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　读经：得一16~17，二1~3、13~16，三9、12、15，四1~17，21~22

壹　在约书亚记至路得记这段以色列人历史的开始和结束，有两个显著的人物预表基督；这两个人就是约书亚和波阿斯，他们表征一个人的两方面—书一1，得四21~22：

一　在开始时，约书亚预表基督，将神所拣选的人带进神命定的福分里；如约书亚所预表的，基督已经把我们带进美地，也为我们取得那地，并将那地分给我们作产业，给我们享受；基督已经为我们得着美地，至终祂就是美地，给我们享受。

二　在结束时，波阿斯预表基督是我们的丈夫，作了我们的满足。

贰　在路得记，波阿斯预表基督以下几方面：

一　波阿斯是富有且慷慨给与的人（二1、14~16，三15），预表基督有追测不尽的神圣丰富，并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民（弗三8，路十33~35，腓一19）。

二　波阿斯是路得的亲人（得二3，三9、12），赎回玛伦失去的产权，并且娶了玛伦的寡妇路得为妻，以产生必需的后嗣（四9~10、13），预表基督救赎召会，使召会成为祂的配偶，好叫祂得着扩增（弗五23~32，约三29~30）。

三　按照路得记，波阿斯赎回路得并赎回她的长子名分；因此，他成了基督一位显著的先祖—得四1~17、21~22，太一5~6：

1　你既是弟兄，是波阿斯，就该顾到别人的基督长子名分，不该单顾自己的长子名分；换句话说，你不仅该顾到自己对基督的享受，也该顾到别人对基督的享受—弗三2，彼前四10~11，太二四45~47。

2　假定在召会生活中有些亲爱的圣徒成了像路得一样，失去了对长子名分的享受，就是对基督的享受，我们需要在召会生活里有许多波阿斯，把这些亲爱的圣徒带回对基督的享受里。

3　路得记告诉我们，有另一个亲属与路得的关系比波阿斯更近，但那人自私自利，只顾自己的长子名分：

ａ　有些弟兄该顾到召会生活中像可怜的“路得”那样的人，但他们在对基督的属灵享受上很自私—结三四2~23。

ｂ　有人是真波阿斯，在对基督的享受上是丰富的，他愿意付代价，将那样的圣徒带进对基督完满的享受里；借着这样牧养别人，他就对基督有更多的享受，甚至对基督有最大的享受；一天过一天，我们该顾到别人对基督的享受—箴十一25，徒二十35，彼前五1~4。

四　那些成为像波阿斯的人，在召会生活乃是柱子（圣殿其中一根柱子名叫“波阿斯”—王上七21）；在圣经里，柱子是神建造的标记、见证，神的建造乃是借着在实行身体生活中被变化而成的—创二八22上，王上七15~22，加二9，提前三15，启三12，罗十二2，弗四11~12：

1　那些在召会生活中是柱子的人，乃是一直在神的审判（铜）之下，领悟他们是在肉体里的人，一无价值，只配死与埋葬—诗五一5，出四1~9，罗七18，太三16~17：

ａ　我们必须断定自己是一无所是的，只够资格钉死；我们无论是什么，都是因着神的恩，并且劳苦的不是我们，乃是神的恩—林前十五10，加二20，彼前五5~7。

ｂ　信徒中间的分裂和不结果子，都是因为没有铜，没有什么是经过神审判的；反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人，而不牧养人、寻找人—太十六24，路九54~55。

ｃ　我们爱主并经历祂是那样子像铜的人（结四十3），祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大—腓四5~8。

2　殿里柱子的柱顶有“装修的格子网（如格子架）和拧成的链索形成的花圈”；这些表征错综复杂的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活并承担责任—王上七17，林后一12，四7~8。

3　柱顶上有百合花和石榴—王上七18~20：

ａ　百合花表征信靠神的生活，就是凭神之于我们的所是，不凭我们的所是而过生活；铜的意思是“不是我”，百合花的意思是“乃是基督”—歌二1~2，太六28、30，林后五4，加二20。

ｂ　柱顶花圈上的石榴，表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显—腓一19~21上，弗一22~23，三19。

ｃ　借着格子网的除去和拧成之链索的限制，我们就能过信靠神的单纯、简单生活，彰显基督神圣生命的丰富，为着神在生命里的建造。

叁　在这明亮而芬芳的故事里，路得在以下几方面预表召会：

一　路得在神的创造里，在亚当里是女人，在人的堕落里是摩押女子（一个罪人），因而成了旧人，具有这两面，预表召会在得救之前，是神创造里的人，也是在人的堕落里的罪人，乃是“我们的旧人”—罗六6。

二　路得是寡妇，死了丈夫，为波阿斯所赎回；波阿斯清理了路得已死丈夫的债务，恢复她已死丈夫所失去的产权（得四9~10）；因此路得预表蒙了基督救赎的召会，而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫（罗七4上，六6）；基督清理了召会旧人的罪（约一29），好恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利（创一26，赛五四5）。

三　路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子（得四13），预表召会得救以后，因着召会天然的人得了重生（约三6下）而成了基督的配偶（29上，罗七4）。

四　路得拣选跟随拿俄米到以色列地（得一16~17），并与波阿斯联结，预表外邦罪人联于基督（林后一21），使他们有分于神应许的产业（弗三6）。

肆　波阿斯（预表基督是我们的新丈夫）和路得（预表召会，其旧人乃是已经被钉十字架的丈夫）的图画，是保罗在罗七1~6所说的：

一　在神的创造里，人原初的地位是妻子的地位；赛五四5说，造我们的神是我们的丈夫；我们是神的妻子，必须倚靠祂，并以祂为我们的头。

二　人堕落时，取了另一个地位，就是旧人自取的地位（旧人乃是我们这个由神所创造，却因罪而堕落的人）；神所造的人是妻子，但堕落的人向神独立，并且自立为头，为丈夫。

三　我们的旧人，就是旧丈夫，既与基督同钉十字架（罗六6），我们就脱离了他的律法（七2~4），并且归与新丈夫，就是那永活者基督。

四　我们信徒有两种身份：

1　我们有堕落旧人的旧身份，我们的旧人离弃了信靠神之原初正确的地位，擅自取了作丈夫，作头，向神独立的地位。

2　我们有作为重生之新人的新身份，恢复到我们作神真正妻子之原初正确的地位（赛五四5，林后十一2~3），倚靠神，以祂为我们的头。

五　我们因为已经钉了十字架（加二20，罗六6），就不再有丈夫的旧身份；现今我们只有正确妻子的新身份，以基督为我们的丈夫，不该再凭旧人活着（不该再以旧人为我们的丈夫）。

六　在罗七4，保罗将葬礼和婚礼放在－罗马一起；－罗马一面，我们埋葬了；另一面，我们结婚了；我们照着旧身份已经是死的了，叫我们照着新身份归与别人；照着我们的新身份，我们归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。

七　我们的旧人，就是旧丈夫，既与基督同钉十字架，叫我们“归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神”（4）；归与，指明我们在作妻子的新身份里，在人位、名义、生命和存在上，与基督在祂的复活里有生机的联结。

八　身为重生的新人和基督的妻子，我们一切的所是和所作，现今都与神有关，并且祂是我们所结的果子，我们生命的满溢；这与结果子给死（5）不同，那是从前我们作旧人，作旧丈夫所结的。

九　如今我们归与复活的基督，祂是我们灵里赐生命的灵；这是“那灵…同我们的灵”（八16）联合成为“一灵”（林前六17）：

1　我们该将我们的全人转向并置于这联结的灵—罗八6下。

2　我们也该照着这联结的灵生活并行事为人—4节。

3　我们这样活在这联结的灵里，就能活出基督的身体，成为基督团体的彰显，使三一神得着荣耀—弗一23，三21，林前十31，彼前四11，启二一10~11。

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