这是本次训练的第一篇信息,其中有非常重要的话。本篇信息要讲到约伯记内在的意义,篇题是“约伯记里重大的问提及其重大的答案”。约伯记给我们看见,在这宇宙里有一个重大的问题;我们需要从圣经找着其重大的答案。对历代的圣经学者来说,什么是约伯记中心的思想,一直是一个非常严肃的问题。甚至哲学家也不明白这卷书里所发生之事的意义。他们不明白为什么所谓的好人需要历经这么多困苦。因此,这里有一个重大的问题。严格地说,其重大的答案是在新约里。
我们无论读圣经的哪一卷书,都要有解释神话语的管制原则。这意思就是,在管制的原则之下发挥神话语的内在真理是很重要的。这管制的原则就是神永远的经纶,连同祂神圣的分赐;这也是我们在约伯记里所要看见的。这次训练里,在我们从约伯记、箴言和传道书所发现的每个要点里,都可以看见神永远的经纶及祂的分赐;这是照着神心头的渴望,解开圣经每一卷书的钥匙。
伯一1乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
说,“乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。”如果你把这里的约伯改换成你的名字,你大概就是召会生活里最好的圣徒了。这里说到约伯是一个好人,他完全且正直,敬畏神,远离恶事。圣经说到的“完全”,意思不是无罪。在
申十八13,耶和华借着摩西吩咐以色列人说,“你要向着耶和华你的神作完全人。”在
腓三6按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
,保罗说到他得救归主以前的生活:“按律法上的义说,是无可指摘的。”无可指摘就是完全。保罗不是无罪,他乃是无可指摘。该节第二注说,“即被人看为并证实是无可指摘的。这是在人眼中,照着人的判断。在神眼中,照着祂公义的律法,凡属肉体的人,没有一个是无可指摘的。”所以,无可指摘是在人的眼中,照着人的判断是完全的。
伯一1乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
给我们看见,约伯所达到的,是完全、正直和纯全。完全并正直的总和就是纯全。然而事实上,这一切都是虚空、空洞的。约伯有所成就,他完全且正直,但在神眼中,这一切都是虚空的,因为他没有完成神的定旨,也没有满足神的愿望。因此在约伯记里,神带着爱来关切约伯。祂非常关切约伯,甚至在天上举行两次会议,来说到约伯。这事令人惊奇,也非常奥秘。
一6有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
节说,“神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。”那个会议给我们看见,神何等关切约伯。
6有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
节第三注说,“这里和
二章1 又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中,站在耶和华面前。
2 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
3 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。
4 撒但回答耶和华说,人以皮代皮,为了自己的性命,情愿付出一切所有的。
5 你且伸手,伤他的骨头和他的肉;他必当面咒诅你。
6 耶和华对撒但说,他在你手中;只要存留他的性命。
7 于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶都长了毒疮。
8 约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮自己。
9 他的妻子对他说,你仍然持守你的纯全么?你咒诅神,死了吧。
10 约伯却对她说,你说话像个愚顽的妇人。难道我们从神得福乐,不也受灾祸么?在这一切的事上,约伯并不以嘴唇犯罪。
11 约伯的三个朋友,提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。
12 他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭;各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。
13 他们七天七夜同他坐在地上;没有人向他说一句话,因为见他极其痛苦。
的景象给我们看见,撒但……被神特意用作丑恶的工具,以执行神对爱祂之人严厉地对付。”事实上,神不是要得着一个好人,祂乃是要得着一个神人。神要我们被神充满,被神浸透,被神调和,并与神合并,好使我们能彰显神,并将神分赐给人,借此我们就成为新耶路撒冷。这就是神所要的。
祂不要我们天然人里的完全和正直,或者我们远离恶事,因为这仍然是我们的天然。换句话说,约伯所作的一切都是在神之外,他不需要神。我们也需要防备这样的事。我们也许被带到一个地步,有一些好的方面;但是要知道,即使我们有所谓好的特质,我们也需要拒绝,并看见这些都需要被基督化,这些都必须是基督自己。我们所有的,必须是神圣的属性借着我们人性美德的活出。我们的人性美德需要被神充满,使我们能完全彰显神自己。这才是神最终的目的。
论到约伯记的主题,在
四二17节第一注,用-约伯记一个比较不同的角度来说到这件事。那里说,“约伯记总共四十二章,留给我们一个紧要的问题,这问题有两部分:神创造人的目的是什么,以及神对付祂选民的目的是什么?”这问题的第一部分是:神创造人的目的是什么?约伯记把这个问题带给我们,甚至有思想的人也会思考神创造人有什么目的。这问题的第二部分是:神对付祂选民的目的是什么?神的选民也包括我们。我们若看见神创造人以及神对付祂选民的目的,将会使我们的生活发生革命性的改变。我们要看见,神在约伯身上如何完成祂终极的定旨,好使祂在实际上,在最深的意义上,将祂自己分赐到约伯里面。
在
一1乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
节,约伯没有向神敞开。他完全且正直,敬畏神,远离恶事;他有他的纯全,但是他不敞开。我们读这卷书会发现约伯很自义,甚至他说要至死持守他的纯全(参
二七5)。我们都像约伯,但基督应当是我们的义。
赛六四6我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。
说,“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。”我们的义就像污秽的衣服,甚至我们最好的义也像破烂的衣服。
在约伯记,天上举行了两次会议,神用撒但作为丑恶的工具,让撒但毁掉约伯一切所有的,使约伯完全向祂敞开,好叫神能把祂自己分赐到约伯里面,使约伯有新陈代谢的改变,从
一1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
2 他生了七个儿子,三个女儿。
3 他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百匹母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子素常按着各人的日子,在各人家里设摆筵席,并打发人去,请他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。
5 筵席的日子轮过了,约伯就打发人去,使他们分别为圣;他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为约伯说,说不定我儿子犯罪,心中咒诅了神。约伯常常这样行。
6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
9 撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
11 你且伸手,碰他一切所有的,他必当面咒诅你。
12 耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,
14 有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草;
15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
16 这人还说话的时候,又有人来说,神的火从天上降下来,将群羊和仆人都烧灭了;只有我一人逃脱,来报信给你。
17 这人还说话的时候,又有人来说,迦勒底人组成三队,忽然闯入骆驼群,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
18 这人还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒;
19 不料,有大风从旷野那边刮来,吹袭房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就死了;只有我一人逃脱,来报信给你。
阅读更多> 个好人变成神人。我们许多人作基督徒已经有好长一段时间,在主的恢复里也有一些年日。我们会发现我们很容易自满,对主缺乏该有的寻求。然而,我们一经历苦难,就会向祂更敞开。我们经过一些事,就叫我们对神更迫切。比方,如果你掉进尼加拉瓜大瀑布,你不会祷告说,“神啊,我感谢你,有这样美好的天,这真是好。”你会大喊:“神啊,救我。”在那个当儿,你会变得向神非常真实。我们对神的经历也该是这样,我们该对祂真实,祂也会向我们真实。
撒但毁掉约伯的一切所有,包括他的产业和他的儿女。约伯的时代约在主前二千年,即摩西写五经以前五百年。圣经记载,约伯有七千只羊,
三1 此后,约伯开口咒诅自己的生日。
2 约伯回应说,
3 愿我生的那日,和说怀了男胎的那夜,都灭没。
4 愿那日变为黑暗;愿神不从上面寻找它,愿亮光不照在其上。
5 愿黑暗和死荫索取那日;愿密云停在其上;愿日蚀惊吓它。
6 愿那夜被幽暗夺取,不与年中的日子同乐;也不入月中的数目。
7 看哪,愿那夜没有生育;其间也没有欢乐的声音。
8 愿那些咒诅日子且善于惹动鳄鱼的,咒诅那夜。
9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗;盼亮却不亮,也不见黎明的光线。
10 因它没有把怀我胎的门关闭,也没有将患难向我的眼隐藏。
11 我为何不出母胎而死,不出母腹而绝气?
12 为何有膝接收我?为何有乳哺养我?
13 不然,我如今早已躺卧寂静;早已入睡安息,
14 与地上为自己重建废墟的君王和谋士,
15 或与有金子,将银子装满了房屋的掌权者,一同安息;
16 或像隐而未现,不到期而落的胎,归于无有,如同未见光的婴孩。
17 在那里恶人不再搅扰,困乏人得享安息;
18 被囚的人同得安逸,听不见督工的声音。
19 大小都在那里;奴仆脱离主人的辖制。
阅读更多> 千只骆驼,
五百约伯记五百章数中文数字表述不正确(五百)导致计算不出来,请检查。
对牛,
五百约伯记五百章数中文数字表述不正确(五百)导致计算不出来,请检查。
匹母驴,并有许多仆婢。他的确相当富有,在东方人中为至大。但突然间有人来报信,并且所报的都是恶信。首先,有报信的来见约伯,说,“牛正耕地,驴在旁边吃草;示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。”(14~15)这人还说话的时候,又有第二个人来说,“神的火从天上降下来,将群羊和仆人都烧灭了;只有我一人逃脱,来报信给你。”(16)然后又有第三个人来说,“迦勒底人组成三队,忽然闯入骆驼群,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。”(17)最后有第四个人来,说到关于他的产业和他的儿女,这些是对他非常宝贵的。那人说,“你的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒;不料,有大风从旷野那边刮来,吹袭房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就死了。”(18~19)这些事的确毁了约伯。
从前我读这段经文,特别读到约伯失去他的儿女时,就觉得我无法承受这样的事;但借着这时代的职事,我得着了一些光,看见神真正的目的是什么。靠着主的怜悯,我们需要在所经过的一切事上接触神,神也要接触我们;我们要得着神,神也要得着我们。我曾遭遇非常艰苦的事,心里很过不去,不知道该怎么办。于是,我到一位弟兄家里,与他有交通。我说,“弟兄,请你对我说实话。”他就对我说,“弟兄,你要到主面前向主敞开,让主在要得着你的事上得着你。”他的话非常摸着我。当我开车离开他家时,我就向主祷告:“哦,主,得着我,我愿意让你在我里面得着你所要得着的。我也愿意在这样的情形里,尽可能地得着你。”感谢主,这位弟兄是在神永远经纶的线上,不是在对错的线上。借着与他交通,就把我从受苦之中带回到神经纶的路上。
到了
二章1 又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中,站在耶和华面前。
2 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
3 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。
4 撒但回答耶和华说,人以皮代皮,为了自己的性命,情愿付出一切所有的。
5 你且伸手,伤他的骨头和他的肉;他必当面咒诅你。
6 耶和华对撒但说,他在你手中;只要存留他的性命。
7 于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶都长了毒疮。
8 约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮自己。
9 他的妻子对他说,你仍然持守你的纯全么?你咒诅神,死了吧。
10 约伯却对她说,你说话像个愚顽的妇人。难道我们从神得福乐,不也受灾祸么?在这一切的事上,约伯并不以嘴唇犯罪。
11 约伯的三个朋友,提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。
12 他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭;各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。
13 他们七天七夜同他坐在地上;没有人向他说一句话,因为见他极其痛苦。
,撒但作了另外一件事,他直接击打约伯自己,使约伯从脚掌到头顶都长了毒疮(
7于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶都长了毒疮。
)。这使约伯不只心理上受苦,连肉身上也饱受痛苦。约伯坐在炉灰中,拿瓦片刮自己(
8);但最糟的是,他的妻子不但没有扶持他,反而讥诮他,对他说,“你仍然持守你的纯全么?你咒诅神,死了吧。”(
9他的妻子对他说,你仍然持守你的纯全么?你咒诅神,死了吧。
)这实在令人无法想像。
然后,约伯的三个朋友来了,他们七天七夜同他坐在地上,但是他们没有人向他说一句话(
13他们七天七夜同他坐在地上;没有人向他说一句话,因为见他极其痛苦。
)。这是约伯的三个朋友所作最好的事,就是与约伯坐在-约伯记一起,什么话都不说。有时,我们去看望在苦难中的圣徒,我们什么都不说,就是在那里扶持他。如果他向我们说话,也许我们有机会可以敞开说一点。事实上,我们的出现和同在,就是对他最好的扶持。所以,约伯的三个朋友同约伯坐在地上,-约伯记一句话也没有说。这是
约伯记二章1 又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中,站在耶和华面前。
2 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
3 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。
4 撒但回答耶和华说,人以皮代皮,为了自己的性命,情愿付出一切所有的。
5 你且伸手,伤他的骨头和他的肉;他必当面咒诅你。
6 耶和华对撒但说,他在你手中;只要存留他的性命。
7 于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶都长了毒疮。
8 约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮自己。
9 他的妻子对他说,你仍然持守你的纯全么?你咒诅神,死了吧。
10 约伯却对她说,你说话像个愚顽的妇人。难道我们从神得福乐,不也受灾祸么?在这一切的事上,约伯并不以嘴唇犯罪。
11 约伯的三个朋友,提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。
12 他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭;各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。
13 他们七天七夜同他坐在地上;没有人向他说一句话,因为见他极其痛苦。
。
到了
三1节,约伯开口咒诅自己的生日。这实在不好,他甚至希望自己没有出生。然后,他的三个朋友开始说话,这让约伯更痛苦。约伯和他三个朋友的辩论,从
四1节起一路到三七24节,来来回回许多次。一个人受苦难的时候,最不需要的就是人与他辩论。但是当约伯才开口咒诅自己的生日,他的朋友们就开始说话,接着约伯也说话。以利法说了三次,比勒达的辩论有三次,琐法的辩论有两次,约伯说了八次,最后以利户说了一次。如果把这些全部加起来,总共说了十七次。他们没有祷告,没有操练灵,也没有在主面前谦卑说,“主啊,这原因是什么?我们祷告向你敞开。”在约伯记里,这些都没有。他们的谈论完全是出于心思,完全是在善恶的范围。约伯三个朋友的想法是:约伯受这种的苦,
一1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
2 他生了七个儿子,三个女儿。
3 他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百匹母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子素常按着各人的日子,在各人家里设摆筵席,并打发人去,请他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。
5 筵席的日子轮过了,约伯就打发人去,使他们分别为圣;他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为约伯说,说不定我儿子犯罪,心中咒诅了神。约伯常常这样行。
6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
9 撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
11 你且伸手,碰他一切所有的,他必当面咒诅你。
12 耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,
14 有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草;
15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
16 这人还说话的时候,又有人来说,神的火从天上降下来,将群羊和仆人都烧灭了;只有我一人逃脱,来报信给你。
17 这人还说话的时候,又有人来说,迦勒底人组成三队,忽然闯入骆驼群,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
18 这人还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒;
19 不料,有大风从旷野那边刮来,吹袭房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就死了;只有我一人逃脱,来报信给你。
阅读更多> 定是他作错了什么;约伯这样受苦,
一1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
2 他生了七个儿子,三个女儿。
3 他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百匹母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子素常按着各人的日子,在各人家里设摆筵席,并打发人去,请他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。
5 筵席的日子轮过了,约伯就打发人去,使他们分别为圣;他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为约伯说,说不定我儿子犯罪,心中咒诅了神。约伯常常这样行。
6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
9 撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
11 你且伸手,碰他一切所有的,他必当面咒诅你。
12 耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,
14 有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草;
15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
16 这人还说话的时候,又有人来说,神的火从天上降下来,将群羊和仆人都烧灭了;只有我一人逃脱,来报信给你。
17 这人还说话的时候,又有人来说,迦勒底人组成三队,忽然闯入骆驼群,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
18 这人还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒;
19 不料,有大风从旷野那边刮来,吹袭房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就死了;只有我一人逃脱,来报信给你。
阅读更多> 定是因为神的审判。那就是他们的观念,也是世人和许多信徒的观念。我们接下来还会看到这种善恶的观念。第六篇信息会指出这些点。
我们查读
伯二十九~三十29:2
惟愿我的景况如从前的月分,如神保守我的日子;
29:3
那时祂的灯照在我头上,我借祂的光行过黑暗。
29:4
我愿如壮年的日子,那时神眷临我的帐棚,给我亲密的指教;
29:11
耳朵听见我的,就称我有福;眼睛看见我的,便作证称赞我;
29:12
因我拯救哀求的困苦人,和无人帮助的孤儿。
29:13
将要灭亡的为我祝福,我也使寡妇心中欢呼。
29:14
我穿上公义,公义就作了我的衣服;我的公平如同外袍和冠冕。
29:16
我作了穷乏人的父,又为素不认识的人查明案件。
29:17
我打破不义之人的牙床,使他所抓得的从牙缝掉落。
29:18
于是我说,我必死在家中;我必增添在世的日子,多如尘沙。
29:19
我的根蔓延到水边,露水终夜沾在我的枝上。
阅读更多>,会看到恢复本圣经的纲目给二十九章下了一个标题:“沉缅于他美好的过去”。这就是约伯所作的。我们的过去其实没有那么美好,但是当我们在受苦的情形里,我们就以为我们的过去是美好的。然后在
三十章1 但如今比我年少的人戏笑我;其人之父,我曾藐视,不肯安在看守我羊群的狗中。
2 他们壮年的力气既已衰败,其手之力与我何益呢?
3 他们因穷乏饥饿,身体枯瘦,在荒废凄凉的幽暗中,啃食于干燥之地;
4 在草丛之中采咸草,罗腾的根为他们的食物。
5 他们从人群中被赶出,人追喊他们如追贼一般;
6 以致他们必须住在极凶险的峡谷之间,在地洞和岩穴之中。
7 他们在草丛中叫唤,在荆棘下聚集。
8 这都是愚顽下贱人的儿女;他们被鞭打,赶出境外。
9 现在我竟成了他们的歌曲,成了他们的笑谈。
10 他们厌恶我,远远地离开我;见了面就任意吐唾沫在我脸上。
11 神松开绳索苦待我,所以他们在我面前放肆。
12 有下流之辈在我右边起来,推开我的脚,筑起毁坏的路攻击我。
13 他们毁坏我的道路,加增我的灾难,对他们却无助益。
14 他们来如同闯进大破口;在废墟中,辊辗而来。
15 惊恐攻击我;我的尊荣被赶逐,如同被风吹散,我的兴隆如云过去。
16 现在我里面的魂倾倒出来,极其悲伤;困苦的日子将我抓住。
17 黑夜将我的骨头刺透,啃我的疼痛毫不止息。
18 因神的大力,我的外衣扭折变形,如同里衣的领子将我缠住。
19 神把我扔在淤泥中,我就像尘土和炉灰一般。
阅读更多> ,恢复本圣经的纲目给的标题是:“为他悲惨的现况叹息”。所以,约伯沉缅于过去并为他的现况叹息。
最终神来向约伯显现,于是就有神与约伯的对话。
三八1节说,“那时耶和华从旋风中回答约伯。”神用祂的创造给约伯看见,他是何等微不足道,-约伯记一无所是,只有神才是一切。在这对话的末了,在
四二5节,约伯亲眼看见神。这是一件太重大的事。事实上,在新约里,照着神永远的经纶,那就是这个重大问题的重大答案。你看见了神,你就得着神。看见神就是得着神,看见神就是被神注入,看见神就是被神变化。在约伯记最末了,耶和华神对付了约伯的三个朋友(
四二7~97
耶和华对约伯说了这些话以后,就对提幔人以利法说,我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。
8
现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭。我的仆人约伯要为你们祷告;我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们;你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。
9
于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,照着耶和华所吩咐的去行,耶和华就悦纳约伯。
)。这就是约伯记大致、整体的背景。
约伯记的四十二章经文留给我们一个重大的问题,这个问题有两部分:神创造人的目的是什么,以及神对付祂选民的目的是什么?
约伯记的四十二章经文留给我们一个重大的问题,这个问题有两部分:神创造人的目的是什么,以及神对付祂选民的目的是什么?(
一1乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
,
十2我要对神说,不要定我为恶;要指示我,你为何与我争辩。
下、
12~1312
你将生命和慈爱赐给我,你的眷顾也保守我的灵。
13
然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
,参
十一12头脑空洞的人能得知识,那便是野驴的驹子生得像人了。
,
十三4)。我读大学还未信主时,曾经修过一门旧约研究的课程,期末要写一篇文章说到约伯记的意义;当时我是照着我黑暗的思想写的,完全不知道这里有什么重大的问题和重大的答案。
当约伯的三个朋友开始说话的时候,约伯真是受苦。琐法对他说,“头脑空洞的人能得知识,那便是野驴的驹子生得像人了。”(
十一12头脑空洞的人能得知识,那便是野驴的驹子生得像人了。
)约伯回应说,“你们却是以谎言遮饰的,都是无用的医生。”(
十三4)我们牧养人的时候,不该作这种牧人。约伯在受苦中说了一句非常重要的话,他对神说,“你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思。”(
十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
)这是整卷约伯记内在的钥匙。那时约伯已经知道,在神心里有一些关于他的事,但他不知道那是什么。
约伯对神说,“要指示我,你为何与我争辩”;“你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思”
约伯对神说,“要指示我,你为何与我争辩”(十2下);“你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思。”(13)
这指明约伯找不出神这样对待他的理由,但他相信,神心里隐藏着一些理由;隐藏在神心里的,就是历世历代的奥秘—神永远的经纶
这指明约伯找不出神这样对待他的理由,但他相信,神心里隐藏着一些理由;隐藏在神心里的,就是历世历代的奥秘—神永远的经纶(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。神永远的经纶乃是一件大事,我们一生都要留意。我们将
伯十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
和
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
放在-以弗所一起看,就会解开整本圣经。我们所经过的一切事,就是藏在神心里关于我们的事,都在
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
向我们揭示。保罗说,他的托付就是要“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明”。在神心里对约伯隐藏的事,就是祂永远的经纶。我们所经历的每一件事,都在神的经纶里。
那隐藏在神的心里向着我们的事,就是神的经纶。我们不是在名义上、表面上认识神的经纶,神的经纶乃要成为我们的经历。神借着将祂自己分赐到我们里面,而执行祂的经纶,就是祂的家庭行政;祂将自己分赐到我们里面,使我们被祂充满,能完全、完满地彰显祂,在今世成为基督的身体,在来世作祂的新妇,并在永世里作祂的妻子。这就是隐藏在神心里的事,就是历世历代隐藏的奥秘—神永远的经纶。
对这个重大问题的重大答案,乃是历世历代隐藏在神里的奥秘,神永远的经纶,就是神永远的目的同祂心头的愿望,要将祂自己在祂神圣的三一里,作为父在子里借着那灵,分赐到祂所拣选的人里面,作他们的生命和性情,使他们成为一个生机体,基督的身体,就是新人,作神的丰满,神的彰显,这要终极完成于新耶路撒冷
对这个重大问题的重大答案,乃是历世历代隐藏在神里的奥秘,神永远的经纶,就是神永远的目的同祂心头的愿望,要将祂自己在祂神圣的三一里,作为父在子里借着那灵,分赐到祂所拣选的人里面,作他们的生命和性情,使他们成为一个生机体,基督的身体,就是新人,作神的丰满,神的彰显,这要终极完成于新耶路撒冷(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
、
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
)。如果你有这把钥匙—神永远的经纶—就能解开整本圣经,解开圣经里的每一卷书,解开宇宙的意义。
约伯和他的朋友认为,约伯受苦是遭受神的审判;然而,约伯的受苦不是神的审判,乃是神的剥夺和销毁,使神可以得着约伯,好使他更多得着神
约伯和他的朋友认为,约伯受苦是遭受神的审判;然而,约伯的受苦不是神的审判,乃是神的剥夺和销毁,使神可以得着约伯,好使他更多得着神。神要得着约伯,使约伯能得着神。保罗在
腓三12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
说,“或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”“取得”这个辞,就是赢得、抓住、据有、握住;意思就是,到一个地步,神要抓住我们,据有我们,握住我们。神在我们人生的某个时候抓住了我们,但我们常常是在进入召会生活以后才清楚这事。
神虽然剥夺约伯,但神的确没有向他发怒;神并没有以约伯为敌人,乃以他为亲密的朋友
神虽然剥夺约伯,但神的确没有向他发怒;神并没有以约伯为敌人,乃以他为亲密的朋友(
伯十九11,参
十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
)。
结十四14其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命,这是主耶和华说的。
和
20虽有挪亚、但以理、约伯在其中,主耶和华说,我指着我的生存起誓,他们连儿女都不能救,只能因他们的义救自己的性命。
节,提到挪亚、但以理、约伯这三个人。这些经节指出,神要审判以色列人,因为他们拜偶像和背道。其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,祂还是要审判,他们三人只能因他们的义救自己的性命。挪亚和但以理是转移时代的人,但神为什么把约伯也放在这里?我们要看见,挪亚、但以理、约伯这三人,乃是在生命的线上过得胜的生活来完成神定旨的榜样。挪亚的生活和工作乃是指向父神;但以理是指向子神;约伯记是指向神作为变化人的灵。挪亚、但以理和约伯这三者乃是说到三一神。挪亚和但以理与神非常亲密(
创六8~99
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
,
但九23你初恳求的时候,就有命令发出,我来告诉你,因你是大蒙眷爱的;所以你要明白这事,思想这异象。
);在
以西结十四章1 有几个以色列长老到我这里来,坐在我面前。
2 耶和华的话就临到我,说,
3 人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
4 所以你要告诉他们说,主耶和华如此说,以色列家的人中,凡将他的偶像接到心里,把陷他于罪孽的绊脚石放在自己面前,又去到申言者那里的,我耶和华要就着这事,按他众多的偶像回答他,
5 好在以色列家的心事上捉住他们,他们都因着偶像与我生疏。
6 所以你要对以色列家说,主耶和华如此说,回头吧,回转离开你们的偶像,转脸离开你们一切可憎的事;
7 因为以色列家的人,或在以色列中寄居的外人,凡与我疏远,将他的偶像接到心里,把陷他于罪孽的绊脚石放在自己面前,又去到申言者那里,要向他求问我意思的,我耶和华必亲自回答他;
8 我必向那人变脸,使他成为鉴戒和笑柄,并且我要将他从我民中剪除;你们就知道我是耶和华。
9 申言者若被迷惑说一句话,是我耶和华任那申言者受迷惑,我也必伸手攻击他,将他从我民以色列中除灭。
10 他们必担当自己的罪孽:申言者的罪孽怎样,求问之人的罪孽也必怎样,
11 好使以色列家不再走迷离开我,不再因自己一切的罪过玷污自己,只要作我的子民,我作他们的神,这是主耶和华说的。
12 耶和华的话临到我,说,
13 人子啊,若有一地的人行事不忠实得罪我,我也伸手攻击那地,断绝那里所倚靠的粮食,使饥荒临到那地,将人与牲畜从其中剪除;
14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命,这是主耶和华说的。
15 我若使恶兽经过那地,毁灭其中的居民,使地荒凉,以致因这些兽,人都不得经过;
16 虽有这三人在其中,主耶和华说,我指着我的生存起誓,他们连儿女都不能救,只能自己得救,那地仍要荒凉。
17 或者我使刀剑临到那地,说,刀剑哪,要经过那地,我要将人与牲畜从其中剪除;
18 虽有这三人在其中,主耶和华说,我指着我的生存起誓,他们连儿女都不能救,只能自己得救。
19 或者我使瘟疫临到那地,借流血的事把我的忿怒倾倒在其上,好将人与牲畜从其中剪除;
阅读更多> ,神将约伯与另外二人同列,可见约伯也是与神亲密的朋友。
神知道约伯经过一段受苦的时间,就会由神圣三一重新建立起来,成为另一个人—新人,新造,以成就神永远的经纶,使神得着彰显;这是给约伯记里重大问题的重大答案
神知道约伯经过一段受苦的时间,就会由神圣三一重新建立起来,成为另一个人—新人,新造(
加六15),以成就神永远的经纶,使神得着彰显(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
);这是给约伯记里重大问题的重大答案。在
加六15,主借着保罗说,“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。”神要约伯作另一个人—新人,也就是新造。
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
说到“重生的洗涤,和圣灵的更新”。我们重生虽然是一次永远的,但在我们的基督徒生活中,重生的洗涤和圣灵的更新乃是不断在我们里面作工,直到新造得以完成。
5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
节第三注说,“重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。”我们进入召会生活,就被重修、再制或改造,而成为一个新的人。
我们读圣经时,需要将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶上;除非我们认识神的经纶,否则我们就无法明白圣经;神在约伯身上的目的是要使约伯成为属神的人,按着神的神圣经纶由神所构成
我们读圣经时,需要将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶上;除非我们认识神的经纶,否则我们就无法明白圣经;神在约伯身上的目的是要使约伯成为属神的人,按着神的神圣经纶由神所构成。
圣经六十六卷书只为着一件事:神在基督里借着那灵,要将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命、性情和一切,好使我们能活基督并彰显基督;这该是管制我们生活的原则
圣经六十六卷书只为着一件事:神在基督里借着那灵,要将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命、性情和一切,好使我们能活基督并彰显基督;这该是管制我们生活的原则(
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。早上起床,我们该有的祷告就是:“主,更多把你自己分赐到我里面,到一个地步,能从我里面涌流出来,把你自己分赐到别人里面。”这是管制我们生活的原则。照顾新人时,我们若将神分赐到人里面,就是符合整本圣经管制我们的原则,否则我们就会失去管制我们生活的原则。
管制我们生活的原则乃是神圣生命的分赐。在
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,主说,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”主来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛。祂借着成为肉体,死而复活,在复活里成了赐生命的灵。
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”主完成祂的使命,是借着将祂自己作为赐生命的灵,分赐到我们里面作生命。
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
说,我们的灵是生命,因为生命分赐到我们的灵里。
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
节说到,我们的心思置于灵,就是生命平安。最终,靠主的怜悯,我们若完全向主敞开,就达到十一节所说,“那叫耶稣从死人中复活者的灵,……也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”意即我们全人的三部分,包括灵、魂、体,都将是生命。至终,我们被提的时候,身体就要改变形状。
身体改变形状乃是我们这个人终极的医治。我们的身体有许多方面要得医治,但今天我们能先预尝。我们能见证,许多时候我们来聚会时非常软弱,能坐在聚会中已经是一件大事了。我们进来会所的时候是一个样子,然而因着在聚会时得着许多的分赐,当我们走出会所时就成了另一个样子。我们因着神圣的生命得了加强、加力而有活力。这是我们经历神圣的分赐真实的经历。
神对付约伯是要把他从道德的范围带出来,带进得着神的范围里,好使他从寻求道德的完全,转向寻求并得着神,而不是任何别的事物;人能在神前站立,乃是基于人得着神有多少
神对付约伯是要把他从道德的范围带出来,带进得着神的范围里,好使他从寻求道德的完全,转向寻求并得着神,而不是任何别的事物;人能在神前站立,乃是基于人得着神有多少(
诗二七8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
,
一〇五4,
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,
太二五3~4、
9精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
,
箴二三23,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
四17因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
,
彼前二7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
,
但五27,
九23你初恳求的时候,就有命令发出,我来告诉你,因你是大蒙眷爱的;所以你要明白这事,思想这异象。
,
十11他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
、
19他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
)。有许多信徒,包括我自己在内,下意识里会在
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 种道德的范围里。当你接受了主作你另一个生命,除了有人的生命以外,又有神的生命。接着你就想,该如何作一个好基督徒?你一有这样的想法,就进入道德的范围里。神不要我们作好基督徒,祂要我们成为神人。在马太福音,主告诉我们,只有神是善的(
十九17耶稣对他说,你为什么以善问我?只有一位是善的。你若要进入生命,就要遵守诫命。
)。
诗篇六十八篇1 (大卫的诗,一首歌,交与歌咏长。)愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。
2 你要驱逐他们,使他们如烟被风吹散;恶人要见神的面而灭没,如蜡见火而融化。
3 惟有义人必然喜乐;他们必在神面前欢欣,并欢喜快乐。
4 你们当向神唱诗,歌颂祂的名;要因那坐车行过荒野的人夸胜,祂的名是耶和华;要在祂面前欢乐。
5 神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。
6 神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;惟有悖逆的住在干燥之地。
7 神啊,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走,〔细拉〕
8 那时地见神的面就震动,天也落雨;西乃山见了以色列神的面也震动。
9 神啊,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏。
10 你的羊群住在其中;神啊,你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
11 主发命令;传好信息的妇女成了大群。
12 统兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的妇女,分得了掠物。
13 你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。
14 全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们。
15 巴珊山是大能的山,巴珊山是多峰多岭的山:
16 你们多峰多岭的山哪,为何嫉视神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远。
17 神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃,在圣所一样。
18 你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
19 天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
阅读更多> 说到,“天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。”(
19天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
)这里的美福不是指物质的事物,乃是-诗篇三一神自己给我们享受。
神不在道德的范围里,所以神要把约伯带出道德的范围,进入神的范围,进入得着神的范围,好使他从寻求道德的完全和别的事物,转向寻求神并得着神。人能在神前站立,乃是基于人得着神有多少。当你站在神面前,对神来说,你的价值取决于你真实得着多少神。
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 指出,精明的童女赎回光阴,天天出代价买油。买油就是买那灵。要得着那灵,就需要出代价。
箴二十27说,“人的灵是耶和华的灯。”-箴言十个童女都在她们的灯里有油,就是在她们的灵里有油。但只有精明的出了代价,在器皿里也有油,就是在她们的魂里有油。我们要作的,就是天天出代价更多得着神。我们在
太二五8~98
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9
精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
看见,当愚拙的童女要迎见主时,她们的灯就要灭了,所以她们去找精明的说,“请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。”但精明的回答说,“不如你们到卖油的那里,为自己买吧。”没有人能替别人付代价更多得着神,必须自己买。当然,为自己买不是为着个人的属灵,乃是为着建造基督的身体好预备新妇。
在
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,主告诉老底嘉召会要出代价买三样东西。这三样东西就是-启示录三一神。你必须要有金,金表征父神在祂神圣的性情里;要买白衣,白衣表征子神作我们所活出的义;要买眼药,眼药表征灵神作为膏抹的灵,擦亮我们的心眼,使我们能看见。
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说,我们都需要以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光。我们这样作,就会在渐渐变化的过程中。变化是一直持续进行的过程。从荣耀到荣耀,就是从
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。我们常常会把四章一节跟三章十八节分开,但事实上,
三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
节的下一节就是
四1节,所以这两处经节实际上是连在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起的。
四1节说,“我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆。”这职事就是在
三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
节所看到的,借着观看以得着神的分赐,甚至到一个地步,这样观看神能让神把祂自己作为荣耀分赐到人里面,进而返照到其他人身上。这就是活在新约职事里真实的生活。我们向着神的价值,就是在于我们得着神有多少。
彼前二7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
指出,主在信祂的人是宝贵的。在
但以理十章1 波斯王古列第三年,有话启示给称为伯提沙撒的但以理;这话是真的,是指极大的困苦,但以理明白这话,懂得这异象。
2 当那些日子,我但以理悲伤了三个七日。
3 美食我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。
4 正月二十四日,我在希底结大河边,
5 举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。
6 祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
7 这异象惟有我但以理一人看见,同着我的人没有看见;他们却大大战兢,逃跑隐藏,
8 只剩下我一人;我见了这大异象,便浑身无力,面色死灰,毫无力气。
9 我却听见祂说话的声音;我一听见祂说话的声音,就面伏在地沉睡了。
10 忽然有一只手摸我,使我用膝和手掌,战抖着支起来。
11 他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
12 他说,但以理啊,不要惧怕,因为从你第一日专心求明白这事,又在你神面前刻苦自己,你的言语已蒙垂听;我是因你的言语而来。
13 但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
14 现在我来要使你明白你的民在末后日子必遭遇的事,而这异象是关于许多日子以后的事。
15 他向我说这些话时,我脸面朝地,哑口无声。
16 不料,有一位像人子的,摸我的嘴唇;我便开口说话,向那站在我面前的说,我主啊,因这景象,我大受痛苦,毫无力气。
17 我主的仆人怎能与我主说话呢?至于我,现今我浑身无力,毫无气息。
18 有一位样子像人的,又摸我使我有力量;
19 他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
阅读更多> ,使者说但以理在神的眼中,是大蒙眷爱的(直译,珍贵)(
11他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
)。我们怎样能作一个珍贵的人?在这宇宙中,唯一珍贵的就是基督自己。
五章1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。
2 伯沙撒饮酒欢畅时,吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
3 于是他们把耶路撒冷殿中,就是神家中所掠的金器皿拿来,王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
4 他们饮酒,赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5 当时有人手的指头显出来,在王宫里灯台对面的粉墙上写字;王看见写字的手指头,
6 就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。
7 王大声吩咐将用法术的、迦勒底人并观兆的领进来;王对巴比伦的哲士说,什么人能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
8 于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。
9 伯沙撒王就极其惊惶,脸色更为改变,他的大臣也都惊奇。
10 太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说,愿王万岁!你的心意不要惊惶,脸色不要改变。
11 在你国中有一个人,他里头有圣神明的灵,你先祖在世的日子,见这人里头有光,又有聪明智慧,好像神明的智慧;你先祖尼布甲尼撒王,就是王的先祖,立他为术士、用法术的、迦勒底人并观兆者的领袖;
12 因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
13 于是但以理被领到王前;王问但以理说,你是被掳之犹大人中的但以理么?就是我的先祖王从犹大带来的么?
14 我听说你里头有神明的灵,并且有光,又有聪明和超越的智慧。
15 现在哲士和用法术的,都被领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,但他们都不能讲解说明。
16 我听说你善于讲解,能解难题;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
17 但以理在王面前回答说,你的赠品可以归你自己;你的赏赐可以赐给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。
18 王啊,至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严,赐与你的先祖尼布甲尼撒。
19 因神所赐他的尊大,各族、各国、各方言的人,都在他面前战兢恐惧,他可以随意生杀,随意升降。
阅读更多> 说到尼布甲尼撒的后代伯沙撒王,他的事叫人深受警惕。因他亵渎神,神就差出人手的指头在墙上写字,其中所写的文字“提客勒”,但以理解释为“你被称在天平里,显出你的亏欠”(
27)。我们都不希望被称在天平里显出亏欠;我们希望我们里面有神,能对神有时代的价值。
神对付祂圣民的目的,乃是要使他们倒空一切,单单接受神,作他们所赢得的;祂要祂的子民越过越多地得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂,而不是其他一切的事物,直到他们的享受达到最完满的地步,使他们成为新耶路撒冷
神对付祂圣民的目的,乃是要使他们倒空一切,单单接受神,作他们所赢得的;祂要祂的子民越过越多地得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂,而不是其他一切的事物,直到他们的享受达到最完满的地步,使他们成为新耶路撒冷(
太五3,
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
,
七三25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
,
腓三8~98
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。我们永远不能从享受祂的事上毕业,我们要越过越多地享受祂,而不是享受其他的一切事物,直到我们的享受达到最完满的地步,使我们成为新耶路撒冷。
靠着主的怜悯,我们能在恢复里。在
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 论到诸天的国,主说,“你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。”(
3我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
)所以,我们都需要操练,在基督里单纯像小孩子。李弟兄是我们的榜样,他时时倚靠主,几乎每一件事都告诉主。我们需要求主使我们灵里贫穷(
五3),里面的人完全倒空,好能更多得着启示,更多接受神的成分。
在
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
,诗人说,“我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。”最让我们喜乐的就是神,没有什么比神更让我们喜乐。神在祂的实际里,在祂的同在里,就是我们的喜乐。神的同在就是神的笑脸。你有神的同在,你有神的笑脸,你就有了一切。在
七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
节,诗人说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”我们需要把这话回头祷告给主。倪柝声弟兄曾说,当他第一次读到这段经文,他就知道他不能向主说这样的话。我们也需要求问主:“主,我向你祷告,求你把我作成像诗人一样,使我能说,除你以外,在天上我没有别的,在天上我只有你,在地上我也只爱慕你。”倪弟兄在他对主的经历上,在祷告中向主是这么的真实、诚实。
我们看李弟兄从前的影带,会觉得印象深刻。他在聚会中讲话实在用上全人,灵很强。有一次他说到
来三14“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”他要我们忘掉艾尔登会所。他说,“我们有今天,不要想过去,不要想明天,我们只有今天。”他一直说今天,结果整个会众都站起来呼喊:“今天,今天。”我们在那场聚会中真是荣耀又美妙。李弟兄实在非常透亮,非常真实。
这是全本新约的内在意义,作为对于约伯记里,关于神创造人并祂对付祂选民的目的之重大问题的重大答案
这是全本新约的内在意义,作为对于约伯记里,关于神创造人并祂对付祂选民的目的之重大问题的重大答案。这个重大的答案就是,我们需要倒空一切,只接受神作我们所赢得的,使我们能越过越多地享受祂,直到我们享受到最完满的地步,使我们成为新耶路撒冷。
约伯的基本难处是他缺少神;在神向约伯一切的对付中,神的目的是要将约伯削减至一无所有,但维持他的生存,使神可以有时间,将祂自己分赐到约伯里面;神只在意一件事,就是祂自己被作到我们里面
约伯的基本难处是他缺少神;在神向约伯一切的对付中,神的目的是要将约伯削减至一无所有,但维持他的生存(
伯二6),使神可以有时间,将祂自己分赐到约伯里面;神只在意一件事,就是祂自己被作到我们里面(
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。我们跟约伯一样,基本的难处是缺少神。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 辆车要常常检查里面的机油是否不足;有时候我们就像车子缺少机油一样缺少神。
神只在意一件事,就是要将祂自己作到我们里面。在李弟兄尽职的末了,他一再提醒我们要作简短的祷告。我们可以简单地祷告:“主,在这场聚会里,把你自己更多作到我里面。”这是照着神心意的祷告。
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
给我们看见,我们需要被加强到里面的人里,使基督借着信,安家在我们心里,充满我们里面的每一部分,使我们团体地成为神的丰满,让神得着彰显,也得着荣耀。这是神对我们的定旨。
约伯是自义的,并且满意于自己所成为的人,却不知道自己在神面前可怜的光景
约伯是自义的(
伯六30,
九20我虽是义的,我口要定我为有罪;我虽完全,我口必显我为弯曲。
,
二七5~66
我持定我的义,必不放松;在我一生的日子,我的心必不责备我。
,
三二1),并且满意于自己所成为的人(
十三3,
二三3~43
惟愿我知道在那里可以寻见神,使我可以到祂的座前!
,
三一6),却不知道自己在神面前可怜的光景(参
启三16~1816
你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18
我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
)。约伯没有被神充满,以神为他的内容,就出现了缺少神的症状。他是自义的,并且满意于自己所成为的人。《长老训练第三册》第三章的题目是“不可自满自足”。我们绝不该满意于自己的所是。保罗从不满意于自己的所是,他总是竭力追求以取得基督,直到一生末了。约伯满意于自己所成为的人,却不知道自己在神面前可怜的光景。约伯在神面前是可怜的,因为他在道德的范围里,而不在得着神的范围里。我们不要满意于自己,乃要一直让主在我们里面有地位,使祂从我们的灵里光照我们的心眼,好叫我们持续从神的话中得着新的启示。
我搬到安那翰之后,有一段时间在聚会中都坐在李弟兄的旁边。我观察到他不只自己分享信息,他也从别人的分享得着亮光,并将其当作“汤块”,另外熬成一锅满有神圣经纶丰富的汤。我们都该像这样。
彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
说到“现有的真理”;我们这些与神同工的人,需要看见现有的真理。在路德马丁的时代,现有的真理就是因信称义,然后再继续往前。我们都在神旨意的流里,在这流中有路德马丁、新生铎夫、达秘、倪弟兄和李弟兄。这道流包括神已过所有的工作,并且还在继续。现有的真理承继已往所有的真理。今天在主的恢复中,现有的真理就是神永远的经纶,为着祂神圣的分赐。我们有这现有的真理,就有解开整本圣经、解开宇宙之奥秘的钥匙。
约伯的荣耀就是他的完全、正直,他的冠冕就是他的纯全;神剥去他的荣耀,摘去他头上的冠冕;约伯原先的指望是要建立他纯全的“树”,但神不容许这样一棵树在约伯里面生长;反之,神将这棵树,这指望拔出来,好使约伯被带进得着神的范围里
约伯的荣耀就是他的完全、正直,他的冠冕就是他的纯全;神剥去他的荣耀,摘去他头上的冠冕(
伯十九9);约伯原先的指望是要建立他纯全的“树”,但神不容许这样一棵树在约伯里面生长;反之,神将这棵树,这指望拔出来(
10祂四面拆毁我,我便离世;祂将我的指望好像树拔出来。
),好使约伯被带进得着神的范围里。
神要约伯认识他是在错误的范围里,这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人;约伯以这些事为荣,但神认为这些事乃是拦阻,需要被剥夺,使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质,因而新陈代谢地变化成为神人,就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人
神要约伯认识他是在错误的范围里,这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人;约伯以这些事为荣,但神认为这些事乃是拦阻,需要被剥夺,使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质,因而新陈代谢地变化成为神人,就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
)。神人就是天天经历新陈代谢的变化,在新造里的人。这样的人不仅彰显神,也将神分赐到别人里面。
神在约伯身上的目的,是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯,使神能建立一个有神的性情和属性,得更新的约伯;圣灵的管治是拆毁我们天然的人,构成更新的人
神在约伯身上的目的,是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯,使神能建立一个有神的性情和属性,得更新的约伯;圣灵的管治是拆毁我们天然的人,构成更新的人(
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
那灵在我们里面的工作,是要为我们构成一个新人;而那灵在外面的工作,是要借着环境拆毁我们天然所是的每一方面;我们该与运行的灵合作,接受神为我们所安排的环境
那灵在我们里面的工作,是要为我们构成一个新人;而那灵在外面的工作,是要借着环境拆毁我们天然所是的每一方面;我们该与运行的灵合作,接受神为我们所安排的环境(
腓四12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
弗三1因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
,
四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
,
六20(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
,
林前七24弟兄们,你们各人是在什么身分里蒙召,仍要与神一同留在这身分里。
)。主一面在我们里面作工,将新的所是构成到我们里面,另一面也在我们身外作工,为要借着环境拆毁我们天然所是的每一方面。
许多时候我们不接受神为我们所安排的环境;我们抵挡环境,我们也祷告求神挪开环境。在
林后十二章1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> ,保罗说他身上有一根刺,为此他三次求过主,叫这刺离开他。他与神是那样的亲密,但神没有把刺挪开,反而对他说,“我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”(
9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)主的意思就是,我不负责把刺挪去,我只负责让恩典加多;我要让恩典在你里面天天加多。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 面,我们要学会抵挡仇敌在环境上消磨人的诡计;另一面,我们也能诚实地与主交谈,祂就会让我们知道,我们的环境都是祂安排的,我们必须接受。保罗写以弗所书时,是被拘禁在罗马帝国的监牢里(
三1因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
,
四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
,
六20(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
),但他说他是基督耶稣的囚犯,是在主里的囚犯,以主为他的囚牢。他也是带锁练的大使。我们不能把大使和带锁练分开。我们身上若没有“带锁练”这三个字,就没有资格作奉主差遣的人。我们必须受主的限制。
在这宇宙中,苦难的主要目的,特别对神的儿女来说,乃是要借此使神的性情得以作到人的性情里,好使人能得着神到最完满的地步
在这宇宙中,苦难的主要目的,特别对神的儿女来说,乃是要借此使神的性情得以作到人的性情里,好使人能得着神到最完满的地步(
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
)。《活神与复活的神》一书清楚地陈明苦难与苦难的目的。
林后一8弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
说到,保罗连活命的指望都绝了,完全失去希望。神把保罗放在那样彻底失去希望的环境里,是要叫保罗“不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神”(
9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)。神要保罗不再对自己有把握,不信靠自己所知道的,也不信靠自己所能作的,只信靠那叫死人复活的三一神。
活神虽然可以为人作许多事,活神的性情却没有作到人里面;当复活的神作工时,祂的生命和性情就作到人里面
活神虽然可以为人作许多事,活神的性情却没有作到人里面;当复活的神作工时,祂的生命和性情就作到人里面(四16)。在旧约,神的确为以色列人作了很多事:祂为他们预备了逾越节的羊羔,带他们过红海,在旷野为他们降下吗哪,并作他们随行的灵磐石,这些都是活神作的。但神是在以色列人外面为他们行这些事,他们没有得着复活的神作到他们里面。基督徒喜欢说到神医。毫无疑问,神的确能医治人,但若是一个人得了主的医治,里面却没有神成分的加增,那是一个悲剧。我们得主外面的医治,里面也该有神的加增。在保罗的经历里,神没有医治他,把刺挪去,却给他全足的恩典。病痛虽然还在,复活的神却在他里面加增了,这是神喜悦的。
神不是以外面的作为叫人认识神的权能,乃是作工将祂自己分授并作到人里面;神使用环境好将祂的生命和性情作到我们里面
神不是以外面的作为叫人认识神的权能,乃是作工将祂自己分授并作到人里面;神使用环境好将祂的生命和性情作到我们里面(
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
林后四7~127
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
,
帖前三3免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
,
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
)。
为了要在复活里生活并被复活的神构成,我们必须借着“万有”被模成神长子基督的形像
为了要在复活里生活并被复活的神构成,我们必须借着“万有”被模成神长子基督的形像(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来十二10肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
,参
耶四八11摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
)。
耶四八11摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
说,“摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。”倪弟兄的《初信造就》里有两篇信息—神的管教和圣灵的管治—论到这处经文,给我们看见主要作的,就是改变我们的味道,好叫我们有基督的馨香之气。许多事发生在我们身上,就是要我们失去原来的味道。
当我们在受苦中,我们也许向神抱怨,但我们的抱怨也许是向神最好的祷告,最蒙悦纳的祷告;当我们抱怨时,神就欢乐,因为祂使万有互相效力,叫我们得益处,使我们模成祂长子的形像
当我们在受苦中,我们也许向神抱怨,但我们的抱怨也许是向神最好的祷告,最蒙悦纳的祷告;当我们抱怨时,神就欢乐,因为祂使万有互相效力,叫我们得益处,使我们模成祂长子的形像(参诗一〇二标题)。按
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,神使万有,就是万人、万事、所有的情况、
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切的环境,互相效力,叫我们得益处;这里的益处是指使我们被变化并模成神长子的形像,而不是指物质、可见的事物。
诗篇一百零二篇1 (困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。)耶和华啊,求你听我的祷告;愿我的呼求达到你那里。
2 我在急难的日子,求你不要向我掩面;求你向我侧耳;我呼求的日子,求你快快应允我。
3 因为我的年日如烟消逝,我的骨头如柴烧焦。
4 我的心被击打,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音,我的骨头紧贴着肉。
6 我如同旷野的鹈鹕;我好像荒场的鸱鸮。
7 我儆醒不睡,就像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我;向我猖狂的人,指着我赌咒。
9 我吃过炉灰,如同吃饭,用眼泪与我所喝的搀和。
10 这都因你的恼恨和忿怒;因你把我拾起,又把我抛去。
11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
12 耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
13 你必起来怜恤锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
14 你的仆人原来喜悦她的石头,恩待她的尘土。
15 列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
16 因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现了。
17 祂垂顾穷乏人的祷告,并不藐视。
18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。
19 因为祂已从至高的圣所俯视;耶和华从天向地观看,
阅读更多> 的标提说,“困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。”当你发昏的时候,就要在耶和华面前倾吐。我们也该像诗人一样与神亲密,个人地向祂说话。
六二8百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。〔细拉〕
节也说到,我们要在神面前倾心吐意。我们要与主有个人的时间,在祂面前倾心吐意。我们心中的重担、问题,都要在主面前倾吐出来,使主能在我们心里安家。
三一神使人成为神,好成就祂的经纶,以得着祂团体的彰显,这行动全然是在调和的灵里;这调和的灵就是神的灵与我们人的灵调和为一
三一神使人成为神,好成就祂的经纶,以得着祂团体的彰显,这行动全然是在调和的灵里;这调和的灵就是神的灵与我们人的灵调和为一(
林前六17,
启一10,
四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
十七3我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
,
二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,参
伯十二10,
三二8)。我们若在生命上更为成熟,当我们经过各种苦难的隧道时,我们的灵对我们就不再是道理,调和的灵对我们就更为真实。我们呼求祂的名,就非常有意义;调和的灵就更成为我们的经历。
在我们基督徒的生活中,我们该凭着灵而活并凭着灵而行;我们一切所作所是都该凭着灵、同着灵、在灵里并借着灵;因此,我们需要顾到我们的灵,作一切事都要操练我们的灵,以经历神的灵在我们里面活着、在我们里面安家并变化我们
在我们基督徒的生活中,我们该凭着灵而活并凭着灵而行;我们一切所作所是都该凭着灵、同着灵、在灵里并借着灵;因此,我们需要顾到我们的灵,作一切事都要操练我们的灵,以经历神的灵在我们里面活着、在我们里面安家并变化我们(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
林后二12~1412
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
,
玛二15~1615
然而神岂不是使二人成为一么?祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢?乃是要得着属神的后裔。所以当留意你们的灵,谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
16
耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是以强暴行事;所以当留意你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
)。
我们不该离开包罗万有的灵而有任何行动;我们不该离开那灵来面对任何处境或应付任何需要;我们必须学习在我们的灵里接触神的灵;这就是为着完成神的经纶之基督徒生活和基督徒工作的内在意义
我们不该离开包罗万有的灵而有任何行动;我们不该离开那灵来面对任何处境或应付任何需要;我们必须学习在我们的灵里接触神的灵;这就是为着完成神的经纶之基督徒生活和基督徒工作的内在意义(
亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
,
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
、
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
)。
作基督徒和得胜者不仅困难,而且不可能;唯有那位经过过程并终极完成,作为我们灵里包罗万有之灵的三一神活在我们里面,才能作基督徒和得胜者
作基督徒和得胜者不仅困难,而且不可能;唯有那位经过过程并终极完成,作为我们灵里包罗万有之灵的三一神活在我们里面,才能作基督徒和得胜者(
路一37~3838
马利亚说,看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
上,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。我们如果不操练灵来摸着神的灵,甚至连作基督徒都不可能。在调和的灵以外是不可能作基督徒和得胜者的。
路一37~3838
马利亚说,看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
记载了马利亚跟加百列的对话。加百列是神的使者,他说,“因为在神,没有一句话是不可能的。”马利亚回答说,“看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。”这该是我们的态度:“照你的话成就在我身上。”
我们只要照着灵作一切事,就能经历基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和那灵的浇灌;这会使我们成为神的召会、基督的身体、新人以及葡萄树和枝子作为三一神的生机体,终极完成于新耶路撒冷
我们只要照着灵作一切事,就能经历基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和那灵的浇灌;这会使我们成为神的召会、基督的身体、新人以及葡萄树和枝子作为三一神的生机体,终极完成于新耶路撒冷(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
珥二28~3228
以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
29
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
30
在天上地上,我要显出奇事,有血、有火、有烟柱。
31
在耶和华大而可畏的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
32
那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
,
徒二16~2117
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19
我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
20
在主大而显赫的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
、
23~2424
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
约十五1~112
凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6
人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9
我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10
你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11
这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
,
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。
神向约伯显现时,约伯看见神,在他个人的经历中得着神,而厌恶自己
神向约伯显现时,约伯看见神,在他个人的经历中得着神,而厌恶自己(
伯三八1~3,
四二1~63
谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?故此我说了我所不明白的;这些事对我太奇妙,是我不知道的。
)。这是约伯记的结论。厌恶就是对事物感觉恨恶、讨厌,极度的憎恨。约伯在他个人的经历中得着了神,就厌恶自己。我们更多看见神,更多得着神,就越看见自己是何等远离神。
今天我们的神乃是包罗万有的灵,作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成;我们今天观看的这一位神,乃是终极完成的灵,我们能够在灵里观看祂
今天我们的神乃是包罗万有的灵,作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成;我们今天观看的这一位神,乃是终极完成的灵,我们能够在灵里观看祂(
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
提后四22)。约伯说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(
伯四二5)神对他来说不再只是道理,他确实亲眼看见神,因此他厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。当我们的心转向主,我们的灵,心中隐藏的人,就转向祂这位在我们灵中的那灵,我们就能看见祂。
我们看见神,使我们能被神构成;看见神使我们变化,并且看见神等于得着神
我们看见神,使我们能被神构成;看见神使我们变化,并且看见神等于得着神(
林后三16、
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
太五8,
启二二4)。
我们越看见神并爱神,就越否认自己并厌恶自己(
伯四二5~6,
赛六5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
,
路十四26人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。
)。以赛亚说,“当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上。”(
赛六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
)然后他说,“祸灾,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”(
5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
)他看见了主,就觉得自己有祸了。我们常看不见自己在天然里、在旧人里的情形,直到我们真正看见了主,主就有路来变化我们。
我们要看见神,就必须操练我们的灵(
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
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三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
林前二9~169
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13
这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
16
谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
,
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
)。
我们越在灵里观看祂,就越接受祂一切的成分到我们里面,作我们里面的供应
我们越在灵里观看祂,就越接受祂一切的成分到我们里面,作我们里面的供应(
林后三16~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
说到耶稣基督之灵全备的供应。祂有一切神圣奥秘的成分作我们全备的供应,使我们能把祂的成分接受到我们里面。
我们在患难中,必须留意我们的灵,以主为我们的居所,作我们知足的秘诀
我们在患难中,必须留意我们的灵,以主为我们的居所,作我们知足的秘诀(
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
,
七5~65
原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
6
但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
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玛二15~1615
然而神岂不是使二人成为一么?祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢?乃是要得着属神的后裔。所以当留意你们的灵,谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
16
耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是以强暴行事;所以当留意你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
,
诗九一1,
腓四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
诗九十1~121
(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2
诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
5
你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
8
你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9
我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10
我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11
谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12
求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
,
三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
,
赛三二2必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
)。
诗九一1说,“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”这是说到基督,而我们与祂是一。我们的说话和工作,都该在隐密处。-诗篇一面,这位至高者是我们的隐密处;进一步实际地说,那隐密处就是我们的灵,有至圣者住在其中。
我们要看见神,就必须对付我们的心(
林后三16、
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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太五8,
十三18~ 23)。首先,我们需要操练我们的灵;然后,我们要对付我们的心。
我们必须在我们心思的灵里得以更新,被神的圣言所重构,而受神的话所教导、管制、规律并支配
我们必须在我们心思的灵里得以更新,被神的圣言所重构,而受神的话所教导、管制、规律并支配(
弗四23,
申十七18~2018
他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
19
存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
20
免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
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腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
、
5)。这是说到我们的心思。
我们必须有主的爱而火热,情感被祂充满,为祂的家心里焦急
我们必须有主的爱而火热,情感被祂充满,为祂的家心里焦急(一8,
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
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提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
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约二17祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
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可十二30)。这是说到我们的情感。
我们必须让我们的意志被基督征服,并借着苦难被基督变化,使其服从基督的元首权柄,并且必须靠基督那无价、洗净并洁净的血,维持无亏、清洁的良心
我们必须让我们的意志被基督征服,并借着苦难被基督变化,使其服从基督的元首权柄(
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,参
歌四1看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
、
4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
,
七4你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
上、
5你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
),并且必须靠基督那无价、洗净并洁净的血,维持无亏、清洁的良心(
徒二四16,
提前三9,
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
)。这是说到我们的意志和我们的良心。
我们有心思、情感、意志和良心,这是我们心的各部分。雅歌里有多处经文说到我们被钉死并复活的意志(
四1看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
、
4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
,
七4你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
上、
5你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
)。我们的意志被基督征服,借着受苦而被祂变化,就能服从基督的元首权柄。
神对付爱祂的人,目的乃是要使他们最完满地得着祂,远超过他们在祂之外所亏损的一切,使祂能借着他们得着彰显,以成就祂造人的目的
神对付爱祂的人,目的乃是要使他们最完满地得着祂,远超过他们在祂之外所亏损的一切(
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
),使祂能借着他们得着彰显,以成就祂造人的目的(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。这就是约伯记里重大的问题和答案。这话在个人和团体一面向我们打开了整个宇宙、整个宇宙的意义以及整本圣经(E. M.)。