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　读经：书五13~15，六1~21

壹　旧约里有一套预表；新约里有那套关于神经纶之预表的全部应验—林前十3~4、1、11。

贰　约书亚记是一卷有深奥预表的书—一13，二18，三3、10~11，五12，六6。

叁　约书亚记这卷书的内在意义是取得那地—一2、6，五12。

肆　我们要领会以色列人进迦南和在迦南争战的意义，就需要认识，按预表迦南有两面的意义—西一12，弗一3，二2，六12：

一　在积极一面，迦南是丰富之地，预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富—申八7~10，西一12，弗三8：

1　美地是圣经里所看到基督终极的预表—申八7。

2　美地，迦南地，预表基督是一切，又在一切之内，祂对我们乃是一切—弗三8。

3　在圣经里，地是基督的表号，象征—创一9，彼后三5：

ａ　创一9~10和13节里第三日从死水出来的地，预表第三日从死里出来的复活基督。

ｂ　在创一11~12，24~25节，许多不同种类的生命从地里出来；这表征基督是各种生命的源头。

ｃ　圣经里所启示神的心意，乃是基督该作我们的地—申八7~10。

4　基督作美地，从死水出来的地，由迦南地所描述—创一9，书一13。

二　在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分，就是满了撒但势力的诸天界—弗二2，六12：

1　撒但有他的权势和他的使者，这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的；因此，撒但有他的国，就是黑暗的权势—徒二六18，太十二26，二五41，弗六12，西一13。

2　神的仇敌撒但一直竭力拦阻神的子民享受包罗万有的基督作美地；直到今天邪恶的势力还是一直蒙蔽神的子民，使其无法看见基督的包罗万有—二8、18，林后四3~4。

3　以弗所书指明，诸天界里有好几层—一3，二2，六12：

ａ　基督是在最高的一层，就是－以弗所书三层天上，作我们的一切，就是我们的美地—申八7~10。

ｂ　诸天界里还有较低的一层，就是空中，在那里撒但是空中掌权者的首领，阻挠地上的人接触神并接受基督；这是由那些阻挠以色列人进入美地的迦南人所预表的—弗二2。

4　迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使，他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的，就是诸天界里邪恶的属灵势力—启十二4、7，弗六12。

三　迦南在预表上两面的意义在以弗所书里说到；就这面意义说，旧约的约书亚记，就好比新约的以弗所书，因为两卷书所记载的都是“迦南”：

1　以色列人一进入迦南，就得享迦南的丰富，并从事争战—书五12，六1~21。

2　弗三8说到基督的丰富，一3节，二6节和六12节说到诸天界；这指明在召会中，我们该享受基督的丰富并从事属灵的争战。

3　若没有约书亚记，我们就无法完全领会弗六10~20的属灵争战。

伍　我们若要据有美地，以成就神的定旨，就必须从事属灵的争战，击败撒但的势力—书六21：

一　我们需要认识属灵的争战—撒但的国与神的国之间的争战—的需要—太六10，七21，十二26、28，赛十四12~14。

二　当以色列人预备好要据有迦南地时，那地满了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人—民十三33。

三　因着拿非利人（堕落天使和堕落人类的混杂）住在迦南地，所以神命令以色列人要取得这地，并毁坏其上所有的人，使人类得着清理—申七1~2：

1　按照神圣的思想，迦南地的国民必须消灭，因为他们是属魔鬼的，并且与鬼调和—2节，书十一21~22，十四6~14。

2　迦南人不仅表征堕落的天使，也表征与邪灵，与空中撒但黑暗权势联结的人类—民十四45。

四　以色列人与那地居民的争战，描绘在地上那看得见的景象背后，正进行着看不见的属灵争战—但十10~21，弗六10~20：

1　极其重要的是，我们要看见，在景物的背后正进行着属灵的争斗，这争斗不是人的眼睛所能看见的。

2　除了在地上的争战以外，在空中还有神与撒但势力之间的争战—二2，六12。

五　以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，这预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”（12），使圣徒能享受基督作包罗万有的地。

六　基督是我们的美地，神要我们赢得基督，但在我们和美地之间，有一层属魔鬼、鬼魔的势力；我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的势力—西一12~13，二15，弗三18，六11~12：

1　在这里有一个非常真实的属灵争战是我们需要参与的；我们必须争战以得着包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体、新人和神的国—10~12节，提前六12上，提后二3~4，西一13、18，二19，三10~11。

2　我们若要据有基督作我们的享受，就必须是一个团体的战士，就是作基督身体的召会，与撒但的势力争战，击败撒但的势力，使我们更多得着基督，以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受这地—弗三8，四16，太二四14，启十一15。

陆　我们要从事属灵的争战，就需要看见那揭示基督是耶和华军队之元帅的异象—书五13~14：

一　约书亚是耶和华军队看得见的元帅，而基督是那看不见的元帅，为以色列人与迦南七族争战—14节。

二　因着基督是耶和华军队的元帅这异象，约书亚需要一直站在圣别的地位上—15节：

1　圣别指圣别的性情和品质—罗一2。

2　 “圣别”（归神）是圣别所产生的实际果效、行动特点、以及终极情形—六19、22。

柒　我们需要认识以色列人在第一次争战中能以得胜的极重要因素—书六1~20：

一　耶利哥关得严紧，没有交通，没有进出往来；这表征黑暗的权势，就是在诸天界里邪恶的属灵势力，受到了捆绑—太十二29，弗六12。

二　神的百姓不需要作任何事来毁灭耶利哥。

三　他们只需要相信并信靠神，听从以色列军队元帅的指示，并抬着约柜高举基督—书六3~11。

四　这里祭司抬着约柜，表明在属灵的争战里，我们该作的第一件事乃是高举基督，在凡事上让祂居第一位，居首位—4，7~11节，西一18：

1　以色列人攻击耶利哥时，是在约柜所预表之基督的吩咐下作这事—书五14，六3~11。

2　约柜预表作他们元帅的基督，领头攻击仇敌—4节。

五　要保持静默，直到听见吩咐才呼喊，意即以主的方式完成事情，不发表任何想法、意见或感觉—10节。

六　以色列人在过约但河之后，在第一次争战中胜过耶利哥，不是凭着争战，乃是借着吹号并呼喊；这表征他们相信神指示的话，见证并宣扬神和基督（约柜）—2~5节。

捌　一个独特的原则乃是：属灵的得胜不是靠着争战，乃是靠着赞美—代下二十20~22：

一　我们要学习借着赞美去胜过撒但。

二　一个赞美神的人，乃是超越过一切的；他能够借着赞美一直得胜；这是原则，这也是事实—来十一30、33~34，十三15。

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