们借此能结出平安的义果(
来十二11一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
),就是基督。神对约伯有爱的关切,是因为约伯不再进步,无法更深认识神,过彰显神的生活。今天,主对我们每个人也有这样爱的关切。我们可能有一些成就,或达到一个地步,在我们里面有某种程度的良善、道德与纯全;但在神眼中,这是不够的。神在祂的儿女身上所要得着的,是要我们成为祂,活祂,彰显祂并显大祂。这就是约伯的故事所启示的。
唯有神知道约伯有一个需要—他里面没有神;因此,神要约伯得着祂好彰显祂,以完成祂的定旨
唯有神知道约伯有一个需要—他里面没有神;因此,神要约伯得着祂好彰显祂,以完成祂的定旨(
伯四二5~6)。约伯有一个极大的缺欠,就是他里面没有神。他是好人,有良善,却没有神。他可以凭着自己的力量和天然生命,洁净自己,也能够借着修行达到某种纯全,但他里面没有神,无法彰显神。请记得,唯有神才能彰显神。这就是为什么我们需要追求更多得着神,并据有神。但愿这样的渴望,新鲜地在我们里面升起。
在约伯记末了,耶和华从旋风中向约伯说话(
三八1,
四十6)。至终约伯说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”(
四二5~6)这给我们看见,当一个人被神拆毁并剥夺到一个地步,至终受怜悯得以看见神,就会认识自己真实的情形,也会认识自己在天然范围里所成就、所积聚、所达到的一切,在神眼中不过像污秽的衣服,是不洁的(
赛六四6我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。
上),也是没有价值的。这是人看见神所该有正常并典型的回应。
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 旦人看见神,就不禁厌恶自己,恨恶自己所成就的,也不再以自己所得着的为傲,因为他还够不上神创造他的目的,就是要得着神自己。
我们若经历像约伯那样的光照,就都要悔改。我们会闭上我们的口,在尘土和炉灰中懊悔。在我们看见神的那一刻,我们所坚持的纯全和护卫的正义,都要消逝、崩溃、化为乌有;那时,我们都要悔改,转向神,甚至会恨恶自己。新约说到,我们需要否认己(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
)。唯有当我们发现己是无用且没有价值时,我们才能否认己。要知道,神完全用不着我们的己。我们可能以为自己有些东西是可夸耀的,但在神眼中那完全是无用的。当我们看见这事,我们就会否认己,背起自己的十字架,丧失自己的魂生命(
24~2524
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
)。这不是一种自杀的行为,乃是因着我们看见自己的无用,自己不能完成神的渴望和目的,反而成为神的拦阻,甚至顶替了神自己,因此而悔改。就这一面说,我们需要一个新的拯救;我们不仅蒙拯救得着永远的生命,更要蒙拯救进到永远的生命里,以活出并彰显神自己。
神的目的是使约伯成为神人,在神的属性上彰显祂(
伯二二24~2524
将你的金块丢在尘土里,将俄斐的金子丢在溪河石头之间,
,
三八1~3)。彰显神,乃是在神宝贵、荣耀、崇高的属性上彰显祂。我们在神的神圣属性上彰显神,就是过神人的生活。
神把约伯引进另一个范围,神的范围里,使他能得着神,而不是得着他在自己的完全、公义和纯全上的成就
神把约伯引进另一个范围,神的范围里,使他能得着神,而不是得着他在自己的完全、公义和纯全上的成就(四二5~6)。神要把约伯这样一个好的人,引到他从未进入也从未认识的范围,就是神的范围里,好使约伯不再以自己的成就为傲,而能得着神,如同保罗所说的:“我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”(
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
下)这里保罗似乎是说,“我将万事看作粪土,
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 切都是垃圾,都是没有价值,都是损失;我只要赢得基督。”保罗能这样的宣告和渴望,乃因他看见了神的目的,就欢欢喜喜地丢弃从前在犹太教里一切的成就。他把这一切全都丢掉,看作粪土。他所有的成就,包括他的完全、正直、纯全,他都不要,他只要得着基督。他说,“给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,使我认识基督。”(
9~109
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
上)愿我们都像保罗那样亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。
神的目的是要使约伯成为属神的人,充满了作神具体化身的基督,成为神的丰满,好在基督里彰显神
神的目的是要使约伯成为属神的人,充满了作神具体化身的基督,成为神的丰满,好在基督里彰显神(
提前六11但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
,
提后三17)。当然,约伯并不知道神在他身上的终极目的,乃是要他充满基督;因为他是活在神圣启示的原始时期。但今天我们能够和使徒保罗一样,完全看见神的目的,乃是要使我们成为属神的人,就是充满了作神具体化身的基督,成为神的丰满,好在基督里彰显神。
神在约伯身上施行剥夺和销毁,好将他拆毁,使神能有一个根据和一条路,用神自己重建约伯,使他成为神人,在生命和性情上与神一样(但无分于祂的神格),好彰显神
神在约伯身上施行剥夺和销毁,好将他拆毁,使神能有一个根据和一条路,用神自己重建约伯,使他成为神人,在生命和性情上与神一样(但无分于祂的神格),好彰显神(
弗三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。为这缘故,在约伯和保罗的事例中,以及在我们的情形里,患难是需要的。这些都是神的剥夺和销毁,好拆毁我们外面的人,就是我们天然的人、旧人,使神能在我们里面作更新的工作。这绝不是因神恨人,刻意要人受苦。神并不是这样,神是良善的,祂的心对我们是爱和关切的。神要我们按着祂的心意得着那上好的,因此神必须作剥夺和销毁的工作,好以祂自己作元素重建我们,使我们真正成为神人。若是没有受苦,我们就无法知道自己的成就是何等无用。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 旦我们的成就拦阻我们得着神,就需要有剥夺和销毁;这样,我们才能领悟自己的成就是何等无用。愿我们将自己交在神的手中,让祂用
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切的人事物和所有的环境来剥夺我们,好在我们里面作重建的工作,把祂自己作为新人建造到我们里面。
神不要我们在基督里的信徒作好人;祂要我们作神人(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
罗八16)。神按祂自己的形像造了我们,目的是要我们彰显祂,并有祂的管治权以代表祂(
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
)。这是神当初造人时所渴望达到的。当神来到地上,成为一个名叫耶稣的人时,神的目的仍是一样,就是要在耶稣这人身上彰显神。耶稣基督的成孕(
太一18~2318
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19
她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
22
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
路一26~3526
到了第六个月,天使加百列奉神差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。
27
到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。
28
天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
29
她因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。
30
天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
32
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
),说出祂是一个神人,是神建造到人里面。祂是第一个神与人的调和;在祂以前,地上从没有这样的人。耶稣基督是那独一的神人;祂是话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。这位从父而来的独生子,来到人中间,丰丰满满地有恩典,有实际(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。从来没有人像祂一样。祂不是善,也不是恶;祂乃是神带着神的荣耀,祂是神的独生子。祂由圣灵在童女腹中成孕(
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
),生为那圣者,是完全不凡俗的;祂被称为神的儿子(
35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。祂是何等独特的人!这样的一位乃是原型,要把我们作成祂的复制。
我们若只是好人,就无法彰显神或代表神。彰显神并代表神的,不是好人,乃是神人(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。彰显神的神人乃是神的代表,有神的权柄管理万有(
创一27~2827
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
)。
基督(三一神的具体化身和彰显)的成为肉体,产生了一位神人
基督(三一神的具体化身和彰显)的成为肉体,产生了一位神人(
路一31~3232
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
上,
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
、
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。
路加福音启示这位神人,祂过属人的生活,满有神圣的生命为其内容
路加福音启示这位神人,祂过属人的生活,满有神圣的生命为其内容(
一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
二7~167
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
8
在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。
9
有主的使者站在他们旁边,主的荣耀四面照着他们,牧人就大大惧怕。
10
那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11
因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12
你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
14
在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
15
众天使离开他们往天上去了;牧人彼此说,我们往伯利恒去,看看所发生的事,就是主所指示我们的。
16
他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
、
34~3534
西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,看哪,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要成为受人反对的标记,
35
叫许多人心里的意念被揭露出来,你自己的魂也要被刀刺透。
、
40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
、
49耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
、
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
)。
在基督里,神与人成为一个实体,就是神人(一35,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
~23)。
因着主耶稣是由神圣的素质成孕,且从属人的素质所生,所以祂生为一个神人;因此,祂这位神人兼有两种素质—神圣的素质和属人的素质
因着主耶稣是由神圣的素质成孕,且从属人的素质所生,所以祂生为一个神人;因此,祂这位神人兼有两种素质—神圣的素质和属人的素质(18)。
圣灵在童女里面的成孕,构成了神性与人性的调和,产生出一位神人,这一位既是完整的神,又是完全的人
圣灵在童女里面的成孕,构成了神性与人性的调和,产生出一位神人,这一位既是完整的神,又是完全的人(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。
这位神人既是完全的人,又是完整的神,有人性连同人性的美德,以盛装神并彰显神连同神圣的属性
这位神人既是完全的人,又是完整的神,有人性连同人性的美德,以盛装神并彰显神连同神圣的属性。一面,作为一个完全的人,基督有人性连同所有人性的美德;另一面,祂也是完整的神,包含了神连同神一切神圣的属性。这好比一个手套,外面有手的形状,目的是要盛装手。人性连同人性的美德,乃是为着盛装神连同神圣的属性。在主耶稣这个血肉之体的人身上,见证了神的神圣属性。基督所活出的美德,不是属人的良善、正直、恩慈与美好;那些美德实际上就是神圣属性的彰显。
主耶稣这位神人在地上生活,不是凭祂属人的生命,乃是凭神圣的生命
主耶稣这位神人在地上生活,不是凭祂属人的生命,乃是凭神圣的生命(
约五18~1918
所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上)。在
四1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 福音里,我们看见主耶稣如何在地上过神人的生活。祂在地上的生活,不是凭祂天然属人的生命,而是凭祂神圣的生命;换句话说,祂不是凭着祂的人性,乃是凭着祂的神性而活。祂是那个模型和榜样,为使你我这些神人能够跟随祂,像祂那样活着。
当主耶稣在地上时,虽然祂是人,但祂凭神活着(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上,
五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
八28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,
七16~1816
耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17
人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18
那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
)。祂说,“活的父怎样差我来,我又因父活着。”(
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上)祂是良善、无罪的,祂大可凭自己活着,但祂没有;反之,祂是因父活着,凭父活着。祂又说,“子从自己不能作什么,唯有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。”(
五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
)祂不从自己作事,只从父作事,只作父所作的事。祂不寻求自己的意思,只行那差祂来者的意思(
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
)。祂不寻求自己的荣耀,只寻求父的荣耀(
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
)。父所作的、父的意思、父的荣耀充满在祂的生活、行事和工作里;祂在地上就是这样过神人的生活。换言之,祂的生活、行事、行动和工作,乃是神在人里所过的生活。
主耶稣在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
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主耶稣在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
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十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
)。盼望这篇信息对我们不是重担,或叫我们对自己感到失望;乃是使我们里面兴起一个崇高、真诚的渴慕:“主,我爱你,我愿意与你一样,像你那样的彰显神。我愿意像你,我愿意被变化,甚至模成你的形像,成为你的扩大,成为你的延展。”
主耶稣凭神的生命,不凭人的生命,过神人的生活
主耶稣凭神的生命,不凭人的生命,过神人的生活(
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上)。这是一件需要操练的事,因为我们都不习惯这样生活。我们从出生起,就活自己的生命。即使我们成了基督徒,如果没有看见神人生活的启示,如果没有把自己献上来追求基督,如果我们不否认己、拒绝天然的生命,我们就无法这样凭另一个生命而活。我们需要操练,在我们的灵里凭神圣的生命而活。我们不要仅仅在名义上作一个神人,乃要真正在实际和实行上成为神人。
祂的为人生活不是凭属人的生命,乃是凭神圣的生命活出来的
祂的为人生活不是凭属人的生命,乃是凭神圣的生命活出来的(
一4,
十一15我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)。唯有神圣的生命能活出神圣的属性,也唯有神圣的属性能彰显神自己那神圣的形像。
因着主耶稣是一直拒绝祂属人的生命,把祂自己一直摆在十字架底下而活着,祂的为人生活不是彰显人性,乃是有神圣的属性成为人性的美德而彰显神性
因着主耶稣是一直拒绝祂属人的生命,把祂自己一直摆在十字架底下而活着,祂的为人生活不是彰显人性,乃是有神圣的属性成为人性的美德而彰显神性(
太十六21从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
、
24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
)。许多基督徒以为,主是在祂尽职三年半的末了才被钉在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上;但事实上,主从祂在地上生活的开始,就过着钉十字架的生活。祂不断地否认己,凭着父而活。
祂在地上的日子,一直否认己,背起十字架,使祂能活神,有神圣的属性成为人性的美德而彰显神;这是第一个神人作为原型的生活
祂在地上的日子,一直否认己,背起十字架,使祂能活神,有神圣的属性成为人性的美德而彰显神;这是第一个神人作为原型的生活(
路一31~ 32上,
七11~1611
过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12
将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
14
于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15
那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16
众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
,
十25~3725
看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
26
耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?
27
他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
29
那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?
30
耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
31
适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。
32
又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。
33
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
36
你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?
,
十三10~1611
看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
12
耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
13
于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
14
管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对群众说,有六日应当作工,在那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。
15
主却回答他说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么?
16
何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
、
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。我们要从路加福音来看几个事例。首先是在
七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> ,主怜悯哀哭的寡妇,使她独生的儿子复活。那位寡妇在城里大批群众的行列中,
13节说,“主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。”于是主上前按着棺杠,并吩咐那青年人起来。那死人就坐起来,主就把他交给他母亲(
14~1514
于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15
那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
)。
十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 记载好撒玛利亚人的故事,描绘人救主这位神人,在祂温柔、全备的照料里,照顾一位受伤垂死的人。那人为强盗所伤,落在非常悲惨的光景中;然而主在祂带着神性的人性里动了慈心,给他温情的医治和拯救的照顾,完全应付了他的急需(
34~3534
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
)。在这故事里,主为那垂死的人作了七件事:(-路加福音一)包裹他的伤处;(-路加福音二)把油和酒倒在他的伤处;(-路加福音三)扶他骑上自己的牲口;(-路加福音四)把他带到客店里;(-路加福音五)照料他;(-路加福音六)为他将所花费的付给客店;(-路加福音七)客店所花费的,主回来必偿还(参
34上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
注1 在34~35节,好撒玛利亚人照顾垂死的人,每一点都描绘出人救主在祂带着神性的人性里,对律法定罪之下的罪人怜悯、亲切、全备的照顾,将祂崇高的道德标准,在拯救的恩典上表明到极点:(一)包裹他的伤处——医治他;(二)把油和酒倒在他的伤处——赐给他圣灵和神的生命(太九17与注1,约二9与注1);(三)扶他骑上自己的牲口(驴)——用低微的方法,低微的带着他(亚九9);(四)把他带到客店里——把他带到召会中;(五)照料他——借着召会照顾他;(六)为他将所花费的付给客店——为他祝福召会;(七)客店所花费的,他回来必偿还——召会在今世为主所拯救的人所花费的,救主回来时必要偿还。
)。这是主亲自作为好撒玛利亚人的一幅图画。这位真正的神人,带着何等的慈心。我们在此看见神圣的恩慈、神圣的同情、神圣的心肠,借着人性的慈心流露出来,照顾我们每一位受伤的人。这非常地摸着人。
十三章1 就在那时,有几个在场的人,将彼拉多把加利利人的血掺杂在他们祭物中的事,报告耶稣。
2 耶稣回答他们说,因着这些加利利人受这害,你们就以为他们比所有的加利利人更有罪么?
3 我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡。
4 从前西罗亚楼倒塌,压死十八个人,你们以为他们比一切住在耶路撒冷的人更有亏欠么?
5 我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡。
6 于是祂说了这个比喻:一个人有一棵无花果树,栽在他的葡萄园里。他来,在树上找果子,却找不着。
7 就对管园的说,看哪,这三年我来,在这无花果树上找果子,竟找不着,把它砍了吧,何必还白占地土?
8 管园的回答他说,主啊,今年且留着,等我周围掘开土,堆上肥;
9 将来若真结果子便罢,不然再把它砍了。
10 当安息日,耶稣在一个会堂里施教。
11 看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
12 耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
13 于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
14 管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对群众说,有六日应当作工,在那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。
15 主却回答他说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么?
16 何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
17 耶稣说这话,一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事,就都欢喜。
18 耶稣说,神的国好像什么?我可把它比作什么?
19 好像一粒芥菜种,有人拿去撒在自己的园子里,长大成树,天空的飞鸟栖宿在它的枝上。
阅读更多> 记载一位被病弱的灵附着的女人,病了十八年,腰弯得一点都直不起来。但主看见她,便叫过她来,对她说,“女人,你脱离这病了。”她立刻直起腰来,就荣耀神(
11~1311
看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
12
耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
13
于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
)。在此我们再次看见,神圣的生命借由主那极致的慈心、慈爱与同情而得着彰显。以上的事例给我们看见,主背负着有需要之人的重担,使他们从患难和痛苦中得着释放。这是神圣属性彰显在这位神人的人性美德里。但愿我们都受主吸引,并羡慕要过这样的神人生活以彰显神。
起初圣经说到这位神人;这位神人借着祂的复活被复制为许多神人
起初圣经说到这位神人;这位神人借着祂的复活被复制为许多神人(
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。我们都要成为这位神人的复制。在主的复活中,有一个大量的生产和复制,使我们众人得着重生,成为神许多的儿子,也是基督的许多弟兄。我们都要模成祂这第一位神人的形像。祂是神的长子,我们是神的众子;祂得荣耀,我们也要与祂一同被带进荣耀里,作三一神完满的彰显。
第一个神人主耶稣乃是原型,为着产生许多神人,祂的复制
第一个神人主耶稣乃是原型,为着产生许多神人,祂的复制(
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
)。要制造汽车,首先需要有原型,才能有照着原型的大量复制。耶稣基督就是那个原型。祂是神的独生子,在复活里成为神的长子;祂是原型,我们在祂的复活里得重生,成为神的众子,就是祂这原型的大量复制。
神成为人,为要得着祂自己的大量复制,因而产生新的一类;这新的一类乃是神人类
神成为人,为要得着祂自己的大量复制,因而产生新的一类;这新的一类乃是神人类(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
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29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。“神人类”是何等美妙的辞汇。我们都要喜乐地宣告:“我不仅是人类,还是神人类!”
这位神人主耶稣,乃是一粒麦子落在地里,为要产生许多子粒作祂的复制
这位神人主耶稣,乃是一粒麦子落在地里,为要产生许多子粒作祂的复制(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。借着死与复活,主耶稣这位神人的原型就复制为许多的子粒。
头一个子粒—第一个神人—是原型,由这一子粒借着死与复活所产生的许多子粒—许多神人—乃是这第一个神人的复制。许多子粒—许多神人—乃是神的复制;这样的复制使神喜乐,因为祂的复制看起来像祂,说话像祂,生活像祂(
约壹二6,
三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
,
四17在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
下)。许多神人不仅是第一位神人的复制,甚至就是神自己的复制。我们在生命和性情上成为神,看起来像神,说话像神,生活像神,只是无分于祂的神格。我们乃是神的儿女;祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的(
三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
)。主如何,我们在这世上也如何(
四17在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
下)。
这位神人复制的第一步,乃是我们必须在我们的灵里,由是灵的基督,以祂神圣的生命和性情所重生
这位神人复制的第一步,乃是我们必须在我们的灵里,由是灵的基督,以祂神圣的生命和性情所重生(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
6)。
为着这位神人的复制,我们需要在我们的魂里被是灵的基督变化,以祂神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德,使祂在我们的人性里得着彰显
为着这位神人的复制,我们需要在我们的魂里被是灵的基督变化,以祂神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德,使祂在我们的人性里得着彰显(
林后三17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。我们得着了重生,现今乃是在生命漫长的过程中被变化。基督要在我们的魂中,就是在我们的心思、情感和意志里,用祂神圣的属性变化我们。祂要将自己的元素、生命、性情、神圣属性,都分赐到我们里面,拔高、加强、丰富并充满我们受造的人性美德,使我们在人性里彰显神。
我们需要看见,我们是从神而生的神人,有神的生命和性情,属于神的种类
我们需要看见,我们是从神而生的神人,有神的生命和性情,属于神的种类(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
)。我们是神人,是另外一个种类。我们需要领悟,我们不仅仅是人,乃是神人。我们都需要一直受提醒。如果没有人提醒我们,让我们提醒自己:“你不仅仅是人,甚至不仅仅是蒙救赎的人,你乃是神人。你生活、行事、为人、说话都该像神人。”
我们这些神的儿女,由神用神圣的生命所生,乃是神人,神圣的人;我们与生我们的那位一样(
约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
,
五1凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
)。我们既然已由神而生,就可以说我们在生命和性情上是神,只是无分于神格(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
罗八16,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。想到自己是神人,认识且领悟自己是谁,会使我们在日常的经历中有革命性的改变(
约壹二20,
三1~21
你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
2
亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
,
五13我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
、
20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
)。我们不仅仅是基督徒,或在基督里的信徒;我们乃是神人,神人类,神的复制(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
罗八16、
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
)。
身为信徒、基督徒和召会的一员,我们都该有上述的领悟,好使我们的生活有革命性的改变。我的负担不仅是要我们有这些事的知识,更是要我们有每天的经历。我们需要起来追求过神人的生活;但愿这事成为我们主观的经历。
基督的神人生活将祂构成一个原型,使祂在我们里面得着复制,并再次活在我们这些神人里面
基督的神人生活将祂构成一个原型,使祂在我们里面得着复制,并再次活在我们这些神人里面(
约十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。有一首美妙的诗歌说到:“从我活出你的自己,耶稣,你是我生命。”(诗歌三〇四首,第一节)我们需要祷告:“主!你作我的生命,使我不凭自己的生命,乃凭你的生命而活。主,愿你在我身上再次活着。”
我们是这位神人的复制,需要过神人的生活(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。我们不该仅仅因着我们是这位神人的复制而欢呼。我们是这位神人的复制,但我们可能没有这样过生活。我们的短缺不在我们的认识或异象上,乃是在我们的生活中。
基督的人性生活乃是人活神,在人性美德里彰显神的属性;祂的人性美德为神圣的属性所充满、调和并浸透
基督的人性生活乃是人活神,在人性美德里彰显神的属性;祂的人性美德为神圣的属性所充满、调和并浸透(
路一26~3526
到了第六个月,天使加百列奉神差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。
27
到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。
28
天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
29
她因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。
30
天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
32
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
七11~1711
过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12
将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
14
于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15
那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16
众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17
这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
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十25~3725
看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
26
耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?
27
他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
29
那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?
30
耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
31
适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。
32
又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。
33
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
36
你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?
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十九1~102
看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3
他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4
于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5
耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
7
众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8
撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9
耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
)。路加福音的记载给我们看见主在地上是如何活着。祂不仅教导人要活神,祂就是那个原型和榜样,不是给我们在外面效法,乃是给我们在里面跟随,叫我们借着祂复活的生命,在祂这个模子里被模成祂的死,而在人性生活中活神。
我们作为第一位神人的扩展、扩增、复制和继续,应当过与祂所过同一种的生活
我们作为第一位神人的扩展、扩增、复制和继续,应当过与祂所过同一种的生活(
约壹二6)。
主的神人生活为我们的神人生活设立了模型—被钉死而活,好使神在人性里得着彰显
主的神人生活为我们的神人生活设立了模型—被钉死而活,好使神在人性里得着彰显(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。我们乃是借死而活(dying to live),这该是我们的座右铭。这是我们过神人生活的方法,就是向自己死。我们要取用主的生命,并凭着祂的生命而活。
我们需要否认己,借着基督的灵全备的供应模成基督的死,并显大祂
我们需要否认己,借着基督的灵全备的供应模成基督的死,并显大祂(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
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腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。保罗在他人生末了即将殉道的时候,仍是被剥夺、被销毁;但他没有抱怨,没有自怜。他说,“无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督。”(
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)除了主耶稣以外,还有保罗这个人作到了;他是一个神人,过神人的生活,神在他身上得着彰显和显大。神圣的属性在他的人性生活中彰显出来了。在
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> ,保罗嘱咐信徒要思念人性的美德:“末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(
8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
)这些优越的美德不仅仅是人性美德而已,乃是人性的美德为神圣的属性所浸透并浸润。
我们必须拒绝自我修养,并且定罪建立天然的人;我们需要领悟基督徒的美德在素质上与神圣的生命、神圣的性情和神自己有关
我们必须拒绝自我修养,并且定罪建立天然的人;我们需要领悟基督徒的美德在素质上与神圣的生命、神圣的性情和神自己有关(
加五22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
~ 23)。我们若有这个看见,就会放下自己的努力,拒绝自我的修养,并定罪这种人为的修养和努力。我们会否认自己,并凭基督活着。
那位过神人生活者,如今乃是那灵活在我们里面并借我们而活;我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们
那位过神人生活者,如今乃是那灵活在我们里面并借我们而活;我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们(
林后三17,
十三5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
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弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
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使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
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使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。所以我们要向主说,“主啊,充满我。主啊,浸透我,浸润我,我需要更多你自己。我需要减少,好让你加多。”愿我们天天减少,主天天加多。“祂必扩增,我必衰减。”(
约三30)我们必须衰减到一个地步,能被祂充满,而成为神的丰满,作神完满的彰显。
腓一21上半的基督乃是
二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
的神人;因此,活基督就是借着耶稣基督之灵全备的供应活这位神人
腓一21上半的基督乃是
二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
的神人;因此,活基督就是借着耶稣基督之灵全备的供应活这位神人(
一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。让我们享受那灵,接受那灵,被那灵充满。这样,当外在环境销毁我们的时候,主就有路使我们外面的人被毁坏,就是使我们所建立一切良善的属人成就被拆毁,而更多被神圣、属神的事物所顶替,使我们更多被神自己充满。
当我们向主敞开,爱祂,渴慕与祂联结为一,我们就被祂充满,被祂据有,并活出神性的荣耀和人性的美德
当我们向主敞开,爱祂,渴慕与祂联结为一,我们就被祂充满,被祂据有,并活出神性的荣耀和人性的美德(
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
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六17,
腓四4~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
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神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
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你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
)。
祷告:主耶稣,我们爱你,我们向你敞开;我们渴望与你成为一。主,以你的神性充满我们,占有我们,好让你神性的荣耀,从我们活出,彰显在我们的人性美德里,阿们(M. C.)。