本篇信息,我们要来看约伯记的另一个结晶“约伯与两棵树”。这题目或许叫我们惊讶,因为约伯记并没有明文提到两棵树;那两棵树—生命树与善恶知识树—乃是记载在创世记。不仅如此,约伯记的著时比创世记大约早五百年,所以约伯显然没有读过创世记。约伯生活的年代,约在人堕落后二千年,他与亚伯拉罕应当是同时代的人。当我们读约伯记时,可能会觉得这卷书摆在圣经里,有点格格不入。我头一次读这卷书时,甚至怀疑:这样一卷书能摆在圣经里么?因为这卷书与圣经其他卷书的内容和味道大不相同。
我们如何能在约伯记里看见两棵树,又怎能说这是结晶之一?我们要看见,两棵树乃是约伯记所隐藏的基本思想。当我们读
约伯记四十二章1 约伯回答耶和华说,
2 我知道你万事都能作,你的定旨是不能拦阻的。
3 谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?故此我说了我所不明白的;这些事对我太奇妙,是我不知道的。
4 求你听我,我要说话;我要问你,求你指示我。
5 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。
6 因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。
7 耶和华对约伯说了这些话以后,就对提幔人以利法说,我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。
8 现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭。我的仆人约伯要为你们祷告;我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们;你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。
9 于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,照着耶和华所吩咐的去行,耶和华就悦纳约伯。
10 约伯为他的朋友祷告,耶和华就使约伯从苦境转回,并且耶和华赐给他的,比他从前所有的加倍。
11 约伯所有的兄弟姊妹,和以先所认识的人都来见他,在他家里与他一同吃饭。因耶和华所降与他的一切灾祸,他们都为他悲伤,安慰他。每人也送他一块银子,和一个金环。
12 这样,耶和华后来赐福给约伯,比起先更多;他有一万四千只羊,六千只骆驼,一千对牛,一千匹母驴。
13 他也有七个儿子,三个女儿。
14 他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。
15 在那全地,找不着像约伯的女儿那样美貌的妇女。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。
16 此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。
17 这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。
的经文时,会发现其中四十一章半都属于知识树,只有末了半章是属于生命树。可以说,这卷书乃是那两棵树的展示。此外,我们可以在第二篇信息的光中,将
约伯记一章1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
2 他生了七个儿子,三个女儿。
3 他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百匹母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子素常按着各人的日子,在各人家里设摆筵席,并打发人去,请他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。
5 筵席的日子轮过了,约伯就打发人去,使他们分别为圣;他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为约伯说,说不定我儿子犯罪,心中咒诅了神。约伯常常这样行。
6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
9 撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
11 你且伸手,碰他一切所有的,他必当面咒诅你。
12 耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,
14 有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草;
15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
16 这人还说话的时候,又有人来说,神的火从天上降下来,将群羊和仆人都烧灭了;只有我一人逃脱,来报信给你。
17 这人还说话的时候,又有人来说,迦勒底人组成三队,忽然闯入骆驼群,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
18 这人还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒;
19 不料,有大风从旷野那边刮来,吹袭房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就死了;只有我一人逃脱,来报信给你。
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创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
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创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,我们看见亚当、神(由生命树所表征)和撒但(由知识树所表征)。在那里有神、人和撒但;换句话说,那里有一个人,连同两棵树作神和撒但的代表。相隔二千年之后,到了
约伯记一章1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
2 他生了七个儿子,三个女儿。
3 他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百匹母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子素常按着各人的日子,在各人家里设摆筵席,并打发人去,请他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。
5 筵席的日子轮过了,约伯就打发人去,使他们分别为圣;他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为约伯说,说不定我儿子犯罪,心中咒诅了神。约伯常常这样行。
6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
9 撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
11 你且伸手,碰他一切所有的,他必当面咒诅你。
12 耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,
14 有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草;
15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
16 这人还说话的时候,又有人来说,神的火从天上降下来,将群羊和仆人都烧灭了;只有我一人逃脱,来报信给你。
17 这人还说话的时候,又有人来说,迦勒底人组成三队,忽然闯入骆驼群,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
18 这人还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒;
19 不料,有大风从旷野那边刮来,吹袭房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就死了;只有我一人逃脱,来报信给你。
阅读更多> ,我们再次看见同样的情形;不过,这里有了演进和发展,但仍是有一个人—约伯,并且仍然有神和撒但。事实上,约伯的光景比亚当严重得多。起初,知识树是在亚当身外,对亚当而言是客观的;因为人堕落之前,知识树还未栽种到他里面。然而当人堕落,吃了知识树时,由知识树所表征撒但那邪恶的生命和性情,就栽种到人的肉体里。约伯与他的妻子和他的朋友们,代表知识树二千年来的生长和发展。知识树对约伯而言不是客观的;事实上,约伯成了知识树。知识树完全占据了约伯整个人内里的各部分;因此,生于人堕落二千年之后的约伯,与亚当堕落之前的情形是非常不同的。
我们从约伯再往下走四千年,到了今天,可以说,我们的情形比约伯更糟糕并恶劣;因为善恶知识树已经发展成巨大的人类文化,完全占据了地上每一个人里面的各部分,包括你我在内。当我们将
约伯记一章1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
2 他生了七个儿子,三个女儿。
3 他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百匹母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子素常按着各人的日子,在各人家里设摆筵席,并打发人去,请他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。
5 筵席的日子轮过了,约伯就打发人去,使他们分别为圣;他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为约伯说,说不定我儿子犯罪,心中咒诅了神。约伯常常这样行。
6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
9 撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
11 你且伸手,碰他一切所有的,他必当面咒诅你。
12 耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,
14 有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草;
15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
16 这人还说话的时候,又有人来说,神的火从天上降下来,将群羊和仆人都烧灭了;只有我一人逃脱,来报信给你。
17 这人还说话的时候,又有人来说,迦勒底人组成三队,忽然闯入骆驼群,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
18 这人还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒;
19 不料,有大风从旷野那边刮来,吹袭房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就死了;只有我一人逃脱,来报信给你。
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创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 作比较时,该有这样的领悟:善恶知识树在我们这些堕落的人里面,已经有六千年的生长和发展。我们读约伯记时,必须透过这两棵树的观点来看这卷书;这会叫我们得着启示和亮光。
那么,圣经里为什么要有这一卷约伯记呢?我们知道,神的经纶乃是整本圣经的中心异象和主题;因为在圣经开头创世记里记载生命树,末了在启示录也记载生命树。圣经是一本生命的书,也是一本神经纶的书。神的经纶是非常奥秘的,为这缘故,神必须用表号帮助我们明白一些奥秘的事。神所要我们明白的奥秘乃是:神要将祂自己当作食物,摆在人跟前,让人吃祂,使人被祂构成,而成为生命人,成为属神的人,成为神人。这与我们天然的、宗教的思想大不相同。甚至今天如果我们对人说,神要人吃祂;恐怕不仅是不信的人,就连有些信徒,都会觉得惊讶。实在说,整本圣经就是讲神的经纶,开始于神将祂自己作为生命树摆在人面前,结束于神与人一同成为巨大的生命树,就是新耶路撒冷。然而在这两端之间,有约伯记这卷奥秘的书。约伯记不是要给我们看见神的经纶是什么;反之,是要给我们看见神的经纶不是什么。这卷书与新约的雅各书相当类似。约伯记摆在圣经里,是要作一个对比,目的是为给我们看见,神的经纶不是要产生公义的人、好人,或是诚实、纯全、合乎伦理、讲究道德的人,乃是要产生神人。我们极其需要约伯记这一卷书;若没有约伯记,我们也许不会了解神经纶的目的,因为我们与约伯一样,有天然和宗教的思想。这个关于人与神关系的错误观念,在约伯身上只发展了二千年;但在你我身上,已经发展了六千年之久。
我们要明白约伯记,还需要掌握一个关键,就是看见约伯经历了一个迁移。约伯完完全全是一个属于知识树的人,活在知识树的原则里,在知识树的线上。然而,约伯记给我们看见,约伯如何经历了一个剧烈、彻底的迁移。我相信,这个迁移是非常剧烈的,因为约伯要从他二千年的文化和宗教里出来,转而成为一个在生命线上的人,是相当不容易的。为这缘故,必须有些事情发生,好使他里面知识树的生长和发展被拆毁,被消灭,甚至连根拔起。神允许仇敌作许多事来成就这个目的,但过程却包含受苦。从人的观点看是受苦,但从神的观点看,乃是祂使人得迁移的过程。当然,从约伯和他朋友们的观点看,这似乎是极重的苦难。如果我们不认识神的经纶,我们就会认为人生不过是一场极重的苦难;甚至我们会以为,召会生活也是受苦。然而,如果我们认识神的经纶,就会明白苦难有一个非常积极的目的。好比作父母的永远不会故意叫孩子受苦,但是正确的父母都知道孩子需要经历苦难。父母无法制造一种没有苦难的环境;即使他们能,那对孩子也没有益处。照样,神并非定意要使约伯受苦,祂不过是允许仇敌不知不觉地执行祂的旨意,就是拆毁那建立在约伯里面的知识树。事实上,神容许仇敌撒但拆毁他自己所建立的。撒但就是那棵知识树;不仅如此,他就是那把知识树建立在约伯里面的。现在,神允许撒但不知不觉地消除了他自己所作的;这岂不是神的智慧?
至终在积极一面,约伯里面所建立起来一切天然的公义、自义和纯全都被拆毁时,他就看见了神。在约伯记末了,他说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(
四二5)按新约的意义说,看见神等于得着神。约伯看见神,意即他得着神;他从善恶知识树的范围里出来,脱离了那一条线,进到生命树的线上。今天,我们也要经过约伯所经过同样的过程,从知识树的范围迁移到生命树的范围。可以说,这个过程是从好人成为神人的过程;或者可以说,是从恶人成为神人的过程。就约伯而言,知识树产生一个非常好的人;但知识树也产生了许多与约伯同时代的恶人。知识树产生好人,也产生恶人;但这棵树绝不会产生神人,也不会产生彰显神的人。
在本篇信息,我们将看见这两棵树成了两条线,贯穿整本圣经;其基本负担乃是:我们要蒙光照并受激励,与神合作。神的心意是要使我们完全蒙拯救,脱离知识树作我们的源头,作我们的线,作我们的道路,作我们的原则,好使我们这些原本属于知识树的人,至终成为小生命树。我们与生俱来都是知识树,并且我们的教育、养成和文化,多年来都是为知识树浇灌并施肥;所以我们都需要经过一个彻底的迁移,使我们能成为生命人。
按照圣经的神圣启示,有两棵树、两个源头、两条路、两个原则、两个终结
按照圣经的神圣启示,有两棵树、两个源头、两条路、两个原则、两个终结。这两棵树乃是两个源头。树成为源头,源头又成为路,就是一种生活、敬拜的方式,一种人与神的关系;而路又成为原则,这两个原则就带到两个截然不同的结局、终结。所以,我们首先要领悟,一切在于源头。你若接受错误的源头,自然就走上错误的路,凭错误的原则而生活,至终达到错误的目的地;你却可能不自觉,甚至不知道发生了什么事。
当撒但欺骗夏娃时,撒但并没有把实情告诉夏娃;他向夏娃撒谎。神是说,“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(
创二16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)然而,当撒但到夏娃那里时,并没有说,“你好,我是魔鬼,我是死亡的源头,我要你接受知识树,叫你死亡。”即使撒但告诉你事实,他也是在撒谎,因为他本身就是谎言;凡与他有关的一切都是谎言(
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
)。撒但来到夏娃那里,把一个思想放进她的心思:“神岂是真说?”(
创三1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
)撒但似乎是对夏娃说,“神的确这样说么?这是祂的意思么?”夏娃把那个思想听进去了,她接受那个思想,就上钩了。
然后,魔鬼对夏娃说了一个直接的谎言:“你们不一定死。”(
4)这是直接的谎言。夏娃接受了,因为她已经接受从撒但来的思想,对神的话起了怀疑和疑惑。所以,当她听见撒但的谎言,就相信了。撒但说,“你们吃的日子……,你们便如神。”(
5因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
)这是谎言,不是事实。撒但应该说,“你们若接受知识树,便会被撒但化,成为毒蛇,成为魔鬼的儿女。”这才是事实。然而,撒但没有那样说;他是说,“你们便如神”,亦即像神一样。这是何等的谎言。人若遵从伦理或宗教的教训,那些教训的源头不是神,不会使人有神内里的成分,只能使人外表像神,并非内里、内在地像神。那些教训的源头是属撒但的。
生命树表征三一神在人与神的关系上,作人的生命;善恶知识树表征魔鬼撒但,就是那恶者,在人于神面前堕落的事上,对人乃是死亡
生命树表征三一神在人与神的关系上,作人的生命;善恶知识树表征魔鬼撒但,就是那恶者,在人于神面前堕落的事上,对人乃是死亡(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
,
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
上)。神作人的生命,应当是人与神之关系的管制原则。神创造人,把人摆在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
个园子里,这园子叫作伊甸(原文意,欢乐)(
创二8耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
)。神把人摆在生命树跟前(
9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。神没有给人任何指示,只给人一个警告:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)神警告亚当要避开善恶知识树,因为那棵树会杀死他。神创造人之后,并没有把亚当摆在神学院里,也没有给他律法。神的心意乃是要亚当吃生命树;亚当受造有神的形像和样式,乃是神的器皿,要被神充满,以彰显神并代表神。亚当只该吃神自己,不该吃另一个源头。这是神对亚当的心意。
如果当时人接受了正确的源头,就会达到正确的终结;但事与愿违。因此,人需要一个转换,从善恶知识树的线,迁移到生命树的线。我们知道,夏娃同亚当都受骗接受了知识树。这棵树虽然称作知识树,事实上是死亡树;生命树的相反乃是死亡树。然而撒但若说,他要把死亡给人,没有人会接受;因此他诱骗夏娃,说要给她知识,使她像神那样有知识。
要知道,甚至圣经本身也可能成为知识树。
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
说,“那字句杀死人。”我们若只接受圣经的字句,而没有接受圣经的灵,圣经对我们就是知识树,至终会产生死亡。甚至职事信息也能成为知识树。我们若不是平衡且完整地使用职事信息,那些信息也可能导致死亡。我们应当只接受神作我们独一的源头;这必须是我们与神之关系的管治原则。
善恶知识树表征魔鬼撒但,就是那恶者,在人于神面前堕落的事上,对人乃是死亡。生命树是很简单的,这棵树的性质是生命,内容是生命,结果是生命。生命树,名副其实就是生命;但知识树很复杂,因为有善的知识,也有恶的知识。无论是善或恶的知识,结果都是死亡;这是撒但的诡诈。
生命树是寻求神作生命,以得着供应与享受之人的源头;善恶知识树是跟随撒但作毒物,以至于死,并永远沉沦之人的源头
生命树是寻求神作生命,以得着供应与享受之人的源头;善恶知识树是跟随撒但作毒物,以至于死,并永远沉沦之人的源头(
约一4,
十五1,
八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
)。起初,亚当是在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 种完全的光景里,没有罪,没有律法,只需要在园子里与神交通。亚当若接受神作他的源头,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切都会非常美好;然而,他接受了善恶知识树。当时他并不知道,接受善恶知识树是跟随撒但作毒物。我们若告诉人:“你们是在跟随撒但,接受撒但作你们的源头。你们中了知识树的毒,这会使你们成为魔鬼的儿女,把你们带到火湖里(
约壹三10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
,
启二十15)。”相信没有人会觉得这是好事,或认为这是他们所需要的。那些跟随撒但的人都受了欺骗,这就是为什么我们需要传福音。我们需要传两棵树的福音,说到约伯与两棵树。人们不认识这件事,不知道自己是在走向永远沉沦的那条路上。
第一条路是生命的路,就是狭路,给人寻求神,得着神,并在神永远的生命里享受神作供应;第二条路是死亡并善恶的路,就是阔路,让人跟随撒但,作他的儿女
第一条路是生命的路,就是狭路,给人寻求神,得着神,并在神永远的生命里享受神作供应;第二条路是死亡并善恶的路,就是阔路,让人跟随撒但,作他的儿女(
太七13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
,
徒九2向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
,
约壹三10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
上)。第一条路是生命的路,使人成为神的儿女,就是在生命和性情上(但不在神格上)成为神。第二条路使人成为魔鬼的儿女。圣经不仅记载有神的儿女,也有魔鬼的儿女(
约壹三10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
上)。人如何成为神的儿女?只要接受生命树。人如何成为魔鬼的儿女?只要把魔鬼接受进来,把知识树接受进来,就会成为毒蛇之种,成为小毒蛇,成为魔鬼的儿女。在马太福音,主耶稣没有称罗马兵丁作毒蛇,而是称那些宗教徒作毒蛇之种(
十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
);这是人很难领会的。每个人都知道何为恶。恶就是恶,没有人会故意拣选恶;人通常会弃恶择善。难处在于善比恶更坏,因为善更会欺骗人;善是更巧妙的仿冒品。所以两条路产生两种儿女,就是神的儿女和魔鬼的儿女;这两班人乃是基于以下两个原则。
第一个原则是生命的原则─倚靠神的原则;第二个原则是死亡并善恶的原则─向神独立的原则
第一个原则是生命的原则—倚靠神的原则;第二个原则是死亡并善恶的原则—向神独立的原则(
创四3~44
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
,
耶十七5~85
耶和华如此说,倚靠人,以血肉为膀臂,心转离耶和华的,那人当受咒诅。
6
因他必像荒地的灌木,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的咸地。
8
他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
,
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。神所造的人是个完全需要倚靠的人。人需要食物、水、空气、阳光;可以说,人是需要倚靠的个体,而非独立的个体。倪弟兄在《两种生活的原则》这篇信息中说,“神创造人之后,神就在那里替人想到粮食的问题。……粮食乃是生命的维持。……神在这里用两棵树来对我们说出一点寓意的话。生命树和善恶知识树……就是给我们看见,人有两种不同的粮食:人所以能够活着,或者是借着生命,或者是借着分别善恶,或者说是借着分别是非。……这两棵树摆在这里,是要给我们看见,人活在世界上,特别是基督徒活在世界上,是凭着两种不同的原则而生活:人活着,也许是凭着是非,也许是凭着生命。”(倪柝声文集第三辑第十册,
一八五约翰福音一八五章数中文数字表述不正确(一八五)导致计算不出来,请检查。
至一八六页)我们必须是一直倚靠神、凭神的生命而活的人。即使在永世里我们还是需要倚靠神。尽管那时我们有永远的生命,甚至会永远活着,我们还是需要神作生命树和生命水的河,维持并供应生命。即使在永世里,我们仍需要倚靠神作生命树和生命水的河。
第二个原则是死亡并善恶的原则—向神独立的原则;这个原则很复杂。撒但欺骗夏娃说,“你们便如神知道善恶。”(
创三5因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
)这使夏娃误以为她若接受知识树,就会知道神所知道的一切,也就不再需要神,能向神独立了。事实上,我们永远不能向神独立。凡向神独立的,其源头都是魔鬼。
两个终结乃是两棵树、两个源头、两条路、和两个原则的最终结果
两个终结乃是两棵树、两个源头、两条路和两个原则的最终结果。神生命之路的终结乃是生命水的城,也就是新耶路撒冷(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。死亡并善恶之路的终结乃是火湖(
十九20那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
,
二十10那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
、
14~1514
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
)。
神的目的不是要得着一个在善恶知识树线上的约伯,乃是要得着一个在生命树线上的约伯
神的目的不是要得着一个在善恶知识树线上的约伯,乃是要得着一个在生命树线上的约伯。神问撒但说,“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。”(
伯一8耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
)这指出约伯是个义人,生活在
一1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
2 他生了七个儿子,三个女儿。
3 他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百匹母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子素常按着各人的日子,在各人家里设摆筵席,并打发人去,请他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。
5 筵席的日子轮过了,约伯就打发人去,使他们分别为圣;他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为约伯说,说不定我儿子犯罪,心中咒诅了神。约伯常常这样行。
6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
9 撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
11 你且伸手,碰他一切所有的,他必当面咒诅你。
12 耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,
14 有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草;
15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
16 这人还说话的时候,又有人来说,神的火从天上降下来,将群羊和仆人都烧灭了;只有我一人逃脱,来报信给你。
17 这人还说话的时候,又有人来说,迦勒底人组成三队,忽然闯入骆驼群,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
18 这人还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒;
19 不料,有大风从旷野那边刮来,吹袭房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就死了;只有我一人逃脱,来报信给你。
阅读更多> 个不义的世代里。神晓得约伯是个义人,但他是在错误的线上,是在善恶知识树的线上。神向撒但说话,目的是要使撒但作点事。事实上,神是用撒但拆毁撒但自己在约伯身上所建立起来的,就是一种向神独立的生活。
耶九23~2423
耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口;
24
夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在地上施行慈爱、公理和公义,以此夸口;这是耶和华说的。
说,“智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口;夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在地上施行慈爱、公理和公义,以此夸口;这是耶和华说的。”这话说出神要使约伯经过苦难的原因。约伯有智慧,有勇力,很刚强,很富有,他以这些为夸口;但神要把他从倚靠这些转向倚靠神作他的智慧、力量和财富。在我们的经历中,主也要来摸我们里面的这几件事。主要摸我们的才能、才干和聪明;祂要摸我们的勇力,摸我们的力量,无论是肉身的力量或心理的力量;祂要摸我们的财富,我们渴望能够财务自主,祂就要来摸这种渴望。我们对以上这些事的信靠,都必须过去。我们不能信靠自己的智慧和力量,甚至属灵的力量也不能;我们也不能信靠那无定的钱财。主要在这些事上对付我们,正如祂对付约伯那样。
约伯和他朋友们的逻辑是循着善恶知识树的线;他们都毫无神圣的启示,也无神圣生命的经历
约伯和他朋友们的逻辑是循着善恶知识树的线;他们都毫无神圣的启示,也无神圣生命的经历(
伯二11~三二12:11
约伯的三个朋友,提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。
2:12
他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭;各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。
2:13
他们七天七夜同他坐在地上;没有人向他说一句话,因为见他极其痛苦。
)。约伯记这卷书读起来真令人痛苦,因为里面说的都是那被知识树所充满之人的辩论。这就是为什么当我们读这卷书时,需要有神经纶的观点。这样我们就能明白,这是要给我们一个对比;这是一个黑的背景,好使我们更加鲜明地看见神的经纶。我们和圣徒的交通不该像约伯和他三个朋友那样;但有时,我们的交通听起来就如同约伯记所记载的,有不同的意见、不同的观点,并且满了辩论。
约伯像他的朋友一样,停顿在善恶的知识里,不认识神的经纶
约伯像他的朋友一样,停顿在善恶的知识里,不认识神的经纶(四7~8)。神有祂的经纶,然而,这经纶的奥秘乃是到了新约时代,神才在灵里启示祂的圣使徒和申言者(
弗三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
)。约伯生活在神圣启示的原始时代,他虽然知道神有某种隐藏的目的(
伯十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
),但他不晓得那是什么;这使他非常受搅扰。何等喜乐,今天我们不仅是生活在保罗的启示写出来的时代,并且是在这个启示已经非常丰满完全地向我们解开的时代,以致我们读约伯记这样一卷书,也能看见神的经纶。
约伯和他的朋友们都不在神所命定人该在的生命树线上(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。他们对人与神关系的观念,是建立在善恶、对错之上,完全照着善恶知识树的原则,全然照着堕落之人属人道德的观念(
伯八1~202
这些话你要说到几时?口中的言语如狂风要到几时?
4
你的儿女若得罪祂,祂就任凭他们受自己过犯的掌握。
6
你若纯洁正直,祂必定为你兴起,使你公义的居所恢复兴旺。
9
(我们不过从昨日才有,一无所知,因为我们在地上的日子好像影儿。)
11
蒲草没有泥沼,岂能生长?芦荻没有水,岂能发旺?
13
凡忘记神的人,行径也是这样;不虔敬人的指望要灭没,
15
他倚靠自己的房屋,房屋却站立不住;他抓住房屋,房屋却不能留存。
18
若有人从本地将他拔除,那地就不认他,说,我没有见过你。
阅读更多>)。他们有一种商业的观念:人若行善,就会得着神的赏赐;若是作恶,就会受罚。这并不是圣经所教导的;这种商业观念,是撒但所引进的。许多年轻的圣徒都有这种商业想法:我若这样作,神就必须那样作;譬如,我若参加全时间训练,神就该为我作某些事;我若有分于召会生活,神就需要作我所期待祂作的事。这种关于人与神关系的想法是错误的,这个想法来自善恶知识树,开始于该隐,然后从那里发展出一种关于人与神关系的错误观念。
约伯和他的朋友们都是在善恶知识树的范围里;神要把他们从那个范围里拯救出来,摆到生命树的范围里
约伯和他的朋友们都是在善恶知识树的范围里;神要把他们从那个范围里拯救出来,摆到生命树的范围里(一1,二3,十九10)。那些在知识树线上的人,总是要得到一个对或错、是或非的答案;他们对每一个问题都要得着这样一个答案。从福音书里,我们一再看见,主并不给门徒这种答案。门徒是活在善恶知识树的范围里,而主是活在生命树的范围里。门徒看见一个瞎眼的人,就问主说,“是谁犯了罪,叫这人生来就瞎眼?是这人,还是他父母?”(
约九2门徒问耶稣说,拉比,是谁犯了罪,叫这人生来就瞎眼?是这人,还是他父母?
)这就是知识树的线。主回答说,“不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上显明神的作为。”(
3耶稣回答说,不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上显明神的作为。
)主是在生命树的范围里,祂是奥秘的,祂所给人的回答也是奥秘的。主常常用奥秘的答复回应祂的门徒。
我要作一个简短的见证。
一九八〇约翰福音一九八〇章数中文数字表述不正确(一九八〇)导致计算不出来,请检查。
年代后期,主的恢复经过了
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 次很大的风波。当时我刚进入主的恢复,也很年轻,并且我和妻子一同全时间服事。召会经过风波时,我目睹许多错误的事发生;有些事不仅是错误的,甚至是邪恶的。我将一些事列出来,带去见
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 位如同我属灵父亲的弟兄。那时我完全陷在心思里,像个检察官指出错误的事,并期待那位弟兄赞同我的观点。那位弟兄听完之后很沉默,然后看着我说,“我很担心你,因为你是在对错的范围里,在是非的范围里。”我和他争辩说,“对就是对,错就是错。你不能忽视对和错。”他说,“是的,我们当然不能忽视对和错,但我们不要活在那个范围里,要活在生命树的范围里。”他所说的,对我如同外国话。虽然我知道那个说法,听过那个教训,但我并没有活在那个范围里。后来,我很认真地到主面前,于是我开始迁移;这是我个人从知识树迁移到生命树极大的一步。到今天,我仍非常感谢那位弟兄给我的帮助。当然,我们不称义恶事,不以错的事为对,因为圣经说,“恶要厌弃,善要贴近。”(
罗十二9)我们并不是对那些恶事视若无睹,而是我们不活在善恶的范围里,不以善恶作为我们与神之关系的原则。我们要看见这个分别,这会使我们有很大的改变。那些在知识树线上的人,从来都不会喜乐,因为一切都叫他们受搅扰;然而,当我们吃生命树的时候,我们因着享受基督而满了喜乐。
神对付约伯的目的,乃是要将他从善恶的路上转到生命的路上,好使他最完满地得着神
神对付约伯的目的,乃是要将他从善恶的路上转到生命的路上,好使他最完满地得着神(
伯四二1~63
谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?故此我说了我所不明白的;这些事对我太奇妙,是我不知道的。
)。
我们需要有生命树的异象(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
、
14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
),而不是仅仅有生命树的教训。我们都需要有这个异象,这异象会引导我们进入生命树的范围,并使我们在生命树的线上有实际的经历。
生命树表征三一神在基督里,以食物的形态将自己分赐到祂所拣选的人里面作生命
生命树表征三一神在基督里,以食物的形态将自己分赐到祂所拣选的人里面作生命(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。神要作人的食物。有些人认为这样说到神很粗鲁,但这正是主自己在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 所说的,祂说,“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人,就有永远的生命。”(
53~5453
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
)这里主明白地说到要吃祂。祂在
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
节更明确地说,“那吃我的人,也要因我活着。”这就是倚靠;生命树的原则就是倚靠。过倚靠的生活并不肤浅;过倚靠生活的路乃是吃主耶稣并因祂而活。我们不要害怕说“吃耶稣”。宗教人士不会那样说,但主耶稣这样说,我们也要如此说。吃主就是花时间在祂的话上,在我们向着祂的祷告里,与祂有亲密的接触。我们乃是这样来吃祂。主在
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
节说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”我们要借着祷告摸着主话中的灵;这样,我们就是吃主耶稣,也是过倚靠的生活,就是因主而活。
生命树是宇宙的中心。这不是指宇宙里物质的中心。按着神的目的,地是宇宙的中心,伊甸园是地的中心,生命树又是伊甸园的中心;因此,宇宙乃是以生命树为中心。没有什么比生命树对神和人更中心,更重要(
创三22耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。
,
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
)。这是神圣的观点。因此,生命树就是宇宙的中心,也应当在我们个人的宇宙里成为中心;同时,生命树也该是我们召会生活的中心。
召会生活最中心的事,应当是享受基督作生命树。圣经恢复本
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
第六注说,“吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督;我们越享受基督,召会生活的内容就越丰富。”因着召会生活与人有关,所以错误的事会一再发生,我们会看见许多错误;但我们不要受对或错的事打岔,乃要一直吃生命树。生命树要成为我们基督徒生活和召会生活的中心。这样,不论事情对或错,我们都满有平安,满了喜乐。
新约启示基督是生命树之表号的应验(
约一4,
十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。这里使用“表号”而非预表。亚当是基督的预表,夏娃是召会的预表。人物是用“预表”这辞,物件则用“表号”。生命树是基督的表号,基督是那表号的实际。我们可以称约翰福音为生命的福音,甚至称作生命树的福音。生命树就在该卷
书十五章1 犹大子孙支派按着家族拈阄所得之地是在尽南边,到以东的边界,向南直到寻的旷野。
2 他们的南界是从盐海的尽头,就是从朝南的海湾起,
3 通到亚克拉滨坡的南边,接连到寻,上到加低斯巴尼亚的南边,又经过希斯仑,上到亚达珥,绕过甲加,
4 接连到押们,通到埃及小河,直通到海为止。这就是他们的南界。
5 东界是从盐海南边到约但河口。北面的边界是从约但河口的海湾起,
6 上到伯曷拉,经过伯亚拉巴的北边,上到流便之子波罕的石头那里;
7 从亚割谷上到底璧,再向北转到河谷以南亚都冥坡对面的吉甲;又接连到隐示麦水泉,直通到隐罗结,
8 上到欣嫩子谷,贴近耶布斯坡的南边(耶布斯就是耶路撒冷);又上到面向欣嫩谷西边的山顶,就是在利乏音谷极北的边界;
9 又从山顶转到尼弗多亚的水泉,通到以弗仑山的众城邑,又转到巴拉(巴拉就是基列耶琳);
10 又从巴拉往西绕到西珥山,接连到耶琳山的北坡(耶琳就是基撒仑),下到伯示麦,经过亭拿;
11 又通到以革伦的北坡,转到施基仑,接连到巴拉山;又通到雅比聂,直通到海为止。
12 西界就是以大海为界。这是犹大子孙按着家族所得之地四围的边界。
13 约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大子孙中的一分地业,就是基列亚巴,给了耶孚尼的儿子迦勒;亚巴是亚衲人的始祖,基列亚巴就是希伯仑。
14 迦勒就从那里赶出亚衲人的三个子孙,就是示筛、亚希幔、挞买,他们是亚衲人的后代;
15 又从那里上去,攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
16 迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
17 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
19 她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
阅读更多> ,那里有葡萄树,就是基督(
5东界是从盐海南边到约但河口。北面的边界是从约但河口的海湾起,
),并且生命在祂里面(
一4从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
)。我们因着重生,已经接枝到祂里面,就是接枝到生命树上,成为生命树的一部分。如今,生命树要在我们里面生长,将那先前在我们里面生长的善恶知识树吞没。
约翰福音所启示包罗万有之基督的各面,都是生命树的结果
约翰福音所启示包罗万有之基督的各面,都是生命树的结果(
六48,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
十11,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)。人生存所需要的一切,诸如食物、水、空气、阳光,表征包罗万有之基督的各面,乃是生命树的结果。这些也表征生命的素质,从生命树流到我们这些枝子里面。
享受生命树将成为神所有赎民永远的分(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
、
14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
)。生命树实现了神原初对人的心意,直到永远(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。生命树的果子要作神赎民的食物,直到永远;这些果子始终是新鲜的,每月都结(
启二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。我们要吃生命树,享受生命树,倚靠生命树,直到永远。从现在开始,我们就要来吃,来享受;这享受乃是我们永远的定命。
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
的两棵树—生命树与善恶知识树—代表两个生活的原则
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
的两棵树—生命树与善恶知识树—代表两个生活的原则。
这两棵树表明基督徒能凭着两种不同的原则—是非的原则或生命的原则—而生活
这两棵树表明基督徒能凭着两种不同的原则—是非的原则或生命的原则—而生活(
林前八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
)。所以这里有两种生活的方式。
约伯和他的朋友们所追求的是道德范围里的东西,但我们在基督里的信徒,应当追求属神范围里的东西
约伯和他的朋友们所追求的是道德范围里的东西,但我们在基督里的信徒,应当追求属神范围里的东西(十五28,
弗三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。在
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> ,当主耶稣对尼哥底母说话时,表面看,祂是一个在地上的人;但主说,祂是“从天降下仍旧在天的人子”(
13)。到底祂是在天上,还是在地上?事实上,祂乃是在属天的范围里。按物质说,祂是在地上,但祂是活在另一个范围里。
基督徒不是讲是非的原则,善恶的原则,乃是讲生命(
约壹五11~1311
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13
我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
、
20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
)。
当我们接受主耶稣,得着新的生命之后,我们多了一个生活的原则—生命的原则;我们如果不知道,就会把生命的原则摆在一边,而跟从是非的原则
当我们接受主耶稣,得着新的生命之后,我们多了一个生活的原则—生命的原则;我们如果不知道,就会把生命的原则摆在一边,而跟从是非的原则。我们接受主时,不是得着一种哲学,也不是得着新宗教、新律法;乃是得着另一个生命,这生命成为另一种生活的原则。我们如果不知道,就会把生命的原则摆在一边,而跟从是非的原则。大多数的信徒就是如此,跟从了对错的原则。我们需要看见,我们已经接枝到生命树里。然而,在我们实际的经历中,当有些事情发生,好比在婚姻生活、家庭生活里出了问题,或者我们的健康和财务出了问题时,我们接受哪一个原则呢?我们需要学习,在实际日常生活的各方面,按照生命的原则,就是生命树的原则而活。
在我们实际的生活上,我们也许不是在生命树的线上,而是在善恶知识树的线上
在我们实际的生活上,我们也许不是在生命树的线上,而是在善恶知识树的线上(
箴十六25,
二一2)。
箴十六25说,“有一条路,人以为正,至终却是死亡之路。”
二一2节说,“人所行的,在自己眼中都看为正,唯耶和华衡量人心。”
在我们的日常生活中,我们不该在善恶知识树的范围里,乃该在赐生命之灵的范围里
在我们的日常生活中,我们不该在善恶知识树的范围里,乃该在赐生命之灵的范围里(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。在复活里的基督成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下);祂不仅仅是那灵,更是赐生命的灵。主作为生命树,现今乃是赐生命的灵,把祂的生命分赐到我们里面。
我们要按照生命的原则生活,就需要跟随生命内里的感觉
我们要按照生命的原则生活,就需要跟随生命内里的感觉(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
弗四18~1918
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
,
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
)。根据
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,我们有一种内里的感觉,就是生命的感觉;这不是关于是非对错的教训,也不是规条,乃是一种感觉。昨晚我和妻子交通到某件很好的事,但我们交通后就领悟,里面没有感觉要去作这事。在我们的生活中,不该问好或不好,乃要问是不是神,神对于这件事的感觉如何。
在消极一面,生命的感觉是死的感觉(
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
上)。在积极一面,生命的感觉是生命平安的感觉,感觉刚强、饱足、平安、明亮、舒服(
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
下)。
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
节描述我们对两棵树的经历:“心思置于肉体,就是死”,这就是善恶知识树;“心思置于灵,乃是生命平安”,这就是生命树。
我们照着生命树的原则而活时,就不会在意善恶,乃在意生命;我们辨识事物,就不会照着对错,乃照着生命或死亡
我们照着生命树的原则而活时,就不会在意善恶,乃在意生命;我们辨识事物,就不会照着对错,乃照着生命或死亡(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
,
林后十一3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
)。这不是说我们不分善恶;我们乃是不在意善恶而在意生命。我们不是照着对错,乃是照着生命或死亡,来辨识事物。这里有两种生活,乃是在两个不同的范围里。
每一个在基督里的真信徒,都是一个小型的伊甸园,在他的灵里有神作生命树,在他的肉体里有撒但作善恶知识树
每一个在基督里的真信徒,都是一个小型的伊甸园,在他的灵里有神作生命树,在他的肉体里有撒但作善恶知识树(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
5~65
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
)。我们每一个人都是小型的伊甸园,也是小型的约伯记;约伯的故事就是我们的故事。
我们是小型的伊甸园,因为与神、人和撒但有关的三角情形,现今就在我们里面
我们是小型的伊甸园,因为与神、人和撒但有关的三角情形,现今就在我们里面(
创一27~2927
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
29
神说,看哪,我将遍地上各样结种子的菜蔬,和各样结有核果子的树,赐给你们作食物。
,
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)。我们不像亚当,当初亚当在生命树所表征的神和知识树所表征的撒但之间作选择时,
二1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 者都在他身外。
六1 当人在地上多起来,又生女儿的时候,
2 神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
3 耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
4 神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。
5 耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
6 耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。
7 耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
8 但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
10 挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。
11 全地在神面前败坏,地上满了强暴。
12 神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13 神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14 你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15 方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16 方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
17 看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下一切有血肉、有气息的;凡在地上的无一不死。
18 我却要与你立约;你同你的儿子、妻子与儿媳,都要进入方舟。
19 凡有血肉的活物,每样两个,有公有母,你要带进方舟,好与你一同保全生命。
阅读更多> 千年后的今天,我们信主时,神就将祂自己作为生命树栽种在我们灵里,而撒但的生命和性情作为知识树,就在我们的肉体里。很不幸的,在我们里面的知识树已经长得极其庞大,但生命树却长得不多;因为我们一直给知识树浇灌并施肥。我们需要认真,在我们里面的人—伊甸园—里作工,培植生命树。
人堕落之前,善恶知识树和生命树乃是在人的身外(
9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)。经过堕落,善恶知识树就在我们里面;经过重生,生命树现今就在我们里面。我们的灵是与
三一1 雅各听见拉班的儿子们有话说,雅各把我们父亲所有的都夺去了,他是从我们父亲所有的得了这一切的财富;
2 并且雅各见拉班的脸色向他不如从前了。
3 耶和华对雅各说,你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。
4 雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去,
5 对她们说,我看你们父亲的脸色向我不如从前了;但我父亲的神向来与我同在。
6 你们自己也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。
7 你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价;然而神不容许他害我。
8 他若说,有点的归你作工价,羊群所生的都有点;他若说,有纹的归你作工价,羊群所生的都有纹。
9 这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
10 羊群交配的时候,我在梦中举目一看,见跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
11 神的使者在那梦中对我说,雅各。我说,我在这里。
12 祂说,你举目观看,跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所作的,我都看见了。
13 我是伯特利的神;你在那里用油抹过柱子,向我许过愿。现在你起来,离开这地,回你的出生地去吧。
14 拉结和利亚回答雅各说,在我们父亲的家里还有我们可得的分么?还有我们的产业么?
15 我们不是被他当作外人么?因为他卖了我们,吞尽了我们的身价。
16 神从我们父亲所夺出来的一切财富,那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的,你只管去行吧。
17 于是雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼,
18 又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地他父亲以撒那里去了。
19 当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了他父亲的神像。
阅读更多> 神调和,而我们那成了肉体的身体,是与撒但罪恶的元素掺杂(
林前六17,
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
,
六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
、
12所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
);这使基督徒成为小型的伊甸园。
我们这些由
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
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我们这些由
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
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9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
下,
二二14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
)。
我们每逢接触善恶知识树,就死了;我们每逢接触生命树,就得着生命
我们每逢接触善恶知识树,就死了;我们每逢接触生命树,就得着生命(
罗八5~65
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
)。夏娃所犯的错,就是接触了善恶知识树,把死亡接受进去。我们必须保守自己。人在伊甸园里有两个职责:
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 是要耕地,
二1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 是要看守园子。耕地的意思就是要培植生命树,给生命树浇灌和喂养。看守园子的意思是要保守自己避开知识树。在网际网路上,在各种媒体里,到处都有知识树。所以我们必须一直儆醒,不要接触知识树。我们看新闻时,要保守自己,因为在其中有知识树,会把死亡分赐到我们里面。
如果我们站在善恶知识树那一边,与撒但接触,我们就会活出魔鬼撒但的生命,结果乃是死亡;如果我们站在生命树这一边,与神接触,我们就会活出神自己,结果乃是生命
如果我们站在善恶知识树那一边,与撒但接触,我们就会活出魔鬼撒但的生命,结果乃是死亡(
林后十一3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
,
罗三23,
约壹三4)。如果我们站在生命树这一边,与神接触,我们就会活出神自己,结果乃是生命(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
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十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
十五1、
4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。这就是
罗八5~65
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
所说的:“因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”
罗八5~65
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
给我们看见小型的伊甸园,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 边有肉体与死,另一边有灵与生命,中间有心思
罗八5~65
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
给我们看见小型的伊甸园,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 边有肉体与死,另一边有灵与生命,中间有心思。心思就像一个开关,这开关的预设位置是在肉体这一边。你必须有意的转动开关,将心思置于灵;否则你的心思会自动转回到肉体那边。
我们从
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 知道,我们需要将我们这人转向那住在我们灵里活的一位,并保持与祂是一
我们从
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 知道,我们需要将我们这人转向那住在我们灵里活的一位,并保持与祂是一(
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
下,
林前六17)。这就是转动开关。
我们将心思置于灵,就有生命、平安、亮光、安慰和力量;我们的干渴就得解除,我们的饥饿也得饱足
我们将心思置于灵,就有生命、平安、亮光、安慰和力量;我们的干渴就得解除,我们的饥饿也得饱足(
罗八5因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
下,
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
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太五6)。
当我们将心思置于灵,我们的心思就满了生命与平安(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
下)。
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
的生命,原文是zoe,奏厄,指非受造的、神圣的、永远的生命。当我们的心思成了生命,这意思是,我们成了生命树。我们里面的感觉是很平安的,不管外面发生什么事情,是好是坏,是对是错,是善是恶,我们都是平安的。
我们有平安,因为我们外在的行为与我们内里的所是之间,并无不一致(
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
下,
赛九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
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二六3)。当我们将心思置于灵而说话时,生命就具体化在我们的话语中,因为我们与主乃是一灵(
箴十八21,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
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弗四29败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
)。正如主在
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
所说的:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”当我们说话或申言时,我们的心思若置于灵,就会有生命具体化在我们的话语中,因为我们与主乃是一灵。我们的话语不会使人对神的话起疑惑,不会分赐死亡;使人对神的话起疑惑,并分赐死亡,乃是魔鬼的话所作的。当我们将心思置于灵而说话时,我们的话会在彼此里面浇灌生命树,使生命树长大,供应更多的生命,使我们都成为生命人。
愿主光照我们,激励我们与祂合作,使我们能实际经历约伯所经历同样的迁移。在约伯记里,我们读不出他的朋友们有没有被迁移,也读不出他的妻子有没有被迁移。愿主怜悯我们,使我们像约伯一样,更多经历从知识树转到生命树,走生命的路,好达到生命的终结,就是新耶路撒冷(M. R.)。