本篇是这次训练末了一篇,也是传道书唯一的一篇结晶读经信息;我里面对此有非常沉重的负担。事实上,在我这次所编写的六篇信息纲要中,这是头一篇编写出来的,我里头有一个非常特别的负担。我深知本篇信息会遭受很大的抗拒;这个抗拒是来自仇敌,来自他空中的党羽,来自人的己和天然的生命,甚至来自我们众人里面的观念和文化。然而,靠着主的怜悯和恩典,我们有一班亲爱的圣徒,他们的奉献是新鲜的,他们对主的爱是不断发展的,而且他们是前所未有地在寻求生命、真理和基督自己。因此,这个负担得以释放出来,乃是一件身体的事。
本篇信息的篇题是“虚空的虚空,那在耶稣身上的实际,以及神的众子显示出来”。我们知道,传道书的主题乃是虚空的虚空。所罗门王极其富有,他因着智慧大有名声,甚至示巴女王远从非洲来见他,为要察验她所听见关于所罗门的事是否属实(
王上十1~91
示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声,就来要用难解的话试验所罗门。
2
她带着许多随从到耶路撒冷来,又有骆驼驮着香料、许多金子和宝石。她来见了所罗门,就把心里所有的对所罗门都说出来。
3
所罗门将她所问的都答上了,没有一样对王是隐秘不能答的。
4
示巴女王见所罗门一切的智慧,和他所建造的宫室,
5
他席上的膳肴,群臣的座次,仆人的侍候,他们的服饰,和司酒的服饰,以及他在耶和华殿里所献的燔祭,就诧异得神不守舍。
6
她对王说,我在我本地所听见的话,论到你的事和你的智慧,实在是真的;
7
我先前不信那些话,及至我来亲眼见了,才知道人所告诉我的还不到一半;你的智慧和你的昌盛超过我所听见的传闻。
8
属你的人是有福的!你的这些臣仆,常侍立在你面前听你智慧的话,是有福的!
9
耶和华你的神是当受颂赞的;祂喜悦你,使你坐以色列的国位;因为耶和华永远爱以色列,所以立你作王,使你施行公理和公义。
,
代下九1~81
示巴女王听见所罗门的名声,就来到耶路撒冷,要用难解的话试验所罗门;她带着许多随从,又有骆驼驮着香料、许多金子和宝石。她来见了所罗门,就把心里所有的对所罗门都说出来。
2
所罗门将她所问的都答上了,没有一样对所罗门是隐秘不能答的。
4
他席上的膳肴,群臣的座次,仆人的侍候,他们的服饰,司酒和司酒的服饰,以及他上耶和华殿的台阶,就诧异得神不守舍。
5
她对王说,我在我本地所听见的话,论到你的事和你的智慧,实在是真的;
6
我先前不信那些人的话,及至我来亲眼见了,才知道你的大智慧,人所告诉我的还不到一半;你实在超过我所听见的传闻。
7
属你的人是有福的!你的这些臣仆,常侍立在你面前听你智慧的话,是有福的!
8
耶和华你的神是当受颂赞的;祂喜悦你,使你坐祂的国位,为耶和华你的神作王;因为你的神爱以色列人,要永远坚立他们,所以立你作他们的王,使你施行公理和公义。
)。的确,所罗门王在他的人生里,经历了一切物质的祝福和享乐;但至终他领悟这一切都是虚空的虚空,都是捕风,没有意义,没有目的。用现今的发表说,就是荒谬、荒唐的。在日光之下,也就是在旧造里堕落人生的一切,在神眼中,都是虚空,都是捕风。或许暂时来看,有些人会觉得自己目前的婚姻生活、家庭生活过得非常美满;然而,
十五1 神的灵临到俄德的儿子亚撒利雅。
2 他出来迎接亚撒,对他说,亚撒和犹大、便雅悯众人哪,要听我说,你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求祂,祂必被你们寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。
3 以色列没有真神,没有训诲的祭司,也没有律法,已经许久了;
4 但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神,寻求祂,祂就被他们寻见。
5 那时,出入的人不得平安,各地的居民都遭大乱;
6 国攻击国,城攻击城,互相损毁,因为神用各样灾难扰乱他们。
7 但你们要刚强,不要手软,因你们所行的必得赏赐。
8 亚撒听见这些话,就是俄德儿子申言者亚撒利雅的申言,就壮起胆来,从犹大、便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物除掉,又把耶和华殿廊前耶和华的坛重新修筑了。
9 他又招聚犹大、便雅悯的众人,并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人;有许多以色列人归降亚撒,因见耶和华他的神与他同在。
10 亚撒作王第十五年三月,他们都聚集在耶路撒冷。
11 当日他们从所取的掠物中,将牛七百只、羊七千只,献给耶和华为祭。
12 他们就立约,要全心全魂寻求耶和华他们列祖的神。
13 凡不寻求耶和华以色列神的,无论大小、男女,必被处死。
14 他们就大声欢呼,吹号吹角,向耶和华起誓。
15 犹大众人为所起的誓欢喜,因他们是全心起誓,全然乐意寻求耶和华;耶和华就被他们寻见,并且使他们四围平静。
16 亚撒王又废了他祖母玛迦太后的位,因她为亚舍拉造了可憎的像。亚撒砍下她所造可憎的像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。
17 但是邱坛还没有从以色列中废去;不过亚撒的心一生都纯全的向着耶和华。
18 亚撒将他父亲所分别为圣,与自己所分别为圣的金银和器皿,都奉到神的殿里。
19 从这时直到亚撒作王第三十五年,都没有争战的事。
年后,恐怕就要失色了。有些人可能觉得自己的职业或事业大有前途,但至终他们的人生要总结于“虚空”
二1 所罗门定意为耶和华的名建造殿宇,又为自己的国建造宫室。
2 所罗门数点出七万人扛抬重物,八万人在山上凿石头,三千六百人督管他们。
3 所罗门差人去见推罗王户兰,说,你怎样待我父亲大卫,运香柏木给他建宫居住,求你也这样待我。
4 看哪,我要为耶和华我神的名建造殿宇,分别为圣献给祂,在祂面前烧馨香的香,常摆陈设饼,每早晚、安息日、月朔并耶和华我们神所定的节期献燔祭;这是以色列永远的定例。
5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神大于诸神。
6 但谁能为祂建造殿宇呢?天和天上的天尚且容不下祂。我是谁?能为祂建造殿宇么?不过在祂面前烧香而已。
7 现在求你差一个人来,就是善用金、银、铜、铁,和紫色、朱红色、蓝色线,并精于雕刻之工的巧匠,与我父亲大卫所预备,在犹大和耶路撒冷我这里的巧匠一同作工。
8 又求你从利巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来,因我知道你的仆人善于砍伐利巴嫩的树木。我的仆人必与你的仆人一同作工,
9 好给我预备许多木料,因我要建造的殿宇伟大美妙。
10 至于你的仆人,就是砍伐树木的工人,我必给他们打好了的小麦二万歌珥,大麦二万歌珥,酒二万罢特,油二万罢特。
11 推罗王户兰写信送给所罗门,说,耶和华因为爱祂的子民,所以立你作他们的王;
12 户兰又说,造作诸天与地的耶和华以色列的神是当受颂赞的;祂赐给大卫王一个有智慧的儿子,满有见识和悟性,可以为耶和华建造殿宇,又为自己的国建造宫室。
13 现在我打发一个精巧、满有悟性的人去,就是户兰亚比,
14 他是但支派一个妇人的儿子,父亲是推罗人;他善用金、银、铜、铁、石、木,和紫色、蓝色线、细麻与朱红色线制造各物,并精于各种雕刻,又能设计各样交托给他的巧工;他可以与你的巧匠和你父亲我主大卫的巧匠一同作工。
15 我主所说的小麦、大麦、油、酒,愿我主运来给众仆人;
16 我们必照你一切所需的,从利巴嫩砍伐树木,扎成筏子,浮海运到约帕。你可以从那里运上耶路撒冷去。
17 所罗门仿照他父亲大卫所作的,数点所有在以色列地寄居的人,共得十五万三千六百名;
18 他使其中七万人扛抬重物,八万人在山上凿石头,三千六百人督理百姓作工。
字。当然,我们在这里不是要强调,不信者在白色大宝座那里所受的审判,或是信徒在基督审判台前将要面临的事。我们相信,至终主要责备每一个不信者说,“你的人生完全是虚空、荒废的。我为自己的定旨创造了你,但你完全不在意,甚至拒绝信入我的儿子—耶稣基督,失去能成为我的儿女的机会,如今审判临到你了。”更叫我心里忧伤哭泣的是,恐怕那一天,许多信徒要受人子责备:“虚空,虚空!你的生活尽是虚空!保罗在以弗所书劝你,不要再像外邦人,在他们心思的虚妄里行事为人(
四17所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
)。不错,你一周有几个小时在召会里,但你是为着神以外的事物而活。在我眼中,那是虚空,你没有任何的实际,你需要得着这个实际。”
这篇信息可以说自一九五九年起,就开始在我里面发展。那时,我还是个大学生,我在那里摸索、寻求:到底人生的意义何在?我是一个基督徒,我知道自己是从神而生,有神的呼召,但这一切的目的何在?因此,本篇信息要开始于传道书开头所说的“虚空的虚空”;接着,我们需要走一段路程,进入那在耶稣身上的实际,而成为那些在神里面的人。唯有神自己是实际。至终,在我们里面会发展出一种深切的渴慕,就是渴望神的众子显示出来,使一切受造之物得着释放,脱离痛苦、败坏和虚空的奴役(
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
、
21指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
),并将时代转移到国度时代。
“虚空的虚空,凡事都是虚空。”(
传一2下)在神眼中,堕落属人生命在旧造里所活的一切,都是虚空。我里头实在有个极深的关切,是为着主恢复中所有的圣徒;但特别是为着即将步入中年的青职圣徒。按我的观察,他们实际的生活相当在旧造的虚空里。
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
次,某位老练的同工弟兄论到这类圣徒,说了一句相当有智慧的话:“他们的心和他们的灵是在召会里,但他们的心思是在世界里。”基本上,我与这位弟兄想法一致,我认为这类的圣徒是“一脚在召会里,在神的国里;另一脚在世界里,在现今的世代,在撒但的国里”。在此,我要在主面前担负起这个责任,告诉他们:“这是虚空的虚空。”
为着说明这事,我要对“事业”(英文为career,或作“生涯”)这辞作一点解释。试问,对于在巴比伦的但以理,我们会说他有一个事业么?我们会说,他为着他的事业生活在巴比伦么?但以理和他的同伴被带到巴比伦,在那里受教育,因为他们是当时最优秀的青年人。但以理超越了其他的同侪,他在巴比伦所行的事叫王惊奇,以致他被摆在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个高的地位上。当玛代波斯帝国征服巴比伦帝国时,玛代波斯王一眼就看出但以理是杰出的,必须将但以理摆在治理通国的官员之中(
但五30~六35:31
玛代人大利乌,约六十二岁,取了迦勒底国。
6:1
大利乌随心所愿,在全国立了一百二十个总督,治理通国;
6:2
又在他们以上立总长三人(但以理为其中之一),使这些总督向他们三人呈报,免得王受亏损。
6:3
因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
)。试问:那是但以理生活的目的么?他会因着被掳到巴比伦,没有机会回耶路撒冷,就在巴比伦追求享乐、财富和名声么?不,虽然但以理在巴比伦必须工作,并且有杰出的表现,但他并不是为巴比伦而活,他乃是为耶路撒冷而活。他一日三次,甚至冒着性命的危险,面向耶路撒冷,并为耶路撒冷祷告(
六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
)。他的祷告是要使耶利米的预言得着应验,就是以色列人被掳七十年为满,之后有一些遗民要归回耶路撒冷(
九2下~192
就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3
我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
4
我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
6
没有听从你仆人众申言者,在你名里向我们君王、首领、列祖和那地一切百姓所说的话。
7
主啊,公义归于你,满面羞愧归于我们,正如今日一样,就是归于犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人,或在近处,或在远处,被你赶到各地的人,因为他们犯了对你不忠信的罪。
8
耶和华啊,满面羞愧归于我们,就是归于我们的君王、首领、列祖,因为我们得罪了你。
10
我们没有听从耶和华我们神的话,没有遵行祂借仆人众申言者摆在我们面前的训诲。
11
以色列众人都犯了你的律法,甚至偏离,不听从你的话;因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言,都倾倒在我们身上,因为我们得罪了神。
12
祂使大灾祸临到我们,证实了祂警戒我们的话,和祂警戒那些审判我们之审判官的话;原来在普天之下,未曾行过像在耶路撒冷所行的。
13
这一切灾祸临到我们身上,是照摩西律法上所写的;我们却没有求耶和华我们神的恩惠,使我们回头离开罪孽,留心你的真理。
14
所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的神在祂所行的事上,都是公义的;我们并没有听从祂的话。
15
主我们的神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样;我们犯了罪,作了恶。
16
主啊,求你按着你所显明的一切公义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山;耶路撒冷和你的子民,因我们的罪和我们列祖的罪孽,被四围的人羞辱。
17
我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
18
我的神啊,求你侧耳听;睁眼看我们的荒凉,和称为你名下的城;我们在你面前恳求,原不是靠自己所行的义,乃是靠你的大怜恤。
19
主啊,求你垂听!主啊,求你赦免!主啊,求你倾听并行事!我的神啊,为你自己的缘故,求你不要迟延;因你的城和你的民,都是称为你名下的。
)。但以理实在是一个敬虔之人的榜样,他受了属地最高的教育,在工作上非常勤奋并可靠;然而,他乃是为着神在地上的权益而活。
说到这里,我脑海里浮现出一帧照片,就是我们中间一位同工,平静地躺在床上,接受安宁照护。他的女儿们陪伴在侧,唱诗、赞美。虽然我很难过,但我看见了一位神人正在跑尽他的赛程。我能见证,他的一生是满有实际的。另一面,我要提起一个反面的例子。
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 位亲爱的弟兄,几十年前还很年轻,就清楚说到他是为着他的事业而活。
现在我们来看关于“事业”或“生涯”这辞的几个定义。首先,这是一种经过训练而养成的专业,成为人永久的职志。路加有这样的事业么?他是个医生,非常专业。他写的路加福音里有医学用辞,但他舍弃行医的大好前途,陪同保罗出外尽职。第二,事业是一种追求,要在成就上不断更上层楼,特别是在公认的专业和企业上有所成就。为这缘故,有些亲爱的圣徒拒绝参加全时间训练,不能全时间事奉,因为他们要追求自己的事业,要不断在个人的成就上有所进步,好在今世能达到某种地步。第三,事业或生涯,是人一生的道路或进程,成为他目标的所在。不错,我们都必须工作,这是一个律。我们也可以在工作上表现出众,像但以理一样;但我们里面清楚,我们不是为工作而活。第四,所谓的事业或生涯乃是一种需要特别训练的专业,被视为人终身的工作。
我所以要针对“事业”或“生涯”有以上的说明和解释,乃因主是鉴察人心的,祂知道有些亲爱的圣徒还没有领悟:在那堕落的旧造里,就是在日光之下,-但以理一切都是虚空。为什么我们要花上自己,追求虚空加上虚空呢?难道只为得着某种功成名就么?当一个人被扔到火湖里时,他一生劳碌追求所得到的,对他有何益处呢?为这缘故,我们在这里有一个负担,就是要领受从神来的智慧,使我们能领悟在旧造里的一切都是虚空。
接着,我们要来读箴言生命读经第一篇的一段话,这段话可视为传道书的介言:“传道书强调人借着从神所得的智慧,看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。日光之下的事是虚空,但诸天之上的事乃是实际。你若接触神,并从神得着智慧,就会看见在日光之下,凡事都是虚空,都是捕风。”(箴言生命读经,五页)我没有把握能说什么话,来使任何亲爱的圣徒对一切都是虚空的虚空,表示赞同。我的责任只是照我所能的释放话语,并且信靠李弟兄所说的。唯有当我们接触神,并从神得着智慧,才会领悟在旧造里地上人生真正的光景。当前媒体所播报的,实在是虚空加上虚空,人们的一切生活尽都被虚空包围着。如果我们的下一代,以及他们之后的那一代,要对主成为有用的,他们必须有这样的领悟。甚至一个人完成了他的博士学程,写完论文,作完答辩,在毕业典礼上穿着博士袍,正式领得博士头衔,他里面必须领悟:“这事的本身就是虚空。我受这教育,乃是为着主,为使我服事祂,向祂而活,并为使我过一个正常的生活。我不寻求任何在日光之下的事。”
在
传一2~112
传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3
人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
6
风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7
江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8
万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9
已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10
岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11
已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
我们看见,这卷书的主题是虚空的虚空
在
传一2~112
传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3
人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
6
风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7
江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8
万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9
已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10
岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11
已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
我们看见,这卷书的主题是虚空的虚空。“虚空的虚空”是本篇结晶的第一部分。
传道书的中心思想是:在日光之下,堕落离开神的人生是虚空的虚空(
一2)。传道书的内容是对堕落人类在日光之下,在败坏世界中之人生的描绘(
弗二12那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
)。所罗门在传道书里的教训,给我们看见败坏世界里的人生,都是虚空,都是捕风(
一14我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
)。
照传道书看,人的历史从起初到现今,都是虚空;一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙,只要是属旧造的,那就是日光之下虚空的虚空的一部分
照传道书看,人的历史从起初到现今,都是虚空(
十二8)。-传道书一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙,只要是属旧造的,那就是日光之下虚空的虚空的一部分(
一9已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
,
二11后来,我转看我手所作的一切工,和我工作中的劳碌;谁知都是虚空,都是捕风;在日光之下毫无益处。
、
17所以我恨恶生命,因为在日光之下所作的工,我都以为烦恼;一切都是虚空,都是捕风。
、
22人在日光之下劳碌操心,在他一切的劳碌上得着什么呢?
)。无论发生什么事,也许你写了一本最畅销的书,或是你得了升迁,或你从某处一位不认识的长辈承受了一千万美金的遗产;这一切都是虚空,因为都是旧造的一部分。你若为自己追求属旧造荣耀的事物,那将是极大的错误;因为迟早你会领悟,你的人生是虚空的。李弟兄曾说,在他人生的某个时候,他遇见-传道书一些从前的同学,那时他们都已经是中年人。他的同学们走了和他相当不同的道路;然而,他们却对李弟兄说,“李某人,你作了正确的决定。”
我们不能替别人作决定,不能替我们的儿女作决定,也不能替彼此作决定。-传道书一个人若看见日光之下一切都是虚空的虚空,他会继续过正常的人生—受教育,进入婚姻,建立家庭,有正当的职业;但这一切不是为发展他的事业生涯,也不是以在今世得荣耀为目标,乃是为着神永远的旨意和定旨,过健康、正常的生活,如同但以理一样(
但六3~43
因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
4
那时总长和总督,在国事上寻找但以理的把柄,为要告他,只是找不着他的把柄和过失;因他忠信可靠,在他身上找不到任何疏忽和过失。
)。在但以理即将被扔进狮子坑时,大利乌王对他说,“你所常事奉的神,祂必救你。”(
16于是王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说,你所常事奉的神,祂必救你。
)次日,大利乌王到坑边呼叫但以理,说,“活神的仆人但以理啊……。”(
20他临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说,活神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子么?
)但以理在玛代波斯帝国居高位,在他之上的大利乌王却认出他是活神的仆人。这是何等的见证。我们可以清楚看见,但以理有他的工作,他很忠信、殷勤、可靠,在工作上很可信托,但他不是服事地上的王,他乃是事奉神。我们必须是这样的人,我们必须有一种领悟:我们实际上是为神而活,我们是在事奉祂。
唯有那在诸天之上,不在“日光之下”的新造,不是虚空,乃是实际
唯有那在诸天之上,不在“日光之下”(
传一9已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
)的新造,不是虚空,乃是实际(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
加六15,
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。神在我们众人里面所作的,就是从旧造产生出新造。就外在物质一面,我们必须以合理且实际的方式,继续活在旧造里;但我们的注意力,应当集中于新造在我们里面的发展,使新造从我们的灵里一直往外扩展,直到我们全魂都被浸透、充满、变化。如今我们乃是热切等待我们的身体改变形状,就是神众子的得荣耀(
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。
在
诗三九4~64
耶和华啊,求你叫我晓得我的结局,我的寿数几何。愿我知道我的生命何其短暂。
5
看哪,你使我的年日窄如手掌,我一生的年数,在你面前如同无有;各人站得稳妥的时候,不过尽是虚幻。〔细拉〕
6
人的行动实系幻影;他们忙乱,真是枉然:积蓄财宝,却不知将来有谁收取。
,大卫领悟他生命的无有和虚幻
在
诗三九4~64
耶和华啊,求你叫我晓得我的结局,我的寿数几何。愿我知道我的生命何其短暂。
5
看哪,你使我的年日窄如手掌,我一生的年数,在你面前如同无有;各人站得稳妥的时候,不过尽是虚幻。〔细拉〕
6
人的行动实系幻影;他们忙乱,真是枉然:积蓄财宝,却不知将来有谁收取。
,大卫领悟他生命的无有和虚幻。
4~54
耶和华啊,求你叫我晓得我的结局,我的寿数几何。愿我知道我的生命何其短暂。
5
看哪,你使我的年日窄如手掌,我一生的年数,在你面前如同无有;各人站得稳妥的时候,不过尽是虚幻。〔细拉〕
节说,“耶和华啊,求你叫我晓得我的结局,我的寿数几何。愿我知道我的生命何其短暂。看哪,你使我的年日窄如手掌,我一生的年数,在你面前如同无有;各人站得稳妥的时候,不过尽是虚幻。”我们的生命何其短暂,转眼即逝。这是大卫王的领悟。
在这篇诗里,大卫被神带到一个地步,领悟他是无有和虚幻;他学知各人站得稳妥的时候,不过尽是虚幻
在这篇诗里,大卫被神带到一个地步,领悟他是无有和虚幻;他学知各人站得稳妥的时候,不过尽是虚幻(5)。
我们领悟我们的光景是罪恶的,我们的处境是虚幻的,这就为基督开路,将我们钉十字架,并进到我们里面,从我们活出祂自己,并使我们在生机的联结里与祂同活,借此顶替我们,正如保罗在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
所表达的
我们领悟我们的光景是罪恶的(诗三八),我们的处境是虚幻的,这就为基督开路,将我们钉十字架,并进到我们里面,从我们活出祂自己,并使我们在生机的联结里与祂同活,借此顶替我们,正如保罗在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
所表达的。这是何等的福分,能够领悟我们是无有,是短暂的,我们的年日不过窄如手掌,本身就是虚空。然而,当我们思想自己为何在这里,光就照亮。我们乃是为着神,为着祂的旨意、定旨、心愿和经纶。因着领悟旧造的虚空,我们这个人至终完全向主敞开:“主啊,你才是意义;与你是一而生活,才是意义的所在。”这就是在旧造里活出新造,如此,主就能不受拦阻地将祂自己作到我们里面。
人是神以最高、最尊贵的定旨造的,就是要凭神的神圣生命和性情,彰显神的形像
人是神以最高、最尊贵的定旨造的,就是要凭神的神圣生命和性情,彰显神的形像(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。
神的仇敌魔鬼撒但进来,将他自己作为罪,注入到神为着祂的定旨所造的人里面
神的仇敌魔鬼撒但进来,将他自己作为罪,注入到神为着祂的定旨所造的人里面(三1~6,
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
,
三23,
约壹三4)。
因着人这堕落,人以及神所交托给人管理的一切受造之物,都服在虚空之下;因此,在败坏世界里的人生,也成了虚空
因着人这堕落,人以及神所交托给人管理的一切受造之物,都服在虚空之下(
罗八20~2120
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
);因此,在败坏世界里的人生,也成了虚空。
逃离这虚空的路,就是回到神那里,在基督里以神作救赎、生命、财富、享受、快乐和满足,使我们仍然可以为神所用,以成就神创造人时原初的定旨,而完成神永远的经纶
逃离这虚空的路,就是回到神那里,在基督里以神作救赎、生命、财富、享受、快乐和满足,使我们仍然可以为神所用,以成就神创造人时原初的定旨,而完成神永远的经纶(
传十二13~1413
这一切事都已听见了,结语就是:敬畏神,谨守祂的诫命,这就是人所当尽的本分。
14
因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。
)。
圣经恢复本传道书的注解也给我们一些实际的帮助,给我们看见如何带着虚空的虚空这样的领悟而生活。
三12节第一注说,“所罗门在他对人生的一切实验中,按照神的经纶,鼓励在日光之下堕落的人,要一生喜乐行善,享受神所赐给他们的,并且吃喝,在自己一切劳碌中享美福(
二24人莫强如吃喝,且让自己在劳碌中享美福。我看这也是出于神的手。
,
三12~1313
并且人人吃喝,在他一切劳碌中享美福,这乃是神的恩赐。
,
五18~2018
我所见为善为美的,就是人在神赐他一生有数的日子吃喝,在日光之下一切劳碌中享美福,因为这是他的分。
19
神赐各人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中快乐,这乃是神的恩赐。
20
他不多思念自己一生的日子,因为神使他的心忙于享乐。
,
八15我就称赞快乐,原来人在日光之下,莫强如吃喝快乐;因为在日光之下神所赐他一生的日子里,这必在他的劳碌中,时常伴随他。
,
九7~107
你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。
9
在你一生虚空的日子,就是神赐你在日光之下一切虚空的日子,当同你所爱的妻子,享受人生,因为那是你一生在日光之下劳碌的事上所得的分。
10
凡你手所当作的事要尽力去作;因为在你所要去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。
)。神为自己创造人,但人被撒但引诱放弃神,因此人堕落了。然而,神仍然祝福人,使人有美好的生活,并享受各种物质的事物(参
太五45你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
下,
提前六17你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神;
)。神借着如此祝福人,世世代代维持人类的生存,好给祂自己机会,为堕落的人成功救赎,完成祂拣选并预定他们的永远定旨。”神让地上所有的人在人生的某些方面有享受,是非常合乎人性的,为着维持人类的生存,使人能为着神永远的定旨。所以我们要领悟,作为一个人,好好享受饭食并不是属世,乃是人性的需要;但我们不是为这需要而活。如果一切满足人性需要的事物都没有了,就会有大规模的自我毁灭。然而,更重要的乃是,神把一种渴望、切望,摆在人心里,使人追求永远的事物。
虽然在败坏世界里的人生是虚空,是捕风,但我们需要领悟,神已将永远安置在人心里
虽然在败坏世界里的人生是虚空,是捕风,但我们需要领悟,神已将永远安置在人心里(
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
)。在每个人心的深处,都有这个永远。人若能安静下来,关掉一切外界的声音,只专注于自己的深处,就会领悟,自己有一个渴望,要得着能持久的事物;虽然他并不了解这个渴望为何。事实上,这是对永远之神的渴望。尤其在疫情蔓延之际,这种渴望更在全地的人里面浮现出来;我们必须去接触他们,带给他们好消息,告诉他们人生的意义乃是为着神的定旨。
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
里的“永远”,是“神所栽种,历代以来就在运行的一种要有目的的感觉;日光之下,除神以外,别无什么可以满足这感觉”
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
里的“永远”,是“神所栽种,历代以来就在运行的一种要有目的的感觉;日光之下,除神以外,别无什么可以满足这感觉”(The Amplified Bible,扩大本圣经)。每个人里面都有这样的感觉。
神按着自己的形像创造人,并在人里面造了灵,使人能接受祂并盛装祂,并且给人造了寻求神自己的心,使神能作人的满足
神按着自己的形像创造人,并在人里面造了灵,使人能接受祂并盛装祂,并且给人造了寻求神自己的心,使神能作人的满足(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
)。
虽然人堕落离开神,并且罪借着撒但进来,阻挠人接受神作人的满足,但在人心里仍存留着对神的渴望、对神的寻求
虽然人堕落离开神,并且罪借着撒但进来,阻挠人接受神作人的满足,但在人心里仍存留着对神的渴望、对神的寻求(
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
)。哈该书说到主是万国所羡慕的(
二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
)。在人类深处有这样的渴望,渴望主回来。他们也许不太清楚,但这渴望的确在人里面。
短暂的事物绝不能满足人;唯有永远的神,就是基督,能满足人心深处要有目的的感觉
短暂的事物绝不能满足人;唯有永远的神,就是基督,能满足人心深处要有目的的感觉(参
林后四18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。作为父亲和祖父,我的儿女都已经长大成人,早已不需要父母的指示,但我的孙儿女正在长大。我所渴望的,就是看见他们按照神创造并拯救他们的目的而生活。这是我们存在的目的,也是我们作为父母和祖父母的目的。然而,我们的儿女和孙儿女,必须自己有这样的领悟,使他们不被这世代的虚空所引诱。至终我们只能作一件事,也是最好的事,就是为他们祷告:“主啊,保守他们脱离那恶者,并在他们心里激起对神的渴望。”我们要向虚空说再见,并以生命的速度,向实际和得荣耀这个方向前去。
在
弗四17~2117
所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
21
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
和
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
节,保罗陈明那在耶稣身上的实际,使我们不再在心思的虚妄里行事为人
在
弗四17~2117
所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
21
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
和
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
节,保罗陈明那在耶稣身上的实际,使我们不再在心思的虚妄里行事为人。
20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
节:“但你们并不是这样学了基督;如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导。”保罗陈明一个虚妄和实际的鲜明对比,劝我们不要再在心思的虚妄里过生活。心思领导魂,如果虚空或虚妄浸透你的心思,你就会朝那个方向往前;但如今你是神的儿女,有经过过程并终极完成的三一神住在你里面,不要再过虚妄的生活,乃要过一个实际的生活。
在
弗四17所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
保罗劝勉信徒“不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人”
在
弗四17所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
保罗劝勉信徒“不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人”。
堕落人类日常生活的基本元素乃是心思的虚妄。每天都有数不尽的言语从人口中出来,彰显心思的虚妄。我们要向那些话关闭,单单接受生命、灵和实际的话。
外邦人是堕落之人,在他们的推想上变为虚妄(
罗一21因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
)。他们在心思的虚妄里,行事为人没有神,受他们虚妄思想的控制和摆布。我们要看见,这一代在召会里长大的孩子,有很多人虽然参加过全时间训练,并且受过高等的教育,他们的心和灵与我们一同在召会里,但他们的心思却是在世界里;这个世界的心思乃是虚妄的,而他们正在被那虚妄所模成。他们的生活行事是矛盾的,与神的目的背道而驰(参神的经营,
四四页),所以他们没有平安,也没有满足。我们全人的每一部分,应当是和谐的;我们在这里是为着神,为着祂的旨意,为着祂的定旨,为着祂的经纶,为着祂心头的愿望。
在神的眼中和使徒保罗的眼中,世人所想、所说、所作的,不过是虚妄。例如,有人提倡:
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个男孩或女孩若认为自己是属于另一性别,就可以去使用另一性别的洗手间。甚至有人为此庆贺,要将这种性别混淆的观念推动到公立学校教育的内容中。这个例子不过给我们看见,心思的虚妄正在变本加厉。我们需要领悟,我们是团体的安提帕(
启二13我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
),向着这世界作相反的见证,我们要站住抵挡这世代的潮流,抵挡这些谎言。我们相信神的话:起初神创造人“有男有女”(
创一27神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
,
五2神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
)。这只是一个例子,我们没有办法改变人的心思,但我们可以朝另外一个方向行走。
外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,因着心里的刚硬,就在悟性上昏暗了
外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,因着心里的刚硬,就在悟性上昏暗了(
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
)。当堕落之人的心思充满虚妄,他们的悟性在神的事上就昏暗了(
诗九四11)。堕落之人心里的刚硬,乃是他悟性昏暗、心思虚妄的根源(
弗四17~1817
所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
)。
在
弗四17所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
和
21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
节,有那在耶稣身上的实际与在堕落之人心思里之虚妄的对照
在
弗四17所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
和
21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
节,有那在耶稣身上的实际与在堕落之人心思里之虚妄的对照。主耶稣说,“我就是……实际”(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
);祂是话成了肉体,丰丰满满地有恩典,有实际(
一14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
)。律法是借着摩西赐的,恩典和实际是借着耶稣基督来的(
17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
)。这位神人过了实际的生活,祂所想、所感觉、所决定、所说、所作的一切都在实际里。现今在复活里,祂成了赐生命的灵,就是实际的灵;这灵的功用,乃是要引导我们进入一切的实际(
十六13)。
三十多年前我就领悟,并且告诉主:“主啊,我渴望实际,我知道很多事,我也很高兴我有这些知识,但我缺少实际。”今天,我这个渴望比以前更强烈。然而,无论我们怎样讲说这个实际,唯有那灵能把这个实际栽种在各种年龄层圣徒的生活里。我在女儿刚出生时,就向主祷告:“主啊,越早越好,给她看见这世界的虚空。”借着一些忠信的服事者,她在念小学六年级时,就在儿童聚会里得救了。当她十五、
十六岁,在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 次擘饼聚会后的交通里,她回应我为她的祷告,说,“爸爸,现在我自己看见世界的虚空了。”何等的蒙福,我们能够认识那在耶稣身上的实际,能够学基督,能够听祂;我们能照着我们的本相,来到祂面前,负祂的轭,跟祂学,祂心里是柔和谦卑的。
堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄;但在耶稣敬虔的生活里乃是实际;那在耶稣身上的实际就是新人的“那实际”
堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄;但在耶稣敬虔的生活里乃是实际。那在耶稣身上的实际就是
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
里所提到新人的“那实际”。这节说,“并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。”主必须得着这一个成熟的新人尽功用,来彰显神、代表神,以成就
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
的话。当主得着这一个新人,就表示新妇预备好了。当新妇预备好,神的定旨就要完成。当地上有了这个实际,主就能向祂的仇敌、祂的对头宣告:“看哪,全地曾经满了你的谎言和虚幻,但现在有了实际。我在全地上各式各样信我的人里面,看见这个神圣的实际;他们是一个新人。现在我要来迎娶我的新妇,并且我们要成为军队来对付你。实际终究征服了你,实际得胜!你是虚空、虚幻的本身,你是谎言,是‘那迷惑’;但我是实际。”
那迷惑(
弗四22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
)是撒但的人位化,那实际(
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)是神的人位化;那迷惑是魔鬼,那实际乃是神。神是那实际,展示在耶稣的生活里(
21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
)。盼望我们能一再读四福音,以吸收、吸入那在耶稣身上的实际。这是何等美妙!
那在耶稣身上的实际,是指四福音书所记载耶稣一生的真实光景
那在耶稣身上的实际,是指四福音书所记载耶稣一生的真实光景。耶稣的人性生活是照着这实际,就是照着神自己(
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。耶稣生活的素质就是实际;祂行事为人总是在实际中。主在祂人性生活中所作的一切,都是神的彰显,所以就是实际。若是那一天,人子称许我们基督徒生活的素质就是实际,那将是何等美妙!唯有实际能显明在国度时代,这就是为什么我们现在必须活在国度的实际里;我们今天乃是内里的、在神面前活在国度的实际里;到来世,那个实际就要显明为荣耀。
我们需要学基督,并在祂里面受教导,过实际的生活
耶稣这种照着实际的生活,乃是信徒生活的模型(
约贰1~2、
4我看到你的儿女,有照着我们从父所受的诫命,在真理中行事为人的,就大大欢乐。
,
约叁3有弟兄来见证你持守真理,就是你在真理中行事为人,我就大大欢乐。
~ 4)。我们需要学基督,并在祂里面受教导,过实际的生活(
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
,
约贰1作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
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约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)。主是我们魂的牧人,正在我们里面照顾我们;祂会专注于这一件事。我们的人生到达一个阶段时,会看见我们已往所祷告、所感觉的并不是实际,我们所说的也不是实际。然而,我们之后会有一个转,那时我们就能见证:“现在是真实的、实际的了。”
保罗不只一次说到无伪的信心(
提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
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提后一5记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
)。这样的信心不是虚假的,也不是仿冒的,乃是真实的。使徒约翰也是这样展示;他为主使用写出满了实际的约翰福音。当他写约翰二书、三书时,甚至说到某人是他“真实所爱的”(
约贰1作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
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约叁1)。我们乃是用真实敬拜神(
约四24)。我们所敬拜的神,就是神圣的实际,构成到我们里面,成为我们的真挚、真诚、诚实、纯全;是神成了我们的真实。这事发生在约翰身上,也要发生在你我身上;但愿日复一日,神不断加增在我们里面,直到我们全人每一部分,都被实际充满。然后,我们会有一种
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 所描述的渴望:“主啊,完成你的救恩,救赎我们的身体,使我们的身体改变形状。”(
23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)我们也会像
雅歌八章1 哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
2 我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
3 他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。
4 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
5 那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
6 求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
7 这爱,众水不能熄灭,洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱,就全被藐视。
8 我们有一小妹;她的两乳尚未长成:当我们的妹妹被人提亲的日子,我们当为她怎样办理?
9 她若是墙,我们要在其上建造银的城垛;她若是门,我们要用香柏木板围护她。
10 我是墙,我的两乳像其上的楼;那时,我在他眼中像得着平安的人。
11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园:他将这葡萄园交给看守的人,每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。
13 你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14 我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
所描述的,盼望借着身体的得赎而被提(
2~42
我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
4
耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
)。
我们是基督身体的肢体,该过一种实际的生活,如同那在耶稣身上的实际─-雅歌一种彰显神的生活
我们是基督身体的肢体,该过一种实际的生活,如同那在耶稣身上的实际—-雅歌一种彰显神的生活。李弟兄在-雅歌一九九四年国殇节特会所释放的信息,后来出版为《关于相调的实行》一书。他在那些信息里的负担就是基督身体的实际。基督的身体不是道理,也不仅是一种启示,甚至不仅是一个异象;基督的身体乃是实际。我的确相信,现今在你我里面都有这样的渴慕;但愿我们所领受的教导,我们在圣经和职事信息里所读到的,都能在我们身上有其实际。愿主得着基督身体的实际。
我们能活在那在耶稣身上的实际里,因为“我们……在那位真实的里面”
我们能活在那在耶稣身上的实际里,因为“我们……在那位真实的里面”(
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
)。约翰说,“我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。”(
19~2019
我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
20
我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
)因着翻译的缘故,在英文及其他语文里,为着清楚表达,必须说“那位真实的”。但在希腊文里不是说“那位真实的”,乃是简单地说“那真实(或,那实际)”。现今正当我们聚集时,我们乃是在“那真实、那实际”里面,我们在那真神里面。我们知道自己是属神的,也为此喜乐,但全世界都卧在那恶者里面。我们晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识祂。我们不仅相信,更认识那位真实的。我们现今正浸没在祂里面,被祂浸透。这是何等的日常生活!不管外面发生什么事,那并非我们所能掌控;但我们能从内里向主敞开,让主更多浸透我们。我们乃是在基督—那位真实的—里面。我们正在神的实际和真实上,成为与神一样。我们正在成为实际的本身,这是何等蒙福!
“那位真实的”是指神对我们成了主观的,指客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者。在那位真实的—那真实者—里面,就是在祂儿子耶稣基督里面,因为神的儿子主耶稣就是真神(
20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
)。那真实者就是神圣的实际;认识那真实者,意即借着经历、享受并拥有这实际,而认识这神圣的实际。
受造之物因着服在虚空之下,所以热切等待神的众子显示出来,“指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由”
受造之物因着服在虚空之下,所以热切等待神的众子显示出来,“指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。”(
罗八19~2219
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
)因着人的堕落,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切受造之物成了虚空;但借着神的众子得着荣耀,受造之物就要得着恢复。
我们来读
罗八19~2319
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
关于神的众子显示出来这段话:“受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 同受生产之苦,直到如今。不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。”我们越是借着实际的话,被神作为实际所构成,基督就越长在我们里面,在我们里面安家,我们就越一层一层往上去,达到成熟的阶段。至终,我们就像雅歌里那位佳偶,她在
八章1 哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
2 我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
3 他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。
4 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
5 那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
6 求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
7 这爱,众水不能熄灭,洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱,就全被藐视。
8 我们有一小妹;她的两乳尚未长成:当我们的妹妹被人提亲的日子,我们当为她怎样办理?
9 她若是墙,我们要在其上建造银的城垛;她若是门,我们要用香柏木板围护她。
10 我是墙,我的两乳像其上的楼;那时,我在他眼中像得着平安的人。
11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园:他将这葡萄园交给看守的人,每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。
13 你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14 我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
成了书拉密女,只渴望主的来临。她说,“我在外头遇见你就与你亲嘴。”(
1哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
)这里的外头,意即在肉体的限制之外。末了一节说,“愿你快来,……在香草山上。”(
14)这里佳偶祷告,求主在复活的大能里快快回来,设立祂甘甜美丽的国。我们不需要激起这样的渴望;若是我们里面还没有这个感觉,也不要定罪自己。这是生命成熟时一定会发生的事。至终,神的众子要成熟而显现出来;那时,-雅歌一切受造之物都要得享神儿女之荣耀的自由。
因着撒但将他自己作为罪注入到人里面,结果人和一切受造之物都被带到败坏的奴役之中,服在虚空之下
因着撒但将他自己作为罪注入到人里面,结果人和一切受造之物都被带到败坏的奴役之中,服在虚空之下(
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
,
八20因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
)。
因着受造之物服在虚空和败坏的奴役之下,日光之下一切尽都虚空
因着受造之物服在虚空和败坏的奴役之下,日光之下一切尽都虚空(
传一2,
十二8)。这里我们看见,传道书里的虚空和
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 里的虚空,-罗马二者之间的关联。罗马书给我们看见,旧造里的虚空将被神的荣耀吞没。
现今一切受造之物,都在腐朽与败坏之律下受奴役;唯一的指望,是当神的众子显示出来时,可以从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由
现今一切受造之物,都在腐朽与败坏之律下受奴役;唯一的指望,是当神的众子显示出来时,可以从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由(
罗八20~2120
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
)。基督要同时以两种方式而来:客观一面,祂作为荣耀的主,要从诸天之上而来。主观一面,祂在我们里面,是荣耀的盼望;当我们里面的荣耀得着释放,浸透我们的身体,身体就改变形状,那就是主从我们里面出来。主的荣耀从我们里面显明出来,就是
帖后一章1 保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
5 这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,
7 将患难报应那加患难给你们的人,
8 又使你们这受患难的人,与我们同享安息;
9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。
11 因此,我们也常为你们祷告,愿我们的神算你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们所喜悦的一切良善,和信心的工作,
12 照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
所说的:“在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
5 这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,
7 将患难报应那加患难给你们的人,
8 又使你们这受患难的人,与我们同享安息;
9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。
11 因此,我们也常为你们祷告,愿我们的神算你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们所喜悦的一切良善,和信心的工作,
12 照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
切信的人身上显为希奇的时候。”(
9在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
)所以在这儿子的名分里,我们正从儿女长大成为儿子,然后还要成为后嗣(
罗八14~1715
你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
17
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
)。当这儿子的名分长大达到成熟时,我们会感觉到,并且祷告:“主啊,我要维持身体的健康,为着你在地上的权益,使我能够事奉你,服事众圣徒。然而,我的盼望不是要保存这个身体,乃是要得着新的身体,得着改变形状的身体,与你荣耀的身体一样。”
受造之物专切期望着,全神贯注地期望着,“热切等待神的众子显示出来”
受造之物专切期望着,全神贯注地期望着,“热切等待神的众子显示出来。”(19)这是真实的,每个受造之物里面正在叹息并等待神的众子显示出来。
显示出来意即揭露或显示出先前被遮盖或隐藏的事物(
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
启一1耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
)。现今我们的身体把我们这些神的众子遮盖、隐藏了。当我们对人说我们是神的儿子时,他们可能会以为我们的精神有问题。然而时候将到,我们不必说什么,那个荣耀会把我们标示出来;这事必要发生。现今,我们里面这荣耀的盼望,正在使我们得着一个新的身体。将来我们都要改变形状,并且永远活在那个改变形状、得荣耀的身体里,作救赎之神的妻子。哦,我们的前途何等荣耀!
到主再来时,我们要得着荣耀,身体完全得赎,那时幔子就要揭开(
罗八18因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
)。受造之物“一同叹息,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 同受生产之苦,直到如今”(
22我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
),正在等待神的众子显示出来(
19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
)。这样的显示,乃是我们现今所经历之标出过程的完成(见
一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
注6 基督这神圣者,在成为肉体以前,已经是神的儿子(约一18,罗八3)。祂借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的素质,就是人的肉体。祂这一部分,需要经过死而复活,得以圣别,并被拔高。借着复活,祂的人性被圣别、拔高且变化了。因此,祂借着复活,带着祂的人性,被标出为神的儿子(徒十三33,来一5)。祂的复活,就是祂的标出。如今祂这神的儿子,具有神性,也具有人性。祂怎样借着成为肉体,将神带到人里面,也照样借着从死人中复活,将人带到神里面,就是将祂的人性带进神圣的儿子名分里。这样,神的独生子,就成了神的长子,兼有神性和人性。神要以祂这兼有神人二性的长子基督,为生产者,为原型与模型,产生祂的众子(八29~30),就是我们这些信而接受祂儿子的人。我们也要在祂复活的荣耀里被标出,显示为神的众子(八19,21),像祂一样,和祂一同彰显神。
)。
关于神儿子标出的过程,可以用植物开花为例来说明。在我屋子周围有玫瑰花丛,但在开花之前,即便有了花苞,我也不知道那是什么植物,因为我对花卉的认识不多。然而,当玫瑰花绽放的时候,那个开花本身就是一种显示;那就是玫瑰花标出之过程的完成。现今,我以在基督耶稣里敬虔的情爱注视众圣徒,我所看见的是许多花苞即将绽放。这是会发生的,这不是梦。我们正朝着这个目标往前,但还需要经过一个过程。对主所赐给我们的每一天,我们祷告:“主啊,我还在过程中,我不知道我在哪里,我不知道我需要什么,但你知道。我把这一天交给你,我把自己给你。”但愿没有任何事物会在我们众人里面,拦阻这个标出的过程。我们只要照着正常的速度,就会有一个正常的发展。当这世代终结来到时,我们会知道已接近那头三年半的末了,那时我们会明显看见,初熟的果子“开花”了,他们预备好了,然后主就要来。重生是一瞬间的,身体改变形状也是
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 瞬间的,但其中标出的过程却是渐进的;所以我们还有相当一段路程要走。盼望主保守我们众人都在其中,并经历这事的应验。
虽然一切受造之物目前都被拘留在虚空和败坏的光景里,但神要带进祂的国,以对付现今这光景
虽然一切受造之物目前都被拘留在虚空和败坏的光景里,但神要带进祂的国,以对付现今这光景(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。赞美主,祂即将带进国度!
要来的国将是神荣耀的国,主要由神显示出来的众子所组成
要来的国将是神荣耀的国,主要由神显示出来的众子所组成(
太六10、
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
,
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
)。你岂不巴望能够在那里,成为神显示出来的众子之一么?
神的荣耀与神的国并行,并在神国的范围里得彰显(
太六10、
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
下,
诗一四五11~13)。当我们即将得荣耀时,就指明国度即将实现。
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
切都在于我们在这过程中,进展到什么程度。当我们预备好,能有分于国度实现的时候,时代就要转移了。主会安排世界局势,给我们一些外在环境的指标,尤其是关于中东局势、耶路撒冷圣殿的重建以及欧洲出现一位强势的领导人等。过度热衷于讲论预言的人会受打岔,但我们不会被打岔,因我们里面被主推动,并领悟现今是很接近那时候了。我们要求主,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
天一天更多地得着我们;巴望我们都是预备好的。
神已经呼召我们进入祂的国和荣耀(
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
)。神的国乃是我们在神圣的管治下,带着进入神荣耀的指望,敬拜并享受神的范围(
太六13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
下)。国度是神施行祂权能的范围,使祂能彰显祂的荣耀(
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
、
13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
)。国度的照耀乃是为使父得荣耀(
太五16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
)。至终我们的父要得着荣耀,祂的名要在地上被尊为圣(
六9所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
)。
神的国就是神为祂神圣的行政,在祂的荣耀里带着祂的权柄的显出;因此,进入神的国和进入神彰显出来的荣耀,是同时发生的一件事
神的国就是神为祂神圣的行政,在祂的荣耀里带着祂的权柄的显出;因此,进入神的国和进入神彰显出来的荣耀,是同时发生的一件事(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
,
帖后一9在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
,
启二一9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
、
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。当神的众子显示出来时,他们就进入荣耀,同时也在国度里;他们就是国度的实现。
受造之物正在专切期望着,热切等待神的国来临;神的国显示出来时,一切受造之物都要得着释放,神显示出来的众子要脱离虚空,并且“在他们父的国里,要发光如同太阳”
受造之物正在专切期望着,热切等待神的国来临;神的国显示出来时,一切受造之物都要得着释放,神显示出来的众子要脱离虚空,并且“在他们父的国里,要发光如同太阳”(
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
)。那时我们要完全蒙拯救脱离虚空。这就是我们的旅程:开始于虚空的虚空,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切都是虚空。然后基督乃是实际,作为赐生命的灵进到我们里面,用那在耶稣身上同样的实际浸透我们。这就激发了生命长大的过程,直到神那被隐藏、遮藏的众子得成熟;然后时候将到,幔子将被揭开,要将神得荣耀的众子向全宇宙显示出来。这一个显示就是神的众子得着荣耀。这是宣告虚空已经被征服、吞没,现今乃是基督的实际掌权。那些从前在虚空之下的人,经过了成为神儿子的过程,最终是在神的国同着祂的荣耀里;他们要在父的国里发光如同太阳。我们开始于虚空,结束于成为被实际所构成的人,在我们父的国里发光如同太阳;这就是我们的前途。
但愿主的手随着这话,在千千万万的圣徒里面作成这事。这主要的不是为着我们的进步,乃是为着满足神心头的愿望。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 天过一天,我们正是为此而活(R. K.)。