使徒行传开头的两节说,“提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。”路加在这里说,他已经作了前书,论到耶稣“开头”所行所教训的一切事。我们可以说,路加用“开头”这辞,至少指明或揭示,从神的观点来看,主耶稣整个在地上的职事,只是一个开头。
耶稣开头所行所教训的这一切,是在什么时候继续呢?一章二节说,“祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒。”这给了我们另一个根据,可以说,在行传里的使徒、门徒、信徒乃是基督的复制,是祂团体的继续。在福音书里所开头的,借着基督的死与复活所完成的,如今在使徒行传里,是借着那伟大的“我”(
九4他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
),就是团体的基督尽功用,而继续往前。
在本篇信息,我们要说到这些继续之事的其中三项:福音、神的救恩以及需要时代的转移。我要先指出时代的转移,这意思是指-使徒行传一种改变,是神为了完成祂永远的经纶,所作的一种改换。神的工作是有时代性的;神在某一个时代,在祂的行政里,有一种安排,为着完成祂的经纶。祂是阿拉法,也是俄梅嘎;祂是初,也是终。所以,祂不受任何已经存在的传统安排所限制。祂会作一些改变,甚至是一些激烈的改变,要求祂的子民经过一个大的转移,从旧的时代、旧的安排,转移到新的时代、新的安排。
现在,我们要说到福音。若是使徒行传是福音的继续,那么福音的开始在哪里?我们在哪里可以找到“开头”(开始)这辞,与福音联在一起?
可一1说,“神的儿子,耶稣基督福音的开始。”这个开始,乃是开始一件前所未有的事。我们将
马可一章1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 的记载,与马太、路加的相关记载作比较,就会看见这个开始,包含了在神以外的一切都被了结。这个开始的头一方面乃是了结,这就是为什么施浸者约翰出来时,要宣扬悔改。当主耶稣要来受施浸者约翰的浸时,约翰开头并不愿意,但是主说,“我们理当这样尽全般的义。”(
太三15耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
)约翰的浸是神所要求的,是一个义的要求,是一切属神的人需要履行的。主耶稣在祂的人性里,作为一个受造之物,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在肉体里的人,也在这个义的要求之下。
我们要记住,福音包含一个宇宙性的了结,就是神以外的一切,包含整个旧约的安排,都要被了结。如果这只是个了结,就不会是开始;那只会是个结束。然而,“开始”包含了新生的起头;这个新生的起头,是以生命的方式,从内在开始的。施浸者约翰说,“我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。”(
可一8)这样一个福音的开始,给我们看见主耶稣如何开始尽祂的职事。在
14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
节,我们看见约翰履行了他过渡时期的功用之后,下监了,"以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。"这里给我们看见,这不仅仅是福音的开始,也是
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个重大的、时代的转变的开始。当主在地上的时候,以及在头一批使徒们的时候,这转变大遭反对。这反对激烈到一个地步,有些人甚至以为,杀害信徒是在事奉神。这是宗教里的人,对这个大转变猛烈的反对。
使徒行传里所传的福音,乃是完整的福音─传耶稣是基督为福音,传神的话为福音,传神的国为福音,传耶稣基督的名为福音,传和平为福音,传主耶稣为福音,传那给祖宗的应许为福音,传耶稣与复活为福音,以及传神的恩典为福音
使徒行传里所传的福音,乃是完整的福音─传耶稣是基督为福音(
五42他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
),传神的话为福音(
八4),传神的国为福音(
12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
),传耶稣基督的名为福音(
12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
),传和平为福音(
十36祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
),传主耶稣为福音(
八35,
十一20但其中有的是居比路和古利奈人,他们到了安提阿,也向希利尼人讲论,传主耶稣为福音。
),传那给祖宗的应许为福音(
十三32),传耶稣与复活为福音(
十七18还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
),以及传神的恩典为福音(
二十24我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
)。在这里,我们看见福音的九个方面,这是很值得我们研读的。
有些人也许认为行传里的福音是很初阶的;然而,不管是否初阶,我们可以正确地说,甚至我们必须说,这福音是完整的。这福音是以一个人位为中心,乃是以耶稣基督为福音,以祂的名为福音,以复活的基督为福音,辅以和平的福音、恩典的福音、神的国的福音。这里还有一项,是传那给祖宗的应许为福音;这事实上是指神的福音的最高点,就是神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,只是无分于神格。这是根据十三章,保罗自己所说的话:“兴起大卫作他们的王,……从这人的后裔中,神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣。”(
22~2322
看哪,现在我灵里受捆绑,要往耶路撒冷去,不知道在那里要遇见什么事,
23
只知道圣灵在各城里向我郑重见证说,有捆锁与患难等着我。
)这个应许就是在
撒下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
阅读更多> 给大卫的那个应许。当大卫想要为神建殿,神却告诉他:“耶和华必为你建立家室。……我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇;……我要作他的父,他要作我的子。”(
11~1411
并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
)
新约开始于这样一个称呼:“耶稣基督,大卫的子孙。”(
太一1)按照
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
:"论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。"基督在祂的人性里是大卫的后裔,在祂的复活里,在祂的人性里被标出为神的儿子。
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
节告诉我们:"神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子。"这位独生子的存在,当然是在祂成为肉体之前,但在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 章,我们看见主耶稣在祂的人性里,标出为神的儿子。在
徒十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> ,保罗引用诗篇第二篇的话,论到基督的复活,说,"我今日生了你。”当他引用这话的时候,他是在传最高的福音,不仅是神恩典的福音,神的国的福音,更是给祖宗之应许的福音;这个应许就是大卫的后裔要成为神的儿子。新约其余的部份,乃是这个福音的发展和继续。
我们需要学习
徒八章1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
阅读更多> 中,腓利的传福音腓利传基督为福音,为好信息
我们需要学习
行传八章1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
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5、
12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
、
35)。当腓利到撒玛利亚去时,他不是随便到市场上去传什么道理。他不是带着什么方法去,他乃是带着一个人位去;他乃是传基督自己为福音。在美国,有人传许许多多的事为福音,在
五〇年代是传一种积极的想法。然后,橙县有一个团体,将这演变为教导人设想事情是可能的。后来,因着灵恩运动的影响,就有人传亨通、福利的福音。那些虽然都是所谓的福音,但是我们要跟腓利学习,传基督为福音。
腓利也传神的国为福音,与主耶稣所作的一样(12,
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
路四43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
)。有些传福音者传扬十字架,实在有能力;但他们有没有强调神的国为福音?我要问在南加州或南美洲、南韩、纽西兰,有谁传神的国为福音呢?如果有人这样传,我就要问,当他们传那个福音的时候,他们自己是不是在神的国里?是不是在神的管治之下?是不是在行父的旨意?我们暂且把别人摆在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 边,让他们自己向主交账。我们要问问自己如何?我们要从腓利学习传基督为福音,传国度为福音。
我们该象腓利一样,传耶稣基督和神的国为福音,传扬耶稣基督就是神的国
我们该象腓利一样,传耶稣基督和神的国为福音,传扬耶稣基督就是神的国(
徒八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
)。我有一次传神的国为福音的经验,是在
一九七五使徒行传一九七五章数中文数字表述不正确(一九七五)导致计算不出来,请检查。
年七月四日,在安那翰,那是一个临时聚会的地方。那天是周六,是特会的一部份,我们分成小组,大概是五、
六1 那些日子,门徒繁增,有说希利尼话的犹太人,埋怨希伯来人,因为在每天的供给上,忽略了他们的寡妇。
2 于是十二使徒召众门徒来,说,我们撇下神的话去服事饭食,原是不相宜的。
3 所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
5 这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
6 叫他们站在使徒面前;使徒祷告了,就按手在他们身上。
7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
8 司提反满有恩典和能力,在民间行了大奇事和神迹。
9 当时有一些称为利百地拿会堂的人,并古利奈、亚力山大、基利家和亚西亚等各处会堂的人都起来,和司提反辩论。
10 司提反凭智慧和那灵说话,他们抵挡不住。
11 于是他们教唆人,说,我们听见他说谤讟摩西和神的话。
12 并且他们耸动了百姓、长老和经学家,他们就忽然来捉住他,把他带到议会去,
13 设下假见证人,说,这个人说话,不住地糟践这圣地和律法。
14 我们曾听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规例。
15 在议会里坐着的人,都定睛看他,见他的面貌好像天使的面貌。
个人围在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起。有人介绍我认识召会中一位姊妹的兄弟,他是个西班牙裔的美国人。他清楚表明他在政治上很活跃,他发现西班牙裔的人在这里很受歧视,所以他积极投入为弱势人士争取权益的行动。我有感觉要向他传国度的福音。我告诉他:神是公义的神,祂要把公义的国带进来;神不偏待人,祂也愿意地上有公理、和平。我传讲这样的福音,他接受了,并且很强地呼求主,还站起来呼喊说,“我得救了,我得救了。”至今已过了
三十三年半,我不知道他在哪里,但是在新天新地,我们还要在荣耀里见面。我们传福音的时候,需要传神的国。
扫罗的转变给我们看见,耶稣这名本身就是充分的福音(九4~5)。在九章,我们看见是主耶稣自己来拯救扫罗,并告诉他说,"我就是你所逼迫的耶稣。"(5)扫罗懂希伯来文和希腊文,他当然知道那个名字的意思。然后,素质的灵进到他里面,他无法吃喝,甚至无法睡觉,他在那里祷告思想,他就得救了。耶稣的名本身就是充分的福音。不管人是在沙乌地阿拉伯、伊朗、阿富汗或任何地方,你岂不相信,只要他们简单地呼求耶稣的名,就会得救?耶稣这名是何等的名,何等的福音!
我们传福音时,该宣扬基督的身位和基督的工作(20、22)。
彼得传的福音所包含的神圣福分,不仅有赦罪和得救,也有圣灵和生命;赦罪是对付人的罪,生命是对付人的死
彼得传的福音所包含的神圣福分,不仅有赦罪(五31,十43)和得救(二21,四12),也有圣灵(二38)和生命;赦罪是对付人的罪,生命是对付人的死(
约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
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约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
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林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
)。人类中两个最大的难处,就是罪和死。基要派和福音派的信徒所传的福音,强调基督的死,对付罪。但我们还要宣扬一个更完满的福音,要对付人的死,拯救人脱离自杀,使人有活着的意义,胜过堕落之人里面的死。
保罗在雅典“传扬耶稣与复活为福音”
保罗在雅典“传扬耶稣与复活为福音”(
徒十七18还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
)。保罗应当是个很会辩论的人,那些讲哲学的希腊人也喜欢辩论。保罗知道雅典那地方有什么文化历史,他知道柏拉图、亚里斯多德,他读过希腊文学。希腊哲学相信魂是不死的,但不信复活。然而保罗没有与他们辩论,他乃是直接传扬耶稣与复活为福音。已过几周在希腊的暴动,也许指明
启示录六章1 羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2 我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
3 羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。
4 我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
5 羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6 我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
7 羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。
8 我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
9 羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
10 他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
11 于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。
12 羔羊揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;
13 天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
14 天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
15 地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
16 他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
17 因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住?
中的另三匹马在那里往前(
1~81
羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2
我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
3
羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。
4
我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
5
羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6
我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
7
羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。
8
我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
)。我们需要求主,在-启示录二〇〇九年使希腊敞开,打发神人到雅典,到希腊各地传扬耶稣与复活为福音。
保罗的传讲,有力地指明他是由包罗万有的耶稣基督和祂的复活所构成
保罗的传讲,有力地指明他是由包罗万有的耶稣基督和祂的复活所构成(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。我们去传福音,不是带着一些名词、道理而去,乃是需要带着一种构成。
我们在传福音的事上有没有能力,是在于我们的所是,在于我们这个人;我们传福音若要有能力,就需要象保罗一样,由包罗万有的基督所构成
我们在传福音的事上有没有能力,是在于我们的所是,在于我们这个人;我们传福音若要有能力,就需要象保罗一样,由包罗万有的基督所构成(
林前二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
、
4~54
我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
)。但愿二〇〇九年,是我们被包罗万有的基督所构成的一年。但愿再过一年,我们都有更多的耶稣,更多的复活,作到我们里面。
按照使徒行传的记载,神的救恩包含救主、悔改、信、赦罪、称义和永远的生命
按照使徒行传的记载,神的救恩包含救主(
十三23从这人的后裔中,神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣。
)、悔改(
五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
)、信(
十五9)、赦罪(
十三38~3938
所以诸位,弟兄们,你们当晓得,赦罪是借这人传给你们的。
39
在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
)、称义(
39在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
)和永远的生命(
48外邦人听见了,就欢乐,并且荣耀主的话,凡指定得永远生命的人都信了。
)。按照使徒行传的记载,神的救恩包含救主、悔改、信、赦罪、称义和永远的生命。盼望特别是初信的人,新进到主恢复里的人,年轻的人,你们能够得着这几个要点概略的帮助。这样你就能够得着亮光,看见当你头一次呼求主耶稣,祂作为赐生命的灵进到你里面时,有什么美妙的事发生。
救赎是基督在十字架上所成就的,而救恩是基督所成就这个救赎的应用
救赎是基督在十字架上所成就的,而救恩是基督所成就这个救赎的应用(
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
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西一14,
徒四12除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
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二八28所以你们当知道,神这救恩如今已传给外邦人,他们也必听。
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罗一16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
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三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
,
十10,
十三11再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
,
来二3我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
、
10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
五9祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,
,
九12并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
)。
从大卫的后裔中,神带来了一位救主,就是耶稣;在祂有救恩
从大卫的后裔中,神带来了一位救主,就是耶稣;在祂有救恩(
徒十三23从这人的后裔中,神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣。
)。耶稣是"父子灵─神的国─救恩─人",祂是包罗万有的。主耶稣在
路加十九章1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> 向撒该说,"今天救恩到了这家。"(
9耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
)年长的西面受了圣灵的指示,知道自己看见主的基督以前,必不见死。当约瑟和马利亚把婴孩耶稣带到他那里,他把耶稣接到手臂中,就说,"主人啊,如今照你的话,释放奴仆安然而去吧;因为我的眼睛已经看见你的救恩。"(
路二25~3025
看哪,在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人既公义又虔诚,素来盼望以色列的安慰,又有圣灵在他身上。
26
他受了圣灵的指示,知道自己看见主的基督以前,必不见死。
27
他在灵里进入圣殿;耶稣的父母正抱着孩子进来,要照律法的规矩为祂办理。
)这些都清楚指明:救恩就是耶稣。
作为元首、管治者和救主,主管治这地的目的乃是为叫我们得着救恩
作为元首、管治者和救主,主管治这地的目的乃是为叫我们得着救恩(
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
)。我们对人的得救有负担,我们会看见主在管治人的环境,叫他们得救。
二〇〇九使徒行传二〇〇九章数中文数字表述不正确(二〇〇九)导致计算不出来,请检查。
年,这一位元首要管治一些你所关心的人的环境。你为人的得救祷告,就会看见这位救主、这位元首要兴起一些环境,叫人得救。
主耶稣在管治,叫我们可以得救,而现今救主自己乃是我们的救恩(
31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
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二21、
40彼得还用许多别的话郑重地作见证,劝勉他们说,你们要得救,脱离这弯曲的世代。
、
47赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
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八37腓利对他说,你若是全心相信就可以。他回答说,我信耶稣基督是神的儿子。
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十六31,
路二30,
十九9耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
)。作为元首和救主,祂赐下悔改和赦罪;祂主宰的管治,引领并使神所拣选的人悔改,并且祂的救恩基于祂的救赎,将赦罪赐给他们(
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
)。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 面我们必须宣扬悔改以得赦罪,另一面我们需要领悟,人无法凭着自己悔改。心思转变而产生出懊悔,乃是神所赐的;所以我们需要为此祷告。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 位参加全时间训练的姊妹告诉我说,她的父母原来是佛教徒,现在他们的心变得比较柔软。我有感觉要对她说,“我们相信,在
二〇〇九使徒行传二〇〇九章数中文数字表述不正确(二〇〇九)导致计算不出来,请检查。
年,你的父母会得救。”我们能不能和谐一致地释放在天上所已经释放的,释放这位姊妹的家人?在这里有很多人代表着很多的家庭,我们要为他们家人的得救祷告。我们知道主会制造理想的环境,将悔改和赦罪赐给人。祂主宰的管治,要引领并使神所拣选的人悔改。救恩绝对是出于神的恩典,不是以我们自己的意志作源头;是神使我们悔改,而将赦罪赐给我们。
悔改是为着赦罪(
路二四47并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
)。在神那面,赦罪是基于基督受死所成功的救赎(
徒二38彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
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十43众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
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弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
)。在人这面,赦罪是借着人的悔改(
可一4照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
)。这是何等的祝福。你要向人宣告,主耶稣到世上来,要拯救罪人。如果我们遇见
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个人,在他身上有罪的历史,我们要告诉他:"救主耶稣为你所有的罪死了,祂付了代价,流出祂的血,你所作的没有一样不能得着赦免,现在你可以悔改,接受赦罪。"在人这面,赦罪是借着人的悔改;这是人所采取的行动,是人向着神的恩赐而有的反应。
赦罪是神完全救恩里初期基本的福。我们岂不为此而喜乐么?你的罪得了赦免,这实在是美好。这是新约的一个遗赠:“我绝不再记念他们的罪和不法。”(
来十17)我们的罪和不法完全过去了,这是禧年的开始。你在
二〇〇八希伯来书二〇〇八章数中文数字表述不正确(二〇〇八)导致计算不出来,请检查。
年有失败么?即使有些事你认为永远作不到,也不需要灰心沮丧,你要以神完全的赦免结束这一年。
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 说,当我们与祂是一,我们赦免谁的罪,谁的罪就得着赦免,我们留下谁的罪,谁的罪就留下了(
23你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。
)。这是何等的福音!我们能告诉堕落的人:"你的罪赦了;要悔改,让耶稣的血洁净你,使你得洁净,使你成为新的,使你成为完全的。"这就是福音。我们的罪都过去了,都在神的背后;不管神转向哪一方,祂都看不见。东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远(
诗一〇三12)。基于赦罪,神完全救恩的福再进前,而完成于领受所赐的圣灵(
徒二38彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
)。但愿我们成为属灵的助产士,帮助人罪得赦免,更带他们再往前,领受三一神在基督里作为那灵;我们要亲眼看见这些人身上荣耀的改变。
我们乃是靠恩得救;这恩包含基督的身位和救赎的工作(十五11,十一23,
罗三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
)。恩典的意思就是我作不到,我作不来,我也无法成为这样的人;恩典的意思是我们的救主神,在基督的人位里,借着基督的工作,完成了一切,使我们得拯救。
“靠这人,凡信的就都得称义了。”(
徒十三39在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
)靠这人,直译,在这人里面。这是指
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 种生机的联结。关于称义,传统的观点是:你是不义的,基督是义的;祂这义者,为你这不义的受死,担当了你一切的罪债。现在祂的义就算到你的账上。这是法理的,是合乎律法的。这样的观点并没有错,却是肤浅的、不完整的。事实上,我们并不是得着基督的义。基督的义,是祂作为神人所拥有的;神并没有把基督的义拿一部份过来,放到你的账户里,算作你的义。神乃是把基督自己作为义,赐给你;神这样作,是借着安排一种环境,使这位可爱的"父子灵─神的国─救恩─赦罪─称义─人"向你显明,荣耀的神照耀到你里面,使你能珍赏这一位,并且相信祂、信入祂;当你信入祂的时候,你就穿上了基督作你的义。
神看见你身上的基督,就说,“人哪,我算你在我眼中是义的,我按照我公义的标准称许你。”这是在与基督生机的联结里得称义。这就是
39在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
节所说的,“在这人里面(直译),凡信的就都得称义了。”这个信的能力,就是基督自己使我们能信。我们信入祂,含示我们的信是从某一个东西出来,而进入祂这个人位的里面;现在我们是在祂里面。在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,父亲吩咐奴仆拿来的那件“上好的袍子”(
22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
),并不是基督的义,而是基督作我们的义。这里所着重的,不在于法理,而在于基督这个人位。说到基督的义,-路加一般人乃是着重于一个法理的程序;而我们乃是专注于宇宙中这个最美妙的人位。当你有了基督遮盖你,神看你的时候,就看不见你,看不见你的历史,看不见你的罪,也看不见你的失败,祂看见的是祂的儿子遮盖着你。你已经得了称义;这里只有-路加一件衣服,就是基督自己作我们的义,也就是父所加在我们身上那上好的袍子。
罪得赦免是消极的(
徒十三38所以诸位,弟兄们,你们当晓得,赦罪是借这人传给你们的。
),使我们从定罪得释放;得称义是积极的,使我们与神和好,蒙神悦纳(
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
,
罗三24~2624
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
、
28,
五1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
、
11不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
)。
徒十三39在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
的"这人",乃是复活成为神长子的一位,就是我们的救主(
39在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
、
33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
)。我们所借以得赦罪并靠以得称义的这一位,本身就是赦罪和称义;复活的基督乃是我们的赦罪和称义(
33~3433
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
、
38~3938
所以诸位,弟兄们,你们当晓得,赦罪是借这人传给你们的。
39
在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
)。这意思是说,我们的主耶稣是"父子灵─神的国─救恩─赦罪─称义─人"。当你呼求"主耶稣"的时候,你就得着这一切。我们每一天都要应用祂作祭物,我们每一天都需要祂;我们每天都需要应用祂作赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、奠祭。这不需任何的仪式或方法,你只要呼求这一位,你需要祂作赎罪祭;祂是那无罪的,替我们成为罪,使我们在祂里面成为神的义(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。
神的救恩是借着信,在这救恩里,我们借着信经历了心得洁净;这洁净乃是借着带有神生命的圣灵
神的救恩是借着信,在这救恩里,我们借着信经历了心得洁净;这洁净乃是借着带有神生命的圣灵(八37,十五7、9,十六31)。你若要经历这一个,你只要祷告:"主耶稣,洁净我的心。"那灵就会在你里面作工,你就会感觉你里面新鲜地得着了洁净,你里面是那样的明亮。
“凡指定得永远生命的人都信了”(十三48)。这里有一个奥秘:一面,有神主宰的预定,指定我们得永远的生命;另一面,需要人的自由意志,回应圣灵圣别的工作而相信。改革神学却是反过来说,重生是在信之前。他们认为死人无法相信;原来你死了,而那灵来重生你(事实上,他们不懂什么是重生,因为他们大多数不信人有灵),使你能信,然后你就因信得称义。这种说法符合一个事实,就是:堕落的人无法凭主动的意志来相信,堕落的人无法定意拣选主。然而,我们不能说重生在信之前,因为乃是信的人才得着永远的生命。那么,在信之前是什么呢?就是
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 的妇人点灯所预表那灵圣别人的工作。乃是那灵临到人,照亮人,将那使人拣选主的能力分授到人里面。这是历代以来人一直争论的,神的预定与人的自由意志。我们知道真理有两面:神在祂的拣选上是主宰一切的,而人在作决定的事上也是要负责任的。
人弃绝福音,证明他不配得永远的生命(
徒十三46保罗和巴拿巴放胆说,神的话先讲给你们听,原是应当的;只因你们弃绝这话,断定自己不配得永远的生命,看哪,我们就转向外邦人去。
);人信福音,证明他是蒙神指定或命定得永远的生命(
48外邦人听见了,就欢乐,并且荣耀主的话,凡指定得永远生命的人都信了。
)。神命定或指定人得救,是出于祂自己的主宰。然而,祂仍给人自由的意志;人要信或弃绝神的救恩,在于他自己的决定(
帖后二13主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
,
徒八37腓利对他说,你若是全心相信就可以。他回答说,我信耶稣基督是神的儿子。
,
十六31)。
使徒行传描绘我们需要时代的转移,好完全被带进神新约的经纶
使徒行传描绘我们需要时代的转移,好完全被带进神新约的经纶(
一6~86
那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7
耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。时代是一个神圣的安排。在旧约有祭司、祭物、帐幕、节期等许许多多的条例。那是出于神的。然后,从施浸者约翰的职事,以及基督成肉体时期的职事开始,神改变了神圣的安排,把旧约的事物都摆在
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 边。主耶稣完成了祂在地上的职事,就升天,并且把在地上完成神经纶的责任交给祂的信徒,那时他们都很年轻,头一批使徒应当还不到三十三岁半。祂知道,他们要完成这个转移。他们是犹太人,祂托付他们要使万民作门徒,要去到地极。
四十天之久,祂将自己向他们显现,向他们讲说神国的事(
徒一3祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
)。末了有人问:"主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?"(
6那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
)。主实在满了宽容,主说到神国的事,但是犹太人的思想,所关心的乃是以色列国的复兴。主回答说,"父凭着自己的权柄所定的时候或日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要......作我的见证人。"(
7~87
耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
)门徒问这个问题,指明他们仍持守犹太人的观念和想法,并不清楚时代的改变。
之后到了
行传十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> ,彼得祷告,魂游象外,看见-行传一块大布的异象,里头有各种的动物,都是不洁的(
10~1110
他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11
看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
),他也知道这些动物乃指人。主叫彼得起来宰了吃,彼得认为那是不可的,因为外邦人是不洁的,他不能与他们接触。因着他的不清楚,主三次向他说话(
14~1614
彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15
第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
),他才肯到哥尼流的家去传福音。借着彼得的传扬,外邦的哥尼流一家得救了,并且得着素质和经纶的灵。于是犹太信徒有了问题,他们批评彼得与外邦人一同吃饭(
十一2~32
及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的人和他争辩,说,
)。彼得因此作见证,说,"神也把悔改以得生命赐给外邦人了。"(
18众人听见这话,就静默无声,只荣耀神说,这样看来,神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
)然而,有人从犹太下来,去到外邦人的召会,传另外一个福音,告诉他们说,“你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。”(
十五1有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
)这的确带来了难处。
保罗和弟兄们知道,他们需要回到难处的根源,就是耶路撒冷(
2保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
),因为在信徒当中,有一班法利赛派的人,要人守摩西的律法和割礼(
5惟有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
)。使徒和长老聚集商议这事,彼得作了他的见证(
6~117
辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
8
知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
10
既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
11
我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
),保罗也作了他的见证(
12大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
)。那时候是雅各主持,他就下断案(
13)。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 面来说,他的断案相当不错,说到外邦人不需要守律法。但是另一面,他所说的话还是带着旧约的色彩(
14~2114
方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
16
正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17
叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
20
只要写信,叫他们禁戒偶像的污秽和淫乱,并勒死的牲畜和血。
21
因为自古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
)。
保罗是个往外邦人那里去的使徒,到了
行传二十一章1 我们离别了众人,就开船直航,来到哥士,第二天到了罗底,从那里到帕大喇;
2 遇见一只船要开往腓尼基去,就上船起行。
3 望见居比路,就从左边驶过,往叙利亚去,我们就在推罗上岸,因为船要在那里卸货。
4 我们找着了门徒,就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说,不要上耶路撒冷去。
5 过了这几天,我们就动身前行,众人同妻子儿女送我们到城外,我们都跪在岸上祷告,彼此辞别。
6 我们上了船,他们就回自己家里去了。
7 我们行完了航程,从推罗来到多利买,问候弟兄们,同他们住了一天。
8 第二天,我们离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音者腓利家里,和他同住,他是那七个执事里的一个。
9 他有四个女儿,都是童女,是说预言的。
10 我们多住了几天,有一个申言者名叫亚迦布,从犹太下来。
11 到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,圣灵这样说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。
12 我们听见这话,就和当地的人苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
13 保罗却回答说,你们为什么痛哭,使我心碎?我为主耶稣的名,不但被捆绑,就是死在耶路撒冷,我也准备好了。
14 保罗既不听劝,我们也就静默,只说,愿主的旨意成就。
15 过了几天,我们便收拾行李,上耶路撒冷去。
16 有该撒利亚的几个门徒也和我们同去,带着一个久为门徒的居比路人拿孙,我们好与他同住。
17 到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜地接待我们。
18 第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
19 保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
阅读更多> ,他定意要往耶路撒冷去,弟兄们借着那灵对他的警告(
4我们找着了门徒,就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说,不要上耶路撒冷去。
),甚至是苦劝,都无法制止他(
12~1412
我们听见这话,就和当地的人苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
13
保罗却回答说,你们为什么痛哭,使我心碎?我为主耶稣的名,不但被捆绑,就是死在耶路撒冷,我也准备好了。
14
保罗既不听劝,我们也就静默,只说,愿主的旨意成就。
)。保罗知道他的工作无法继续,因为从耶路撒冷这源头所出来的毒素,已经散播到各地。所以,他决定要上耶路撒冷,去清理这一切。到了耶路撒冷,雅各和其余的使徒们都在那里(
18)。保罗述说神借着他的职事所作的(
19保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
),他们就荣耀神(
20他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
)。但是他们却对保罗说,"你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。......你带着这些人去,与他们一同行洁净的礼,替他们缴费......。"(
20他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
、
24你带这些人去,与他们一同行洁净的礼,替他们缴费,叫他们得以剃头,这样,众人就可知道,先前所听说你的事都是虚的,反而你自己却是按规律而行,遵行律法。
)他们要保罗和那些人一同上圣殿,还拿细耳人的愿并且缴费。耶路撒冷里旧约的气氛是如此浓厚,律法和恩典混杂在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起,旧约经纶与新约经纶混杂在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起。虽然保罗写了加拉太书,然而在这里,他也没有起来抵挡这种混杂(
徒二一26于是第二天,保罗带着那四个人,与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净的日期满足,只等祭司为他们各人献上供物。
)。不过主主宰地干预了那事件,使保罗蒙拯救。主让他有两年的时间,安静待在该撒利亚,然后带他到罗马。神决定要保罗完成一些比外在工作更重要的事。
我们需要看见,有些事比工作更重要。如果我们的工作不是单纯、绝对地在神新约的经纶里,就会产生难处。我们的工作越大,难处越多。有些人沉迷于工作,希望能象开咖啡连锁店那样,到处开展工作。他们希望到处都有召会,有更多的工作、更多的扩增、更多的繁殖,却没有管治的异象。这不是主所要的。
主很清楚,当时在使徒们中间,没有一个人完成时代的转移。祂的盼望是在保罗身上,因为他得着许多启示。所以祂把保罗放在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 边一段时间,将诸天向他开启,他就写了以弗所书,腓立比书,歌罗西书和希伯来书。假若主容许保罗继续那个庞大的工作,那会怎么样呢?我们希望有以弗所书、腓立比书、歌罗西书和希伯来书?还是希望有历史的记载,描述保罗曾经到过那里,带领多少人得救,作了多大的工作?如果今天没有以弗所书,我们会在哪里?若是没有以弗所书,就没有恢复。没有这些书信,就没有神新约经纶的启示,我们就无法看见主乃是要得着基督的身体。保罗在腓立比书里说到他看见基督的宝贝,他说,其他一切都是狗食,都是粪土(
三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
),因此他弃绝基督以外的一切,算作亏损。在歌罗西书,他说,"基督是一切,又在一切之内。"(
三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)基督在新人里乃是一切。希伯来书给我们看见,整个旧约的系统已经过去,如今神是在子里说话(
一2就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
)。保罗告诉希伯来信徒不要妥协,他们的亲友要他们退后,回去守节期,不跟从召会。保罗却鼓励他们停留在召会生活里,不可放弃自己的聚集,弟兄相爱要持久(
十25不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。
,
十三1),并且要进入幔内,出到营外(
六19我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
,
十三13这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
)。
然而,在耶路撒冷召会的混杂是无可救药的,神决定要采取惟一的路,就是毁坏那个城以及那里的召会,因为混杂已经到了无可救药的地步。祂在保罗身上作出时代的转移。我们读彼得和约翰的著作,就明白他们后来也完成了那个时代的转移。两千年之后,现在我们能够在这时代的职事之下,有纯净的异象,在明亮如水晶的天空之下,看见神新约经纶的异象。
也许有人问,这如何应用在我们身上,因为我们今天不在犹太教里。然而,我们应当知道,犹太教的混杂仍然存在;有些人仍然持守律法。罗马天主教非常倚重仪式,灵恩派则倚重旧约的歌唱方式。今天有谁唱
以弗所三、1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 呢?我们不能只唱旧约的诗篇,我们需要唱
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 。原则上,我们仍然面对基督教里的混杂。盼望我们都能接受这个诊断,知道我们里面有些部份,仍然在基督教的影响之下。所以我们都需要有绝对的转移。
“时代”(dispensation)是指神永远经纶里神圣的安排
“时代”(dispensation)是指神永远经纶里神圣的安排。
使徒行传不仅论到一些行动,更是论到神的经纶,以及神在祂经纶里的安排
使徒行传不仅论到一些行动,更是论到神的经纶,以及神在祂经纶里的安排(
一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
九15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
、
17亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
)。
使徒行传是一卷具有时代意义的书,因为这卷书描述在过渡时期里所成就的重大转移,就是从旧约经纶到新约经纶的转移
使徒行传是一卷具有时代意义的书,因为这卷书描述在过渡时期里所成就的重大转移,就是从旧约经纶到新约经纶的转移(
十五7~117
辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
8
知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
10
既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
11
我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
)。我们说到使徒行传里时代的转移,意思是在这卷书里我们看见,需要一个大的转移,就是从旧的时代转到新的时代(
十四1~31
二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲论,叫一大群犹太人和希利尼人都信了。
2
但那些不信从的犹太人,耸动并毒化外邦人的心意,使他们反对弟兄们。
3
二人住了多日,靠着主放胆讲论,主借着他们的手,施行神迹奇事,见证祂恩典的话。
)。在使徒行传里,我们看见神为着祂新约经纶的行动,并一切与这行动有关之决定性的时代转捩点(
一6~86
那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7
耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
十45那些奉割礼,和彼得同来的信徒,因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上,就都惊奇;
)。
关于时代的转移,李弟兄在使徒行传生命读经里有很透彻的讲论(参三〇三至三一〇页)。他的心是在于神的经纶和时代的转移。我们作为他的同工,也应当与他同心。他对繁殖、对神命定之路有负担,他对真理有负担,但他也非常着重使徒行传里时代的转移。我们需要蒙拯救,脱离一切宗教的事物,完全转移到神的经纶里。
旧时代乃是律法和圣殿的时代,新时代乃是基督作生命之律并基督作活殿的时代;在这两个时代之间有一段过渡时期,神要将祂所拣选的人从旧时代转移到新时代
旧时代乃是律法和圣殿的时代,新时代乃是基督作生命之律并基督作活殿的时代;在这两个时代之间有一段过渡时期,神要将祂所拣选的人从旧时代转移到新时代(六14,七48~49,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。
神在祂新约的经纶里,已经将在基督里的犹太信徒,从犹太人中拯救并分别出来;因此,犹太信徒乃是神的召会,应当与犹太人不同,从犹太人中分别出来,就象他们应当与外邦人不同,从外邦人中分别出来一样
神在祂新约的经纶里,已经将在基督里的犹太信徒,从犹太人中拯救并分别出来;因此,犹太信徒乃是神的召会,应当与犹太人不同,从犹太人中分别出来,就象他们应当与外邦人不同,从外邦人中分别出来一样(
徒二40彼得还用许多别的话郑重地作见证,劝勉他们说,你们要得救,脱离这弯曲的世代。
,
林前十32不拘对犹太人,对希利尼人,对神的召会,你们都不要成为绊脚石;
)。在以色列,有些希伯来基督徒属于弥赛亚派犹太主义者,他们坚持要活在新旧约的掺杂里,甚至不愿意接受基督徒的称呼。那固然是有其文化的背景,但神是要犹太信徒从犹太教分别出来,如同他们从外邦人中分别出来一样。否则就没有基督的身体,没有一个新人。所以弥赛亚派犹太主义是抹煞基督的身体,也抹煞神新约的经纶。我们不能容忍在以马内利之地,有抹煞神经纶的事。但愿在全以色列,从但到别是巴,能兴起神新约经纶纯净的见证。
按路加在使徒行传的记述,犹太人中间的召会,包括早期使徒在内,因着他们犹太背景的余留影响,并没有成功地度过这时期
按路加在使徒行传的记述,犹太人中间的召会,包括早期使徒在内,因着他们犹太背景的余留影响,并没有成功地度过这时期(
十一1~21
使徒和在犹太的众弟兄,听见外邦人也领受了神的话。
2
及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的人和他争辩,说,
、
17~1817
神既然给他们同样的恩赐,像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样,我是谁,那能拦阻神?
18
众人听见这话,就静默无声,只荣耀神说,这样看来,神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
,
十五1~21
有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2
保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
、
13~2113
他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
14
方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
16
正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17
叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
20
只要写信,叫他们禁戒偶像的污秽和淫乱,并勒死的牲畜和血。
21
因为自古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
)。
雅各和耶路撒冷的众长老,以及成万的犹太信徒,仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里
雅各和耶路撒冷的众长老,以及成万的犹太信徒,仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里(二一18~26)。
他们不知道律法时代已经过去,恩典时代该受完全的尊重;凡不顾这两个时代之分别的,就是抵挡神建造召会作基督彰显的经纶计划
他们不知道律法时代已经过去,恩典时代该受完全的尊重;凡不顾这两个时代之分别的,就是抵挡神建造召会作基督彰显的经纶计划(
罗十4,
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
、
21我不废弃神的恩;因为义若是借着律法得的,基督就是白白死了。
,
三23~2923
但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。
24
这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。
25
但信仰既然来到,我们就不再在儿童导师的手下了,
26
因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。
28
没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
29
你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
)。职事的话语很清楚,是不妥协的,也是有大能的,能深深地作到人里面。
在耶路撒冷的犹太信徒,形成了一种神新约经纶与旧约时代的宗教混杂,甚至坚持把在基督里的信仰与旧约过时的事物摆在一起
在耶路撒冷的犹太信徒,形成了一种神新约经纶与旧约时代的宗教混杂,甚至坚持把在基督里的信仰与旧约过时的事物摆在一起(
徒二一18~2618
第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
19
保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
20
他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
21
他们听说,你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西,对他们说,不要给孩子行割礼,也不要遵行规例。
23
你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人,都有愿在身;
24
你带这些人去,与他们一同行洁净的礼,替他们缴费,叫他们得以剃头,这样,众人就可知道,先前所听说你的事都是虚的,反而你自己却是按规律而行,遵行律法。
25
至于信主的外邦人,我们已经写信断定,叫他们自守,远避祭偶像之物和血,并勒死的牲畜与淫乱。
26
于是第二天,保罗带着那四个人,与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净的日期满足,只等祭司为他们各人献上供物。
)。雅各说,"犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。"(
20他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
)曾有异议者在网路上发表文章,批评李弟兄论到雅各的著作。我们和李弟兄在这件事上一同劳苦,确信他对雅各的断案,乃是正直分解神的话。我们在召会生活中,也曾多年象雅各一样,作敬虔的宗教徒。这对圣徒而言,带来何等的毁坏。然而,主主宰地拯救我们脱离那样的混杂。如今在这里的召会是纯金的,职事在这里毫无阻碍。若有人在这点上有异议,那是指明自己有了帕子,是瞎眼的,是基督教的一部份。我们不要以为自己不需要这样的警告。所有在召会中作长老的人要谨慎,否则就可能将召会带回基督教里。但愿主给弟兄们预防注射。如果主迟延祂的回来,年轻的一代有人在召会中作了长老,对此一定不能妥协,绝对不要使召会跟基督教有任何妥协。你们要绝对为着神新约的经纶,并且至死忠信。
这种混杂不仅是错误的,在神眼中也是可憎的;神任凭在耶路撒冷的召会继续如此,直到那蹂躏召会的掺杂,与耶路撒冷一并终止
这种混杂不仅是错误的,在神眼中也是可憎的;神任凭在耶路撒冷的召会继续如此,直到那蹂躏召会的掺杂,与耶路撒冷一并终止(
太二二7)。神是宽容的,满有怜悯,我们乃是在恩典的时代。但是,当祂宣告时候到了,要了结甚至毁灭混杂的时候,就无何能以拦阻。历史告诉我们,主后七十年,那些罗马的军队拆毁圣殿的时候,他们里面是非常愤怒,要彻底拆毁那殿。主在
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> 的比喻,说到王动怒,派兵除灭凶手(
7),含示神对那混杂的恨恶。
主在保罗身上有一个完全的时代转移;关于这转移的四卷重要书信─以弗所书、腓立比书、歌罗西书和希伯来书─没有给任何种类的混杂留余地;只有基督有地位
主在保罗身上有一个完全的时代转移;关于这转移的四卷重要书信─以弗所书、腓立比书、歌罗西书和希伯来书─没有给任何种类的混杂留余地;只有基督有地位(
弗三14~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
腓三1~111
还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
3
真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4
其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
,
来八6~136
但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
7
原来那第一约若没有瑕疵,就没有寻求第二约的必要了。
8
但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9
不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13
既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
)。主在保罗身上有这样的转移,祂在保罗身上完成了这样的事。所以要来的一年,应当是以弗所书、腓立比书、歌罗西书和希伯来书的一年。但愿这是时代转移的一年。
我们需要认识神新约的经纶,而有时代的转移(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
)。神的心意乃是要将复活的基督分赐到我们里面以繁殖祂,使我们可以成为祂活的肢体,被祂浸透,由祂构成,好叫基督在地上可以得着一个身体作祂的彰显;然后祂要带进祂的国,接着有神新约经纶的终极完成(
徒四33,
弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
二一1~21
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。我们需要看见神永远经纶的异象,且需要有时代的转移,使我们过一种完全照着并为着神新约经纶的生活(
箴二九18上,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
18、
25)。保守我们自己在这时代转移里的路,乃是一直忠于神新约经纶的异象(
徒二六19)。
保罗见证:“我……没有违背那从天上来的异象。”(19)我们所说的异象,乃是在神圣奥秘范围里属灵的事。异象是在神圣范围里特殊的景象,是一种在灵里,对于属灵景象特别的看见。我们要有这样的异象,就需要启示,就是揭开帕子,也需要光和视力。为着我们的将来,这时代职事向我们陈明的事,必须成为我们里面焚烧的异象。这异象虽然不是起源于我们,却必须成为我们的异象。我要列出二十点说到看见异象怎样影响我们。我们若是逐渐有这二十面的影响,就会蒙保守,得加力,有动力,不妥协,并且有负担完成神新约的经纶。
第一,异象夺取我们;正如异象夺取大数的扫罗一样。
第二,异象改变我们整个内里的所是,特别是使我们的观念、想法、态度完全不一样。在
徒九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> ,当保罗看见异象的时候,他里面就重新被构成。我们若说有异象,里面的所是却没有改变,那就是自欺。
第三,异象将我们重新构成;异象将一些成分带到我们的所是里,改变我们的构成。异象不是在我们身外,乃是成为我们这人的构成。我们不是讲论我们身外的事;我们能在主面前见证,我们所看见的异象成了我们的构成。
第四,看见异象之后,我们的生活方式就改变;我们的价值观也改变。
第五,异象叫我们脱离自己,向神癫狂;我们向着神乃是癫狂的。
第六,异象使我们的生活满了意义和目的。
第七,异象使我们事奉主的方式彻底翻转。我们事奉主是有异象的,我们的事奉要彻底翻转过来。
第八,异象推动我们,加力给我们。
第九,异象使我们放胆往前。那些神人到帖撒罗尼迦的时候,他们满了胆量(
十七1~91
保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。
2
保罗照他素常的规矩进到他们那里,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,
3
讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
4
他们中间有些人信服了,就附从保罗和西拉,并有许多敬神的希利尼人,首要的妇女也不少。
5
但犹太人嫉妒起来,招聚了一些市井匪类,结伙成群,骚动那城,又闯进耶孙的家,想要将保罗、西拉带到民众那里;
6
只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
7
耶孙竟然接待他们。这些人行事都违背该撒的诏谕,说另有一个王耶稣。
)。在
行传四章1 使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
2 因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们收在监里,直到第二天。
4 但听道的人中,有许多信的,男人的数目约到五千。
5 到了第二天,百姓的官长、长老和经学家,在耶路撒冷聚集,
6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
7 他们叫使徒站在当中,查问说,你们用什么能力,或在谁的名里作这事?
8 那时,彼得被圣灵充溢,对他们说,
9 百姓的官长和长老啊,若是今日,因为在一个病人身上所行的善事,审问我们他是怎么得了拯救的,
10 你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11 祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12 除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
13 他们见彼得、约翰的胆量,并且看出他们原是没有学问的平民,就都希奇,认出他们是跟过耶稣的。
14 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。
15 于是吩咐他们到议会外面去,就彼此商议说,
16 我们当怎样办这两个人?因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能不承认。
17 惟恐这事越发传布在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
18 于是叫了他们来,吩咐他们,绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
19 但彼得、约翰回答他们说,听从你们,不听从神,这在神面前对不对,你们去判断吧!
阅读更多> ,使徒们放胆讲说神的话(
31祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
下)。
第十,异象托住我们。不是我们托住异象,乃是异象托住我们。
第十一,异象担负着我们,带我们往主所要到的地方去。
第十二,异象使我们行动并移动;异象能使我们迁移。我们不要说自己是无法迁移的。我们要看着这异象说,“主啊,那使你子民移动的能力,是在异象里。”
第十三,异象给我们道路,将我们带到神的路上。
第十四,异象指引我们向着神的目的地而去。
第十五,异象管治并约束我们。任何不受管治而作工的人,就是没有异象的人。
第十六,异象使我们忍耐。倪弟兄论到约瑟说,那看见的就能忍耐。倪弟兄自己看见了,所以他忍耐到底。
第十七,异象保守我们。我们有这独一水流的异象;我们若忠于这异象,就蒙保守在这道流里。
第十八,异象保守我们在真正的一里。
第十九,那承继一切的时代异象,要将我们带到同心合意里。我们若有这异象,就会有真正的一。
第二十,异象把我们带到主当前的行动中。
祷告:哦主耶稣,今天求你眷临我们;在要来的日子,也求你眷临我们。求你使我们能看见神新约经纶管治的异象,成为有异象的信徒,并且在这时代的转移上是绝对的。我们永远不与任何宗教妥协。求你在你的恢复里,在全地上兴起一代有异象的人。至终使我们能走到路终,并且能说,我们没有违背那从天上来的异象。阿们!