壹
使徒行传里所传的福音,乃是完整的福音─传耶稣是基督为福音,(五42,)传神的话为福音,(八4,)传神的国为福音(12,)传耶稣基督的名为福音,(12,)传和平为福音,(十36,)传主耶稣为福音,(八35,十一20,)传那给祖宗的应许为福音,(十三32,)传耶稣与复活为福音,(十七18,)以及传神的恩典为福音(二十24):
一
我们需要学习行传八章中,腓利的传福音:
3
我们该像腓利一样,传耶稣基督和神的国为福音,传扬耶稣基督就是神的国─徒八12。
二
扫罗的转变给我们看见,耶稣这名本身就是充分的福音─九4~5。
五
保罗在雅典“传扬耶稣与复活为福音"─徒十七18:
1
保罗的传讲,有力的指明他是由包罗万有的耶稣基督和祂的复活所构成─腓三10。
二
从大卫的后裔中,神带来了一位救主,就是耶稣;在祂有救恩─徒十三23。
三
作为元首、管治者和救主,主管治这地的目的乃是为叫我们得着救恩─五31:
2
作为元首和救主,祂赐下悔改和赦罪;祂主宰的管治,引领并使神所拣选的人悔改,并且祂的救恩基于祂的救赎,将赦罪赐给他们─徒五31:
a
悔改是为着赦罪─路二四47:
㈡
在人这面,赦罪是借着人的悔改─可一4。
b
赦罪是神完全救恩里初期基本的福;基于赦罪,神完全救恩的福再进前,而完成于领受所赐的圣灵─徒二38。
五
“靠这人,凡信的就都得称义了"─徒十三39:
七
“凡指定得永远生命的人都信了"─十三48:
一
“时代"(dispensation)是指神永远经纶里神圣的安排。
三
使徒行传是一卷具有时代意义的书,因为这卷书描述在过渡时期里所成就的重大转移,就是从旧约经纶到新约经纶的转移─十五7~11:
1
我们说到使徒行传里时代的转移,意思是在这卷书里我们看见,需要一个大的转移,就是从旧的时代转到新的时代─十四1~3。
五
神在祂新约的经纶里,已经将在基督里的犹太信徒,从犹太人中拯救并分别出来;因此,犹太信徒乃是神的召会,应当与犹太人不同,从犹太人中分别出来,就像他们应当与外邦人不同,从外邦人中分别出来一样─徒二40,林前十32。
七
雅各和耶路撒冷的众长老,以及成万的犹太信徒,仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里─二一18~26:
3
这种混杂不仅是错误的,在神眼中也是可憎的;神任凭在耶路撒冷的召会继续如此,直到那蹂躏召会的掺杂,与耶路撒冷一并终止─太二二7。
八
主在保罗身上有一个完全的时代转移;关于这转移的四卷重要书信─以弗所书、腓立比书、歌罗西书和希伯来书─没有给任何种类的混杂留余地;只有基督有地位─弗三14~21,腓三1~11,西三10~11,来八6~13。
1
神的心意乃是要将复活的基督分赐到我们里面以繁殖祂,使我们可以成为祂活的肢体,被祂浸透,由祂构成,好叫基督在地上可以得着一个身体作祂的彰显;然后祂要带进祂的国,接着有神新约经纶的终极完成─徒四33,弗三14~17上,四16,启十一15,二一1~2。
3
保守我们自己在这时代转移里的路,乃是一直忠于神新约经纶的异象─徒二六19。


