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　读经：耶二19，十10上，十一20，二十12，哀三22~25，五19

壹　耶利米常称神为万军之耶和华—耶二19，五14，六9，七21，九7，15，17，十一17，二十12：

一　 “唯耶和华是真神，是活神，是永远的王”—十10上：

1　 “耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是永远者，就是那昔是今是以后永是者—出三14，启一4：

ａ　耶和华是自有永有的神；这一位永远长存，无始无终—出三14。

ｂ　 “我是”指那位不倚靠自己以外的任何事物而存在者—约八24，28，58。

2　唯有耶和华是那是的一位，我们必须信祂是—来十一6：

3　耶和华这我是者，就是那包罗万有的一位，是一切正面事物的实际，也是祂子民一切所需的实际—约六35，八12，十14，十一25，十四6。

4　除了耶和华以外，其他一切都是虚无；祂是唯一“是”的那一位，唯一具有存在之实际的那一位—来十一6。

二　 “按公义判断，察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊”—耶十一20：

1　 “万军之耶和华”这名称表明耶和华神是大能者，是天上众军之主，统帅万军的—二十12，三十8，四八1，五十18，王上二二19：

2　万军之耶和华是荣耀的王，就是那刚强大能者；祂是众军旅的耶和华—诗二四8，10。

3　荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里。

4　荣耀的王就是成为肉体、钉十字架、并复活的基督，祂要来据有全地作祂的国：

ａ　万军之耶和华止息刀兵，直到地极；祂必在列国中被高举，也必在遍地上被高举—四六9~10。

ｂ　万军之耶和华有权能统治管理列国，废王、立王的权柄都握在祂手中—但二21。

5　祭司职分败落时，神才启示祂的名为万军之耶和华，指明祂要在祂的行政处于贫乏的时候，亲自出来统治管理整个局面，以带进祂国度的掌权—撒上一3。

贰　 “耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代”—哀五19：

一　在19节，耶利米改变他的立场和角度，从自己转向耶和华，指向神永远的所是和祂不变的行政。

二　耶路撒冷被倾覆，圣殿被烧毁，神的百姓被迁徙，但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政。

三　 “耶和华啊，你存到永远，”这话指明神是永远的，并且在祂没有改变—19节：

1　神不能改变，不因任何环境和情况而有任何改变—诗九十2，罗十六25~26。

2　在人的范围里，改变随处发生，但神永远的所是并没有改变；祂永远是一样的。

3　亚伯拉罕“呼求耶和华永远之神的名”—创二一33：

ａ　在希伯来原文里，“永远之神”是“伊勒俄拉姆”（El Olam）；伊勒，意，大能者；俄拉姆，意，永远的或永远，原文字根意，隐藏、遮藏。

ｂ　 “伊勒俄拉姆”这神圣的称呼，含示永远的生命—参约一1，4。

ｃ　亚伯拉罕借着呼求耶和华这永远的大能者，就经历神是永活、隐密、奥秘的一位，祂就是永远的生命。

四　 “你的宝座，存到万代，”这话是指向神永远不变的行政—哀五19，诗四五6，九三2，启四2~3：

1　神的宝座无始无终；祂的宝座存到万代。

2　在耶利米哀歌末了耶利米所写关于神永远的所是和祂永远不变的行政，的确是神圣的：

ａ　耶利米关于神永远的所是和祂的宝座这话，乃是有力的标记，说出他写哀歌时摸着神的经纶。

ｂ　他从自己属人的感觉里出来，摸着神的身位和神的宝座，并进到神的神性里。

五　在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基—来十二28，启二二3。

叁　 “我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大”—哀三22~23：

一　耶和华向耶利米显现，说，“我以慈爱吸引了你”—耶三一3：

1　耶和华的慈爱宝贵、永远长存、大过诸天，引到基督作神建筑的房角石—诗三六7，9~10，一〇八4，一一八1~4，22~29，一三六1，26。

2　诗篇一百零三篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤，就如赦免祂子民的罪，医治、救赎、并顾念他们。

3　诗人对耶和华说，“我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所”—五7：

ａ　任何人若有进入锡安山上圣殿的特权，他就必定在神的慈爱之下。

ｂ　事实上，进入圣殿本身就是享受神丰盛的慈爱。

ｃ　在耶和华的殿中想念祂的慈爱，指明我们在召会中摸着祂的慈爱。

4　诗篇一百零一篇揭示基督如何按慈爱和公平作王管理地。

二　以色列人失败了，但神的怜恤保守了以色列余民，为着完成祂的经纶—哀三22~23：

1　怜恤比怜悯更深、更细、更丰富—罗九15，诗一〇三8。

2　怜恤指神在祂爱的素质里所产生的内在情爱—林后一3，雅五11，路六36。

3　因神怜悯的心肠，基督来到地上—一78。

4　耶和华的怜恤“每早晨…都是新的”—哀三23：

ａ　二十三节上半指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者。

ｂ　借着他与主的接触，他得着了关于神的慈爱、怜恤、与信实的这话。

三　耶利米对耶和华说，“你的信实，极其广大”—23节下：

1　神的怜恤不至断绝，因为祂是信实者—诗五七10。

2　神对祂自己的话是信实的；祂不能否定自己，不能否定祂的性情和所是—提后二13。

3　在神的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里—林前一9。

4　信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全—帖前五23~24。

肆　 “我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂”—哀三24：

一　耶利米这话论到耶和华是我们的分以及我们对祂的盼望，有新约的味道—西一12，27：

1　耶利米享受耶和华作他的分，并且他不指望自己，也不指望别的事物，只仰望耶和华—哀三24：

ａ　一面，耶利米领悟神是慈爱的神，祂是怜恤的，并且祂的话是信实的。

ｂ　另一面，耶利米领悟，我们仍需要每早晨接触主，全然仰望祂，等候祂，并呼求祂的名—23~25，55节。

2　等诗人进了神的圣所，对自己的情形有了神圣的看法和领会，他才能说神是他的业分，直到永远—诗七三17，26：

ａ　诗人在神的圣所里受教导，单单以神自己，而不以神之外的任何事物，作他的分—26节。

ｂ　神对寻求之圣民的心意，是要他们在祂里面得着一切，而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。

二　 “等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他”—哀三25：

1　虽然神是真的、活的、怜恤的并信实的，但祂为了试验祂的子民，常在应验祂的话上耽延—诗二七14，一三〇6，赛八17，三十18，六四4。

2　等候永远的神，意即我们了结自己，就是停下我们自己的生活、工作和行动，接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替—四十28，31：

ａ　我们需要学习等候主的功课—三十18。

ｂ　今天还不是终极完成的时候；因此，我们必须等候主—六四4。

3　我们在等候主时，该寻求祂并呼求祂：

ａ　 “你们寻求我，若全心寻求，就必寻见”—耶二九13。

ｂ　 “你呼求我，我就应允你，并将你所不知道，又大又隐密的事指示你”—三三3。

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