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　读经：撒下九1~13，罗二4，弗二7，四32，多三4~5，西三12

壹　撒下九1~13记载大卫以恩慈待约拿单的儿子米非波设：

一　大卫因着约拿单的缘故，觉得有义务以恩慈待扫罗家存留的任何后裔，他问扫罗家的一个仆人说，“扫罗家还有人没有？我要以神的恩慈待他”—3节上。

二　仆人对大卫说，还有约拿单的一个儿子米非波设，是两腿残废的—3节下。

三　大卫告诉米非波设，他必因他父亲约拿单的缘故，以恩慈待他，并应许米非波设，要将他祖父一切的地都归还他，并且米非波设可以常在王的席上吃饭—7，13节。

四　大卫王保存他的性命，归还他一切的产业，并邀请他同席吃饭—7，9节。

五　大卫将原属扫罗和他全家的一切产业，都赐给米非波设；米非波设常在王的席上吃饭，“他两腿都是瘸的”—9，13节。

贰　米非波设无一点立场可以得恩，但是他竟然得着了；关于我们与神也是一样：

一　米非波设在大卫面前，一点地位也没有—1~6节：

1　他的蒙恩不是因着自己，乃是因着另一个人—7节。

2　一个罪人在神面前，也是如此—罗二4。

二　米非波设住的地方“罗底巴（Lo-debar）”，是希伯来字，意思是“没有草，没有草场的地方”；今天的世界就是“罗底巴”—撒下九4：

1　逃离大卫的米非波设，是住在无草之地，没有任何生命的供应—4节。

2　一个远离神的罪人，也是住在无草之地。

三　不是米非波设去找大卫，乃是大卫打发人去把米非波设接来—4~5节。

四　大卫说“米非波设”时，心里有一种怜恤的感觉，声音里有令人喜悦的声调—6~7节：

1　在这句话的深处，有一个心表明神的心是如何—撒上十六7。

2　大卫的心满有恩慈和怜恤—二十14~15。

叁　就属灵一面说，我们都像扫罗王的孙子（撒下四4）两腿残废的米非波设一样：

一　米非波设虽然常与王同席吃饭，但他的两腿仍是瘸的—九7。

二　米非波设蒙大卫恩待之后，他只看大卫桌上的丰富，而不看桌下自己的瘸腿。

三　我们像米非波设一样，虽然仍是瘸腿的，却能在王的席上吃饭—13节：

1　我们的两腿虽瘸，不过是“在桌下”。

2　我们得救以后，应当忘掉我们“瘸了的双腿”，而坐在我们的王耶稣基督的席上，享受祂—7节，罗十四17，尼八10：

ａ　每当我们看自己，发现自己是瘸腿的，我们就沮丧—歌二8~三5。

ｂ　我们只当看主桌上的丰富，并享受这些丰富—弗三8。

3　神为我们摆在这里的，不知有多好，有多丰富，有多甘甜；我们只管吃—约六50~51，53~57，太八11，二二2，启十九9。

四　我们该从我们的内顾自己转离，并且望断以及于主—来十二2，二9。

五　我们只看神所摆在我们面前的丰富和恩典，我们就会有平安，我们的心就会得着满足—太五6，十四20。

肆　大卫对米非波设的恩慈表征神的恩慈—撒下九3，罗二4，弗二7，多三4~5：

一　恩慈是一种仁慈的良善，出自神的怜悯和爱—弗二4，7。

二　乃是我们救主神的恩慈和爱拯救了我们，使我们与人有别—多三4：

1　神的恩典将救恩带给人；我们因主的恩典得救—二11，三7。

2　多三5说，神救了我们，乃是照着祂的怜悯：

ａ　神的怜悯比神的恩典够得更远—罗九15~16，18，23，来四16。

ｂ　我们可怜的光景造成了我们与神恩典之间广阔的缺隙。

ｃ　神的怜悯乃是横跨这缺隙的桥梁，把我们带到祂恩典的救恩里—罗二4，九23。

3　在多三4~5，保罗不是说到恩典，乃是说到恩慈、爱和怜悯：

ａ　爱是恩典的源头；在约翰一书我们摸着父神的爱作恩典的源头—三1，四9~10。

ｂ　父神的心里有爱，这爱借着子彰显出来时，就成了恩典—约一14，16~17。

ｃ　恩慈是神赐恩典给我们的态度—弗二7。

ｄ　我们有怜悯、爱和恩慈，自然就会有恩典—多三4~5，7。

ｅ　我们的神与父已向我们显示爱、怜悯和恩慈；祂借此拯救我们—4~5节。

三　在要来的诸世代—千年国时代和将来的永远—中，神要显示“祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富”—弗二7：

1　神的恩典是在神的恩慈中赐给我们的—8节。

2　神恩慈中恩典的丰富，超越各样的限制—7节：

ａ　这些是神自己的丰富，作我们的享受—三8。

ｂ　神恩慈中恩典的这些丰富要公开显示出来，直到永远—二7。

四　那灵的果子其中的一项是恩慈—加五22：

1　我们既已穿上了新人，（西三10，）是神的选民，圣别蒙爱的人，就需要穿上怜恤的心肠和恩慈。（12。）

2　使徒保罗以恩慈作神的执事，并且他嘱咐我们要常留在神的恩慈中—林后六4，6，罗十一22。

3　爱是有恩慈，（林前十三4，）我们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。（弗四32。）

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