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　读经：得一~四

壹　士师记是一卷以色列惨痛历史的书，黑暗而腐臭；路得记是士师记的附录，记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳；这故事里的主角—路得—犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星—得一~四。

贰　路得记一章说到以利米勒偏离神经纶中的安息（1~2），拿俄米归回神经纶中的安息（3~7、19~22），以及路得拣选她的目标（8~18）：

一　路得记是一卷安息的书；安息日的安息，就是基督作我们的安息，由迦南美地所预表—申十二9，来四8~9：

1　神在第七日安息了，因为祂达到了祂所愿望的；神的心愿是要在地上得着人在祂的形像上彰显祂，并有祂的管治权代表祂—创一26~28，罗八28~29，林后三18，罗五17、21，启五9~10，二二5。

2　在旧约里，美地是安息，因为圣殿能建造在那里；圣殿是以色列人进入美地终极的完成；神有了圣殿，就能为着祂的国度、管理和行政，得着祂的彰显和代表—王上八1~11。

3　基督作众圣徒的安息，分为三个阶段：

ａ　在召会时代，属天的基督，就是那彰显、代表、并满足了神的一位，歇了一切的工，坐在诸天之上神的右边，现今在我们灵里是我们的安息；祂作我们的安息，乃是我们完全的平安和完满的满足—太十一28~29。

ｂ　在千年国里，撒但从地上除去之后（启二十1~3），神要因基督和得胜的圣徒，而得着彰显、代表并满足；然后基督连同国度，将是得胜圣徒更完满的安息，他们要与基督一同作王（4、6），有分于并享受祂的安息。

ｃ　在新天新地里，所有的仇敌，包括最后的仇敌，死，都被基督征服之后（林前十五24~27），祂这位全胜者，将是神所有赎民最完满的安息，直到永远。

二　以利米勒离开美地，意思是他偏离了神经纶中的安息，使自己与神的经纶断绝；他从犹大（美地最好的部分—创四九8~10，出三8下，申八7~10）的伯利恒（要来之基督的出生地—弥五2，路二4~7），偏离到摩押这拜偶像之地（士十6）。

三　拿俄米回到圣地，就是从摩押这拜偶像之地回到犹大这以马内利之地（赛八8），到了伯利恒这基督出生之地（得一19上，22下）；她带着她的儿媳路得回来；路得是神赐给她的，为着完成神关于基督的经纶（22上）。

四　路得所拣选的目标，乃是与神的选民一同有分于对基督的享受；她成为基督重要的先祖，有助于将基督生到人类里；这乃是她拣选神和神的国，使神关于基督的经纶得以完成—太一5~6。

叁　路得记二章说到路得这位从异邦背景归向神的人，使用她的权利，好有分于神选民产业的丰富出产：

一　路得按着她那寄居者、穷人、和寡妇的三重身份，使用她的权利，拾取收割时所遗落的；她拾取麦穗不是她的乞讨，乃是她的权利。

二　关于收割庄稼的事，神的条例乃是：以色列人若将田角和收割时所遗落的留给穷人、寄居的和孤儿寡妇，耶和华就要赐福与他们—利二三22，十九9~10，申二四19。

三　波阿斯顺从这条例，由此见证他对耶和华大有信心；在神的主宰权柄之下，这条例似乎是为路得一人写的。

四　路得来到美地以后，就有权利享受那地的出产；照样，我们信入基督以后，也有权利享受祂作我们的美地；路得使用她的权利，得着并据有美地的出产，这表征我们信入基督，在我们与祂“联合”的灵里（罗八16，林前六17）与祂有生机的联结之后，就必须开始追求基督，以得着、据有、经历并享受祂（腓三7~16）。

五　路得记描绘罪人有分于基督并享受基督的路、地位、资格和权利；照着神的定命，我们信入基督的人有资格和地位，可以支取我们享受基督的权利（西一12，启二7，二二14）。

六　路得记这个故事是可爱、感人、折服人、并征服人的；在二章这芬芳的故事里，含示四个预表：

1　波阿斯大有财富（1），预表基督富于神的恩典（林后十二7~9）。

2　神应许之美地的田（得二2~3），预表包罗万有的基督，祂是一切属灵神圣出产的源头，作神选民的生命供应（腓一19~21上）。

3　大麦和小麦（得二23）预表基督是作成神和祂子民食物的材料（利二，约六9、33、35）。

4　路得这摩押女子，是与神的应许隔绝的异邦罪人（申二三3，参弗二12），竟然得着权利有分于神选民收割时所遗落的，这预表外邦的“狗”得着特权，有分于神选民儿女的分落在桌子下的碎渣（太十五21~28与27注1）。

肆　路得记三章说到路得寻找她的安息：

一　 “路得的婆婆拿俄米对她说，女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福么？”—1节：

1　拿俄米知道，作路得丈夫合式的人，乃是波阿斯；因此，拿俄米充当“中间人”，以促成路得结婚。

2　真正的新约执事就像拿俄米，激动在基督里的信徒爱祂，以祂作新郎，好接受祂作丈夫—林后十一2，启十九7，二一9~10。

3　我们得着安息唯一的路乃是接受基督作我们的丈夫；我们必须认识祂是我们的丈夫并接受祂作我们的丈夫，活在与祂最亲近、最密切的接触里—林前二9，参十六22。

4　我们若嫁给基督，以祂为我们的丈夫，我们的生活就要改变；我们会领悟，我们必须有妻子的贞洁，并且会学习如何享受基督作我们的生命和人位，与祂在一里行事为人—林后二10。

二　路得来到美地，使用她的权利享受美地丰富的出产后，还需要一个家使她得着安息；这样的安息只能借着婚姻而得：

1　虽然我们得救并爱主，但我们若要得着一个家作我们的安息，就必须嫁给主耶稣，以祂为我们的丈夫，以召会为我们的家，在其中与祂一同生活—罗七4，林后十一2，弗五25~27。

2　基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是一个完整的单位，使我们得着正确、充分的安息（32）。

三　从太一5~6和16节的观点看，路得寻找她的安息，实际上是为着家谱的延续，以带进基督。

四　波阿斯告诉路得：“我实在是你的亲人，只是还有一个亲人比我更近”—得三12：

1　在本节，路得丈夫的第一个亲人，就是路得最近的亲人，预表我们天然的人，不能也不愿把我们从旧人的债务（罪）里赎回（四1~6）。

2　波阿斯，路得丈夫的第二个亲人，预表基督，祂有分于血肉之体（来二14），成为我们的亲人，能救赎我们脱离罪，恢复我们在神创造里天然之人所失去的权利，在祂与我们神圣生机的联结里作我们的新丈夫，并娶我们作祂的配偶，使祂得着扩增（得四7~13）。

伍　路得记四章说到路得得着赏赐，来为着神的经纶：

一　路得得着赏赐为着神的经纶，其中一部分是赢得一位赎她的丈夫；这丈夫预表基督是救赎信徒的丈夫；如今我们这些在基督里的信徒有一位丈夫，祂是我们永远、现在、和每日的救赎主，搭救我们，拯救我们，救拔我们，脱离一切的难处。

二　除了赢得赎她的丈夫以外，路得也清偿已死丈夫所负的债（1~9）；这预表信徒蒙救赎，脱离他们旧人的罪：

1　照着罗六6与七2~4，这已死的丈夫，就是我们的旧丈夫，乃是我们的旧人；神造我们作祂的妻子，但我们背叛了祂；我们丢弃祂，并且擅自取了作丈夫的地位。

2　我们罪恶的丈夫用许多债务缠累我们；但在我们嫁给基督那天，我们得着了一位丈夫，祂是我们全能、无所不能的救赎主；我们都需要基督作我们这样的丈夫，并且该习惯地来到祂面前，简单地说，“主耶稣，我需要你。”

三　路得所得着赏赐的另一方面，是她成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督（得四13下~22，太一5~16）；这指明她所赢得的，是包罗万有、延展无限的，使她有地位、有资格将基督带到人类中；因此，在将基督带到地的每一角落这条联线上，她是重要的环节。

四　路得不仅成为家谱中重要的先祖，为着产生基督，她也延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体；基督的成为肉体，乃是将祂从永远里带到时间里，并将祂的神性带到人性里：

1　我们基督徒生活的每一天，都该是基督成为肉体的延续，有基督生出来，好借着我们将基督作为那灵供应给人，使祂生到他们里面—林后三6。

2　若要这事发生，我们都需要为基督说话，说出基督，并且将基督说到人里面；这样供应基督，必然会以新陈代谢的方式改变我们和我们所照顾的人，使我们变化成为祂的形像—18节，四1。

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