　读经：伯一1，十2下、13，弗三9，伯四二5~6

壹　约伯记的四十二章经文留给我们一个重大的问题，这个问题有两部分：神创造人的目的是什么，以及神对付祂选民的目的是什么？—一1，十2下、12~13，参十一12，十三4：

一　约伯对神说，“要指示我，你为何与我争辩”（十2下）；“你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思”（13）。

二　这指明约伯找不出神这样对待他的理由，但他相信，神心里隐藏着一些理由；隐藏在神心里的，就是历世历代的奥秘—神永远的经纶—弗三9。

贰　对这个重大问题的重大答案，乃是历世历代隐藏在神里的奥秘，神永远的经纶，就是神永远的目的同祂心头的愿望，要将祂自己在祂神圣的三一里，作为父在子里借着那灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们成为一个生机体，基督的身体，就是新人，作神的丰满，神的彰显，这要终极完成于新耶路撒冷—提前一3~4，弗一22~23，三9、19，创一26，赛四三7，罗八29，约壹三2：

一　约伯和他的朋友认为，约伯受苦是遭受神的审判；然而，约伯的受苦不是神的审判，乃是神的剥夺和销毁，使神可以得着约伯，好使他更多得着神。

二　神虽然剥夺约伯，但神的确没有向他发怒；神并没有以约伯为敌人，乃以他为亲密的朋友—伯十九11，参十13。

三　神知道约伯经过一段受苦的时间，就会由神圣三一重新建立起来，成为另一个人—新人，新造（加六15），以成就神永远的经纶，使神得着彰显（林后五17）；这是给约伯记里重大问题的重大答案。

四　我们读圣经时，需要将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶上；除非我们认识神的经纶，否则我们就无法明白圣经；神在约伯身上的目的是要使约伯成为属神的人，按着神的神圣经纶由神所构成：

1　圣经六十六卷书只为着一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好使我们能活基督并彰显基督；这该是管制我们生活的原则—约十10下，林前十五45下，罗八2、10、6、11，腓一19~21上，林后三6。

2　神对付约伯是要把他从道德的范围带出来，带进得着神的范围里，好使他从寻求道德的完全，转向寻求并得着神，而不是任何别的事物；人能在神前站立，乃是基于人得着神有多少—诗二七8，一〇五4，腓三8，太二五3~4、9，箴二三23，启三18，林后三18，四17，彼前二7，但五27，九23，十11、19。

3　神对付祂圣民的目的，乃是要使他们倒空一切，单单接受神，作他们所赢得的；祂要祂的子民越过越多地得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步，使他们成为新耶路撒冷—太五3，诗四三4，七三25~26，腓三8~9，启二一2。

4　这是全本新约的内在意义，作为对于约伯记里，关于神创造人并祂对付祂选民的目的之重大问题的重大答案。

叁　约伯的基本难处是他缺少神；在神向约伯一切的对付中，神的目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存（伯二6），使神可以有时间，将祂自己分赐到约伯里面；神只在意一件事，就是祂自己被作到我们里面（弗三16~19）：

一　约伯是自义的（伯六30，九20，二七5~6，三二1），并且满意于自己所成为的人（十三3，二三3~4，三一6），却不知道自己在神面前可怜的光景（参启三16~18）。

二　约伯的荣耀就是他的完全、正直，他的冠冕就是他的纯全；神剥去他的荣耀，摘去他头上的冠冕（伯十九9）；约伯原先的指望是要建立他纯全的“树”，但神不容许这样一棵树在约伯里面生长；反之，神将这棵树，这指望拔出来（10），好使约伯被带进得着神的范围里。

三　神要约伯认识他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人；约伯以这些事为荣，但神认为这些事乃是拦阻，需要被剥夺，使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质，因而新陈代谢地变化成为神人，就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人—林后三18，彼前四10，弗三2。

四　神在约伯身上的目的，是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯；圣灵的管治是拆毁我们天然的人，构成更新的人—林后四16~18，罗八28~29。

五　那灵在我们里面的工作，是要为我们构成一个新人；而那灵在外面的工作，是要借着环境拆毁我们天然所是的每一方面；我们该与运行的灵合作，接受神为我们所安排的环境—腓四12，弗三1，四1，六20，林前七24。

六　在这宇宙中，苦难的主要目的，特别对神的儿女来说，乃是要借此使神的性情得以作到人的性情里，好使人能得着神到最完满的地步—林后一8~9，四16：

1　活神虽然可以为人作许多事，活神的性情却没有作到人里面；当复活的神作工时，祂的生命和性情就作到人里面—16节。

2　神不是以外面的作为叫人认识神的权能，乃是作工将祂自己分授并作到人里面；神使用环境好将祂的生命和性情作到我们里面—加四19，林后四7~12，帖前三3，约十六33。

3　为了要在复活里生活并被复活的神构成，我们必须借着“万有”被模成神长子基督的形像—罗八28~29，来十二10，参耶四八11。

4　当我们在受苦中，我们也许向神抱怨，但我们的抱怨也许是向神最好的祷告，最蒙悦纳的祷告；当我们抱怨时，神就欢乐，因为祂使万有互相效力，叫我们得益处，使我们模成祂长子的形像—参诗一〇二标题。

肆　三一神使人成为神，好成就祂的经纶，以得着祂团体的彰显，这行动全然是在调和的灵里；这调和的灵就是神的灵与我们人的灵调和为一—林前六17，启一10，四2，十七3，二一10，参伯十二10，三二8：

一　在我们基督徒的生活中，我们该凭着灵而活并凭着灵而行；我们一切所作所是都该凭着灵、同着灵、在灵里并借着灵；因此，我们需要顾到我们的灵，作一切事都要操练我们的灵，以经历神的灵在我们里面活着、在我们里面安家并变化我们—加五16、25，腓三3，罗八4、6，林后二12~14，玛二15~16。

二　我们不该离开包罗万有的灵而有任何行动；我们不该离开那灵来面对任何处境或应付任何需要；我们必须学习在我们的灵里接触神的灵；这就是为着完成神的经纶之基督徒生活和基督徒工作的内在意义—亚四6，林后三3、6，罗一9，七6，腓三3。

三　作基督徒和得胜者不仅困难，而且不可能；唯有那位经过过程并终极完成，作为我们灵里包罗万有之灵的三一神活在我们里面，才能作基督徒和得胜者—路一37~38上，林后四13，罗八2。

四　我们只要照着灵作一切事，就能经历基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和那灵的浇灌；这会使我们成为神的召会、基督的身体、新人以及葡萄树和枝子作为三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷—腓一19，珥二28~32，徒二16~21，弗一22~23，二15，四4、23~24，约十五1~11，启三12，十九7~9，二一2、10。

伍　神向约伯显现时，约伯看见神，在他个人的经历中得着神，而厌恶自己—伯三八1~3，四二1~6：

一　今天我们的神乃是包罗万有的灵，作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成；我们今天观看的这一位神，乃是终极完成的灵，我们能够在灵里观看祂—林后二10，提后四22：

1　我们看见神，使我们能被神构成；看见神使我们变化，并且看见神等于得着神—林后三16、18，太五8，启二二4。

2　我们越看见神并爱神，就越否认自己并厌恶自己—伯四二5~6，赛六5，路十四26。

二　我们要看见神，就必须操练我们的灵—弗一17~18，三16~17，林前二9~16，林后四13，提前四7，提后一6~7：

1　我们越在灵里观看祂，就越接受祂一切的成分到我们里面，作我们里面的供应—林后三16~18。

2　我们在患难中，必须留意我们的灵，以主为我们的居所，作我们知足的秘诀—二13，七5~6，玛二15~16，诗九一1，腓四11~13，诗九十1~12，三一20，赛三二2。

三　我们要看见神，就必须对付我们的心—林后三16、18，太五8，十三18~23：

1　我们必须在我们心思的灵里得以更新，被神的圣言所重构，而受神的话所教导、管制、规律并支配—弗四23，申十七18~20，腓二2、5。

2　我们必须有主的爱而火热，情感被祂充满，为祂的家心里焦急—一8，林后五14，提后一6~7，约二17，可十二30。

3　我们必须让我们的意志被基督征服，并借着苦难被基督变化，使其服从基督的元首权柄（腓二13，参歌四1、4，七4上、5），并且必须靠基督那无价、洗净并洁净的血，维持无亏、清洁的良心（徒二四16，提前三9，来九14，十22）。

陆　神对付爱祂的人，目的乃是要使他们最完满地得着祂，远超过他们在祂之外所亏损的一切（腓三7~8），使祂能借着他们得着彰显，以成就祂造人的目的（创一26）。

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