本篇信息我们要延续第一篇,从另一个角度看约伯记里重大问题的重大答案。这篇信息的篇题—“得着神,好为着神的目的被神变化”—就是那个重大的答案。靠着主的怜悯,但愿我们都能领悟,我们所经历的一切,目的是要使我们得着神;否则,就是徒然的。有一次,在一场风波之后,李弟兄在安那翰召会聚会中告诉我们,如果我们经过了风波,而没有更多得着神,那么我们所经历的就是徒然的,对我们也毫无意义。他指出,每个人都需要经历一些苦难,然而,无论我们个人或团体一面经历苦难时,都必须是有意义的。神在我们身上的对付,乃是要我们得着神,好为着神的目的被神变化。
神在约伯身上的目的,是要他成为活在属天异象和神经纶实际里的人
神在约伯身上的目的,是要他成为活在属天异象和神经纶实际里的人。我们需要活在神经纶的实际里。在我们的生活中,神的经纶需要成为我们的实际;这是相当重要的。
约伯的经历乃是神在祂神圣经纶里所采取的一个步骤,要对自满的约伯实行销毁并剥夺,好将约伯拆毁,使神能有一条路,用神自己重建约伯,并将约伯引进对神更深的追求,他能得着神,而不是得着神的祝福,或他凭自己的完全和纯全而有的成就
约伯的经历乃是神在祂神圣经纶里所采取的一个步骤,要对自满的约伯实行销毁并剥夺,好将约伯拆毁,使神能有一条路,用神自己重建约伯,并将约伯引进对神更深的追求,使他能得着神,而不是得着神的祝福,或他凭自己的完全和纯全而有的成就(
腓三10~1410
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
,
八3,
出二十6,
代上十六10~1110
要因祂的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当喜乐。
,
二二19现在你们当立定心意,寻求耶和华你们的神;也当起来建造耶和华神的圣所,好将耶和华的约柜和神的圣器皿,都搬进为耶和华名建造的殿里。
上,
代下十二14,
二六3~53
乌西雅登基的时候年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年;他母亲名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。
4
乌西雅行耶和华眼中看为正的事,是照他父亲亚玛谢一切所行的。
5
通晓神异象的撒迦利亚在世的日子,乌西雅定意寻求神;他寻求耶和华,神就使他亨通。
,
三四1~31
约西亚登基的时候年八岁,在耶路撒冷作王三十一年。
2
他行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫所行的道路,不偏左右。
3
他作王第八年,尚且年幼,就寻求他祖大卫的神。到了第十二年,他开始洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛、木像、雕像和铸像。
上,
诗二四6,
二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
、
8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
,
一〇五4,
一一九2、
10,
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
)。约伯的经历,是神在祂神圣经纶里所采取的一个步骤,这是个极大的启示和领悟,我们可以应用到自己身上。当我们经历了一些事,我们必须领悟:对我们而言,这就是神为着祂的定旨,在祂神圣经纶里所采取的一个步骤。神的定旨乃是要得着基督身体的实际,就是基督的新妇,神的国,至终要完成于新耶路撒冷。
约伯的经历是神在祂神圣经纶里所采取的一个步骤,要将约伯引进对神更深的追求。请留意这里所说“更深的追求”。我们众人都在追求神,但我们对神的追求有多深呢?我们必须对神有更深的追求。神拆毁约伯,目的是要使约伯能得着神,而不是得着神在物质范围里的祝福,也不是得着约伯凭自己的完全和纯全而有的成就。
论到“自满”,使徒保罗是“自满”的一个绝佳反面例证。在
行传九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> ,当主向保罗显现时,他问主的第一件事,就是:“主啊,你是谁?”(
5上)在这之前,保罗一直认为他逼迫基督徒就是在事奉神。然而,当光从天上四面照着他,又有声音对他说,“你为什么逼迫我”时,保罗心里明白那对他说话的就是神,就是主,但他不明白主为什么对他说,“你为什么逼迫我?”于是他问:“主啊,你是谁?”主说,“我就是你所逼迫的耶稣。”(
5下)当下,保罗才愕然发现,原来他逼迫基督徒,就是逼迫主耶稣;这是保罗认识主的起点。从那时起,保罗从没有因他对主有所认识,而感到自满。他在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说出他的渴望:“使我认识基督。”这给我们看见,保罗的一生是一直在追求认识基督。
根据康尼拜尔(Conybeare)与豪生(Howson)合著的《保罗的生平和书信》,其中所提供的年代资料,我们可以推论腓立比书应该是写于保罗得救后约二十六年。然而,他在
三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 说,“使我认识基督。”这说出,保罗一点不以现有所得着基督的启示为满足;相反的,他要赢得基督,要给人看出他是在基督里,他要追求基督,并且要取得基督(
8~128
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
);他丝毫不以现有的为满足。
《长老训练第三册—实行异象的路》第三章的题目是“不可自满自足”。在主的恢复中,多年来有李弟兄作我们的榜样。我和他在-腓立比书一起时,从未见过他自满自足;他总是努力地追求基督。他在召会的聚会中,从不让人觉得他什么都知道了;反之,他是完全地敞开。甚至当圣徒们分享时,他也敞开自己接受新的启示。
-腓立比书一次,李弟兄为着召会中一件严重需要处理的事,要某位弟兄和我到他书房。李弟兄看看我们,第一句话就说,“弟兄们,我们该怎么办?”想想看,李弟兄信主多年,又曾经与倪弟兄同工,在召会生活中应付过多少难处,经历过多少事情和风波;但他却对我们说,“弟兄们,我们该怎么办?”这指明,他不倚靠已往的经历,他要知道主在当前要他作什么。于是他对我们说,“弟兄们,让我们祷告。”之后,我们一再地祷告、交通,直到事情过去。李弟兄如此借着祷告寻求主而处理事情,实在是我们的榜样。
我们需要对神有更深的追求;我们不该满意于自己所得着的神,或所认识的基督。事实上,我们不知道自己认识基督有多少,唯有三一神知道;所以我们一生都当追求认识基督,直到我们见主的时候。在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,保罗说,“使我认识基督”;接着十一节说,“或者我可以达到那从死人中杰出的复活”。那从死人中杰出的复活,乃是基督在来世给得胜信徒的奖赏;保罗盼望能够达到这杰出的复活。在
12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
节他继续说,“这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”这指明他一点也不自满。
基督取得我们,使我们可以取得祂,这个过程如今还在进行。保罗在
13弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
节上半说,“我不是以为自己已经取得了。”当腓立比人读到这话时,他们可能会问:如果连保罗都不认为自己已经取得了,那我们怎么办?在
13弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
节下半,保罗说,“忘记背后,努力面前的。”我们需要操练忘记背后,努力面前的。在
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
节保罗说,“向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”我们的标竿乃是最完满地享受基督,赢得基督;那应当是我们每一天的标竿。但愿我们都有这样的祷告:“主啊,今天我要完满地享受你,要完满地赢得你;主,使我今天就完满地享受你,赢得你。”
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
节的奖赏,是指在千年国里,对基督极点的享受;事实上,我们的生活和事奉就是为此。
历代志所记载以色列和犹大诸王的历史,其中有一个显著的思想,就是“寻求耶和华”。君王若寻求耶和华,就蒙福;若不寻求耶和华,就败落。在
代上十六10~1110
要因祂的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当喜乐。
,大卫嘱咐以色列人说,“寻求耶和华的人,心中应当喜乐。要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。”相信这也是神对我们的嘱咐,要我们寻求祂,寻求祂的能力,时常寻求祂的面。我们不仅要在每一次聚会里寻求神的面,更要时常寻求神的面。
二二19现在你们当立定心意,寻求耶和华你们的神;也当起来建造耶和华神的圣所,好将耶和华的约柜和神的圣器皿,都搬进为耶和华名建造的殿里。
节是大卫嘱咐以色列众首领的话:“你们当立定心意,寻求耶和华你们的神。”这嘱咐是与圣殿的建造,以及将约柜带进殿里有关。在此我们看见大卫向神是何等的绝对。我们也需要每天取用主作我们的燔祭,以祂为我们的绝对,立定心意寻求主。
代下十二14论到所罗门的儿子罗波安:“罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。”由于所罗门王放纵情欲并拜偶像,最终导致以色列分裂成南北两国,罗波安统治南方的犹大,在耶路撒冷作王;北方的以色列则由耶罗波安统治。至终,这两个王都完全得罪了神。每当我们犯罪作恶而得罪主时,我们必须领悟,这是因为我们没有立定心意寻求主。没有立定心意寻求主,是我们犯罪作恶的原因。
代下二六3~53
乌西雅登基的时候年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年;他母亲名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。
4
乌西雅行耶和华眼中看为正的事,是照他父亲亚玛谢一切所行的。
5
通晓神异象的撒迦利亚在世的日子,乌西雅定意寻求神;他寻求耶和华,神就使他亨通。
是论到乌西雅王的话;乌西雅是一个相当好的王。
赛六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
说,“当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上。”在犹大诸王中,乌西雅是很好的一个王,但他死了。当时,以色列百姓相当的败坏。在那种环境中,以赛亚必然非常沮丧。主就在他沮丧时,向他显现。以赛亚书生命读经三十四篇有一个标题:“以赛亚在沮丧中所见的异象。”以赛亚乃是在沮丧中,看见在荣耀里之基督的异象(
六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
、
5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
下)。这说出,即使我们在沮丧中,我们仍然能得着异象,将我们拔高,使我们脱离那个沮丧的情形。
以赛亚不仅看见主坐在宝座上,同时看见自己的不洁(5上);至终,他成为一个可以受差遣的人。在八节上半,主说,“我可以遣差谁呢?谁肯为我们去呢?”这里的“我”和“我们”,乃指三一神。以赛亚回答说,“我在这里,请差遣我。”(8下)因着以赛亚看见神坐在宝座上的异象,又看见自己离开神之真实的光景,就领悟到自己在凡事上需要神;这就使他成为可受差遣的。
论到乌西雅王,
代下二六5通晓神异象的撒迦利亚在世的日子,乌西雅定意寻求神;他寻求耶和华,神就使他亨通。
说,“通晓神异象的撒迦利亚在世的日子,乌西雅定意寻求神;他寻求耶和华,神就使他亨通。”在新约里,我们只要寻求主耶稣,祂就使我们在神圣生命里亨通。使徒约翰在
约叁2亲爱的,我愿你凡事兴盛,身体健康,正如你的魂兴盛一样。
说,“亲爱的,我愿你凡事兴盛。”有些人听到所谓的“兴盛”,通常领会为在物质范围里的兴盛;然而,按照圣经的启示,兴盛就是更多得着神。我们在神眼中的时代价值,乃是按照我们得着神的多寡。
代下三十四章1 约西亚登基的时候年八岁,在耶路撒冷作王三十一年。
2 他行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫所行的道路,不偏左右。
3 他作王第八年,尚且年幼,就寻求他祖大卫的神。到了第十二年,他开始洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛、木像、雕像和铸像。
4 众人在他面前拆毁巴力的坛,他砍下其上的香坛,又把木像、雕像和铸像打碎成灰,撒在向那些偶像献祭之人的坟上。
5 他将他们祭司的骸骨烧在他们自己的坛上,这样便洁净了犹大和耶路撒冷。
6 他又在玛拿西、以法莲、西缅、直到拿弗他利各城,和四围破坏之处,
7 拆毁祭坛,把木像和雕像打碎成灰,砍下以色列遍地所有的香坛,然后回耶路撒冷去。
8 约西亚作王第十八年,他洁净了地和殿之后,就差遣亚萨利的儿子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯的儿子记事官约亚,去修理耶和华他神的殿。
9 他们去见大祭司希勒家,将奉到神殿的银子交给他;这银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲和一切以色列剩下的人,以及犹大、便雅悯众人并耶路撒冷的居民手中收来的。
10 他们将这银子交给办事的,就是耶和华殿里督工的人,让他们交给在耶和华殿里作工,缮补修理这殿的工匠,
11 就是交给木匠和建筑工,去买凿成的石头和木料,作架木与栋梁,修建犹大诸王所毁坏的殿宇。
12 这些人办事诚实可信,督工的是利未人米拉利的子孙雅哈和俄巴底;监管的是哥辖的子孙撒迦利亚和米书兰;还有善于作乐的利未人,
13 他们管理扛抬的人,监管所有作各种工作的人;利未人中也有作书记、作司事、作守门的。
14 他们将奉到耶和华殿的银子运出来的时候,祭司希勒家偶然得了耶和华借摩西所颁赐的律法书。
15 希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。于是将书递给沙番。
16 沙番把书拿到王那里,同时回复王说,凡交托仆人们办的,他们都在办理。
17 他们已经把耶和华殿里的银子倒出来,交在督工的和作工的手里了。
18 书记沙番又告诉王说,祭司希勒家递给我一卷书。沙番就在王面前诵读那书。
19 王听见律法上的话,便撕裂衣服。
阅读更多> 说到约西亚王。约西亚王对神很绝对。他登基时年八岁,在耶路撒冷作王三十一年(
1)。
2他行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫所行的道路,不偏左右。
节说,“他行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫所行的道路,不偏左右。”这话也可应用在我们新约信徒身上。如果我们像保罗那样,没有违背那从天上来的异象,走在神永远经纶的路上,我们就会不偏左右。
3他作王第八年,尚且年幼,就寻求他祖大卫的神。到了第十二年,他开始洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛、木像、雕像和铸像。
节接着说,“他作王第八年,尚且年幼,就寻求他祖大卫的神。”盼望主恢复中的年轻人,都有这个寻求主的心。请记得,
一1 大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华他的神与他同在,使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人,就是千夫长、百夫长、审判官以及全以色列所有作宗族首领的领袖都来。
3 所罗门带同全会众往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜,大卫已经从基列耶琳运上去,到他为约柜所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
5 户珥的孙子,乌利的儿子比撒列所造的铜坛,也在基遍耶和华的会幕前;所罗门和会众都在坛前求问。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,在坛上献一千燔祭牲。
7 当夜,神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。
8 所罗门对神说,你曾向我父亲大卫大施恩慈,使我接续他作王。
9 耶和华神啊,现在求你使你向我父亲大卫所说的话得以实现;因你立我作这民的王,他们如同地上的尘沙那样多。
10 求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
11 神对所罗门说,你心里既有此意,并不求财富、资产、尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求长寿,只为自己求智慧和知识,好审断我的民,就是我立你作王来治理的;
12 我必赐你智慧和知识,也必赐你财富、资产、尊荣,在你以前的列王都没有这样,在你以后的也必没有这样。
13 于是,所罗门从基遍的邱坛,从会幕前回到耶路撒冷,治理以色列。
14 所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车城,并在耶路撒冷,与王在一起。
15 王在耶路撒冷使金银多如石头,香柏木多如低陆的桑树。
16 所罗门的马出自埃及和古厄,是王的商人从古厄按着定价买来的。
17 他们从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒;赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是这样经他们手带出来的。
个人不论多年幼,都有寻求主的性能。约西亚作王第十八年,就洁净殿,并安排修理殿的事,将奉到耶和华殿的银子,用来缮补修理殿(
8~118
约西亚作王第十八年,他洁净了地和殿之后,就差遣亚萨利的儿子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯的儿子记事官约亚,去修理耶和华他神的殿。
9
他们去见大祭司希勒家,将奉到神殿的银子交给他;这银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲和一切以色列剩下的人,以及犹大、便雅悯众人并耶路撒冷的居民手中收来的。
10
他们将这银子交给办事的,就是耶和华殿里督工的人,让他们交给在耶和华殿里作工,缮补修理这殿的工匠,
11
就是交给木匠和建筑工,去买凿成的石头和木料,作架木与栋梁,修建犹大诸王所毁坏的殿宇。
),使殿恢复原来的纯净和设计。当人将奉到耶和华殿的银子运出来时,祭司希勒家偶然在耶和华殿里找到律法书。希勒家将律法书递给书记沙番,沙番就把书拿到约西亚王那里,在王面前诵读(
14~1814
他们将奉到耶和华殿的银子运出来的时候,祭司希勒家偶然得了耶和华借摩西所颁赐的律法书。
15
希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。于是将书递给沙番。
16
沙番把书拿到王那里,同时回复王说,凡交托仆人们办的,他们都在办理。
17
他们已经把耶和华殿里的银子倒出来,交在督工的和作工的手里了。
18
书记沙番又告诉王说,祭司希勒家递给我一卷书。沙番就在王面前诵读那书。
)。按现在的发表说,这相当于找到圣经。在召会历史中,有些圣徒“找到”圣经,甚至为翻译圣经而殉道;如此找到圣经,乃是重大的事。
一九九三历代志下一九九三章数中文数字表述不正确(一九九三)导致计算不出来,请检查。
年,我访问俄国时,因着当时大型福音聚会中的情形大受感动。服事的弟兄们发圣经给每位与会者。
一1 大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华他的神与他同在,使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人,就是千夫长、百夫长、审判官以及全以色列所有作宗族首领的领袖都来。
3 所罗门带同全会众往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜,大卫已经从基列耶琳运上去,到他为约柜所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
5 户珥的孙子,乌利的儿子比撒列所造的铜坛,也在基遍耶和华的会幕前;所罗门和会众都在坛前求问。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,在坛上献一千燔祭牲。
7 当夜,神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。
8 所罗门对神说,你曾向我父亲大卫大施恩慈,使我接续他作王。
9 耶和华神啊,现在求你使你向我父亲大卫所说的话得以实现;因你立我作这民的王,他们如同地上的尘沙那样多。
10 求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
11 神对所罗门说,你心里既有此意,并不求财富、资产、尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求长寿,只为自己求智慧和知识,好审断我的民,就是我立你作王来治理的;
12 我必赐你智慧和知识,也必赐你财富、资产、尊荣,在你以前的列王都没有这样,在你以后的也必没有这样。
13 于是,所罗门从基遍的邱坛,从会幕前回到耶路撒冷,治理以色列。
14 所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车城,并在耶路撒冷,与王在一起。
15 王在耶路撒冷使金银多如石头,香柏木多如低陆的桑树。
16 所罗门的马出自埃及和古厄,是王的商人从古厄按着定价买来的。
17 他们从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒;赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是这样经他们手带出来的。
次,弟兄们问听众,谁是第一次拿到圣经的,在场约有九百人,几乎每一位都把手举起来。这样的情形令人感动落泪;每位拿到圣经的人,喜乐得如获至宝。我们该更宝贝手中的圣经。在
一1 大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华他的神与他同在,使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人,就是千夫长、百夫长、审判官以及全以色列所有作宗族首领的领袖都来。
3 所罗门带同全会众往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜,大卫已经从基列耶琳运上去,到他为约柜所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
5 户珥的孙子,乌利的儿子比撒列所造的铜坛,也在基遍耶和华的会幕前;所罗门和会众都在坛前求问。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,在坛上献一千燔祭牲。
7 当夜,神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。
8 所罗门对神说,你曾向我父亲大卫大施恩慈,使我接续他作王。
9 耶和华神啊,现在求你使你向我父亲大卫所说的话得以实现;因你立我作这民的王,他们如同地上的尘沙那样多。
10 求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
11 神对所罗门说,你心里既有此意,并不求财富、资产、尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求长寿,只为自己求智慧和知识,好审断我的民,就是我立你作王来治理的;
12 我必赐你智慧和知识,也必赐你财富、资产、尊荣,在你以前的列王都没有这样,在你以后的也必没有这样。
13 于是,所罗门从基遍的邱坛,从会幕前回到耶路撒冷,治理以色列。
14 所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车城,并在耶路撒冷,与王在一起。
15 王在耶路撒冷使金银多如石头,香柏木多如低陆的桑树。
16 所罗门的马出自埃及和古厄,是王的商人从古厄按着定价买来的。
17 他们从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒;赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是这样经他们手带出来的。
场福音聚会中,讲台上的弟兄请凡是愿意祷告接受主的人站起来。这位弟兄话一说完,全体会众都站了起来。讲话的弟兄问为他翻译的人是否把他的话翻译得准确,翻译的人说,的确是照他所说的翻译;这令那位弟兄惊讶万分。
诗篇也说到寻求主。在
二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
节诗人说,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”-诗篇一生一世住在耶和华殿中,意思是今天和每一天都要住在神的殿中。在新约里,耶和华的殿是我们的灵,也是召会(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。耶和华的殿首先是基督,祂是神的帐幕和神殿的实际(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
二19~2119
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
)。之后,基督扩大为召会,至终耶和华的殿就是新耶路撒冷(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。
耶和华的殿是我们的灵,同时也是召会;在实行上,这是指召会的聚会,也包括职事的聚会。我们应当住在其中。在聚会中,我们众人乃是在瞻仰耶和华的荣美。我们住在神殿中的首要目的,就是瞻仰神的荣美。当我们观看主的荣美,祂就将祂所是的一切注入我们里面。出埃及记生命读经论到摩西因观看神而脸面发光,有一句话说,“地上最崇高的职业,就是花时间让神注入,使我们将神照耀出来。”(八六〇页)我们因神发光,并且将神照耀出去;这就是活在神经纶的实际里。每一天我们都要让神注入,使我们能够因神发光,并将神照耀到人里面。
我第一次参加的召会聚会,是在休士顿的召会。在这之前,一位弟兄告诉我,他在公车上遇到一个人,那个人在休士顿召会聚会。后来这位弟兄邀请我到休士顿召会聚会。当时,他也不清楚这个召会属于什么团体,他只知道召会里的人是真正爱主耶稣的。他说,那里的人甚至会在聚会中站起来宣告:“主耶稣,我爱你!”我听了觉得非常希奇。于是,我们一起去参加召会的聚会。在聚会中我起先低着头,因为跟不上圣徒的祷告。圣徒们祷告说,“主啊,将我们分散。”我心想:“为什么他们要主分散他们?”后来我才领悟,他们是用
行传八章1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
阅读更多> 的话向主祷告。那里说到耶路撒冷的召会大遭逼迫,门徒都分散,那些分散的人就往各处去,传神的话为福音(
1就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
、
4)。他们是根据那段话向主祷告。当下,我很被摸着,也觉得这些圣徒很特别,因为我从未看过或听过基督徒这样祷告。那时一位弟兄坐在我对面,他因神而发光,就将神照射并注入到我里面。虽然他没有说什么话,但我很被他摸着。我们都需要成为因神发光,而将神照耀出来的人。
我们要在神的话里全心寻求祂。
诗一百一十九2说,“遵守祂的法度,全心寻求祂。”在
10节,诗人说,“我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。”诗人进到神的话里,乃是全心的寻求神。每逢我们读圣经,都应当有这样的寻求。
不在意神的人也许赢得许多事物,并且似乎也兴旺;然而,在意神的人会受神限制,甚至被神剥夺许多事物;神对寻求祂者的目的,是要他们在祂里面得着一切,而不被打岔离开对祂自己绝对的享受
不在意神的人也许赢得许多事物,并且似乎也兴旺(
诗七三1~156
所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7
他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8
他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
10
所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
12
看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
15
我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
);然而,在意神的人会受神限制,甚至被神剥夺许多事物;神对寻求祂者的目的,是要他们在祂里面得着一切,而不被打岔离开对祂自己绝对的享受(
16~2819
他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
20
人睡醒了怎样看梦,主啊,你醒了,也必照样轻看他们的影像。
25
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
27
看哪,远离你的,必要灭亡;凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。
28
但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。
)。在人天然范围里没有这样的想法,但这是神圣奥秘范围里的思想。神要寻求祂者在祂里面得着一切,而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。不管我们在召会生活中年日有多长,仇敌总是试图打岔我们,使我们离开对基督自己绝对的享受。然而,神要我们一直不断在基督里享受祂。在神眼中,享受基督作我们生命的供应,该是召会生活中首要的事(参
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
注6 这里的“树”,原文不是一般所用的字,乃与彼前二24的木头同字。在圣经里,生命树总是指基督,就是神一切丰富的具体化身(西二9),作我们的食物(创二9,三22,24,启二二2,14,19)。这里是指钉十字架(由树,就是木头所含示——彼前二24)并复活(由神的生命所含示——约十一25)的基督,今天祂是在召会中,这召会的完成乃是新耶路撒冷,在其中这位钉死并复活的基督是生命树,滋养神所有的赎民,直到永远(二二2,14)。
神原初的心意是要人吃生命树(创二9,16)。因着人堕落了,生命树就向人封闭(创三22~24)。借着基督的救赎,接触生命树(就是神自己在基督里作人生命)的路再次向人打开(来十19~20)。然而在召会的堕落中,宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒,使他们不能吃祂这棵生命树。因此,主应许得胜者,要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃,作为赏赐。这是一种激励,叫他们离开宗教的知识,回来享受主自己。主这个应许,是要照着神的经纶,把召会恢复到神原初的心意里。主要得胜者作的,就是全召会在神的经纶里该作的。由于召会堕落了,主就来呼召得胜者,顶替召会完成神的经纶。
吃生命树不仅是神原初对人的心意,也是神救赎的永远结果。所有神的赎民,都要享受生命树,就是基督连同一切神圣的丰富,作他们永远的分(二二2,14,19)。因着宗教的打岔和召会的堕落,主的智慧把要来国度里对祂的享受当作赏赐,为要鼓励信徒在今天的召会生活中,胜过宗教打岔人之知识的教训,回到享受祂自己作生命的供应,以完成神的经纶。
吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督;我们越享受基督,召会生活的内容就越丰富。我们若要享受基督,就必须用起初的爱爱祂。我们若离弃对主起初的爱,就要失去对基督的享受,并且会失去耶稣的见证;结果,灯台要从我们挪去。爱主、享受主以及成为主的见证,这三者乃是并行的。
)。
在
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> ,我们同时看见恶人兴旺与寻求神之人的受苦。在
1~166
所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7
他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8
他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
10
所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
12
看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
15
我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
节,诗人因恶人兴旺,自己却受神限制并被神剥夺,而感到困惑。然而,从
17节开始,诗人的领会有了转弯,他领悟神要作他的一切。在
1~3节,诗人说,“神实在善待以色列那些清心的人。至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。”我们若离开对基督的享受,不享受基督,我们无法想像自己会成为怎样的人。然而,我们已经被带进对基督的享受里。
12~1412
看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
节说,“看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。”接着在
15我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
节,诗人说,“我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。”这里诗人的意思是,人没有办法了解他里面所发生的事,所以他只能告诉主。这是好的,因为主是宝贵且富有怜悯的。
在
16节诗人说,“我思索要明白这事,眼看实系为难。”
17节说出一个转捩点:“等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。”乃是等到诗人进到神的圣所,他才看见神对真实情况的看法。我们已经指出,神的圣所在我们灵里,也在召会里。进入神的圣所,在实行上,就是转向我们的灵,并参加召会的聚会,包括职事的聚会。想想我们自己的经历,许多时候我们带着难处参加聚会。有时,我们因某些事感到困惑,或在某些事上过不了关;就着我们天然的感觉,我们会觉得自己无法去聚会;然而,这正是我们需要去聚会的时候。李弟兄在《诗篇中所启示并预表的基督与召会》一书中说,“你觉得忧伤么?那么你该作什么?是的,你要来到召会的聚会中。不要试着鼓励你自己,并胜过你的难处。要把你所有的忧伤带到地方召会中,并吩咐仇敌撒但与你同去聚会。……我一进入会所门口,仇敌和难处就逃跑了。他们跟着我去聚会,但我一进到聚会中,他们就转身离开了。”(一二九页)无论我们的光景如何,总要去聚会。即使你的光景很糟糕,很下沉,还是要去聚会。
多年前有一天,我下班回家时很下沉。当晚有祷告聚会,一位弟兄打电话给我,说要接我去聚会,然后就把电话挂断。虽然我很不想去,但我没有选择。在与弟兄同去聚会途中,我们一直祷告。当我一进到聚会里,就从神的观点得着问题的答案。
诗七三17第一注说,“在我们的灵里并在召会中,我们得着神圣的启示,并得着一切问题的说明。”我们许多人都能见证,聚会中的说话也许与我们的难处无关,但神的光是那样明亮,照进我们里面的人里,也照在我们的难处上,至终不仅杀死我们里面一切的病菌,也将我们点活。
神对付祂圣民的目的,乃是要使他们倒空一切,单单接受神,作他们所赢得的;神心头的愿望乃是要我们完满地得着祂作生命,作生命的供应,并作我们全人的一切
神对付祂圣民的目的,乃是要使他们倒空一切,单单接受神,作他们所赢得的(
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,参
诗七三25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
);神心头的愿望乃是要我们完满地得着祂作生命,作生命的供应,并作我们全人的一切(
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,参
西一17下、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下)。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
)。我们的心思置于灵,心思就成为生命(
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
)。心思置于灵,在实行上,就是要留意我们的灵。我们里面是否感觉明亮?是否感觉生命的流?是否觉得被点活?这些都是生命的感觉,所以要留意我们的灵。保罗在
八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 有一个极大的发现:那灵,就是那作神具体化身之基督的实化,乃是一个律,就是一个自动的原则,-罗马一种自然的能力。神在我们灵里,乃是一个自动的原则,自然的能力。当我们运用灵接触祂,祂就自然并自动地赐生命给我们的心思、意志和情感,甚至赐生命给我们必死的身体作为预尝(
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
-罗马三一神的“事业”就是要将生命分赐到我们里面。要让这件事发生,我们必须把祂这生命之灵的律的开关打开。如此一来,-罗马三一神作为一个律,就会自动、自然且毫不费力地起作用。有时我们甚至没有感觉,但生命的律就在我们里面起作用,将基督分赐到我们里面。以我们的身体为例,我们若对自己的胃有感觉,那就表示我们的胃出了毛病;我们若对自己的自主神经系统有感觉,就表示那已经出了问题,因为自主神经系统是自然、自动、且毫不费力地在作用。
约翰十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> 告诉我们,实际的灵其中一个功用,就是引导我们进入一切的实际(
13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
)。我们可以祷告:“主啊,求你作为实际的灵,引导我进入
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
所说之律的实际。”主必定答应这样的祷告。
我们要活在神经纶的实际同祂神圣的分赐里,就需要神将祂自己建造到我们内在的构成里,使我们全人被基督重新构成
我们要活在神经纶的实际同祂神圣的分赐里,就需要神将祂自己建造到我们内在的构成里,使我们全人被基督重新构成。如保罗的书信所揭示的,神对付我们的目的,乃是要剥夺我们一切的事物,并销毁我们,好叫我们更多得着神(
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。我们要注意“更多”这辞。我们都需要受提醒,天天都要更多得着神。
召会的建造,是借着基督安家在我们心里,就是借着祂将自己建造到我们里面,使我们的心,我们内里的构成,成为祂的家(
弗三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。我们要用
弗三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
祷告,特别要求父说,“父啊,照着你荣耀的丰富,借着你的灵,用大能使我得以加强到里面的人里,使基督能将祂自己建造到我的心里,使基督能安家在我心里。”至终,我们就与众圣徒一同被充满,成为神一切的丰满,使神在召会中得着荣耀。召会的建造开始于我们得以加强到里面的人里,以及祂将自己建造到我们的心里。
《建造召会的路》这本英文小册(中文收录于《召会的异象与建造》第六章)给我们看见,建造召会的路乃是在
弗三14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。这是保罗为召会求经历的祷告,我们需要看见这祷告是何等重要。我们都需要祷告:“主啊,怜悯我,使我凭着你作为生命之灵的律,经常这样祷告,甚至天天这样祷告。”你若三十天之久这样祷告,这会解决你的难处,也会使召会得建造。我曾在全时间训练中心读《建造召会的路》这篇信息给受训者听。后来,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 位受训者带着许多问题来找我,而我给他的“处方”就是:花三十天的时间,用
14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
节的经文祷告。
三十天之后,他告诉我,借着那样祷告,他一切的难处都解决了。这位弟兄如今成了召会中的柱子。
在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是这位神人;这含示神在祂经纶里的目的,是要使祂自己成为人,为要使人在生命和性情上成为神,但无分于神格
在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是这位神人;这含示神在祂经纶里的目的,是要使祂自己成为人,为要使人在生命和性情上成为神,但无分于神格(
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
太二二41~4542
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
,
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
上)。在
撒下七12~1312
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
,神对大卫说,“我必兴起你腹中所出的后裔接续你,……他必为我的名建造殿宇。”大卫想要为神建造殿宇,但神借着申言者拿单告诉他,那不是他的分,也不是他的功用,而是他儿子的分,他的儿子所罗门才要建造神的殿。在
14我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
节,神论到大卫的后裔说,“我要作他的父,他要作我的子。”按照整本圣经的启示,大卫的后裔,就是大卫的子孙,乃是指基督。
一1 扫罗死后,大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉住了两天。
2 第三天,有一个人从扫罗的营里来,衣服撕裂,头蒙尘土。他到大卫面前,伏地叩拜。
3 大卫问他说,你从哪里来?他说,我从以色列的营里逃来。
4 大卫又问他说,事情怎样?请告诉我。他说,百姓从战场逃跑,也有许多人仆倒死亡,扫罗和他儿子约拿单也死了。
5 大卫问报信的少年人说,你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?
6 报信的少年人说,我偶然到基利波山,看见扫罗靠在自己的枪上,又见战车和马兵紧紧地追他。
7 他回头看见我,就呼叫我。我说,我在这里。
8 他问我说,你是谁?我说,我是亚玛力人。
9 他说,请站到我身边来,将我杀死;因为痛苦抓住了我,但我的生命尚存。
10 我知道他仆倒后必不能活,就去站在他身边,将他杀死,把他头上的冠冕、臂上的镯子取下,拿到我主这里。
11 大卫就把自己的衣服撕裂,跟随他的众人也都如此。
12 他们为扫罗和他儿子约拿单,为耶和华的民,并为以色列家,悲哀哭号,禁食到晚上,因为这些人都倒在刀下了。
13 大卫问报信的少年人说,你是哪里的人?他说,我是亚玛力寄居者的儿子。
14 大卫说,你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?
15 大卫叫了一个少年人来,说,你近前来杀他吧。那少年人击杀他,他就死了。
16 大卫对他说,流你血的罪归到你自己的头上,因为你亲口指证说,我杀了耶和华的受膏者。
17 大卫为扫罗和他儿子约拿单唱以下这首哀歌,
18 且吩咐将这歌教导犹大人;这歌名叫弓歌,写在雅煞珥书上:
19 以色列的荣美在你的高处被杀。勇士何竟仆倒!
阅读更多> 面,基督在祂的神性里,乃是神的儿子,神是祂的父;另一面,基督也成为人,穿上了人性,是大卫的子孙。虽然基督在神性里是神的独生子,但是祂所穿上的人性,并不在神儿子的名分里。基督成为肉体,借着钉十字架并复活的过程,就把祂的人性带到复活里;在复活里,祂的人性被标出为神的儿子(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。现今,祂不仅是带着神性之神的独生子,祂也是神的长子,兼有神人二性。祂是原型,我们在祂之后,被复制成为神的众子。这段话给我们看见
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个属人的后裔和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 位神圣的子;这含藏着神一个很深的原则。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 面,基督作为神的独生子,就是神圣的子,成为一个属人的后裔;另一面,因着基督是大卫的子孙,祂就是属人的后裔。祂穿上了人性,又把这个人性带到神圣的儿子名分里,而成为神圣的子。如今基督作为神圣的子,不仅在祂的神性里,也在祂的人性里。这就是神建造到人里面,人建造到神里面。这是一个模型,这过程也要发生在我们身上。
在
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> ,主回答了那些反对者的四个问题之后,祂反问他们一个问题。主说,“论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?”他们说,“是大卫的。”(
42论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
)主就对他们说,“这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,‘主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?’”(
43~4443
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
)最后主总结说,“大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?”(
45)主用这个问题结束了那个对话。在这段话里,我们看见大卫的主成了大卫的子孙。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面,基督在祂的神性里,乃是大卫的主;另一面,基督在祂的人性里,是大卫的子孙。末了,
46他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。
节说,“从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。”基督以关于祂奇妙的身位这问中之问,笼住了所有反对者的口。
神的经纶乃是神借着成为肉体,成为在肉体里的人,好使人在那灵里借着变化成为神,为着把神建造到人里面,并把人建造到神里面,以得着一个团体的神人
神的经纶乃是神借着成为肉体,成为在肉体里的人,好使人在那灵里借着变化成为神,为着把神建造到人里面,并把人建造到神里面,以得着一个团体的神人。约伯记生命读经二十四篇提到:“一位早期的教父亚他那修(Athanasius)论到基督说,‘祂成为人,使我们得以成为神。’又说,‘话成了肉体,……使我们有分于祂的灵,而得以成为神。’这是神在地上行动的原则。神的行动是在人里面,并借着人。神的行动是要使人在生命和性情上成为神,却无分于神格。”(一五二页)这是极大的启示,神的行动是在人里面。我们常常以为神的行动是在外面;当然神的行动有一面是在外面,但神主要的行动是在人里面。当祂在人里面行动,祂就使人成为神,这是指在生命和性情上成为神。如果说,人是在神格上成为神,那就是异端;但如果说,神没有使人在生命和性情上成为神,那就是不信。因此,说到人成为神,我们必须有一种领悟,这不是指人在神格上成为神,成为受敬拜的对象,而是指人有神的生命和性情说的。
约壹五12人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
说,“人有了神的儿子,就有生命”;
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
说,我们“有分于神的性情”。因此,我们乃是在生命和性情上,成为与神一样,但无分于祂的神格。
永远并三一的神成为人,所经过最奇妙、超越、奥秘并包罗万有的变化,乃是神在人里面的行动,为着完成祂永远的经纶
永远并三一的神成为人,所经过最奇妙、超越、奥秘并包罗万有的变化,乃是神在人里面的行动,为着完成祂永远的经纶(
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
三14,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
,
来四14所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
,
九15所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
,
七22,
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
)。
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
是关于基督生于伯利恒的预言。
2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
节末了说,“祂是从亘古,从太初而出。”这里的“出”,原文是复数的。基督的“出”包括祂从永远里出来,踏上时间的桥梁,所经过的一切过程:成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。祂的“出”也包括那灵的浇灌、福音传到居人之地以及祂在信徒里面生机救恩所有的步骤。祂的“出”在我们里面,乃是借着重生、圣别、更新、变化、模成和得荣;至终,祂的“出”要达到终极的完成,就是我们得荣耀,成为基督的新妇。
这些变化是三一神成为一个神人所经过的过程,将神性带进人性里,使神性与人性调和,作为原型,以大量复制许多神人;祂成了三一神具体的化身,将神带给人,使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的
这些变化是三一神成为一个神人所经过的过程,将神性带进人性里,使神性与人性调和,作为原型,以大量复制许多神人;祂成了三一神具体的化身,将神带给人,使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
西二9,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。这实在是美妙。我们可以在我们灵里接触神,摸着神,接受神,经历神。不仅如此,我们可以进入神,因为基督是帐幕和圣殿的实际。在基督里,神成为可进入的;不仅如此,神对我们也成为可享受的。
在
何十一4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
神说到这些变化,说,“我用慈绳爱索牵引他们”;“慈绳〔直译,人的绳〕爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的爱是神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们
在
何十一4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
神说到这些变化,说,“我用慈绳爱索牵引他们”;“慈绳〔直译,人的绳〕爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的爱是神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们。在此,“人的绳”和“爱的索”乃是同位语;人的绳相当于爱的索。某个英文译本将爱索的“索”翻作缆绳(ropes)。好比有人落水了,你把救生圈连着缆绳丢给他,也许一条缆绳不够长,还需要把好几条绑在-何西阿一起,才能把人拉上岸。这就是主所作的,祂乃是这样把我们拉过来,拉到祂自己里面。
神所借以牵引我们的绳子(种种的变化,种种的过程),包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天;借着基督在祂人性里的这一切步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们(
耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
,
约三14、
16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
六44若不是差我来的父吸引人,就没有人能到我这里来;到我这里来的,在末日我要叫他复活。
,
十二32,
罗五5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
、
8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
,
约壹四8~109
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
、
19)。在
耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
,主借着耶利米向祂的百姓说,“我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。”这里的“吸引”,相当于
何十一4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
的“牵引”,意即神用慈爱吸引了我们,牵引了我们。
在基督之外,神永远长存的爱,就是祂不变、征服人的爱,在我们身上就无法得胜;神不变的爱是得胜的,因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。神永远长存的爱总是得胜的;虽然我们有失败和错误,神的爱终必得胜(
罗八35~3935
谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
36
如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
37
然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
38
因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
39
是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
)。《活力排》第八篇信息的篇题是“爱有效能”。不管我们有多少失败和错误,神的爱总是得胜的。
三部分之人的变化,乃是神的行动,要使人成为神,使人被经过过程并终极完成的三一神所构成;在神向约伯的显现中,约伯看见了神,使他得着神,好为着神的目的被神变化
三部分之人的变化,乃是神的行动,要使人成为神,使人被经过过程并终极完成的三一神所构成;在神向约伯的显现中,约伯看见了神,使他得着神,好为着神的目的被神变化(
伯三八1~3,
四二1~63
谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?故此我说了我所不明白的;这些事对我太奇妙,是我不知道的。
,
林后三16~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。
看见神的结果是我们被变化成为神的形像;因此,我们越在灵里观看祂这终极完成的灵,就越将祂一切的成分作为神圣的元素接受到我们里面,以排除我们老旧的元素,使我们全人成为新的;我们的基督徒生活不在于外面的改变,乃在于从里面被变化
看见神的结果是我们被变化成为神的形像;因此,我们越在灵里观看祂这终极完成的灵,就越将祂一切的成分作为神圣的元素接受到我们里面,以排除我们老旧的元素,使我们全人成为新的;我们的基督徒生活不在于外面的改变,乃在于从里面被变化(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
加六15~1615
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16
凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
)。
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
说,“瞻仰祂的荣美”;耶和华的荣美是指耶和华的可爱、耶和华的可悦(参注2)。我们要瞻仰神、观看神,首先必须运用我们的灵。我们必须领悟,如果没有那灵(就是经过过程并终极完成的三一神)与我们的灵调和,我们就无法在神的经纶里对神有经历。我们必须在我们的灵里,运用我们的灵,享受三一神一切的成分。我们需要让主有路,对付我们心的各部分—心思、情感、意志和良心,使祂能安家在我们心的各部分里。如果我们在灵里,并且在召会的聚会连同职事的聚会里,观看并瞻仰耶和华的荣美,我们就有主的同在,有主的荣美,也有主的喜乐。论到主的荣美,
赛六十7基达的羊群都必聚集到你这里;尼拜约的公羊要供你使用;这些必上我的祭坛蒙悦纳,我必使我荣美的殿得荣美。
说,“……我必使我荣美的殿得荣美。”我们需要从神经纶的眼光看每一件事。召会就是神荣美的殿,神荣美的所在。神不满意于我们现在所有的荣美,祂正用祂自己美化我们,使我们得荣美。
我们借着心转向主,以没有帕子遮蔽的脸观看并返照祂,就能天天留在变化的过程中;没有帕子遮蔽的脸就是转向主的心
我们借着心转向主,以没有帕子遮蔽的脸观看并返照祂,就能天天留在变化的过程中;没有帕子遮蔽的脸就是转向主的心(
林后三16、
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。我们没有一个人能从这件事毕业。每一天,我们都需要心转向主。当我们发现自己的心不是向着主,就需要立刻祷告说,“主啊,我将我的心转回,将我的心转向你。”这是很重要的事。
心转向主,就是爱主
心转向主,就是爱主;我们越爱主,我们的心向主就越敞开,祂就有路从我们的灵扩展到我们心的各部分。
心转向主,把心向主敞开,是我们生命长大的秘诀
心转向主,把心向主敞开,是我们生命长大的秘诀;我们可以借着简单的告诉主:“主啊,我爱你,我要讨你喜悦”,而向主敞开我们的心。这是很重大的秘诀。
林后三16~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说,“但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。而且主就是那灵……。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”我们正在被变化的过程中,从
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种程度的荣耀,达到另一种程度的荣耀,乃是从主灵变化而成。我们还需要将15~16连起来看:“……每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。”每逢我们读圣经,帕子可能还留在心上,因为我们的心没有转向主。所以这里有一个“但”字,这意思是,每逢我们读圣经,心需要转向主。我们需要说,“主啊,凭着你的怜悯,我现在把心转向你。”这样,我们就会在祷告的灵和空气里读圣经。我们这样祷告,向主敞开我们的心,就会使我们生命长大。
我们一天过一天在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切的境遇中观看主,就返照主的荣光
我们一天过一天在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切的境遇中观看主(
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
),就返照主的荣光,并渐渐变化成为主的形像,从荣耀到荣耀。
许多基督徒不喜乐,因为他们里面的圣灵不喜乐
许多基督徒不喜乐,因为他们里面的圣灵不喜乐(
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,参
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,
四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
,
徒三19~2019
所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
20
祂也必差遣所预先选定给你们的基督,就是耶稣。
,
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
、
14~1714
耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15
摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16
人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
17
耶和华对摩西说,你所说的这事我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。
,
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
,
约十五9~119
我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10
你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11
这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
,
约壹一3~43
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
约贰12我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来;但盼望到你们那里,与你们当面交谈,使我们的喜乐得以满足。
,
腓四4);我们的心若不转向主,不让主的灵从我们的灵扩展到我们的心里,我们定规是拘束、下沉的。这正是我们的经历。
林后三16说到我们的心转向主,接着十七节就说,“主的灵在哪里,哪里就有自由。”这里的自由是指脱离帕子之下律法的字句而有的自由(
17注5 指脱离帕子之下律法的字句而有的自由(加二4,五1)。
)。从另一个角度说,自由的相反乃是拘束、下沉。我们里面不自由,没有得着释放,就不会喜乐;这是因为我们的心没有转向主。
主的灵在哪里,哪里就有自由
主的灵在哪里,哪里就有自由(
17);若有人说聚会沉闷,我们就要领悟是他自己里面沉闷;然而当我们的心转向主,我们就享受那灵作我们的自由。有些年轻人可能会说聚会很沉闷,这时我们要领悟,是他自己里面沉闷;并且不只他里面沉闷,他那个人就是沉闷,他是在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种沉闷的情形里。我们不要责怪聚会沉闷;我们必须领悟,若我们里面沉闷,聚会就沉闷。然而,当我们的心转向主,享受那灵作我们的自由,聚会对我们就不再是沉闷的。
释放的灵一有路扩展到我们心的各部分,我们就得释放、超脱且自由
释放的灵一有路扩展到我们心的各部分,我们就得释放、超脱且自由;这自由就是荣耀,就是神的同在和神的显出;我们觉得高尚、尊贵、光荣,因为我们正在被变化成为祂的形像(
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。不仅如此,我们里面会觉得明亮、发光,甚至在翱翔。
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
说,“但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾。”当我们的心真正转向主,我们就是如此。
变化使我们从一个形状,就是旧人的形状,迁移到另一个形状,就是新人的形状;主乃是借着基督之死的杀死来完成这变化的工作
变化使我们从一个形状,就是旧人的形状,迁移到另一个形状,就是新人的形状;主乃是借着基督之死的杀死来完成这变化的工作(
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
、
16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。
在
林后四10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
保罗说,我们身体上常带着耶稣的治死;“治死”的意思是杀死;基督的死杀死我们
在
林后四10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
保罗说,我们身体上常带着耶稣的治死;“治死”的意思是杀死;基督的死杀死我们(
林前十五31弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
、
36,
约十二24~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
,
林后一8弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
~ 9)。在那灵里有一切丰盛的成分;
三一神所是的一切,以及祂所经过、所达到、所得着的一切,都复合在这灵里。这复合的灵中有一个成分,就是基督的死。当我们享受基督作复合的灵,就享受基督的死。这会杀死我们里面的病菌,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切消极的事物,并以复活的生命灌注我们。在
林前十五31弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
,保罗在基督里夸耀说,“我是天天死。”有位弟兄在办公室的墙上挂着这句话。我也很宝爱这句话,这给我莫大的帮助。我们要天天死,要忘掉明天,只要“今天”死,向自己死。然而,我们在自己里面无法死,我们必须享受主,享受祂作为那灵,在那灵里就有基督的死。
基督的死乃是在复合的灵里;那灵是基督之死及其功效的应用
基督的死乃是在复合的灵里;那灵是基督之死及其功效的应用(
出三十22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
)。我们读
出三十22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
的经文及注解,就会看见那灵是复合的灵。
三一1 耶和华告诉摩西说,
2 看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
3 我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
4 能设计奇巧的工,用金、银、铜制造各物;
5 又能刻宝石,可以镶嵌,能雕木头,能作各样的工。
6 我已经亲自分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工;凡心中有智慧的,我已赐他们心中有智慧,能作我所吩咐你的一切,
7 就是会幕、见证的柜和其上的遮罪盖、会幕的一切器具,
8 桌子和桌子的器具、纯金的灯台和灯台的一切器具、香坛,
9 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座,
10 精工作的衣服,就是祭司亚伦的圣衣,和他儿子们用以作祭司事奉的衣服,
11 膏油和供圣所用馨香香料的香。他们都要照我所吩咐你的一切去作。
12 耶和华告诉摩西说,
13 你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
14 所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
15 六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
16 故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
17 这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
18 耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
神今天乃是复合的神。
25你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
节说到复合的膏油:“按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。”因此,神乃是调制香品者。当祂成为肉体时,就是在调制祂自己;祂经过人性生活,也是在调制祂自己。祂调制到末了,就成为祂所调制的这复合物—那灵。
基督徒的生活乃是一直在复合之灵的治死下的生活;这种每天的治死是由内住之灵以环境为治死的器械所完成的
基督徒的生活乃是一直在复合之灵的治死下的生活;这种每天的治死是由内住之灵以环境为治死的器械所完成的。那灵在我们里面是杀死者,但祂也使我们复活。祂把我们的肉体、己和里面一切消极的东西杀死;祂也用外面的环境,拆毁我们天然人的每一方面。同时,祂又将祂自己建造到我们里面。“那灵是杀死者,但祂需要一个工具,一把‘刀’,来杀死我们。这把‘刀’可能是一位弟兄的妻子……。”(基督徒的生活,一三一页)这把“刀”可能是我们周遭的人,也可能是我们环境中的许多事物。在经历中,对你个人是刀的,对别的圣徒却不一定是。每个人都需要特别的“刀”;主知道要摸我们什么地方,祂知道我们需要什么刀。
在神的神圣和主宰的安排之下,万有都互相效力,借着基督之死的杀死使我们变化,叫我们得益处;
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
里的“益处”,与物质的人事物无关;只有-罗马一位是有益处的,就是神
在神的神圣和主宰的安排之下,万有都互相效力,借着基督之死的杀死使我们变化,叫我们得益处;
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
里的“益处”,与物质的人事物无关;只有-罗马一位是有益处的,就是神(
路十八19耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
)。
路十八19耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
的“良善”,原文与
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
的“益处”同字;只有神是良善的,只有祂是益处。我们环境中的一切都互相效力,叫我们得益处,也就是叫我们得着更多的神。
-罗马一切与我们有关的人事物,都是圣灵作工叫我们得益处的凭借,好加给我们美福(
诗六八19天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
上),就是
三一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 神自己(参
创四五5现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
,
五十20)。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切与我们有关的人和处境,都是神的灵所安排的,为要配合祂在我们里面的工作,使我们变化并模成神长子的形像(参
太十29~3129
两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
)。
我们经历圣灵的管治时,变化就在我们里面进行(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来十二5~145
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
13
也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14
你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
)。
希伯来十二章1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
3 那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。
4 你们与罪争斗,还没有抵挡到流血;
5 你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7 为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8 只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9 再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
12 所以你们要把下垂的手,瘫弱的膝挺起来;
13 也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
15 要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;
16 免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。
17 后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。
18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19 角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
阅读更多> 说到我们都要经过主的管教:“主所爱的,祂必管教。”(
6)又说,“神待你们如同待儿子;……你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。……我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?”(
7~97
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
)我们需要领悟,神安排了一切;因此,我们要服从万灵的父,接受祂作为复合的灵在我们里面的杀死,也接受祂所安排外面的环境,拆毁我们天然人的各方面。
那灵在我们里面的工作,是为我们构成新的所是,但那灵外面的工作是借着我们的环境,拆毁我们天然所是的每一面(参
耶四八11摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
)。我们应当与内里运行的灵合作,并接受神为我们所安排的环境(
腓四12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
弗三1因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
,
四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
,
六20(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
,
林前七24弟兄们,你们各人是在什么身分里蒙召,仍要与神一同留在这身分里。
)。
职事是由启示加上苦难所产生的;我们所看见的,是借着苦难而作到我们里面;因此,我们所供应的乃是我们的所是
职事是由启示加上苦难所产生的;我们所看见的,是借着苦难而作到我们里面;因此,我们所供应的乃是我们的所是。李弟兄在《倪柝声—今时代神圣启示的先见》一书里,用了瓷器花瓶的制作过程说明这事(参二一二页)。作花瓶的人首先要将图样画在花瓶上,然后将花瓶放在火炉里,这样就将图样烧到花瓶上,图样甚至成为花瓶的一部分,成为花瓶本身。图样就好比启示;我们得着了启示,就好像图样画在我们身上。但我们得着启示之后,就要进到特别的“火炉”里。神所要作的,就是把我们所看见的,烧到我们里面,使我们所看见的成为我们的一部分,甚至成为我们。
执事的人数虽多,但只有一个职事,就是为着成就神新约经纶的新约职事;我们与基督同工,乃是要完成这唯一的职事,将基督供应人,以建造祂的身体
执事的人数虽多,但只有一个职事,就是为着成就神新约经纶的新约职事;我们与基督同工,乃是要完成这唯一的职事,将基督供应人,以建造祂的身体(
徒一17,
弗四11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
提前一12我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
,
林后四1,
六1上)。
整体而言,身体有一个唯一的团体职事,但因这职事乃是基督身体的事奉,而且因着身体有许多肢体,所以众肢体都有各自的职事,为着完成那唯一的职事
整体而言,身体有一个唯一的团体职事,但因这职事乃是基督身体的事奉,而且因着身体有许多肢体,所以众肢体都有各自的职事,为着完成那唯一的职事(
徒二十24我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
,
二一19保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
,
提后四5你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
,
西四17要告诉亚基布:务要留心你在主里所领受的职事,好尽这职事。
)。我们个人的职事必须联于团体的职事;众肢体各自的职事,乃是为着完成那唯一的职事。
这职事是为着供应我们所经历的基督,并且是由对基督之丰富的经历,经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的
这职事是为着供应我们所经历的基督,并且是由对基督之丰富的经历,经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的(
徒九15~1615
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
提前四6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
,
林后一4~64
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5
因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6
我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
、
8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
、
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
、
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。哥林多后书说到新约的职事乃是那灵的职事(
三8),是义的职事(
9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
),也是和好的职事(
五18一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
)。以下我们要来看,我们若进入职事的这三方面,就会把一个新的复兴带到全地的众召会。
那灵的职事使我们供应基督作那赐人生命的灵,我们借此就达到神圣启示的高峰
那灵的职事使我们供应基督作那赐人生命的灵,我们借此就达到神圣启示的高峰(三8~9、6、3,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上)。在启示录末了,“那灵和新妇说,来!”(
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上)那灵和新妇如同一个人位,指明那灵在我们里面作工,扩展到我们的心,达到我们全人里面的各部分;至终,那灵集体的浸透我们到一个地步,我们就成为“那灵和新妇”。此时不再是那灵向众召会说话,而是那灵和新妇一同说话,-启示录二者成了一个。换句话说,新妇完全在生命和性情上成为神了,但无分于神格;这就是达到神圣启示的最高峰。当我们如此达到神圣启示的高峰,神就能带进新的复兴。
义的职事使我们供应基督不仅作我们客观的义,也作我们主观活出的义,使基督得着真正的彰显,我们借此就进入神人的生活
义的职事使我们供应基督不仅作我们客观的义,也作我们主观活出的义,使基督得着真正的彰显,我们借此就进入神人的生活(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
)。
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
所说主观活出的义,要成为
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
里新妇的细麻衣。我们活出基督作我们主观的义,就是过神人生活;这神人生活就把我们带到新的复兴。
和好的职事使我们供应基督作和好的话语,好能将神的子民带到他们的灵,就是至圣所里,使他们成为在灵里的人,我们借此就在基督那牧养人的天上职事里与基督是一,按着神牧养人
和好的职事使我们供应基督作和好的话语,好能将神的子民带到他们的灵,就是至圣所里,使他们成为在灵里的人,我们借此就在基督那牧养人的天上职事里与基督是一,按着神牧养人(
林后五18~2018
一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19
这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
20
所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
,
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
彼前五2~42
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
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二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
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启一12~1312
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
,
来十19、
22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
,
林前二15)。基督今天在照顾金灯台,也在牧养祂的子民。在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,主对彼得末了的话,乃是要他去牧养主的羊;主是群羊的大牧人,祂正在牧养我们的魂(
15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
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彼前五2~42
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
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二25)。
约三~十一3:1
但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
3:2
这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3:3
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
3:4
尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
3:5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
3:6
从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
3:8
风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
3:10
耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
3:11
我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
3:12
我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
3:13
除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
3:14
摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
3:16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
3:17
因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
3:18
信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
3:19
光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多>说到生命应付人各种情况的需要。在那些事例中,主乃是一个一个地去接触人,所以不要轻看一个一个接触人的实行;这乃是主在地上所作的。主乃是一个一个地接触人,而使人与神和好。我们使人初步的得救,也是牧养的行动。我们传福音,乃是使不信者与神和好。我们将话语供应给人,就使他们进一步与神和好,使他们成为活在灵里的人。保罗说,“要与神和好”(
林后五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
),所以我们里面要有这样一个祷告:“主啊,使我完全与你和好。”我们必须有这样的和好,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 直到进入至圣所。
我们完全进入这样一个美妙职事的三方面,主就有路带众召会进入一个新的复兴
我们完全进入这样一个美妙职事的三方面,主就有路带众召会进入一个新的复兴。这是非常荣耀的。
患难是恩典连同基督一切丰富的甜美眷临和化身;恩典主要是以患难的样式眷临我们
患难是恩典连同基督一切丰富的甜美眷临和化身;恩典主要是以患难的样式眷临我们(十二7~10)。保罗身上有一根刺,但随着那根刺而来的,乃是神作他够用的恩典。
借着患难,基督的十字架在我们天然所是上治死的功效,就借着圣灵应用在我们身上,使复活的神有路将祂自己加到我们里面(一8~9,四16~18)。患难生忍耐,忍耐产生蒙称许的品质—蒙称许的品质或属性,是忍受并经历患难和试验的结果(
罗五3~43
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
)。
神已将祂自己这爱随同所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里,作了我们里面的动力,叫我们在一切的患难中得胜有余;所以我们忍受任何的患难时,都不至于蒙羞,反而活基督,好显大祂
神已将祂自己这爱随同所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里,作了我们里面的动力,叫我们在一切的患难中得胜有余;所以我们忍受任何的患难时,都不至于蒙羞,反而活基督,好显大祂(5,八31~39,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
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腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。李弟兄书桌上有一个字框,其上写着
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
:“没有一事会叫我羞愧。”李弟兄愿意每一天都如此受提醒,当他即将离世与主同在时,也是如此;这对我们实在是一个榜样。
本篇信息就是从另一个角度,看约伯记里那个重大问题的重大答案;答案就是要得着神,好为着神的目的被神变化(E. M.)。