使徒行传结晶读经
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福音、神的救恩以及需要时代的转移
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   读经:徒一6~8八12十三39十四3十六31二十24
壹  使徒行传里所传的福音,乃是完整的福音─传耶稣是基督为福音,(五42,)传神的话为福音,(八4,)传神的国为福音(12,)传耶稣基督的名为福音,(12,)传和平为福音,(十36,)传主耶稣为福音,(八35十一20,)传那给祖宗的应许为福音,(十三32,)传耶稣与复活为福音,(十七18,)以及传神的恩典为福音(二十24):
一  我们需要学习行传八章中,腓利的传福音:
1  腓利传基督为福音,为好信息─51235节。
2  腓利也传神的国为福音,与主耶稣所作的一样─12节,可一14~15路四43
3  我们该像腓利一样,传耶稣基督和神的国为福音,传扬耶稣基督就是神的国─徒八12
二  扫罗的转变给我们看见,耶稣这名本身就是充分的福音─九4~5
三  我们传福音时,该宣扬基督的身位和基督的工作─2022节。
四  彼得传的福音所包含的神圣福分,不仅有赦罪(五31十43)和得救,(二21四12,)也有圣灵(二38)和生命;赦罪是对付人的罪,生命是对付人的死。(约五24约壹三14林后五4。)
五  保罗在雅典“传扬耶稣与复活为福音"─徒十七18
1  保罗的传讲,有力的指明他是由包罗万有的耶稣基督和祂的复活所构成─腓三10
2  我们在传福音的事上有没有能力,是在于我们的所是,在于我们这个人;我们传福音若要有能力,就需要像保罗一样,由包罗万有的基督所构成─林前二24~5
贰  按照使徒行传的记载,神的救恩包含救主、(十三23、)悔改、(五31、)信、(十五9、)赦罪、(十三38~39、)称义(39)和永远的生命(48):
一  救赎是基督在-使徒行传十字架上所成就的,而救恩是基督所成就这个救赎的应用─弗一7西一14徒四12二八28罗一16三24十10十三11来二310五9九12
二  从大卫的后裔中,神带来了一位救主,就是耶稣;在祂有救恩─徒十三23
三  作为元首、管治者和救主,主管治这地的目的乃是为叫我们得着救恩─五31
1  主耶稣在管治,叫我们可以得救,而现今救主自己乃是我们的救恩─31节,二214047八37十六31路二30十九9
2  作为元首和救主,祂赐下悔改和赦罪;祂主宰的管治,引领并使神所拣选的人悔改,并且祂的救恩基于祂的救赎,将赦罪赐给他们─徒五31
a  悔改是为着赦罪─路二四47
㈠  在神那面,赦罪是基于基督受死所成功的救赎─徒二38十43弗一7
㈡  在人这面,赦罪是借着人的悔改─可一4
b  赦罪是神完全救恩里初期基本的福;基于赦罪,神完全救恩的福再进前,而完成于领受所赐的圣灵─徒二38
四  我们乃是靠恩得救;这恩包含基督的身位和救赎的工作─十五11十一23罗三24
五  “靠这人,凡信的就都得称义了"─徒十三39
1  罪得赦免是消极的,(38,)使我们从定罪得释放;得称义是积极的,使我们与神和好,蒙神悦纳─加二16罗三24~2628五111
2  徒十三39的“这人",乃是复活成为神长子的一位,就是我们的救主─3933节。
3  我们所借以得赦罪、并靠以得称义的这一位,本身就是赦罪和称义;复活的基督乃是我们的赦罪和称义─33~3438~39节。
六  神的救恩是借着信,在这救恩里,我们借着信经历了心得洁净;这洁净乃是借着带有神生命的圣灵─八37十五79十六31
七  “凡指定得永远生命的人都信了"─十三48
1  人弃绝福音,证明他不配得永远的生命;(46;)人信福音,证明他是蒙神指定或命定得永远的生命─48节。
2  神命定或指定人得救,是出于祂自己的主宰。然而,祂仍给人自由的意志;人要信或弃绝神的救恩,在于他自己的决定─帖后二13徒八37十六31
叁  使徒行传描绘我们需要时代的转移,好完全被带进神新约的经纶─一6~8提前一4
一  “时代"(dispensation)是指神永远经纶里神圣的安排。
二  使徒行传不仅论到一些行动,更是论到神的经纶,以及神在祂经纶里的安排─一8九1517
三  使徒行传是一卷具有时代意义的书,因为这卷书描述在过渡时期里所成就的重大转移,就是从旧约经纶到新约经纶的转移─十五7~11
1  我们说到使徒行传里时代的转移,意思是在这卷书里我们看见,需要一个大的转移,就是从旧的时代转到新的时代─十四1~3
2  在使徒行传里,我们看见神为着祂新约经纶的行动,并一切与这行动有关之决定性的时代转捩点─一6~8十45
四  旧时代乃是律法和圣殿的时代,新时代乃是基督作生命之律并基督作活殿的时代;在这两个时代之间有一段过渡时期,神要将祂所拣选的人从旧时代转移到新时代─六14七48~49罗八2弗二21~22
五  神在祂新约的经纶里,已经将在基督里的犹太信徒,从犹太人中拯救并分别出来;因此,犹太信徒乃是神的召会,应当与犹太人不同,从犹太人中分别出来,就像他们应当与外邦人不同,从外邦人中分别出来一样─徒二40林前十32
六  按路加在使徒行传的记述,犹太人中间的召会,包括早期使徒在内,因着他们犹太背景的余留影响,并没有成功的度过这时期─十一1~217~18十五1~213~21
七  雅各和耶路撒冷的众长老,以及成万的犹太信徒,仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里─二一18~26
1  他们不知道律法时代已经过去,恩典时代该受完全的尊重;凡不顾这两个时代之分别的,就是抵挡神建造召会作基督彰显的经纶计划─罗十4加二1621三23~29
2  在耶路撒冷的犹太信徒,形成了一种神新约经纶与旧约时代的宗教混杂,甚至坚持把在基督里的信仰与旧约过时的事物摆在起─徒二一18~26
3  这种混杂不仅是错误的,在神眼中也是可憎的;神任凭在耶路撒冷的召会继续如此,直到那蹂躏召会的掺杂,与耶路撒冷一并终止─太二二7
八  主在保罗身上有一个完全的时代转移;关于这转移的四卷重要书信─以弗所书、腓立比书、歌罗西书和希伯来书─没有给任何种类的混杂留余地;只有基督有地位─弗三14~21腓三1~11西三10~11来八6~13
九  我们需要认识神新约的经纶,而有时代的转移─提前一4弗一10三8~11
1  神的心意乃是要将复活的基督分赐到我们里面以繁殖祂,使我们可以成为祂活的肢体,被祂浸透,由祂构成,好叫基督在地上可以得着一个身体作祂的彰显;然后祂要带进祂的国,接着有神新约经纶的终极完成─徒四33弗三14~17上,四16启十一15二一1~2
2  我们需要看见神永远经纶的异象,且需要有时代的转移,使我们过一种完全照着并为着神新约经纶的生活─箴二九18上,罗八4加五161825
3  保守我们自己在这时代转移里的路,乃是一直忠于神新约经纶的异象─徒二六19

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