本篇信息非常特别,主题是“在神的经纶里,敬畏主的内在意义”。我们从没有这么深入的进入过“敬畏”这个主题;然而在李弟兄的职事中,从始至终都讲到这件事;这就像一座黄金矿脉,值得深入其中。敬畏主这件事很重大,不仅在旧约的箴言中提到,在新约中也处处可见。当我们讲到敬畏时,不是要去注意或摸到任何与神的经纶无关的事;我们必须从神经纶的范围来看这事。本篇信息的每一段都会给我们看见神的经纶,连同神为着执行祂经纶而有的分赐。为着主向我们开启这件事,我们感谢主。
在第八篇信息“神万般的智慧”里,说到箴言的主题是凭神的智慧过敬虔的生活。我们可以加上一句:箴言教导我们如何合式地接触人,我们彼此接触的秘诀乃是拒绝己并活在神里面。箴言讲到我们如何行事为人,然而有些人是在天然的范围里取用箴言的话。事实上,箴言并不是对那些活在天然范围里面之人的劝戒,反而是对活在复活里之人的指引;这是对箴言非常美妙的领会。人活在复活里,就否认己,不凭自己,单单信靠神,并活在神里面。其实,这就是神的经纶。
从某一面说,敬畏主乃是尊崇地畏惧神;这是对敬畏主的一种观点。作为信徒,我们永远不该对神失去可畏的感觉。当我刚进入召会生活的时候,我最喜欢的辞就是“可畏”。我听弟兄们释放信息,感到非常震撼;对我来说,那真是可畏。我参加各种聚会,如主日聚会、校园聚会,不论是什么聚会,都感觉实在可畏。我接触许多弟兄,也让我感觉实在可畏。这改变了我的一生。所以,我们不要失去对神可畏的感觉。
在
创二八12~1712
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
,雅各作了一个梦。这梦必是从神来的。其实那个梦是神的梦,讲到神的家,也就是伯特利。雅各梦到一个梯子,将天带到地,并将地联于天,梦中还有许多其他细节。雅各睡醒了,就说,“这地方何等可畏!”他提到“可畏”这辞。我们对于召会也该有这样的感觉:“这地方何等可畏!”
在
但九4我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
,但以理是作为以色列国的代表向神祷告。但以理是大蒙眷爱的人(
23你初恳求的时候,就有命令发出,我来告诉你,因你是大蒙眷爱的;所以你要明白这事,思想这异象。
),他与以色列人联合,向神认罪。在
4我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
节,他说,神是“大而可畏的神”。基于这个,我们可以说,当我们讲到敬畏主,乃是说到一种尊崇、敞开、向主的顺从。我们与主有一种亲密、尊敬、敞开、顺服的关系,是完全正确,也是非常好的。
过正确为人生活的第一个原则是敬畏主,尊崇主;敬畏主就是怕得罪主,怕失去祂的同在,怕在来世得不着祂作我们的赏赐
过正确为人生活的第一个原则是敬畏主,尊崇主;敬畏主就是怕得罪主,怕失去祂的同在,怕在来世得不着祂作我们的赏赐;我们该怕在今世失去主的笑脸,在来世失去祂的赏赐(
箴一1、
7,
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,
林后五9~109
所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
)。我们在这里看到敬畏主的定义;这个定义是李弟兄离世与主同在之前所提到的。李弟兄说,“即使我过去了,我在主里的话仍然说话。”(世界局势与主行动的方向,
四一页)我们许多人都能印证这事。赞美主,这事已经成就,并且仍在成就。
说到敬畏主,这里提到的三方面都非常重要。首先,敬畏主是怕得罪主。我们爱主,所以不愿意得罪主。第二,是怕失去祂的同在。我们必须害怕失去祂的同在。就经历来说,当我们失去了主的同在,其实就是预尝在外面黑暗里哀哭切齿(
太八12但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
,
二二13于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
,
二五30把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
)。被扔在外面黑暗里,乃是主在千年国里对失败信徒的惩罚。光就是神的同在。我们失去主的同在,就失去了主的光照。我们该害怕今世失去主的同在,并害怕在来世得不着祂作我们的赏赐。如果在今世我们过着没有主同在的生活,并且在来世我们没有得着祂作我们的赏赐,那实在是可悲。主之所以把我们带进祂的恢复里,是要预备我们作祂的新妇,在千年国得着祂作赏赐,与祂一同坐席,享受祂并与祂一同作王一千年。
第三,我们该害怕失去主的笑脸。我们有主的笑脸,意思是我们活在基督人位的同在中。根据
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,我们该活在基督眼目的标示之下,让祂将自己注入我们里面。因此,主的笑脸是主的同在非常实际、主观的定义。李弟兄在《包罗万有的基督》第十一章中,讲到据有美地的管理原则,而其中第一个管理原则就是在云柱和火柱中神的同在。主的同在就是祂的笑脸,祂的微笑。我们若有主的笑脸,我们就有了一切。我们若今世活在主的同在中,来世就要得着主的赏赐。李弟兄上讲台释放信息时,常会这样祷告:“主,你的同在对我们乃是一切。”我永远不能忘记这样的祷告,我也实在宝爱这样的祷告。无论是在我们的生活或工作中,主的同在对我们乃是一切。
箴一7说,“敬畏耶和华是知识的开端。”从神永远的经纶和整本圣经的角度来看,这里的知识其实是对基督主观的认识。保罗说,他要认识基督(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
上),这是指他盼望对基督有个人、情深、亲密的认识。这也是我们需要的知识和认识。在
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,保罗说,“不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。”得赎的日子就是我们身体得赎的时候,那时我们的身体要改变形状,被神圣的生命吞没。保罗嘱咐我们,不要叫神的圣灵忧愁,意思就是不要使神的灵在我们灵里不高兴。我们失去主的笑脸,也就是使主的笑脸变成忧愁的脸。我们实在不愿意叫神的圣灵忧愁。
林后五9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
说,“我们也怀着雄心大志,……要讨主的喜悦。”我们要用这样的话来祷告,对主说,“主啊,把保罗的雄心大志也放在我里面。我要与保罗有同样的雄心大志。主,我靠着你的怜悯,不靠着自己的力量或能力。我向你祷告,使我与你是一,使我能讨你的喜悦。这是我所能得着这宇宙中最大的尊荣。”
敬畏主就是在每件事上顾到并尊重祂,绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神;敬畏主会使我们停止作恶;敬畏主也会使我们感受别人的苦难,并向他们施怜悯,施怜恤
敬畏主就是在每件事上顾到并尊重祂,绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神(
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
);敬畏主会使我们停止作恶;敬畏主也会使我们感受别人的苦难,并向他们施怜悯,施怜恤。
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
说,“凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。”神是创造我们的奇妙之神;我们是神为自己的荣耀所创造、塑造并造作的人。荣耀是三一神团体的彰显,是我们受造的目的。神乃是借着我们被祂的丰富注入,而得着祂团体的彰显。
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
说到基督那追测不尽的丰富。
一23节说到基督的身体─召会─是那在万有中充满万有者的丰满。
三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
节说到神的丰满。李弟兄常用美国的丰富和美国的丰满为例,来解释什么是神的丰满。你如果要得着美国的丰满,必须先有美国的丰富。李弟兄通常会找一位个子高大的弟兄上讲台,然后对圣徒们说,这位弟兄就是美国的丰满,因为他享受了美国的丰富;他享受了美国的丰富,就使他成为美国的丰满,美国的彰显。同样的,我们每一天都该更多得着基督的丰富。我们个别地享受了基督的丰富,就团体地成为基督的彰显,成为神的彰显。我们被祂的丰富充满,满溢祂的丰富,我们就团体地成为神的彰显。这就是神的荣耀,也是神所渴望得着的。
敬畏主,不只是远离罪,并且更进一步,乃是拒绝自己;敬畏主不是仅仅怕我们犯罪或属世,乃是怕我们所作的是出于自己,不是出于主(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
)。我们都在建立这习惯的过程中。
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
说,“在我灵里所事奉的神。”
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
说,“凭神的灵事奉。”我们要在我们的灵里事奉,要凭神的灵事奉,就要拒绝己。当我们在我们的灵里,凭神的灵事奉,就不会有任何出于己的事物,每一件事都是出于主。我们不论在哪一方面服事,或是照顾新人,或是在聚会里活动,都不要任何出于己的事物。出于己的事物是没有意义的,完全没有价值,在主眼中一点都算不得数。我们盼望一切都是出于主。
在
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
,保罗说,“我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。”很遗憾的,好些人在说话时给人的印象就只是他们这个人,他们自己。比方,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 位美式足球的明星球员刚得救,蒙了重生,他也为此作见证。作见证是很好,但严格说,这位新人可能还没有在生命里长进到可以分享。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个人在基督徒生活中太早开始作见证,对他可能是一种破坏。他可能没有意识到他是在“传自己”。他也许分享他怎么打球,然后有一天得救了,但听众所得到的印象可能只是:这人是个明星球员,然后他得救了。人所得到的印象,都是关于他这个人,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 点没有基督耶稣为主的印象。我们里面应该有一种圣别的渴望:“主,拯救我,使我不传自己,只传基督耶稣为主。如果我要说任何话来传自己,就要传自己为耶稣的缘故,作了众人的奴仆。”所以,我们乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作了众人的奴仆。这是非常纯净的。
圣经中有两个例子,说到不敬畏主,不顾到主,也不拒绝己。第一个例子是在
利十1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
,讲到拿答和亚比户献上凡火。在燔祭坛上焚烧的火乃是从天降下来的,但凡火不是从天降下来的火,不是在坛上焚烧的火,是凡俗的火,所以神不认可。
六12~1312
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
给我们看见,祭司每天所作的头一件事,就是要确认祭坛上的火是否还在焚烧,没有熄灭。因为神吩咐说,“坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。……火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭。”(
12~1312
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
)我们可以把这个应用在我们每早晨花时间晨兴的事上。我们早上一起床,就要留意我们里面的“火”,不要让我们里面的火熄灭。当我们一起床,就要呼求主名,祷读主话,用祷告来读职事书报。主的话一解开,火就在我们里面升起。我们每一天都需要有这样的晨兴。在
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,老底嘉的信徒是不冷不热的(
15我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
)。主不要我们不冷不热,祂要我们灵里焚烧,就像
罗十二11所说的:“要灵里火热,常常服事主。”我们不是在我们的魂生命里火热,乃是在我们的灵里火热,而来事奉主。
拿答和亚比户不是献上坛上的火,他们乃是献上凡火,人造的火。凡火表征天然的热心、喜好、力量和才能。可能我们每个人都曾经无意识地献上凡火。我们刚得救时可能很热心,但我们作了某些事之后,里面就觉得死沉、发死。发生在拿答和亚比户身上的,是肉身的死亡;今天,当我们有天然的热心时,我们就摸着了属灵的死亡。为什么我们有时会有死的感觉?其实,这就说出神不要我们天然的热心。祂固然要我们里面火热,但前提是,我们里面的火必须是圣别的火,是以祂自己作我们里面焚烧的火。这火乃是永远、神圣的,不是天然的。我们不要挑旺我们天然的热心、能力、才能、喜好和力量。在主的恢复中,曾有过许多风波,许多青年人因着陷入风波而被卷走,这都是因着他们在天然的热心里。我们要从这里学一个非常重大的功课。
第二个不敬畏主的事例是
民数记十二章1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2 他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
3 摩西这人极其谦和,胜过地上的众人。
4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6 耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
7 我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。
8 我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
9 耶和华向他们二人发怒,就离开了。
10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
11 就对摩西说,我主啊,求你不要将我们愚昧所犯的这罪,加在我们身上。
12 求你不要使她像那出母腹,肉已半烂的死胎。
13 于是摩西哀求耶和华说,神啊,求你医治她。
14 耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
15 于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行,直到把米利暗领进来。
16 以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。
的米利暗。米利暗和亚伦都比摩西年长。米利暗是摩西的姐姐,亚伦是摩西的哥哥,但摩西是神的发言人;这对米利暗和亚伦乃是一个试验,因为神的发言人是他们的弟弟。
1米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
节说到摩西娶了一个古实女子,米利暗和亚伦很受这件事搅扰;但这件事不过是一个借口,事实上他们是因着自己里面那些隐藏的动机而毁谤摩西。
2他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
节给我们看见:“他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。”不错,神曾借着亚伦说话,也曾借着米利暗说话。当以色列人过红海的时候,米利暗唱了一首歌,神就是借着那首歌来说话(
出十五20~2120
亚伦的姐姐,女申言者米利暗,手里拿着鼓;众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
21
米利暗应和她们说,你们要歌颂耶和华,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
)。亚伦是摩西的发言人,当神对摩西说话,摩西就对亚伦说话,然后亚伦就以此向百姓说话,所以亚伦也可以说是神的发言人(
七1耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
)。因此,米利暗和亚伦就认为他们也可以为神说话。
我们要注意,神接下来所作的是一件非常可畏的事:“耶和华在云柱中降临,站在会幕门口。”(
民十二5耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
)那时,神对亚伦和米利暗说到摩西:“我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”(
8我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
)神先是在云柱中向他们显现(
5耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
),后来云彩从会幕上挪开;之后,米利暗就患了麻风,像雪那样白(
10云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
)。麻风表征背叛。亚伦看见了,就求摩西,摩西就哀求耶和华说,“神啊,求你医治她。”(
13)在此,我们看见摩西是地上最谦和的人。再者,神将米利暗和亚伦的毁谤看得非常严重,因为这背叛神的代表权柄,就是否认神的权柄,因而攻击了神的宝座。
我们要知道,神在地上有祂的代表权柄;好比在人类社会中,警察就是神的代表权柄。我们开车时若听见警车的警笛声,看见红色的警告灯,就会把车停下来,因为那是神在地上的代表权柄。在
罗马十三章1 在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。
2 所以抗拒掌权的,就是抗拒神的设立;抗拒的必自招处罚。
3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞,
4 因为他是神的仆人,是与你有益的。但你若作恶,就当惧怕,因为他不是徒然佩剑,他是神的仆人,是伸冤的,使忿怒临到那作恶的。
5 所以你们必须服从,不但是因为忿怒,也是因为良心。
6 你们上税也为这缘故,因他们是神的仆役,为这差事专责服役。
7 凡人所当得的,就给他们:当得税的,就给他上税;当得捐的,就给他纳捐;当惧怕的,就惧怕他;当尊敬的,就尊敬他。
8 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
9 因为“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心,”以及任何别的诫命,都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
10 爱是不加害与邻舍的,所以爱乃是律法的完满。
11 再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
13 行事为人要端正得体,好像在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
,保罗说到在上有权柄的人,乃是神所设立的。无论如何,这完全在于神的拣选。所以当米利暗背叛神的代表权柄时,她其实是直接背叛神的宝座。这是非常严肃的。
我相当关切这件事,因此我要对姊妹们说点话;我一向是对弟兄们说,但在这件事上,我要特别提醒姊妹们。我这样讲是有理由的,因为按照同工弟兄们的观察,在召会中有些姊妹们的光景实在令人感到非常难过,这是因为她们不尊重自己的丈夫作她们的头。
林前十一3我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
说,“我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。”有一次我在牧养某位姊妹的时候,几乎要拿出这一节问她:“你相信这节圣经么?你能对这一节说阿们么?”当然,丈夫也需要爱他们的妻子。我们都该对服从权柄的事有警觉,我们都要在神代表的权柄之下。
在
民数记十二章1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2 他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
3 摩西这人极其谦和,胜过地上的众人。
4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6 耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
7 我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。
8 我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
9 耶和华向他们二人发怒,就离开了。
10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
11 就对摩西说,我主啊,求你不要将我们愚昧所犯的这罪,加在我们身上。
12 求你不要使她像那出母腹,肉已半烂的死胎。
13 于是摩西哀求耶和华说,神啊,求你医治她。
14 耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
15 于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行,直到把米利暗领进来。
16 以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。
的事件中,神惩罚米利暗而不惩罚亚伦,因为这次背叛可能是米利暗领头、鼓动的。再者,女子背叛是特别不合宜的,所以神惩罚米利暗,以警告并警戒以色列人中所有的女子,不可跟随米利暗(
10云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
注1 米利暗患了麻风,这是神行政的对付。神惩罚米利暗而不惩罚亚伦,因为这次背叛可能是米利暗领头、鼓动的。再者,女子背叛是特别不合宜的,所以神惩罚米利暗,以警告并警戒以色列人中所有的女子,不可跟随米利暗(参林前十一3,弗五22~24)。
)。所以神对摩西说,“要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。”(
14耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
)因着米利暗的背叛,使神的行动耽误了一周。这是非常严肃的事。
李弟兄有时代的异象,有时代的职事,他受主打发带着特别的使命,要将神经纶的异象带到美国,然后带到全世界。他曾说,他从来没有想过要到美国,也没想到这地会成为他职事的基地。当他讲到这职事的扩展时,他说这是倪弟兄的职事扩展到全地。虽然我们都能感受到神所赐给他的权柄,但他从来不自居是使徒,或是神的代表权柄。很遗憾的,那些被风波带走的圣徒并没有看见这事。-民数记一九八八年有一次风波,我们中间一些很有恩赐的弟兄宣称,李弟兄可以教导圣经,看见这些真理,得着这些亮光,他们也可以。但事实证明,李弟兄的那一分职事,是无可取代的。
这就好比神在挪亚时代要建造方舟,人如果要有分于神在那个时代的行动,就需要到挪亚那里,与他配合并合作。当我们与李弟兄在-民数记一起的日子,我们的感觉和经历就是这样;而李弟兄对于倪弟兄的感觉也是这样。李弟兄在他一生的末了仍说,他今天之所以享受这些祝福,是因为他与倪弟兄是一。李弟兄在他人生末了的时候,看见年长同工—倪弟兄—的职事,在全地这样的得胜,他觉得非常喜乐。尽管李弟兄的说话是他自己的职事,但他觉得他所尽的职事就是倪弟兄的职事,因为他绝对与倪弟兄是一。他多次讲到他家里所摆放唯一的照片,就是倪弟兄的照片。这是非常有意义的。
我们需要敬畏主。主观地说,这也包括尊重我们各地的长老;我们必须扶持他们,为他们祷告,尊重他们。这不是属人范围的事,而是属灵范围的事,是在神圣范围里的事。我们必须承认主将他们安放在基督身体里的位置。
敬畏神是知识和智慧的开端;认识至圣者便是聪明;知识、智慧和聪明都是从神而来
敬畏神是知识和智慧的开端;认识至圣者便是聪明;知识、智慧和聪明都是从神而来;我们若敬畏祂,尊崇祂,这些就会成为我们的产业(
箴一1、
7,
二4~54
寻找她,如寻找银子,搜求她,如搜求隐藏的珍宝,
,
三5~106
在你一切的道路上,都要认定祂,祂必修直你的途径。
10
这样,你的仓房必充满有余,你的酒醡必盈溢新酒。
,
八13敬畏耶和华就要恨恶邪恶;骄傲、狂妄、恶道以及乖谬的口,都为我所恨恶。
,
九10,
十27,
十四2、
26~2726
敬畏耶和华的,有坚固的倚靠,他的儿女也有避难所。
27
敬畏耶和华是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
,
十五16、
33上,
十六6因怜悯真实,罪孽得蒙遮盖;因敬畏耶和华,人就远离恶事。
,
十九23)。我们在前面的信息看见,智慧乃是基督。基督作为智慧分赐到我们里面,是借着我们敬畏神。我们若不敬畏神,作为智慧的基督就不会分赐到我们里面。所以,“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”(
九10)这乃是说,我们如果敬畏神、尊崇祂,祂就会成为我们所有的;我们就会有智慧、知识、聪明以及领悟力。其实,这就是神永远的经纶。我们如果真的敬畏主、敬畏神,神的属性就要为我们所有,成为我们的实际分赐到我们里面。基督作为知识、作为智慧、作为聪明,就要成为我们的。
李弟兄还年轻时,常用所罗门的祷告来祷告:“主啊,赐我智慧,使我在你的子民中间出入。”(参神圣奥秘的范围,
一〇三页)在
历代志下一章1 大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华他的神与他同在,使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人,就是千夫长、百夫长、审判官以及全以色列所有作宗族首领的领袖都来。
3 所罗门带同全会众往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜,大卫已经从基列耶琳运上去,到他为约柜所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
5 户珥的孙子,乌利的儿子比撒列所造的铜坛,也在基遍耶和华的会幕前;所罗门和会众都在坛前求问。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,在坛上献一千燔祭牲。
7 当夜,神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。
8 所罗门对神说,你曾向我父亲大卫大施恩慈,使我接续他作王。
9 耶和华神啊,现在求你使你向我父亲大卫所说的话得以实现;因你立我作这民的王,他们如同地上的尘沙那样多。
10 求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
11 神对所罗门说,你心里既有此意,并不求财富、资产、尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求长寿,只为自己求智慧和知识,好审断我的民,就是我立你作王来治理的;
12 我必赐你智慧和知识,也必赐你财富、资产、尊荣,在你以前的列王都没有这样,在你以后的也必没有这样。
13 于是,所罗门从基遍的邱坛,从会幕前回到耶路撒冷,治理以色列。
14 所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车城,并在耶路撒冷,与王在一起。
15 王在耶路撒冷使金银多如石头,香柏木多如低陆的桑树。
16 所罗门的马出自埃及和古厄,是王的商人从古厄按着定价买来的。
17 他们从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒;赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是这样经他们手带出来的。
,神向所罗门显现,对他说,“我当赐给你什么?你可以求。”(
7当夜,神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。
)所罗门对神说,“求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入。”(
10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
)新约说,“神的奥秘,就是基督;-历代志下一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。”(
西二2~32
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)基督是神的奥秘,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切智慧和知识的宝藏都藏在祂里面。所以,我们需要基督分赐到我们里面,使我们享受智慧和知识作我们的宝藏,作我们的产业。当我们在各样的光景中接触圣徒时,无论是接触年长的弟兄姊妹,或是年轻的弟兄姊妹,都不能倚靠我们天然的智慧。我们必须对主说,“主,你作我的智慧,作我的知识,使我成为供应的管道,让你能从我涌流出来,分赐到这位圣徒里面。”
我们需要基督作为智慧和知识来接触各样的人。有时,我们在聚会里操练我们的灵,就牧养了我们身边的人;有时,我们操练我们的灵,聆听别人说话,人也会得着牧养。我们都能见证,当我们照顾新人时,不仅我们牧养了他们,他们也牧养了我们。这样彼此牧养能真实地摸着人,实在非常宝贝。
箴三5~106
在你一切的道路上,都要认定祂,祂必修直你的途径。
10
这样,你的仓房必充满有余,你的酒醡必盈溢新酒。
也讲到敬畏主:“你要全心信靠耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切的道路上,都要认定祂,祂必修直你的途径。不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。这便医治你的身体,滋润你的骨头。你要以财物,和
一1 大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:
2 要使人晓得智慧和训诲,辨识通达的言语;
3 使人领受训诲,处事明智,有公义、公平和公正;
4 使愚蒙人灵明,使少年人有知识和谋略;
5 使智慧人听见,增长学识,使聪明人得着智谋;
6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辞和隐语。
7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
8 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教;
9 因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
10 我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
11 他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人的血,要无故蹲伏害无辜的人;
12 我们要像阴间把他们活活吞下,把他们如同下坑的人囫囵吞了。
13 我们必得各样宝物,将所掳来的,装满我们的房屋;
14 你与我们一同有分,大家共用一个囊袋。
15 我儿,不要与他们同行这道路;禁止你的脚走他们的途径。
16 因为他们的脚向恶奔跑;他们急速流人的血。
17 好像飞鸟,虽有网罗张设在眼前,仍视而不见;
18 这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。
19 凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这会夺去得财者的命。
阅读更多> 切初熟的出产,尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余,你的酒醡必盈溢新酒。”敬畏主就是尊荣主。我鼓励你们找时间研读这些经节。
以赛亚预言耶和华的灵—智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵以及敬畏耶和华的灵—必安歇在基督身上
以赛亚预言耶和华的灵—智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵以及敬畏耶和华的灵—必安歇在基督身上(
赛十一1~22
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
)。这一点非常实际,非常可应用。我们需要敬畏神,需要让这样的敬畏注入我们里面。以赛亚所预言之耶和华的灵,乃是一个人位,祂是智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵以及敬畏耶和华的灵。我们若天天为那灵所充满,我们就会敬畏主,被这样的敬畏所充满,这是包罗万有之灵的成分。
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
其实是论到基督,
3祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
节是对基督的预言。我们要与基督是一,与祂联合,我们就能取用同一位灵,因为祂自己就是那灵。基督必以敬畏耶和华为乐(
3祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
);我们都该像基督一样,以敬畏耶和华为乐。
那灵一直与主耶稣同在,与祂是一;祂凭那灵行动,过一种在那灵里、同着那灵、借着那灵并经过那灵的生活
那灵一直与主耶稣同在,与祂是一;祂凭那灵行动,过一种在那灵里、同着那灵、借着那灵并经过那灵的生活;
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
给我们看见,在主的人性生活里,那灵带着上述的一切属性得以显出(
路四1耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
、
14耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
,
十21,
约一32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
,
太十二28)。
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> 讲到耶稣满有圣灵,在旷野为那灵引导,在那灵的能力中回到加利利(
1耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
、
14耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
)。施浸者约翰为耶稣施浸时,他看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在耶稣身上(
约一32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
)。在
太十二28,主说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”李弟兄告诉我们,我们在耶稣人性的生活和工作里,可以看见神圣的三一(参在神圣三一里并同神圣三一活着,
七1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> 至八页)。
28节的“我”是神圣三一的第二者,祂靠着神的灵赶鬼,祂不是凭着自己、为着自己,祂是凭着另一位,是为着另一位。这完全与那些站在祂前头的法利赛人相反。法利赛人作一切事都是凭着自己、为着自己;但这里有一位神人站在那里,祂可以见证,祂作一切事乃是凭着另一位,也是为着另一位。祂是凭着神的灵赶鬼,也是为着父神的国作一切事。
耶稣在祂的人性生活里被尊崇、顺从而畏惧神的灵所充满;祂也以敬畏耶和华为乐;在祂的复活里祂现今是耶稣基督包罗万有、全备供应的灵,作为敬畏耶和华的灵,这灵包含主耶稣难以描述的人性生活与职事
耶稣在祂的人性生活里被尊崇、顺从而畏惧神的灵所充满;祂也以敬畏耶和华为乐;在祂的复活里祂现今是耶稣基督包罗万有、全备供应的灵,作为敬畏耶和华的灵,这灵包含主耶稣难以描述的人性生活与职事(
赛十一2~32
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。我最近实在享受这些话到极点,我一直在思考要如何才能顺从主?顺从主似乎是很普通的事,但是当光在我们里面照亮,我们的感觉就完全不同了,我们会看见并领会,基督在我们里面是我们的生命,祂在我们的灵里乃是那服从的生命。这真是奇妙!祂无论何时都服从父神,这顺从和服从的生命就在我们灵里。我们只要打开生命之灵的律这个开关(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
),基督作为顺服和服从,就自然而然分赐到我们里面。旧约是说到“敬畏耶和华”,新约是说到“敬畏主”(
西三22作奴仆的,要凡事顺从肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要凭心中的单纯敬畏主。
);在本篇信息中,我们多半说到“敬畏主”,因为我们是透过新约的镜片看这事。事实上,敬畏耶和华就是敬畏主。
从来没有一个人像耶稣那样敬畏神;主耶稣告诉我们,在执行神新约的职事上,祂从来不从自己作什么(
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
),祂不作自己的工(
四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
十七4我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
),祂不说自己的话(
十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
、
24那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
),祂不凭着自己的意思作什么(
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
),祂也不寻求自己的荣耀(
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
)。“从来没有一个人像耶稣那样敬畏神。”(基督的人性结晶读经,
一〇约翰福音一〇章数中文数字表述不正确(一〇)导致计算不出来,请检查。
页)当李弟兄这样说的时候,我实在觉得可畏。这里所说的敬畏,就是敬畏耶和华的灵,这个敬畏也在我们的灵里。如果我们就着上面所列的经节有简短的祷告,就会认识在我们的人性生活中,敬畏主是什么意思。我们若把这些经节摆在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,就会看见这些乃是启示新约职事的内在素质。愿我们用这些经节祷告,求那实际的灵引导我们进入其中一切的实际(
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
)。
在《三一神作三部分人的生命》这本书里,有一章的题目非常特别:“你的灵如何?你想你有神的灵么?”这是出自
路加九章1 耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。
2 又差遣他们去宣扬神的国,医治病弱的。
3 对他们说,行路的时候,不要带手杖和口袋,不要带食物和银子,各人也不要有两件里衣。
4 无论进哪一家,就住在那里,也从那里起行。
5 凡不接待你们的,你们离开那城的时候,就把脚上的尘土跺下去,作反对他们的见证。
6 门徒就出去,走遍各乡,传扬福音,到处治病。
7 分封的王希律听见所发生的一切事,就游移不定;因为有人说,是约翰从死人中复活。
8 又有人说,是以利亚显现。还有人说,是古时的一位申言者又活了。
9 希律说,约翰我已经斩了,这却是谁,我竟听见祂这样的事?就想要见祂。
10 使徒回来,将所作的事都向耶稣述说。耶稣就带他们暗暗地退到一座城去,那城名叫伯赛大。
11 但群众知道了,就跟着祂去;耶稣便欢迎他们,对他们讲论神国的事,医治那些需要医治的人。
12 日头快要平西,十二个门徒进前来,对祂说,请解散群众,他们好往周围村庄和农家去借宿找吃的,因为我们这里是野地。
13 耶稣说,你们给他们吃吧。他们说,我们不过有五个饼两条鱼,除非我们为这一切百姓买食物去。
14 原来那时男人就约有五千。耶稣对门徒说,叫他们一伙一伙地坐下,每伙大约五十个人。
15 门徒就如此行,叫众人都坐下。
16 耶稣拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开,递给门徒,摆在群众面前。
17 众人都吃,并且吃饱了,拾起剩下的零碎,有十二篮子。
18 有一次,耶稣独自祷告的时候,门徒也同祂在一起。耶稣问他们说,群众说我是谁?
19 他们回答说,有人说,是施浸者约翰,另有人说,是以利亚,还有人说,是古时的一位申言者又活了。
阅读更多> 。该章说到门徒和主进了撒玛利亚的一个村庄,那里的人不接待他们。雅各和约翰就对主说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?”(
54祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
)主称呼约翰是半尼其,就是雷子(
可三17还有西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,祂又给他们起名叫半尼其,就是雷子的意思;
)。我们可能觉得像约翰这样能躺卧在主怀里的人,怎么会是雷子呢?约翰的确与主非常亲近,但在他天然的人里,他像雷子一样易怒,彼得也是如此。这样的雷子需要经过死而复活。当主听见他们这样讲的时候,却转身责备他们,说,“你们的灵如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。”(
55~56)主来不是要把火从天上降下来烧灭人,主是要救人的性命。
李弟兄尽职末了,要离世与主同在以前,他提到按着神牧养,要我们以主的同在来顾惜人,并以主为食物来喂养人并牧养人(参活力排,
0、
一二八页)。这该是我们接触人的方式;我们不该充满律法和规条。当我们接触人的时候,不管是圣徒或新人,我们需要把主的同在带给他们。我们想要凭自己让一个非常忧愁、非常忧虑的人打起精神来,或是要让这样的人转向灵,是没有用的。有时这反而叫他们更陷在自己里面。我们必须仰望主,求祂教导我们如何接触人,如何供应一些话给人,甚至有时候不要说话,而将主的同在带给他们。这会成为顾惜的因素,使他们得着牧养。
耶稣在生活中总是在神里面,同着神并为着神行事;神是在祂的生活中,并且祂与神是一;这就是那在耶稣身上是实际者
耶稣在生活中总是在神里面,同着神并为着神行事;神是在祂的生活中,并且祂与神是一;这就是那在耶稣身上是实际者(
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
);我们需要求主这实际的灵,引导我们进入对祂服从的生命和顺从父的生命之经历的实际(
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,
腓二5~116
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
)。我们需要求主这实际的灵引导我们进入一切的实际,特别是经历祂服从的生命和顺从父的生命之经历的实际。
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
说,实际的灵要引导我们进入包罗万有之基督一切的所是里,包括以上所说这经历的实际,以及祂所有的属性、美德和-约翰一切。
一天过一天我们需要向父全然且绝对地敞开,求祂以复活的基督这包罗万有的灵充满我们
一天过一天我们需要向父全然且绝对地敞开,求祂以复活的基督这包罗万有的灵充满我们;这灵也是那包含主耶稣人性生活与职事之敬畏耶和华的灵(
路十一5~135
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9
我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
)。我们需要向父祷告说,“父啊,求你以复活的基督这包罗万有的灵充满我们。”为什么我们要这样祷告?因为
路十一5~135
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9
我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
给我们看见几个事例。首先,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个人有一个朋友,半夜到他那里去,说,“朋友,请借给我三个饼。”那人在里面回答说,“不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。”但因他朋友情辞迫切地直求(不仅是求而已,而是情辞迫切地直求,是不觉羞耻地,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 直地求),这个人就起来,照他朋友所需用的给他(
5~85
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
)。
之后,主继续说,“你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?或求鸡蛋,反给他蝎子?”(
11~1211
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
)我们都不会这样作。主就下结论说,“你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”(
13你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
)
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 面来说,那灵已经赐下给我们;另一面,我们每一天都需要被圣灵充满。饼、鱼和蛋,乃是那灵成分的三种预表。饼表征地的丰富;鱼表征海里的丰富;蛋表征空中的丰富。我们有地的丰富、海的丰富、空中的丰富,这些乃是基督那追测不尽的丰富,实化在那灵里。你如果求父赐给你那灵作为“蛋”,祂绝不会给你“蝎子”,因为我们的父原比我们更好,祂绝不会那样作,祂会把圣灵赐给我们。我们需要建立这个习惯,每一天求父充满我们。当父赐给我们“饼”、“鱼”、“蛋”,就是赐给我们圣灵,祂就用祂自己来充满我们。我们要学习用尽所有的辞汇向父祷告说,“父啊,用你自己充满我们,浸透我们,浸润我们,调和我们,使我们与那灵联合,与那灵合并。”
敬畏神就是信靠祂(
箴三5~86
在你一切的道路上,都要认定祂,祂必修直你的途径。
、
26,
十六1、
9、
20、
33,
十九21,
三十5~65
神的言语,句句都是炼净的;投靠祂的,祂便作他们的盾牌。
6
祂的言语,你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。
)。
箴三5~86
在你一切的道路上,都要认定祂,祂必修直你的途径。
嘱咐我们,要全心信靠耶和华,不可倚靠自己的聪明;在我们一切的道路上,都要认定祂,祂必修直我们的途径;不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事;这便医治我们的身体,滋润我们的骨头
箴三5~86
在你一切的道路上,都要认定祂,祂必修直你的途径。
嘱咐我们,要全心信靠耶和华,不可倚靠自己的聪明;在我们一切的道路上,都要认定祂,祂必修直我们的途径;不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事;这便医治我们的身体,滋润我们的骨头。
“信靠耶和华,以耶和华为可信靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止”
“信靠耶和华,以耶和华为可信靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”(
耶十七7~88
他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
)从另一个角度和范围来说,敬畏神其实就是信靠神。信靠神就是享受神圣的分赐。以耶和华为可信靠的,就是以耶和华自己作我们的信靠。连我们的信靠也无法出于我们自己,祂自己乃是我们的信靠。
按照神的经纶,信靠神的人像树栽于水旁;这表征神乃是活水的泉源(
二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
)。这是非常重大的。
树在河边,借着吸取水的一切丰富而生长;这是神借着祂的分赐完成祂经纶的一幅图画;我们这些树要接受神圣的分赐,就必须吸取神这水(参
林前三6)。我们敬畏神就是信靠神,也就是在神永远的经纶中享受神圣的分赐,如同树吸取神作为水分。
这位供应之神的丰富,分赐到我们这些树里面,就以神的神性将我们构成,使我们长成神的度量(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
);这样,我们就与神成为一,有同样的元素、素质、构成和样子(
启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,
二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
留心训言的必得好处,信靠主的便为有福;主是我们所信靠的,祂必保守我们的脚不被缠住
留心训言的必得好处,信靠主的便为有福(
箴十六20);主是我们所信靠的,祂必保守我们的脚不被缠住(
三26)。
那些爱神的人,凭圣经来到主面前,借此学习敬畏神;我们受吩咐要紧紧跟随并顺从神的话,作我们敬畏神的证明
那些爱神的人,凭圣经来到主面前,借此学习敬畏神(二3~5,
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
);我们受吩咐要紧紧跟随并顺从神的话,作我们敬畏神的证明(
申六2好叫你和你的子子孙孙,一生的日子敬畏耶和华你的神,谨守祂的一切律例和诫命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。
)。
申六2好叫你和你的子子孙孙,一生的日子敬畏耶和华你的神,谨守祂的一切律例和诫命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。
讲到敬畏耶和华你的神,就是谨守祂的一切律例和诫命,就是遵守祂所吩咐你的。
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”所以每当我们来读主的话,都该这样祷告:“主啊,我要来到你面前。”因着这样简短的祷告,主会祝福你所读的话。这样简单的祷告,会使你的读经产生极大的改变。
敬畏主的意思也是尊荣祂。尊荣主,意思就是我们在主面前谦卑自己。
赛五七14~1514
耶和华要说,你们要修筑,修筑,要预备道路,将绊脚石从我百姓的路中拿起除掉。
15
因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
说,“要预备道路,将绊脚石从我百姓的路中拿起除掉。因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。”这才是真正的敬畏主,就是以基督作我们的卑微。
14耶和华要说,你们要修筑,修筑,要预备道路,将绊脚石从我百姓的路中拿起除掉。
节的绊脚石就是我们的骄傲,就是不愿意照着在光中的神审判自己。骄傲乃是我们天然性情的一部分,所以我们每天都需要祷告:“主啊,拯救我脱离骄傲。”
李弟兄在《如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务》这本书的开头,讲到基督丰满的职事。第四至五章讲到要提防野心和骄傲。骄傲使你成为最愚昧的人。因为当你骄傲的时候,就没有办法接受任何神圣的分赐。另外他也讲到,谦卑拯救你脱离各样的毁坏,并邀来神的恩典(
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
,
雅四6但祂赐更大的恩典;所以经上说,“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”
)。神赐恩给谦卑的人,但这不是我们自己天然的谦卑,乃是基督作我们的谦卑。
箴三9~1010
这样,你的仓房必充满有余,你的酒醡必盈溢新酒。
说,我们要以财物,和
一1 大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:
2 要使人晓得智慧和训诲,辨识通达的言语;
3 使人领受训诲,处事明智,有公义、公平和公正;
4 使愚蒙人灵明,使少年人有知识和谋略;
5 使智慧人听见,增长学识,使聪明人得着智谋;
6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辞和隐语。
7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
8 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教;
9 因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
10 我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
11 他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人的血,要无故蹲伏害无辜的人;
12 我们要像阴间把他们活活吞下,把他们如同下坑的人囫囵吞了。
13 我们必得各样宝物,将所掳来的,装满我们的房屋;
14 你与我们一同有分,大家共用一个囊袋。
15 我儿,不要与他们同行这道路;禁止你的脚走他们的途径。
16 因为他们的脚向恶奔跑;他们急速流人的血。
17 好像飞鸟,虽有网罗张设在眼前,仍视而不见;
18 这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。
19 凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这会夺去得财者的命。
阅读更多> 切初熟的出产,尊荣耶和华;这样,我们的仓房必充满有余,我们的酒醡必盈溢新酒
箴三9~1010
这样,你的仓房必充满有余,你的酒醡必盈溢新酒。
说,我们要以财物,和
一1 大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:
2 要使人晓得智慧和训诲,辨识通达的言语;
3 使人领受训诲,处事明智,有公义、公平和公正;
4 使愚蒙人灵明,使少年人有知识和谋略;
5 使智慧人听见,增长学识,使聪明人得着智谋;
6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辞和隐语。
7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
8 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教;
9 因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
10 我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
11 他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人的血,要无故蹲伏害无辜的人;
12 我们要像阴间把他们活活吞下,把他们如同下坑的人囫囵吞了。
13 我们必得各样宝物,将所掳来的,装满我们的房屋;
14 你与我们一同有分,大家共用一个囊袋。
15 我儿,不要与他们同行这道路;禁止你的脚走他们的途径。
16 因为他们的脚向恶奔跑;他们急速流人的血。
17 好像飞鸟,虽有网罗张设在眼前,仍视而不见;
18 这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。
19 凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这会夺去得财者的命。
阅读更多> 切初熟的出产,尊荣耶和华;这样,我们的仓房必充满有余,我们的酒醡必盈溢新酒。
我们不该是赚得更多的钱,为着将来积存财宝的人;至少我们出产的十分之一(初熟果子)必须献给神;我们该一直将神所赐给我们的东西,慷慨地施与;这是尊荣神
我们不该是赚得更多的钱,为着将来积存财宝的人;至少我们出产的十分之一(初熟果子)必须献给神;我们该一直将神所赐给我们的东西,慷慨地施与;这是尊荣神(
玛三7~127
万军之耶和华说,从你们列祖的日子以来,你们常常偏离我的律例而不遵守。现在你们要转向我,我就转向你们;你们却问说,我们如何转向呢?
8
人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的物,你们却说,我们在何事上夺取你的物呢?你们夺取了当纳的十分之一,和当献的供物。
9
你们为咒诅所咒诅,但你们通国的人,仍夺取我的物。
10
万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。
11
万军之耶和华说,我必为你们斥责那吞吃者,他就不毁坏你们地的出产;你们田间的葡萄树在未熟之先,也不掉果子。
12
万军之耶和华说,万国必称你们为有福的,因你们的地必成为喜乐之地。
,
林后九6~87
各人要照心里所酌定的,不要作难,不要勉强,因为神喜爱乐意施与的人。
8
神能使各样的恩典向你们洋溢,使你们在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样的善工。
)。敬畏主的意思是尊荣神。尊荣神,意思是我们至少该将出产的十分之一献给神,因为这其实都是我们从神所领受的。我们需要领会,我们在世上生活,都是全时间者。不论我们是带着职业或是放下职业,无论是在职的全时间或是放下职业的全时间,每一位都是全时间者。我们每个人都该至少将我们收入的十分之一给主,这该是我们最少且最基本的实行。这是非常实际的事。若是我们收到一张支票,第一件该作的就是将十分之一给主。我们不该说,“我有这个账单要付,有那个钱要还,剩下的我再看看。”不,第一件事就是要将十分之一给主。这十分之一不是属于你的,是属于神的;你要确定的将它分别出来。就像
玛三8人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的物,你们却说,我们在何事上夺取你的物呢?你们夺取了当纳的十分之一,和当献的供物。
说,“人岂可夺取神之物呢?……你们夺取了当纳的十分之一,和当献的供物。”我们怎么能夺取神的物呢?
我们也要训练青年人,甚至在他们十二岁,或在受浸的时候,学习将十分之一献给主。他们若有十块钱,就要给主一块钱;他们有五块钱,就该给主五角钱。他们该建立这个习惯;我们作父母的也要如此行。如果我们赚了一百万,我们仍然要给十分之一。但这不是说,我们只该给十分之一。李弟兄有一次说,你该渴望将你收入的十分之一给召会,并且还有百分之五是给那些放下职业的全时间者。不论我们收入多少,给主的不该只有-玛拉基十分之一,但至少该有十分之一。
我们该恳求主使我们专心敬畏祂的名—“耶和华啊,求你将你的道路指教我;我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。”(
诗八六11耶和华啊,求你将你的道路指教我;我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
)
我们需要“洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别”
我们需要“洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别”;这里的敬畏神,意思是不敢沾不属神或与神无关的事物(
林后七1所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
,
六17所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
)。这是新约的话。敬畏是一种健康、严肃的警觉,好叫我们能圣别地行事为人。
敬畏基督就是怕得罪作头的基督;这与我们的彼此服从有关;我们需要存畏惧事奉主;然后我们会爱主,好在主里面欢乐并享受主
敬畏基督就是怕得罪作头的基督;这与我们的彼此服从有关;我们需要存畏惧事奉主;然后我们会爱主,好在主里面欢乐并享受主(
弗五18~2119
用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
20
凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父,
,
诗二11~1212
当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
,
来十二28所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
)。
弗五21说,“凭着敬畏基督,彼此服从。”许多时候我们只讲彼此服从,却不讲敬畏基督,但敬畏基督是这节最重要的部分。我们必须害怕得罪作头的基督,凭着敬畏基督来彼此服从。我们若不敬畏基督,得罪作头的基督,就无法服从弟兄们,因为所有的肢体都是生机地与头联结。
诗二11说,“当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。”
12当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
节立刻接着说,“当以嘴亲子,恐怕祂发怒。”这两节摆在-诗篇一起就给我们看见,我们若是真的敬畏主,就会爱祂,也会享受主,在主里喜乐。
我们都该对神有正确的敬畏,因为我们在基督里的信徒都要显在基督的审判台前
我们都该对神有正确的敬畏,因为我们在基督里的信徒都要显在基督的审判台前;那时基督要回来审判祂的信徒,这审判并不是关于他们永远的救恩,乃是关于他们时代的赏罚(
林后五10因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
,
林前四4~54
我虽不觉得自己有错,却也不能因此得称义,但察验我的乃是主。
5
所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。
,
三13~1513
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
,
罗十四10你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
)。彼得前书是一卷论到神行政的书,所以警戒我们要敬畏神。
一17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
节说,“你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人。”神不偏待人,祂会按我们的行为报应我们,使我们得着基督作赏赐。我们在地上都是寄居的,地不是我们永久的住处,我们真正的住处乃是-彼得前书三一神。在千年国里,我们要更多享受祂;在永世里,我们会更完满地享受祂作我们真正的居所,直到永远。
敬畏主是使人延长年日的路;神爱、拯救、保护、祝福并供应那些敬畏祂的人
敬畏主是使人延长年日的路(
箴十27);神爱、拯救、保护、祝福并供应那些敬畏祂的人(
诗一〇三11天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。
、
13父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。
、
17但耶和华的慈爱,临及敬畏祂的人,从亘古到永远;祂的公义,也归于子子孙孙;
,
八五9祂的救恩,诚然与敬畏祂的人相近,叫荣耀住在我们的地上。
,
六十4你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来。〔细拉〕
,
箴十四26~2726
敬畏耶和华的,有坚固的倚靠,他的儿女也有避难所。
27
敬畏耶和华是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
,
诗一一五12~1312
耶和华向来记念我们;祂还要赐福给我们,要赐福给以色列家,赐福给亚伦家;
,
三四9耶和华的圣民哪,你们当敬畏祂,因敬畏祂的一无所缺。
,
一一一5)。敬畏主使我们年日延长。
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
论到基督说,“耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。”那灵是敬畏耶和华的灵。耶和华的灵就是经过过程、终极完成的三一神,祂爱、拯救、保护、祝福并供应那些敬畏祂的人。
敬畏主之人的榜样是挪亚、亚伯拉罕、约瑟、大卫、尼希米以及早期的召会
敬畏主之人的榜样是挪亚(
来十一7挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
)、亚伯拉罕(
创二二12使者说,你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。
)、约瑟(
四二18到第三天,约瑟对他们说,我是敬畏神的;你们照我的话行,就可以存活。
)、大卫(
诗二11~1212
当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
,
五7至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所;我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
)、尼希米(
尼一11主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
,
五9我又说,你们所行的不善。为着避免我们仇敌外邦人的毁谤,你们行事不当敬畏我们的神么?
、
15在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
)以及早期的召会(
徒九31那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安,被建造,在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了。
)。尼希米是一个对神有时代价值的人,也是领头之人绝佳的榜样,他的主要特质就是敬畏神。新约里也有敬畏神的榜样。
徒九31那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安,被建造,在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了。
说到早期的召会“在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了”。作为召会,我们若不在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就不会繁增。
对主圣别的敬畏事实上是喜乐的源头,是生命的泉源,也是生命树,将神分赐到我们里面,好完成祂的经纶
对主圣别的敬畏事实上是喜乐的源头(
诗二11),是生命的泉源(
箴十四27),也是生命树(
十一30),将神分赐到我们里面,好完成祂的经纶。在
诗二11里,战兢与畏惧有关。保罗在
林前二3对哥林多人说,“我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。”使徒在寻求智慧的希利尼人中间尽职时,里面惧怕失去基督,外面战兢,怕被他们热切渴慕智慧所影响。当我们惧怕失去基督,就会战兢恐惧。
敬畏主是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗;敬畏主、信靠主、投靠主的名,就是走生命的路
敬畏主是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗;敬畏主、信靠主、投靠主的名,就是走生命的路(
箴二19,
五6她不走生命平坦的途径;她所行的变迁不定,自己却不知道。
,
十17谨守训诲的,乃在生命的途径上;离弃责备的,便失迷了路。
,
十四27,
十九23,
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
);生命的路就是生命树的路,源头乃是神自己(
箴三13、
18,
十一30,
十三12所盼望的迟延未得,令人心忧;所愿意的临到,乃是生命树。
,
十五4)。
箴十五4说,“安慰人的舌是生命树;乖谬人的嘴使灵忧伤。”当我们用舌头安慰人,我们的舌头对人就成了生命树。
二五15节也说到舌头:“恒久忍耐可以劝动官长,柔和的舌能折断骨头。”当有人抗拒召会,抗拒主的恢复,刚硬得像骨头一样时,我们要如何帮助他?唯有柔和的舌能折断骨头。我们该祷告:“主,把你自己分赐到我的里面,使我有柔和的舌。”
敬畏主引到生命;这是引到生命的狭路(少人走的路,不是多人走的路);生命的途径乃是使我们活在神里面,而摸着并得着生命;这些途径就是神摆在我们心里使我们进入祂里面的大道(
箴十九23,
太七13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
,
诗八四5)。
死亡的路就是善恶知识的路,源头是撒但,表显于我们的己
死亡的路就是善恶知识的路,源头是撒但,表显于我们的己;活在自己里面就是没有神的同在,行在黑暗的路上,并且没有生命(
箴二13,
三5~76
在你一切的道路上,都要认定祂,祂必修直你的途径。
,
十四12,
十六25,
弗五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
、
8~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
)。
神应许要赐给我们这些祂的子民一个心和
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 条路,好叫我们终身敬畏祂,使我们和我们以后的子孙得福乐,并且赐我们敬畏祂的心,使我们不转身离开祂
神应许要赐给我们这些祂的子民一个心和
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
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耶三二39~4039
我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
40
我又要与他们立永远的约,必不转身离开他们,必善待他们,并且赐他们敬畏我的心,使他们不转身离开我。
)。神在
耶利米三十二章1 犹大王西底家第十年,就是尼布甲尼撒十八年,从耶和华有话临到耶利米。
2 那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷,申言者耶利米被囚在犹大王宫中的护卫兵院内;
3 因为犹大王西底家已将他囚禁,说,你为什么预言说,耶和华如此说,我必将这城交在巴比伦王的手中,他必攻取这城;
4 犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手,必要交在巴比伦王的手中,且要口对口和他说话,眼要见他的眼;
5 巴比伦王必将西底家带到巴比伦,西底家必在那里,直到我眷顾他的时候;你们虽与迦勒底人争战,却不顺利;这是耶和华说的。你为什么这样预言?
6 耶利米说,耶和华的话临到我,说,
7 你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你,说,我在亚拿突的那块地,求你为自己买下,因你有赎回权买这地。
8 我叔叔的儿子哈拿篾,果然照耶和华的话,来到护卫兵的院内,对我说,我在便雅悯境内,亚拿突的那块地,求你买下,因你有承受之权,赎回权也是你的,你为自己买下吧;我耶利米就知道这是耶和华的话。
9 我便从我叔叔的儿子哈拿篾,买了亚拿突的那块地,称了十七舍客勒银子给他。
10 我写下契约,将契书封缄,又请见证人来,并用天平将银子称给他。
11 我取了买契,就是含有协议和条件并封缄的那一张,和敞着的那一张,
12 当着我叔叔的儿子哈拿篾,和在买契上签字作见证的人,并坐在护卫兵院内的一切犹大人面前,把买契交给玛西雅的孙子,尼利亚的儿子巴录。
13 我当着他们面前,嘱咐巴录,说,
14 万军之耶和华以色列的神如此说,要将这些契约,就是封缄的和敞着的买契,取来放在瓦器里,可以存留多日。
15 因为万军之耶和华以色列的神如此说,将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。
16 我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后,便祷告耶和华,说,
17 哎,主耶和华啊!你曾用大能和伸出来的膀臂造了天地,在你没有难成的事;
18 你施慈爱直到千代,又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中。至大全能的神啊,万军之耶和华是你的名,
19 你的谋略伟大,行事有能,你睁眼观看世人一切的行径,为要照各人的行径,和他行事的结果报应他;
阅读更多> 应许我们:“我要赐给他们一个心和-耶利米一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。我又要与他们立永远的约,必不转身离开他们,必善待他们,并且赐他们敬畏我的心,使他们不转身离开我。”(
39~4039
我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
40
我又要与他们立永远的约,必不转身离开他们,必善待他们,并且赐他们敬畏我的心,使他们不转身离开我。
)神与我们立永远的约,应许必不转身离开我们,又使我们敬畏祂,使我们也不转身离开祂。这太荣耀了。
我们这些蒙神拣选的人,都该有一个心,要爱神、寻求神、活神并被神构成,使我们成为祂的彰显;我们也该有一条路,就是-耶利米三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能(
39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
,
三一33~3433
耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
34
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
,
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。
这一个心和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 条路就是同心合意(
徒一14这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
,
二46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
,
四24他们听见了,就同心合意地高声向神说,主宰啊,你是造天、地、海和其中万物的。
,
罗十五6使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
);人心在基督以外另有所要,人走基督以外的路,都会导致分裂。
神立了永远的约,就是新约;凭着这约,神必不转身离开我们,并且祂必赐我们敬畏祂的心,使我们不转身离开祂(
耶三二40我又要与他们立永远的约,必不转身离开他们,必善待他们,并且赐他们敬畏我的心,使他们不转身离开我。
)。神如何把敬畏祂的心放在我们里面?乃是借着将祂自己作为敬畏耶和华的灵分赐到我们里面,使我们不转身离开祂。
我们敬畏神,就蒙神指示当选择的道路,得知神亲密的指教和祂的约;唯有敬畏神的人才能得着神的约的启示,并且祂只将祂亲密的指教赐给那些敬畏祂的人(
诗二五12、
14耶和华亲密地指教敬畏祂的人;祂必使他们得知祂的约。
)。
神赦罪不会叫人胆大放肆;神赦罪之恩要叫人敬畏祂;“在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”(一三〇4)我们经历神的赦罪之恩,自然就会敬畏主。神赦罪不会叫我们胆大放肆,反而会使我们敬畏、信靠、尊崇祂;我们会在一切事上考虑到祂,对祂有虔诚的畏惧。
神赦罪之恩也叫我们爱神;路加福音里那个有罪的女人所以爱主多,乃是因为她得着主的赦免多(
七39~5039
请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。
40
耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。
41
耶稣说,一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。
42
因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?
43
西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。
44
于是转过身来向着那女人,对西门说,你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。
45
你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切地亲我的脚。
47
所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
50
但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
)。
七47所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
节说,“她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。”我们若是蒙主赦免得多,就会多爱祂。当我们看见祂对我们的赦免是何等广大,我们就会越发爱祂。
主越赦免我们,我们就越敬畏祂;我们越敬畏祂,就越爱祂
主越赦免我们,我们就越敬畏祂;我们越敬畏祂,就越爱祂;在消极一面,我们因着敬畏祂,就不去作祂所不喜悦的事;在积极一面,我们因着爱祂,就作祂所喜悦的事。
箴言三十一章1 利慕伊勒王的言语,是他母亲教训他的谕言:
2 我儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿所得的儿啊!我当说什么呢?
3 不要将你的精力给妇女,也不要有那使君王毁灭的行径。
4 利慕伊勒啊,君王不可喝淡酒,绝对不可;首领也不可说,浓酒在哪里?
5 恐怕喝了就忘记所立的律例,颠倒一切困苦人的公理。
6 可以把浓酒给将亡的人喝,把淡酒给魂里愁苦的人喝,
7 让他喝了就忘记他的贫穷,不再记念他的苦恼。
8 你当为哑巴开口,为一切将过去的人伸冤。
9 你当开口按公义审判,为困苦和穷乏人秉持公理。
10 才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珠宝。
11 她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。
12 她一生的日子使丈夫有益无损。
13 她寻找羊毛和麻,乐意亲手作工。
14 她好像商船从远方运粮来,
15 天还黑她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。
16 她想得田地就买来;用手所得的成果,栽种葡萄园。
17 她以能力束腰,使膀臂有力。
18 她检试自作的商品,确定都是好的;她的灯终夜不灭。
19 她手拿捻线竿,手握纺线锤。
阅读更多> 向我们陈明敬畏主之人的两个典范
箴言三十一章1 利慕伊勒王的言语,是他母亲教训他的谕言:
2 我儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿所得的儿啊!我当说什么呢?
3 不要将你的精力给妇女,也不要有那使君王毁灭的行径。
4 利慕伊勒啊,君王不可喝淡酒,绝对不可;首领也不可说,浓酒在哪里?
5 恐怕喝了就忘记所立的律例,颠倒一切困苦人的公理。
6 可以把浓酒给将亡的人喝,把淡酒给魂里愁苦的人喝,
7 让他喝了就忘记他的贫穷,不再记念他的苦恼。
8 你当为哑巴开口,为一切将过去的人伸冤。
9 你当开口按公义审判,为困苦和穷乏人秉持公理。
10 才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珠宝。
11 她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。
12 她一生的日子使丈夫有益无损。
13 她寻找羊毛和麻,乐意亲手作工。
14 她好像商船从远方运粮来,
15 天还黑她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。
16 她想得田地就买来;用手所得的成果,栽种葡萄园。
17 她以能力束腰,使膀臂有力。
18 她检试自作的商品,确定都是好的;她的灯终夜不灭。
19 她手拿捻线竿,手握纺线锤。
阅读更多> 向我们陈明敬畏主之人的两个典范;-箴言一面,我们该像主一样是君王,是君尊的男子,有权柄施行管理;另一面,我们该是才德的妇人,知道在神的家中当如何安排、经营、料理并供应圣徒的需要。从-箴言一个角度看,我们可以说这章里的君王指基督,才德的妇人指召会。但在这里我们着重的是我们个人与主的关系,以及召会团体的建造。
3~9说到掌权的君王—他不饮酒,并为人伸冤、秉持公理(预表基督和祂的得胜者);这样的人才能掌权。我们可能以为,为神掌权的意思就是我们作王。但事实上,我们需要在神的管治之下,才能为神掌权。在
马太八章1 耶稣下了山,有好多群众跟着祂。
2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
7 耶稣对他说,我去治好他。
8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“祂亲自取去了我们的软弱,担当了我们的疾病。”
18 耶稣看见群众围着祂,就吩咐离开到对岸去。
19 有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论往哪里去,我都要跟从你。
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一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个百夫长来见主,求主医治他的仆人。主对他说,“我去治好他。”
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长回答:“主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。因为我也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在权柄之下的人……;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来。”(
7~98
百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9
因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
)他没有说,因为我也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个有权柄的人。他乃是说,“因为我也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在权柄之下的人。”耶稣听见,就希奇说,“这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。”(
10耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
)这个百夫长看见主在祂的人性里,是一个在权柄之下的人。什么时候我们在权柄之下,什么时候我们就有权柄。
我们的主完全受神约束,所以祂能为神掌权;我们若能受神约束而对付自己,就能为神掌权
我们的主完全受神约束,所以祂能为神掌权;我们若能受神约束而对付自己,就能为神掌权。
在治理百姓的事上,王首先要受神的话教导、管制、规律并支配;对召会中的长老们来说,原则也是一样
在治理百姓的事上,王首先要受神的话教导、管制、规律并支配;对召会中的长老们来说,原则也是一样(
申十七14~2014
你进了耶和华你神所赐你的地,得了那地,居住的时候,若说,我要立一位王治理我,像四围的列国一样;
15
你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你;要从你弟兄中立一位王,不可立你弟兄以外的人治理你。
16
只是王不可为自己多添马匹,也不可使百姓回埃及去,要为自己多添马匹,因耶和华曾对你们说,不可再回那条路去。
17
他也不可为自己多立妃嫔,免得他的心偏邪;也不可为自己多多积聚金银。
18
他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
19
存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
20
免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
)。长老们要管理、治理召会,就必须被神的圣言重新构成;结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样,他们的决断自然会有神在其中,长老们就代表神治理召会的事务;这种治理乃是神治。神治是说到管理,这不仅该应用在长老们身上,也该应用在我们身上。长老们该作榜样,正如使徒们该作榜样一样。我们也该活出这样受神管理的生活。
箴三一10~3115
天还黑她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。
16
她想得田地就买来;用手所得的成果,栽种葡萄园。
18
她检试自作的商品,确定都是好的;她的灯终夜不灭。
21
她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。
22
她为自己制作毯子;她的衣服是细麻和紫色布作的。
23
她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。
25
能力和威仪是她的衣服,她想到日后的景况就喜笑。
阅读更多>描绘一个才德的妇人
箴三一10~3115
天还黑她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。
16
她想得田地就买来;用手所得的成果,栽种葡萄园。
18
她检试自作的商品,确定都是好的;她的灯终夜不灭。
21
她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。
22
她为自己制作毯子;她的衣服是细麻和紫色布作的。
23
她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。
25
能力和威仪是她的衣服,她想到日后的景况就喜笑。
阅读更多>描绘一个才德的妇人(
十二4才德的妇人是丈夫的冠冕;贻羞的妇人,如同丈夫骨中的朽烂。
,
十九14房屋钱财是祖宗所遗留的,惟有贤慧的妻子是耶和华所赐的。
,
得三11女儿啊,现在不要惧怕;凡你所说的,我必为你行,因我本城的人都知道你是个贤德的女子。
)—她是智慧、仁慈、勤劳且能干的,能安排、经营并供应她的家;“她的价值远胜过珠宝”(
箴三一10);她的荣耀超越群伦(
29);这位才德的妇人预表召会和爱主的圣徒。如果人有这样一位才德的妇人作为妻子,那实在是太好了。虽然有些时候我们的妻子好像是要对付我们,但这就好比雅各的孩子对他乃是圣灵给的管治,目的是要使雅各被变化成为以色列。
才德的妇人主要的特点是她敬畏主(恭敬的敬拜、顺从、服事并信靠主,满了畏惧地尊敬主);“艳丽是虚假的,美容是虚浮的;唯敬畏耶和华的妇女,必得称赞。”(30)这里的“艳丽”,英文是“恩典”(grace),但这里是指属人的优雅,不是指基督的恩典。
才德妇人的丈夫心里倚靠她;“她一生的日子使丈夫有益无损”(12);“她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识”(23)。盼望已婚的姊妹们渴望作这样的妇人,求主用敬畏耶和华的灵充满你们。敬畏主的妻子必成为她丈夫的祝福。她丈夫必在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。我要见证,今天若是没有我的妻子,我不可能在这里。因着有她的服事,我才能这样尽职。盼望所有年轻的姊妹在这样的眼光里结婚,有圣别的渴望,而不受女性主义的毒害与破坏。你若结婚,该像主所说的敬畏耶和华,使你的丈夫有益无损。
这样才德又精明的妇人是从主来的,是她丈夫的冠冕;她的儿女和丈夫起来称她有福
这样才德又精明的妇人是从主来的,是她丈夫的冠冕(十二4);她的儿女和丈夫起来称她有福(三一28);她的丈夫也称赞她,说她超过众人(29)。但愿我们的儿女都能作这样的见证,起来称母亲有福。
丈夫该能亲眼看见他妻子“敬畏中纯洁的品行”;她的妆饰不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,“乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。”(
彼前三1~41
照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
3
你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4
乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
)我刚进入休士顿的召会生活时,在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 位圣徒家中看见
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 班青年弟兄姊妹。我发现姊妹们的穿着和举止非常敬虔。她们不用说什么,人就看出她们是敬虔的。后来,我与这些弟兄们共事,他们作事的方式也是敬虔的。这班人有一种敬虔的见证,与世人不同。
在正确的召会生活中,姊妹该“穿着正派合宜,以廉耻、自守〔自制〕,不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服,妆饰自己,乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰”
在正确的召会生活中,姊妹该“穿着正派合宜,以廉耻、自守〔自制〕,不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服,妆饰自己,乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰”;敬神是对神的尊敬,敬拜神者对神该有的尊崇与恭敬(
提前二9~109
照样,也愿女人穿着正派合宜,以廉耻、自守,不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服,妆饰自己,
10
乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。
)。有时候我们的妻子是主给我们的管教,要拆毁我们天然的人。盼望所有青年姊妹有这样的渴望,以致你们的婚姻关系不受破坏。也许你现在不像这样,但当你听见了这些话,需要对主说,“主啊,将这圣别的渴望分赐到我里面,以敬畏耶和华的灵充满我,将你自己作到我里面,并且从我里面涌流出来。”
老年妇人在举止行动,就是行为上,要恭敬,“好训练年轻的妇人爱丈夫,爱儿女,清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。”(
多二3~53
劝老年妇人也是一样,在举止行动上,要和有分于圣事的人相称,不说谗言,不被酒奴役,将善美的事教导人,
5
清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。
)老年妇人要训练年轻妇人爱她们的丈夫。保罗这样说,是因为他注意到有一些姊妹不爱自己的丈夫。他就对这些老年妇人说,要训练年轻的妇人爱丈夫,爱儿女,清明自守,贞洁,料理家务。
姊妹们不是不应该在召会中服事,而是应该先料理家务,顾到你的家庭;不要牺牲了你的家庭。你如果不先顾到你的家庭,你的丈夫和儿女会觉得你的服事和事奉把你夺走,使你无法好好顾到他们。这不是一个好见证。你要爱丈夫,爱儿女,料理家务,才能在召会中服事。年轻的妇人需要受训练,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。服从别人的丈夫还容易,但是服从自己的丈夫就不容易了。要服从自己的丈夫,神的话才不会被毁谤。
在得胜方面,我们要像君王;在爱主方面,我们要像才德的妇人;我们若能如此,在主面前就有价值和荣耀
在得胜方面,我们要像君王;在爱主方面,我们要像才德的妇人;我们若能如此,在主面前就有价值和荣耀。我甚至要说,我们若能如此,在主面前就有时代的价值和荣耀。从一个角度说,我们都该成为掌权的君王和才德的妇人。从另一个角度说,所有的姊妹都该渴望实际地成为才德的妇人。盼望这些话能说到每一位圣徒里面,并在众召会中快快传开,且得荣耀。这是在神的经纶中,敬畏主的内在意义(E. M.)。