读经：耶二19，十10上，十一20，二十12，哀三22~25，五19

耶2:19　 你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你。因此要知道并看见，你离弃耶和华你的神，对我毫无畏惧，乃为恶事，为苦事；这是主万军之耶和华说的。

耶10:10　惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。祂一发怒，地就震动；祂一恼恨，列国都抵受不住。

耶11:20　按公义判断，察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，愿我看见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。

耶20:12　试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你让我看见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。

哀3:22　 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；

哀3:23　 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。

哀3:24　 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。

哀3:25　 等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他。

哀5:19　 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。

壹　耶利米常称神为万军之耶和华—耶二19，五14，六9，七21，九7，15，17，十一17，二十12：

耶2:19　 你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你。因此要知道并看见，你离弃耶和华你的神，对我毫无畏惧，乃为恶事，为苦事；这是主万军之耶和华说的。

耶5:14　 所以耶和华万军之神如此说，因为他们说这话，我必使我的话，在你口中为火，使这百姓为柴；这火必将他们吞灭。

耶6:9　　万军之耶和华如此说，他们必掳尽以色列余剩的民，如同摘尽葡萄一样；你要像摘葡萄的人伸手到枝子上，摘了又摘。

耶7:21　 万军之耶和华以色列的神如此说，你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧。

耶9:7　　所以万军之耶和华如此说，我要熬炼、试验他们；不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？

耶9:15　 所以万军之耶和华以色列的神如此说，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦毒的水给他们喝。

耶9:17　 万军之耶和华如此说，你们应当思想，将唱哀歌的妇女召来，又打发人召灵巧的妇女来；

耶11:17　原来栽培你的万军之耶和华已经说，要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受。

耶20:12　试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你让我看见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。

一　“唯耶和华是真神，是活神，是永远的王”—十10上：

１　“耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是永远者，就是那昔是今是以后永是者—出三14，启一4：

出3:14　 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。

启1:4　　约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，

ａ　耶和华是自有永有的神；这一位永远长存，无始无终—出三14。

出3:14　 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。

ｂ　“我是”指那位不倚靠自己以外的任何事物而存在者—约八24，28，58。

约8:24　 所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。

约8:28　 所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。

约8:58　 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。

２　唯有耶和华是那是的一位，我们必须信祂是—来十一6：

来11:6　 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。

３　耶和华这我是者，就是那包罗万有的一位，是一切正面事物的实际，也是祂子民一切所需的实际—约六35，八12，十14，十一25，十四6。

约6:35　 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。

约8:12　 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。

约10:14　我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，

约11:25　耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；

约14:6　 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

４　除了耶和华以外，其他一切都是虚无；祂是唯一“是”的那一位，唯一具有存在之实际的那一位—来十一6。

来11:6　 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。

二　“按公义判断，察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊”—耶十一20：

耶11:20　按公义判断，察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，愿我看见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。

１　“万军之耶和华”这名称表明耶和华神是大能者，是天上众军之主，统帅万军的—二十12，三十8，四八1，五十18，王上二二19：

王上22:19　米该雅说，因此，你要听耶和华的话；我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。

２　万军之耶和华是荣耀的王，就是那刚强大能者；祂是众军旅的耶和华—诗二四8，10。

诗24:8　 那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！

诗24:10　那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华──祂是荣耀的王！〔细拉〕

３　荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里。

４　荣耀的王就是成为肉体、钉十字架、并复活的基督，祂要来据有全地作祂的国：

ａ　万军之耶和华止息刀兵，直到地极；祂必在列国中被高举，也必在遍地上被高举—四六9~10。

ｂ　万军之耶和华有权能统治管理列国，废王、立王的权柄都握在祂手中—但二21。

但2:21　 祂改变时候和时期；废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与通达人。

５　祭司职分败落时，神才启示祂的名为万军之耶和华，指明祂要在祂的行政处于贫乏的时候，亲自出来统治管理整个局面，以带进祂国度的掌权—撒上一3。

撒上1:3　　这人每年从本城上示罗去敬拜，并献祭给万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，作耶和华的祭司。

贰　“耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代”—哀五19：

哀5:19　 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。

一　在19，耶利米改变他的立场和角度，从自己转向耶和华，指向神永远的所是和祂不变的行政。

二　耶路撒冷被倾覆，圣殿被烧毁，神的百姓被迁徙，但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政。

三　“耶和华啊，你存到永远，”这话指明神是永远的，并且在祂没有改变—19节：

１　神不能改变，不因任何环境和情况而有任何改变—诗九十2，罗十六25~26。

诗90:2　 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。

罗16:25　神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；

罗16:26　这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。

２　在人的范围里，改变随处发生，但神永远的所是并没有改变；祂永远是一样的。

３　亚伯拉罕“呼求耶和华永远之神的名”—创二一33：

创21:33　亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名。

ａ　在希伯来原文里，“永远之神”是“伊勒俄拉姆”（El Olam）；伊勒，意，大能者；俄拉姆，意，永远的或永远，原文字根意，隐藏、遮藏。

ｂ　“伊勒俄拉姆”这神圣的称呼，含示永远的生命—参约一1，4。

约1:1　　太初有话，话与神同在，话就是神。

约1:4　　生命在祂里面，这生命就是人的光。

ｃ　亚伯拉罕借着呼求耶和华这永远的大能者，就经历神是永活、隐密、奥秘的一位，祂就是永远的生命。

四　“你的宝座，存到万代，”这话是指向神永远不变的行政—哀五19，诗四五6，九三2，启四2~3：

哀5:19　 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。

诗45:6　 神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。

诗93:2　 你的宝座自古就立定；你从亘古就有。

启4:2　　我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。

启4:3　　那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。

１　神的宝座无始无终；祂的宝座存到万代。

２　在耶利米哀歌末了耶利米所写关于神永远的所是和祂永远不变的行政，的确是神圣的：

ａ　耶利米关于神永远的所是和祂的宝座这话，乃是有力的标记，说出他写哀歌时摸着神的经纶。

ｂ　他从自己属人的感觉里出来，摸着神的身位和神的宝座，并进到神的神性里。

五　在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基—来十二28，启二二3。

来12:28　所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；

启22:3　 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，

叁　“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大”—哀三22~23：

哀3:22　 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；

哀3:23　 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。

一　耶和华向耶利米显现，说，“我以慈爱吸引了你”—耶三一3：

耶31:3　 耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。

１　耶和华的慈爱宝贵、永远长存、大过诸天，引到基督作神建筑的房角石—诗三六7，9~10，一○八4，一一八1~4，22~29，一三六1，26。

诗36:7　 神啊，你的慈爱，何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。

诗36:9　 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。

诗36:10　愿你不断施慈爱给认识你的人，以公义待心里正直的人。

诗118:1　 你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。

诗118:2　 愿以色列说，祂的慈爱永远长存。

诗118:3　 愿亚伦家说，祂的慈爱永远长存。

诗118:4　 愿敬畏耶和华的说，祂的慈爱永远长存。

诗118:22　匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。

诗118:23　这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。

诗118:24　这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。

诗118:25　耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！

诗118:26　在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。

诗118:27　耶和华是神，祂光照了我们；当用绳索把节期的祭牲拴住，牵到坛角那里。

诗118:28　你是我的神，我要称谢你；你是我的神，我要尊崇你。

诗118:29　你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。

诗136:1　 你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。

诗136:26　你们要称谢天上的神，因祂的慈爱永远长存。

２　诗篇一百零三篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤，就如赦免祂子民的罪，医治、救赎、并顾念他们。

３　诗人对耶和华说，“我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所”—五7：

ａ　任何人若有进入锡安山上圣殿的特权，他就必定在神的慈爱之下。

ｂ　事实上，进入圣殿本身就是享受神丰盛的慈爱。

ｃ　在耶和华的殿中想念祂的慈爱，指明我们在召会中摸着祂的慈爱。

４　诗篇一百零一篇揭示基督如何按慈爱和公平作王管理地。

二　以色列人失败了，但神的怜恤保守了以色列余民，为着完成祂的经纶—哀三22~23：

哀3:22　 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；

哀3:23　 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。

１　怜恤比怜悯更深、更细、更丰富—罗九15，诗一○三8。

罗9:15　 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”

２　怜恤指神在祂爱的素质里所产生的内在情爱—林后一3，雅五11，路六36。

林后1:3　　我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的；

雅5:11　 看哪，我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也看见过主给他的结局，明显主是满有慈心，且有怜恤。

路6:36　 你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样。

３　因神怜悯的心肠，基督来到地上—一78。

４　耶和华的怜恤“每早晨…都是新的”—哀三23：

哀3:23　 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。

ａ　二十三节上半指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者。

ｂ　借着他与主的接触，他得着了关于神的慈爱、怜恤、与信实的这话。

三　耶利米对耶和华说，“你的信实，极其广大”—23节下：

１　神的怜恤不至断绝，因为祂是信实者—诗五七10。

诗57:10　因为你的慈爱如诸天之大；你的信实达到穹苍。

２　神对祂自己的话是信实的；祂不能否定自己，不能否定祂的性情和所是—提后二13。

提后2:13　 我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。

３　在神的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里—林前一9。

林前1:9　　神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。

４　信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全—帖前五23~24。

帖前5:23　 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

帖前5:24　 那召你们的是信实的，祂也必作成这事。

肆　“我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂”—哀三24：

哀3:24　 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。

一　耶利米这话论到耶和华是我们的分以及我们对祂的盼望，有新约的味道—西一12，27：

西1:12　 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；

西1:27　 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；

１　耶利米享受耶和华作他的分，并且他不指望自己，也不指望别的事物，只仰望耶和华—哀三24：

哀3:24　 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。

ａ　一面，耶利米领悟神是慈爱的神，祂是怜恤的，并且祂的话是信实的。

ｂ　另一面，耶利米领悟，我们仍需要每早晨接触主，全然仰望祂，等候祂，并呼求祂的名—23~25，55节。

２　等诗人进了神的圣所，对自己的情形有了神圣的看法和领会，他才能说神是他的业分，直到永远—诗七三17，26：

诗73:17　等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。

诗73:26　我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。

ａ　诗人在神的圣所里受教导，单单以神自己，而不以神之外的任何事物，作他的分—26节。

ｂ　神对寻求之圣民的心意，是要他们在祂里面得着一切，而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。

二　“等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他”—哀三25：

哀3:25　 等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他。

１　虽然神是真的、活的、怜恤的并信实的，但祂为了试验祂的子民，常在应验祂的话上耽延—诗二七14，一三○6，赛八17，三十18，六四4。

诗27:14　要等候耶和华；当壮胆，坚固你的心；要等候耶和华。

赛8:17　 我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要切切仰望祂。

赛30:18　所以耶和华必然等候，好施恩给你们；祂必留在高处，好怜恤你们；因为耶和华是公平的神；凡等候祂的都是有福的。

赛64:4　 自古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候祂的人行事。

２　等候永远的神，意即我们了结自己，就是停下我们自己的生活、工作和行动，接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替—四十28，31：

ａ　我们需要学习等候主的功课—三十18。

ｂ　今天还不是终极完成的时候；因此，我们必须等候主—六四4。

３　我们在等候主时，该寻求祂并呼求祂：

ａ　“你们寻求我，若全心寻求，就必寻见”—耶二九13。

耶29:13　你们寻求我，若全心寻求，就必寻见。

ｂ　“你呼求我，我就应允你，并将你所不知道，又大又隐密的事指示你”—三三3。