本篇信息我们要来看,在使徒行传里对复活的基督作禧年的享受与繁殖。对于这个篇题,我们头一个要注意的辞,就是“享受”。我们先有享受,然后就会有繁殖。基督徒的一生乃是享受的一生。新约的时代,乃是享受的时代;我们一进到新约,就进入了享受。禧年乃是整个新约时代,而整个新约时代乃是享受的时代。在旧约里,禧年不仅是一天,也不仅是一个月,而是整整一年。在预表上,这就是整个新约时代。基督在
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> 出来宣扬福音,那就是黎明的开始。整个旧约时代是一个黑暗、寒冬的时代,但是当基督来了,禧年就来了。主在
路四18~1918
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
说,“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,宣扬主悦纳人的禧年。”这段话是引自
以赛亚六十一章1 主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
2 宣扬耶和华悦纳人的禧年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人;
3 赐给锡安悲哀的人,华冠代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替下沉的灵;使他们称为公义的橡树,是耶和华所栽的,叫祂得荣美。
4 他们必修造古老的荒场,建立先前凄凉之处,重修荒废之城,历代凄凉之处。
5 外人必起来牧放你们的羊群,外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。
6 你们却要称为耶和华的祭司;人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财富,因得他们的荣耀而自夸。
7 你们必得加倍的好处,代替所受的羞辱;他们必为所得的分欢呼,代替所受的凌辱。因此他们在自己境内必得加倍的产业;永远之乐必归与他们。
8 因为我耶和华爱公平,恨恶抢夺和不义;我要凭信实施行报应,并要与他们立永约。
9 他们的后裔必在列国中被人认识,他们的子孙在众民中也必如此;凡看见他们的,必认他们是蒙耶和华赐福的后裔。
10 我必因耶和华大大欢喜,我的魂必因我的神欢腾;因祂以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像新郎戴上祭司的华冠,又像新妇佩戴她的饰物。
11 地怎样使百谷发芽,园子怎样使所种的长出,主耶和华必照样使公义和赞美在列国面前发出。
,说到禧年的预言。然后,祂告诉人:“今天这经应验在你们耳中了。”(
路四21)
以赛亚书头三十九章讲到神的审判,从
四十章1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 开始,就讲到一些积极的事。这是很有意义的。因为以赛亚书有六十六章,这与圣经有六十六卷书相配、相呼应。头三十九章相当于旧约的三十九卷书,第四十章就相当于新约的开始。
四十章1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 是这么开始的:“你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可。”(
1~22
要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
)这就是新约的时代。以赛亚宣告,争战的日子已经结束,基督已经成就了救赎,现今祂乃是牧人,来牧养祂的羊。
这个享受该是我们的生活。在旧约,当禧年来到时,以色列人是被带进一种生活里,而不是进入一种理论。这预表在新约里,我们的生活不是在律法之下,乃是在享受这位复活的基督。这个生活由两件事作为特征。首先,我们从各式各样的奴役下得着释放。没有福音的人是贫穷的,他们卖了自己,被许多的事所奴役;他们被人生的苦难所奴役,也被今生的忧虑所奴役。然而,禧年生活的第二件事,乃是享受美地作我们的生活。当我们享受这种生活,首先,在消极一面我们能得着释放,脱离各式各样的捆绑。积极一面,祂把我们带回到美地的产业。不是美地归回我们,乃是我们归回到美地。不是神来到我们这里,乃是我们归回神,归回神作我们的产业,作我们的遗赠。
在
行传二十六章1 亚基帕对保罗说,准你为自己申诉。于是保罗伸手分诉说,
2 亚基帕王啊,犹太人控告我的一切事,今日得在你面前分诉,乃为有幸;
3 尤其你熟悉犹太人的一切规例,和他们的问题,所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
5 他们若肯作见证,他们从起初早就晓得,我是按着我们宗教最严紧的教派,作了法利赛人。
6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
8 神既叫死人复活,你们为什么断为不可信的?
9 从前我自己也以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
11 在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。
12 那时,我领了祭司长的权柄和使命,往大马色去。
13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
阅读更多> ,主嘱咐并托付保罗两件事。
18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
节上半说,“叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神。”这是第一件事,就是要从各式各样的捆绑中得着释放。其实,人生各式各样捆绑的背后就是法老,也就是撒但。
18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
节下半说,“又因信入我,得蒙赦罪,并在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切圣别的人中得着基业。”这是第二件事,指明我们归回美地,要在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切圣别的人中得着基业。这是保罗所得着的托付。保罗的托付就是要叫人的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入主,得蒙赦罪,并在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切圣别的人中得着基业。这就是保罗所宣扬的禧年。我们若要宣扬禧年,就必须活在禧年之中,并且享受禧年。在新约里,基督成就了一切。祂释放我们脱离我们的罪,也恢复我们,把我们带回归神。所以,我们有立场,也有地位,能归回这种生活。
不仅如此,禧年有两方面,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 面是禧年的生活,另一面是禧年的宣扬。我们不仅有禧年的生活,同时我们也在宣扬禧年的时代。这意思是说,我们乃是在传扬福音的时期中。今天我们是在新约的时代;新约的时代就是宣扬福音的时代。旧约里有西布伦这个支派(
创三十20利亚说,神赐我厚礼;这次我丈夫必与我同住,因为我给他生了六个儿子,于是给孩子起名叫西布伦。
,
四九13西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
),西布伦住在海边(加利利),是停船的海口,释放出各式各样的船。这些船就是福音的使者,他们被差遣出去,到地的四角,并且他们只载一种货物,就是作为恩典福音的基督。
申三三18论西布伦说,西布伦哪,你出外可以欢喜;以萨迦啊,你在帐棚里可以快乐!
说,“西布伦哪,你出外可以欢喜。”每一次我们出去传福音时,都是喜乐欢腾;这是我们的经历。当我们享受禧年,我们就从各种捆绑中得着自由,并归回我们的产业。当我们宣扬禧年时,我们也同样得着释放,脱离各样的捆绑,并被带回到享受里。我们中间有些圣徒,他们定规自己每周在某个固定的时间出去传福音。每一次他们出去的时候,都是从捆绑中得着释放,也都是被恢复到他们的产业里。他们一面享受复活的基督作为禧年,-申命记一面也宣扬作为禧年的基督。
“禧年”这辞乃是指吹公羊角(
利二五9当年七月初十日,你要大发角声;这是遮罪日,要在遍地发出角声。
)。吹公羊角,不是开始于第五十年(禧年开始的时候),乃是更早之前。在第五十年来到的半年前,就已经开始吹角。就一面说,禧年表征整个新约时期;就另一面说,禧年也预表要来千年国的享受。所以,福音的传扬也是在这里宣扬并且期待要来的禧年。我们在地上的生活,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
面是享受禧年,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
面也是吹号,吹公羊角,宣扬神福音的好信息。所以,让我们登上福音的船,借着风吹起,让经纶的灵将福音带到地极。这是对生命真正的享受。
在旧约里,吹公羊角特别与宣扬禧年有关。在以色列百姓攻打耶利哥城的时候,他们围绕耶利哥城六天,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
天绕城一次。到第七天,他们就开始吹号。
书六5他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
给我们看见,以色列人乃是吹公羊角,也就是吹禧年的角声。已过,我的领会是他们六天之久都静默无声,直到第七天,才开始吹起羊角,然后城墙就倒下来。然而,当我再读旧约的时候,发现六天之中,以色列人每天都在吹羊角号。-约书亚一面说,以色列人应该静默,不要出声说闲话;另一面说,他们要发出羊角号声。每一天我们出去传福音的时候,都是吹起羊角。这是很有意义的。-约书亚六天之久,以色列人都在那里吹羊角号,然后最后一天,他们一起吹羊角,并且大声呼喊,耶利哥城墙就倒下了。基督徒的一生应该享受禧年,并宣扬禧年。这就是主耶稣在地上的职事所作的,也是使徒们所作的,甚至是主在祂天上的职事里一直在作的。这要从-约书亚五旬节开始,直到这世代的终结为止。
在最近一次负责弟兄的交通里,日本的弟兄和我们分享,主在日本的见证是从-约书亚一九五九年开始,到明年就五十年了。所以,他们宣告,对日本而言,明年乃是禧年。这是太好的一件事。日本人需要禧年。今天在全地,没有一个国家,自杀人数的比例,比日本更高。在美国,每年大概有三万二千人自杀;但在日本,每年最少有三万四千人以上自杀。他们有地上的财富,但每个人却都充满焦虑、忧虑,并在捆绑之中。他们事实上都是贫穷的,并且都卖了自己。现在是我们向日本人宣告禧年的时候,好叫他们得着释放,归回基督。
享受并繁殖复活的基督作禧年,乃是享受并繁殖祂作我们的产业,就是神赐给我们的份,并作那能释放我们脱离罪之奴役的一位,使我们归回召会,就是我们神圣的家庭
享受并繁殖复活的基督作禧年,乃是享受并繁殖祂作我们的产业,就是神赐给我们的份,并作那能释放我们脱离罪之奴役的一位,使我们归回召会,就是我们神圣的家庭(
利二五8~178
你要计算七个安息年,就是七个七年;这就使你有了七个安息年的时期,共四十九年。
9
当年七月初十日,你要大发角声;这是遮罪日,要在遍地发出角声。
10
你们要将第五十年分别为圣,在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归回自己的产业,归回本家。
11
第五十年要作为你们的禧年;这年不可耕种,地中自长的不可收割,没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。
12
因为这是禧年,对你们是圣别的;你们可以吃田地的出产。
14
你若卖什么给邻舍,或是从邻舍的手中买什么,彼此不可亏负。
15
你要按禧年以后的年数向邻舍买;他也要按余下收成的年数卖给你。
16
年数若多,要照数加添买价;年数若少,要照数减去买价;因为他是照收成的年数卖给你。
17
你们彼此不可亏负,只要敬畏你们的神;因为我是耶和华你们的神。
、
28倘若他没有力量,不能为自己得回,所卖的就仍要存在买主的手里,直到禧年;到了禧年,地业要出买主的手,他要归回自己的地业。
、
39~4139
你的弟兄若在你那里渐渐穷乏,将自己卖给你,不可叫他作奴仆服事你。
40
他在你那里要像雇工和寄居的一样,服事你直到禧年。
41
那时他和他儿女要离开你,一同出去归回本家,到他祖宗的地业那里去。
,
路四18~2218
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
20
于是把书卷卷起来,交还堂役,就坐下,会堂里的众人都定睛看祂。
22
众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言,又说,这不是约瑟的儿子么?
,
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,
约八32、
36,
徒二六18~1918
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,参
诗六八5~66
神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;惟有悖逆的住在干燥之地。
)。
利二五10你们要将第五十年分别为圣,在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归回自己的产业,归回本家。
说,"在遍地向一切的居民宣告自由。"当禧年来到的时候,以色列人或许有特别的使者到处向人宣告自由。这乃是讲到传扬福音之人的一幅图画。他们传扬福音,并且在遍地向一切的居民宣告自由。
10你们要将第五十年分别为圣,在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归回自己的产业,归回本家。
节继续说,"各人要归回自己的产业,归回本家。"然后,
39~4039
你的弟兄若在你那里渐渐穷乏,将自己卖给你,不可叫他作奴仆服事你。
40
他在你那里要像雇工和寄居的一样,服事你直到禧年。
节说,“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏,将自己卖给你,不可叫他作奴仆服事你。他在你那里要象雇工和寄居的一样,服事你直到禧年。”这两段经文给我们看见两件事:第一,我们乃是从奴役之下得自由;第二,我们要归回到我们自己的产业。
在
赛六一1~21
主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
2
宣扬耶和华悦纳人的禧年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人;
,弥赛亚所作的就是这个。当弥赛亚来的时候,主的灵在祂身上,使祂能作五件事。第一,传好信息给困苦的人。第二,为伤心的人裹伤。第三,宣扬被掳的得自由。第四,叫被囚的得开释。不仅是叫瞎眼的得看见,乃是叫被囚的得开释。人之所以眼瞎,是因为被囚。所以,这里是说到被囚的得开释。第五,宣扬耶和华悦纳人的禧年。
当主在
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> 出来尽职时,祂作同样的事。祂翻开
以赛亚六十一章1 主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
2 宣扬耶和华悦纳人的禧年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人;
3 赐给锡安悲哀的人,华冠代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替下沉的灵;使他们称为公义的橡树,是耶和华所栽的,叫祂得荣美。
4 他们必修造古老的荒场,建立先前凄凉之处,重修荒废之城,历代凄凉之处。
5 外人必起来牧放你们的羊群,外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。
6 你们却要称为耶和华的祭司;人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财富,因得他们的荣耀而自夸。
7 你们必得加倍的好处,代替所受的羞辱;他们必为所得的分欢呼,代替所受的凌辱。因此他们在自己境内必得加倍的产业;永远之乐必归与他们。
8 因为我耶和华爱公平,恨恶抢夺和不义;我要凭信实施行报应,并要与他们立永约。
9 他们的后裔必在列国中被人认识,他们的子孙在众民中也必如此;凡看见他们的,必认他们是蒙耶和华赐福的后裔。
10 我必因耶和华大大欢喜,我的魂必因我的神欢腾;因祂以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像新郎戴上祭司的华冠,又像新妇佩戴她的饰物。
11 地怎样使百谷发芽,园子怎样使所种的长出,主耶和华必照样使公义和赞美在列国面前发出。
,读了1~2。祂在那里传福音给贫穷的人,宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,并且宣扬主悦纳人的禧年。同样也是-以赛亚五件事。当保罗蒙拣选,去宣扬禧年的时候,他受差遣作同样的事。
在纲要第壹大点所引的经节中,参考了
诗篇六十八篇1 (大卫的诗,一首歌,交与歌咏长。)愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。
2 你要驱逐他们,使他们如烟被风吹散;恶人要见神的面而灭没,如蜡见火而融化。
3 惟有义人必然喜乐;他们必在神面前欢欣,并欢喜快乐。
4 你们当向神唱诗,歌颂祂的名;要因那坐车行过荒野的人夸胜,祂的名是耶和华;要在祂面前欢乐。
5 神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。
6 神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;惟有悖逆的住在干燥之地。
7 神啊,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走,〔细拉〕
8 那时地见神的面就震动,天也落雨;西乃山见了以色列神的面也震动。
9 神啊,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏。
10 你的羊群住在其中;神啊,你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
11 主发命令;传好信息的妇女成了大群。
12 统兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的妇女,分得了掠物。
13 你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。
14 全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们。
15 巴珊山是大能的山,巴珊山是多峰多岭的山:
16 你们多峰多岭的山哪,为何嫉视神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远。
17 神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃,在圣所一样。
18 你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
19 天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
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诗篇六十八篇1 (大卫的诗,一首歌,交与歌咏长。)愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。
2 你要驱逐他们,使他们如烟被风吹散;恶人要见神的面而灭没,如蜡见火而融化。
3 惟有义人必然喜乐;他们必在神面前欢欣,并欢喜快乐。
4 你们当向神唱诗,歌颂祂的名;要因那坐车行过荒野的人夸胜,祂的名是耶和华;要在祂面前欢乐。
5 神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。
6 神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;惟有悖逆的住在干燥之地。
7 神啊,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走,〔细拉〕
8 那时地见神的面就震动,天也落雨;西乃山见了以色列神的面也震动。
9 神啊,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏。
10 你的羊群住在其中;神啊,你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
11 主发命令;传好信息的妇女成了大群。
12 统兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的妇女,分得了掠物。
13 你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。
14 全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们。
15 巴珊山是大能的山,巴珊山是多峰多岭的山:
16 你们多峰多岭的山哪,为何嫉视神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远。
17 神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃,在圣所一样。
18 你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
19 天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
阅读更多> 乃是讲到神在地上经纶的行动,-诗篇一开始就说,“愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。”(
1(大卫的诗,一首歌,交与歌咏长。)愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。
)这是引用
民十35约柜往前行的时候,摩西就说,耶和华啊,求你兴起,愿你的仇敌四散;愿恨你的人从你面前逃跑。
约柜从西乃山往前行时,摩西的祷告。这篇诗篇乃是描绘神在地上,在基督里行动的步骤。在实际里,神在基督里并借着基督的行动,乃是开始于基督的成为肉体;然后神的行动继续于基督在地上的人性生活,同祂的钉十字架和复活;终结于基督升到诸天里的锡安山上。祂达到最高点,就把那灵浇灌下来。所以在这里有升上高处,把恩赐赐给人。祂也天天加给他们美福(19)。这美福就是鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金(13)。鸽子表征那灵;翅膀表征那灵行动的能力;银表征基督包罗万有的救赎;翎毛是鸟翅末端的羽毛,指供应飞翔并升腾的能力。在五旬节那天,那灵降下来,乃是为着神的行动。这个行动不仅是水平的行动,乃是上升的行动,好象升天的基督一样。
这个浇灌下来的恩赐,是天天赐给神子民的美福。第一,乃是鸽子,表征那灵;第二,乃是银,表征基督连同祂的救赎;第三,乃是绿黄色的金,表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。这就是三一神─父、子、灵─作为恩赐浇灌下来,为着祂的行动,并联于祂的升天。这乃是五旬节的一幅图画。首先有升天;第二有那灵的降下;第三有福音的传扬,由传好信息的妇女所表征(11)。同时,基督也在便雅悯、犹大支派中,而在百姓中有西布伦和拿弗他利(27)。所有这些都与福音的传扬有关,也与
启六2我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
白马的往前有关。结果,就是
诗六八5~66
神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;惟有悖逆的住在干燥之地。
中福音所成就的。
5~66
神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;惟有悖逆的住在干燥之地。
节说,“神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通。”这就是福音所成就的。我们乃是在这个福音的行动中,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
直上到升天。在升天里,祂把那灵浇灌下来。那灵也就是
三一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 神自己作为鸽子,作为银,也作为金,使我们能向上飞翔、翱翔,与神的行动一同行动。这就是福音,就是使徒行传;这就是神在祂会幕中的行动,也就是今天神在地上见证的行动和往前。每一次我们出去传福音,都是带进基督另一次的往前。
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
说,“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出。”在这里,基督的出来是复数的。在伯利恒成为肉体是一次的出来,到了-弥迦书五旬节又是另外一次出来。每一次福音的出去,都是基督的出来。愿主命定二〇〇九年成为福音年,让我们都兴起来传福音。不要担心没有人得救,第一个得救的就是我们自己。每一次我们出去传福音,我们就得救了;每一次我们出去对别人说到福音,我们就享受禧年。禧年乃是我们的生活,禧年也是我们的传扬。
彼得头一次宣扬福音时,引用了申言者约珥的话,宣告我们能借着呼求主名这欢乐地作法,享受基督作禧年
彼得头一次宣扬福音时,引用了申言者约珥的话,宣告我们能借着呼求主名这欢乐地作法,享受基督作禧年(
徒二16~1817
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
、
21,
珥二28~2928
以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
29
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
、
32那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
上)。在这里,禧年的宣扬与呼求主名连在
一1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪,当听这话;这地的一切居民哪,都要侧耳听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾发生这样的事么?
3 你们要将这事传与子,子传与孙,孙传与后代。
4 剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
5 酒醉的人哪,要清醒哭泣;一切好酒的人哪,都要为新酒哀号;因为新酒从你们的口中断绝了。
6 有一国民又强盛,又无数,上来侵犯我的地;其牙齿如狮子的牙齿,大牙如母狮的大牙。
7 这民使我的葡萄树荒废,使我的无花果树成为碎堆,剥尽树皮而丢弃,使枝条露白。
8 我的民哪,你当哀号,像处女腰束麻布,为幼年的丈夫哀号。
9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝;事奉耶和华的祭司都悲哀。
10 田荒废,地悲哀;因为五谷毁坏,新酒干竭,新油也缺乏。
11 农夫啊,你们要惭愧;修理葡萄园的啊,你们要为大麦小麦哀号,因为田间的庄稼都灭绝了。
12 葡萄树枯干,无花果树衰残,石榴树、棕树、苹果树,连田野一切的树木也都枯干;众人的喜乐尽都枯竭。
13 祭司啊,你们当腰束麻布痛哭;伺候祭坛的啊,你们要哀号。事奉我神的啊,你们要来披上麻布过夜;因为素祭和奠祭,从你们神的殿中停止了。
14 你们要将禁食的日子分别为圣,宣告严肃会,招聚长老和这地的一切居民,到耶和华你们神的殿,向耶和华哀求。
15 哀哉那日子!因为耶和华的日子临近了;这日子要来到,好像毁灭从全能者来到。
16 粮食不是在我们眼前断绝了么?喜乐欢腾不是从我们神的殿中止息了么?
17 谷种在土块下朽烂;仓房荒凉,廪库拆毁;因为五谷枯干了。
18 牲畜哀鸣,牛群混乱,因为没有草场;羊群也受了灾罚。
19 耶和华啊,我向你呼求;因为火烧灭了旷野的草场,火焰烧尽田野的树木;
阅读更多> 起;这是一个美妙的实行,也是新约里欢乐地作法。神把这个美妙的实行赐给了我们,使我们能享受恩典的禧年。
彼得在
行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 所说的话,基本上是那灵浇灌的解释。在
1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
节,那灵浇灌下来。从
14彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
节之后,彼得就开始传讲。
行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 14~47节主要有四个段落。第一个段落是彼得对那灵之浸的解释(
14~2114
彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15
这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19
我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
20
在主大而显赫的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
),那是引用约珥书。第二段落是见证复活、升天的基督(
徒二22~3622
诸位,以色列人哪,你们要听这些话:神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,正如你们自己所知道的。
23
祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
25
大卫指着祂说,“我看见主常在我眼前,因祂在我右边,我便不至摇动。
26
所以我的心快乐,我的舌欢腾,并且我的肉身要安居在指望中;
27
因你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
28
你已将生命的道路指示我,你必用你的面容使我充满快乐。”
29
诸位,弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
30
大卫既是申言者,又晓得神曾用誓言向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,
31
就预先看明这事,讲论基督的复活说,祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。
32
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
)。彼得引用
诗篇十六篇1 (大卫的金诗。)神啊,求你保守我,因为我投奔于你。
2 我对耶和华说,你是我的主;我的好处不在你以外。
3 论到地上的圣民,他们是尊高的人,是我所最喜悦的。
4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。
5 耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的分你为我持守。
6 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
7 我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
8 我将耶和华常摆在我面前;因祂在我右边,我便不至摇动。
9 因此我的心快乐,我的荣耀欢腾;我的肉身也安然居住。
10 因为你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
11 你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,描绘大卫的心快乐,他的舌(荣耀)欢腾,并且他的肉身要安居在指望中;这是指基督的复活说的:"祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。"(
徒二31就预先看明这事,讲论基督的复活说,祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。
)接着彼得讲到这位耶稣已被神高举,又从父领受了所应许的圣灵,就把他们所看见所听见的浇灌下来。这乃是
三一神,在祂终极完成的形态里浇灌下来。然后彼得继续讲到神使基督坐在祂的右边,使祂的仇敌作祂的脚凳。最后他说,“所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。”这是第二段落的结束。换言之,彼得说,大卫没有被高举,被高举的乃是基督自己。所以,在第二段落,彼得乃是讲到基督下到阴间、复活、受膏,然后被高举,被立为主为基督。
希伯来一章1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
也说到,神使仇敌作祂的脚凳(
13神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
)。那时候基督被神用欢乐的油所膏(
9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
)。这是基督第二次被经纶的灵所膏。第一次是祂在约但河受浸时,第二次是被欢乐的油所膏。欢乐的油浇灌下来,成为圣灵的浸。因此,以色列全家当确实知道,他们钉在-希伯来十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。这位被高举的人,这位在祂拔高之人性里的神人,如今已经被立为主为基督了。这是彼得信息的第二段落。在第三段落彼得劝导受感动的人悔改、受浸、得救,并领受所赐的圣灵(
徒二37~4137
众人听了,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,诸位,弟兄们,我们当怎样行?
38
彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
39
因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方,凡是主我们的神所召来的人。
40
彼得还用许多别的话郑重地作见证,劝勉他们说,你们要得救,脱离这弯曲的世代。
41
于是领受他话的人,就受了浸,那一天约添了三千人。
)。第四个段落,乃是讲到召会生活的开始(
42~4742
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
43
众人都起了敬畏,又有许多奇事神迹,借着使徒行出来。
46
他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
47
赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
)。
彼得在这一篇信息的开头引用约珥书,是因为约珥书所说的,乃是完全同样的事。约珥书不仅仅是小申言者书里的一卷,预言到与以色列国有关的事;约珥书里还有一些元素是宇宙性的,不是单单应用在以色列国身上。约珥书有三章,第一章讲到四种的蝗虫。首先是剪蝗,指巴比伦帝国;然后是群蝗,指玛代波斯帝国;接着有舔蝗,指希腊帝国;最后是毁蝗,指罗马帝国。照着圣经来看,整个人类的历史,可分为四个帝国,第一是巴比伦,第二是玛代波斯,然后是希腊,最后是罗马。这四个帝国可由这四种的蝗虫所预表。人类历史可以用这四种蝗虫来归纳。神的子民在蝗虫的剪切、群拥、舔噬、毁坏下受苦,因为他们偏离了神。列国就象蝗虫,他们的牙齿使田地荒废,五谷毁坏,新酒干竭,新油也缺乏(
一10田荒废,地悲哀;因为五谷毁坏,新酒干竭,新油也缺乏。
)。
小申言者书里都有四个因素:第一是列国的逼迫,第二是神百姓所受的苦,第三是基督的显现,第四是复兴的来到。基督的显现是隐藏的,隐藏在人类历史之内的神圣历史里。
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
说,那生在伯利恒的一位,要在以色列中作掌权者,祂是从亘古而出。这就是说,祂的源头是在永远里。祂从已过的永远里显现出来,这就是祂穿上了人性。就着祂的神性来说,祂是与父同时存在,但祂已从已过的永远里显现出来了。祂的显现出来有好几次。第一次的显现出来,是在伯利恒,在那里祂成了肉体。小申言者书有许多地方也说到祂的显现。例如,玛拉基书说到,祂是公义的日头,其翅膀带着医治的能力(
四2必有许多国的民前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径;因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。
);祂是立约的使者(
三1我说,雅各的首领,以色列家的官长啊,你们要听:你们不当知道公平么?
)。哈该书也说到祂是万国所羡慕的(
二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
)。这些都是基督的显现。
在人类历史和神地上百姓的受苦之中,背后有一个隐藏的因素,就是基督的显现。基督的显现要带进第四个因素,就是复兴的时期。这就是所有小申言者书里面隐藏的因素。旧约最后一篇生命读经,玛拉基书生命读经第四篇,乃是说到全部小申言者书的核仁,就是小申言者书中所启示的复兴。在外表上,这些书讲到人类历史和以色列人的历史,但就内在一面看,乃是讲到一个复兴。这个复兴是历代所有神的子民所渴望的。外在说来,这个复兴的应验,是以色列国在末后的日子复兴的时候,所带进的千年国。这是预言;但实际隐藏在所有小申言者书里面的,乃是复兴的因素。
在福音书里我们看见基督的显现。基督的成为肉体,为人生活,祂的死、复活和升天,这些都是基督的显现。然后,所有这些显现都总结在五旬节那一天,这一位作为那灵,作为三一神的终极完成,作为升天基督的实际浇灌下来。约珥预言这事说,“以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。”(
珥二28~2928
以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
29
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
)正是五旬节那天所见所经历的。在
五旬节那天,那灵浇灌在
一1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪,当听这话;这地的一切居民哪,都要侧耳听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾发生这样的事么?
3 你们要将这事传与子,子传与孙,孙传与后代。
4 剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
5 酒醉的人哪,要清醒哭泣;一切好酒的人哪,都要为新酒哀号;因为新酒从你们的口中断绝了。
6 有一国民又强盛,又无数,上来侵犯我的地;其牙齿如狮子的牙齿,大牙如母狮的大牙。
7 这民使我的葡萄树荒废,使我的无花果树成为碎堆,剥尽树皮而丢弃,使枝条露白。
8 我的民哪,你当哀号,像处女腰束麻布,为幼年的丈夫哀号。
9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝;事奉耶和华的祭司都悲哀。
10 田荒废,地悲哀;因为五谷毁坏,新酒干竭,新油也缺乏。
11 农夫啊,你们要惭愧;修理葡萄园的啊,你们要为大麦小麦哀号,因为田间的庄稼都灭绝了。
12 葡萄树枯干,无花果树衰残,石榴树、棕树、苹果树,连田野一切的树木也都枯干;众人的喜乐尽都枯竭。
13 祭司啊,你们当腰束麻布痛哭;伺候祭坛的啊,你们要哀号。事奉我神的啊,你们要来披上麻布过夜;因为素祭和奠祭,从你们神的殿中停止了。
14 你们要将禁食的日子分别为圣,宣告严肃会,招聚长老和这地的一切居民,到耶和华你们神的殿,向耶和华哀求。
15 哀哉那日子!因为耶和华的日子临近了;这日子要来到,好像毁灭从全能者来到。
16 粮食不是在我们眼前断绝了么?喜乐欢腾不是从我们神的殿中止息了么?
17 谷种在土块下朽烂;仓房荒凉,廪库拆毁;因为五谷枯干了。
18 牲畜哀鸣,牛群混乱,因为没有草场;羊群也受了灾罚。
19 耶和华啊,我向你呼求;因为火烧灭了旷野的草场,火焰烧尽田野的树木;
阅读更多> 切属肉体的人身上。约珥又说,"那时,凡呼求耶和华名的,就必得救。”(
32那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
)这意思是,基督显现的终极完成乃是那灵的浇灌,而呼求主名乃是打开、取用、应用并经历那灵浇灌的钥匙。
我们已经看见,呼求主的名联于基督的显现,基督的显现是联于神圣历史的神圣行动,而神圣的历史是隐藏在人类历史之下。世界历史上发生了许许多多的事,包含所有人类的帝国。但隐藏在人类帝国之下的目的,第一是要惩治神的百姓。这个惩治就带进基督的显现。在
五旬节那天,这位显现出来的基督作为那灵浇灌下来,被那些呼求主名的人所应用、取用并接受。所以,当我们呼求主耶稣时,我们就接受那灵。那灵就是基督在祂出来里的显现,也是人类历史中隐藏的神圣历史。
我们不需要读太多报纸,乃要多读圣经,因为圣经告诉我们关于神圣的历史。有一位姊妹是穆罕默德肉身的后裔,原来是个回教徒。几年前,她从自己的国家来美国,要“拯救”她那位已经得救的兄弟,把他从我们这些所谓不洁净之人的手中“救”出来。那时,我们有马太福音结晶读经。在那个聚会中,当她坐在那里,想要“拯救”她的兄弟脱离这些不洁净、该受咒诅的人时,人对她说要呼求主名,于是她也跟着呼求,结果她就得救了。然后她的姊妹也得救了。她的母亲在回教徒中间是作教师的,因为她是穆罕默德的直系后裔,后来也得救了,今天她们都在我们中间。
这就是在人类历史之下隐藏的神圣历史。忘掉你读到关于伊朗的新闻,这些见证才是真正发生的事。人呼求主的名,然后就得救了。有一位弟兄告诉我,他在书店里遇到一个朋友,那人读了我们的恢复本圣经就说,“伊朗需要这个,请给我二、三十本,我要带到伊朗去,带到我们的领袖中间。”又有一位姊妹来自伊朗,如今在印度参加我们训练中心的聚会。她读社会学,得了一个学位,是位非常聪明的姊妹。她非常宝爱这分职事的书报,她读了又读,但读得非常慢。弟兄们不懂得,她心思这么聪明,为什么读得这么慢。后来他们发现,这位姊妹是边读边背下来。因为她不能把任何一本书带回伊朗,所以她要记在脑子里。她给我看一本书,说到今天回教徒转成为基督徒,乃是全世界最快、最大的一个回教运动,并且给这些基督徒一个特别名称,叫MBB(Muslim Background Believers),意思就是"有回教背景的基督徒"。
还有一位虔诚的回教徒见证说,他花了一年的时间,花了一年的收入,每天坐计程车到一座清真寺听一个教师讲话。他说,“在回教的律法里,若要祷告得答应,就必须到清真寺去。”后来他寻求要真正认识神,就去了一个亚美尼亚派的东正教会。最后他祷告说,“耶稣啊,穆罕默德是我的父亲,你是我的叔叔。但有的时候,你顾到我,比我父亲顾到我更多。所以耶稣啊,我要你来拯救我,使我不至迷失,使我脱离吸毒的情形,我需要你的平安临到我。”他后来见证说,“当我坐在车上回家的时候,我想到在我一生中,罪得赦免是很重要的。最后我回到家里,就向神举起手,说,‘耶稣,如果你真是主,真是神的儿子,请你来释放我。’在那个祷告之后,我感觉到一切都改变了,我能够感觉到真正的自由。”然后他说,“从那一刻开始,我就成了基督徒。我觉得好象神拥抱着我,我可以感觉到祂手环抱我身的温暖,主的同在填满了我一生中所缺的。”这说出我们来到主面前,不需要任何形式,只要呼求祂的名。不管人用哪一种语言呼求,都是有效的。
我记得几年前,我在哈岗传福音,有一对夫妇坐在那里,他们在中国大陆是很有名的画家。我在传讲的时候,他们就开始哭了。我就说,呼求主名吧。他们就开始呼求主的名,然后整个人就有一百八十度的转变。我亲眼看见人在我眼前,就这样转变了,从黑暗转入光中,从撒但的权下转向神。这就是主耶稣基督之名的能力。耶稣这小小的名字,有何等的大能。对我们来说,呼求主名好象很容易,但是从罪人口中,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
说出主耶稣,那是不得了的事。
耶稣之名满了能力。人可以用中文、英文、西班牙文、德文、日文、或任何语言呼求祂。任何语言对耶稣都是一样。人只要呼求祂的名,就必得救。
罗马十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 说到称义,也说到救恩。
10节说,“因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。”我们可以从各式各样的情况里蒙拯救,就是从撒但的捆绑底下蒙拯救。每一个未得救的人,没有基督作禧年的人,都是在撒但的捆绑之下。如果你还没有尝试过呼求主名,你现在就要呼求主名;这会拯救你脱离你所处的各种情形。若是有人从来没有呼求过主名,现在可以大声呼求主名:“哦,主耶稣。”你就要得着释放,你就在禧年之中。
两周前,我在日本大阪听到一位弟兄的见证。他在-罗马三十年前得救,当时他还是个学生,才十几岁就想要自杀。他觉得撒但和黑暗的权势好象抓住他的脚,说,“下来吧,下来吧。”这些想法乃是从阴间来的;凡是想要结束生命的想法,都是从阴间来的。后来他来到一个福音聚会,有弟兄在那里传福音,说,“凡呼求主名的,就必得救。”(
徒二21)他不敢在聚会中呼求主名;他回到家里,自己藏在被子里,就开始呼求主名:"哦,主耶稣。哦,主耶稣。"他就得救了。然后他继续拿了两个博士学位,现在是大阪召会的负责弟兄。这个见证说明主的名满有大能。
约珥书启示外在的人类历史里内在的神圣历史;我们在人类历史中的神圣历史,乃是呼求主名而享受基督的丰富,以建造基督的身体作基督的丰满的历史
约珥书启示外在的人类历史里内在的神圣历史;我们在人类历史中的神圣历史,乃是呼求主名而享受基督的丰富,以建造基督的身体作基督的丰满的历史(
一1~42
老年人哪,当听这话;这地的一切居民哪,都要侧耳听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾发生这样的事么?
4
剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
、
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。从另一个角度看,呼求主的名乃是在人类历史中的隐藏历史。
徒二21第一注给我们看见,历代呼求主名之人的历史。从以挪士开始(
创四26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
),接着有约伯(
伯十二4我这呼求神、蒙祂应允的人,竟成了朋友所讥笑的;公义完全的人,竟成了人所讥笑的。
,
二七10诸位,我看这次航行,不但货物和船只要受到伤害,大遭损失,就连我们的性命也难保。
)、亚伯拉罕(
创十二8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三4他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
,
二一33于是千夫长上前拿住他,吩咐用两条铁链捆锁,又查问他是什么人,作的是什么事。
)、以撒(
二六25保罗说,非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实清醒的话。
)、摩西(
申四7哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们呼求祂的时候与我们相近?
)等等。所有这些人都在这条神圣历史的线上,就是呼求主名之人的历史。这个历史隐藏在人类的历史之下。譬如,在亚伯拉罕的时候,有许多迦南人,但考古学家找不到列祖的遗物,因为存在的是人类的历史;在人类历史之下所隐藏、看不见的,是神圣的历史,就是关于人呼求主名的历史。
亚当的堕落是人第一次的堕落,在人第二次堕落时,该隐杀了亚伯。夏娃生第一个儿子时,给他取名叫该隐,意思是“得着”,她以为她得着了;然后生第二个儿子,就叫他亚伯,意思是“虚空”。很多姊妹也是这样;她们有孩子之前,很想要有个孩子,但生了孩子之后,就说,“哎呀,虚空的虚空。”这就是亚伯的意思,虚空。然后来到以挪士,以挪士是“脆弱”的意思。人的一生,第一是虚空,第二是脆弱。那时,人开始呼求耶和华的名。那时在人类历史中,宁录或许在盖造大塔、大城市;然而却有一个人在神圣的历史里,这人就是以挪士,他开始呼求耶和华的名。
创世记记载,人有四次的堕落。但五旬节把整个四次的堕落都转回来了。第四次堕落是人在巴别背叛神(
十一1~92
他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
);然而在-创世记五旬节时,巴别的堕落被转回来了,人开始说同样的语言。第三次堕落时,神的灵不与人相争,却差遣洪水来(-创世记六);但五旬节时,那灵浇灌在
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 切属肉体的人身上。人第二次堕落时,成为虚空、脆弱的,所以要呼求主名;在
五1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。
2 伯沙撒饮酒欢畅时,吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
3 于是他们把耶路撒冷殿中,就是神家中所掠的金器皿拿来,王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
4 他们饮酒,赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5 当时有人手的指头显出来,在王宫里灯台对面的粉墙上写字;王看见写字的手指头,
6 就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。
7 王大声吩咐将用法术的、迦勒底人并观兆的领进来;王对巴比伦的哲士说,什么人能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
8 于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。
9 伯沙撒王就极其惊惶,脸色更为改变,他的大臣也都惊奇。
10 太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说,愿王万岁!你的心意不要惊惶,脸色不要改变。
11 在你国中有一个人,他里头有圣神明的灵,你先祖在世的日子,见这人里头有光,又有聪明智慧,好像神明的智慧;你先祖尼布甲尼撒王,就是王的先祖,立他为术士、用法术的、迦勒底人并观兆者的领袖;
12 因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
13 于是但以理被领到王前;王问但以理说,你是被掳之犹大人中的但以理么?就是我的先祖王从犹大带来的么?
14 我听说你里头有神明的灵,并且有光,又有聪明和超越的智慧。
15 现在哲士和用法术的,都被领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,但他们都不能讲解说明。
16 我听说你善于讲解,能解难题;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
17 但以理在王面前回答说,你的赠品可以归你自己;你的赏赐可以赐给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。
18 王啊,至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严,赐与你的先祖尼布甲尼撒。
19 因神所赐他的尊大,各族、各国、各方言的人,都在他面前战兢恐惧,他可以随意生杀,随意升降。
阅读更多> 旬节时,人呼求主名。我们呼求主名时,就得着基督这位包罗万有者,而被恢复到生命树这里。这样,人就完全的被恢复过来,-创世记一切因堕落而产生的事物都被除去了。
在人类历史中隐藏的神圣历史,除了记载以挪士、约伯之外,也记载了亚伯拉罕。在
创世记十四章1 当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
2 他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王;比拉就是琐珥。
3 这五王都在西订谷会合;西订谷就是盐海。
4 他们已经服事基大老玛十二年,到第十三年就背叛了。
5 第十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,击败了利乏音人;在哈麦击败了苏西人,在沙微基列亭击败了以米人,
6 在西珥山击败了何利人,一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。
7 他们回到安密巴,就是加低斯,击败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
10 西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑里,其余的人都往山地逃跑。
11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了;
12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
13 有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14 亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15 便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16 将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17 亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19 他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
阅读更多> 有四王和-创世记五王的争战。李弟兄说,这是人类历史里的第一次国际战争。但在这历史中隐藏着亚伯拉罕,他在别是巴栽了一棵垂丝柳树(
二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
),然后在那里呼求耶和华的名。还有一口活水井,他的儿子以撒也承继这口井。
这里有两种生活:以实玛利的生活,结果他成为弓箭手,下到埃及(
15~2115
皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树下,
16
自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。
17
神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲,说,夏甲,你怎么了?不要害怕,神已经听见童子的声音了。
19
神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
20
神与童子同在,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。
21
他住在巴兰的旷野;他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
);另一种生活是亚伯拉罕在别是巴呼求主名,喝活水,结果他在摩利亚山献燔祭,就是预表基督的以撒(-
二一22~二二1921:22
当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说,在你所作的一切事上,神都与你同在。
21:23
我愿你如今在这里指着神对我起誓,不要以诡诈待我与我的子孙后代。我怎样以恩慈待你,你也要照样待我,与你所寄居这地的民。
21:25
从前,亚比米勒的仆人霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。
21:26
亚比米勒说,谁作这事,我不知道;你也没有告诉我,今日我才听见了。
21:27
亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒,二人就彼此立约。
21:28
亚伯拉罕把羊群中的七只母羊羔,另放在一处。
21:29
亚比米勒问亚伯拉罕说,你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思?
21:30
他说,你要从我手里接受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。
21:31
所以他称那地方为别是巴,因为他们二人在那里起了誓。
21:32
他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身,回非利士人的地去了。
21:33
亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
22:1
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
22:2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
22:3
亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
22:4
到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
22:5
亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
22:6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
22:7
以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
阅读更多>)。我们愿意成为神圣历史的一部份,成为这些借着呼求主名而过生活的人。我们不在意要在人类历史中。
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 千年之后,这一切都会成为残骸。考古学家一直挖掘,要找古时伟人所建立的东西,但其实都是虚空、无有。我们不在那被蝗虫所吞吃的日子里,我们是在神隐藏的历史中。
约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面:在神那一面,祂在复活基督的升天里,将祂的灵浇灌下来;在我们这一面,我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切,升天之主的名
约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面:在神那一面,祂在复活基督的升天里,将祂的灵浇灌下来;在我们这一面,我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切,升天之主的名。刚才所说的那位回教徒,他尝试过一切,甚至花了一年的薪水,就是想去见一位申言者。这就如同为自己造“雅各的天梯”(
创二八10~2211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
20
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
21
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
22
我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
),只能造到某个高度,但神是如此的高,我们永远达不到、上不去。然而,神下来了!祂经过成为肉体、死、复活和升天,将自己浇灌下来。我们什么都不需要作,不需要再作那些"愚昧的梯子",因为那些"梯子"没有用。我们只要呼求主名:"哦,主耶稣。”我们呼求主名,就联于天上“发电厂”储存的所有能力。
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 把开关打开,凡我们所需要的,就都成就了。在神那一面,祂在复活基督的升天里,将祂的灵浇灌下来;在我们这一面,我们呼求祂的名,甚至不需要大声,只要“哦,主耶稣”,就成就了。我们要呼求这位成就一切、达到一切并得着一切,升天之主的名。
我们要有份于并享受包罗万有的基督,和祂所成就、所达到、所得着的一切,作我们完全的救恩,呼求祂的名是极其需要的
我们要有份于并享受包罗万有的基督,和祂所成就、所达到、所得着的一切,作我们完全的救恩,呼求祂的名是极其需要的(
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
)。我们不仅需要
罗马十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 里,第一部份所说的称义,也需要第二部份所说每日的救恩。凡呼求主名的人,都必得救。
我们能借着呼求主名,从主面前享受舒爽(清凉、复苏、舒解)的时期
我们能借着呼求主名,从主面前享受舒爽(清凉、复苏、舒解)的时期(
徒三19下~2019
所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
20
祂也必差遣所预先选定给你们的基督,就是耶稣。
,
二21)。我们呼求主名时,不是进到灵恩的复兴里,而是进到真正的复兴里。这个复兴该象身体的复苏一样。每天早晨起来,我们都需要一个新的复兴,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个循环的、每日的、有益的复兴。灵恩派的人论到复兴,是说,"哦,我们堕落了、背道了,所以现在我们需要回来。"但即使我们很健康、很刚强,我们仍需要每早晨得复兴。雅歌中的寻求者非常健康,但她在进步时,仍需要六次复兴。这种复兴是在生命里生机的复兴,就是舒爽的时期。
约珥书说到,在我们得复兴,享受舒爽的时期时,我们有七方面的情形。第一,旷野的草场发青,成为绿的(
二22田野的走兽啊,不要惧怕,因为旷野的草场发青,树木结果;无花果树、葡萄树也都效力。
)。我们得救前,原是旷野。第二,有欢喜快乐(
21地土啊,不要惧怕,要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。
、
23锡安的子女啊,你们要因耶和华你们的神欢喜快乐;因祂赐给你们公义的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和起初的时节一样。
)。第三,有秋雨和春雨(
23锡安的子女啊,你们要因耶和华你们的神欢喜快乐;因祂赐给你们公义的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和起初的时节一样。
)。这些是二21~23论到的:"地土啊,不要惧怕,要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。田野的走兽啊,不要惧怕,因为旷野的草场发青,树木结果;无花果树、葡萄树也都效力。锡安的子女啊,你们要因耶和华你们的神欢喜快乐;因祂赐给你们公义的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和起初的时节一样。"
第四,-二十四节说,“禾场必满了谷子,酒醡与油醡必盈溢新酒和新油。”这是我们借着呼求主名而经历那灵的情形。第五,主要补还那些蝗虫所吃的年日(25)。这非常甜美。这是我们得复苏时所发生的情形。我们许多人在二十五岁时,把自己卖给了世界的系统,如今六十五岁,我们的年日完全被蝗虫吃尽,完全被世界的系统耗干了。我们可能说,"我还能作什么?上好的年日都浪费掉了,我已经被吃尽了,没什么剩下。"不,这里有补还的路。当你得复苏、进入新路、成为活力人时,你所失去那些被蝗虫吃掉的年日,都要补还给你。这是我们众人都能得着的应许。青年人,你们不要等到六十五岁,不要浪费时间在蝗虫身上,要把自己交给主,每天早晨都作活力人,一直有份于神的新路。
南加州这里有三处召会,鼓励圣徒实行每天出去发一张福音单张。这是非常健康的实行,我鼓励你们所有人都这么作。我听说韩国现在有所谓“福音帐棚”的实行。他们鼓励圣徒每周一次,出外一小时。我们需要这样作,我们需要恢复福音,不是作为一个运动,而是作为我们生活的一部份。福音必须成为我们召会生活的一部份。使徒行传记载,他们天天这样过生活。我们不应该仅仅是“召会传福音”,乃应该是“传福音的召会”。换句话说,我们的生存就是为着福音的传扬。
倘若我到你们所在地的召会,你告诉我说,“我们是地方召会,但是我们一年只有一次擘饼聚会。”那么我会说,“这是什么召会?”如果你说,“我们是地方召会,是主恢复的一部份,但我们一年只有一次祷告聚会。”我会说,“这是什么样的召会生活?”然而,如果你说,“我们每周有擘饼聚会,有祷告聚会,但我们一年只传一次福音。”有的人听见这话,可能觉得这样的召会还不错。我们从来没有一种感觉:这不象是地方召会。我们必须看见,真理、生命和福音都是召会生活的一部份。当我们论到福音时,不是说一年传一次福音。传福音必须成为我们生活的一部份,我们每周都传福音。不要管有多少人会接受主,至少我们自己会得救。有几个字总是和禧年连在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
起,就是“救恩”、“喜乐”和“说话”。这是我们所该过的生活:“救恩”,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
直得救;“喜乐”,常常欢乐;并且时时“说话”。
第六,
珥二26你们必多吃而得饱足,就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名;我的百姓必永不羞愧。
说,“我的百姓必永不羞愧。”这里不再有羞耻。我们若觉得羞愧,是因为我们不呼求主名。我们若得着复苏,就不会羞愧。第七是三章十八节:“大山要滴新酒,小山要流奶;犹大一切的溪河都有水流,必有泉源从耶和华的殿中流出来。”
约珥书之前是何西阿书,何西阿书最后一章也说到复兴。我要给你们十二个点,说到一个人在舒爽时期,得复苏的光景。第一,
十四4我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
节说,他的背道得了医治,主要甘心爱他们,主的怒气已从他们转消。第二,主“必向以色列如甘露”(
5我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
)。第三,信徒"必如百合花开放"(
5我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
),意思是说,他开始过一种信靠神的生活。第四,"如利巴嫩的树木扎根"(
5我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
),意思是说,他会有拔高的人性。第五,
6他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
节接着说,"他的枝条必延伸",意思是说,他要开始繁殖扩增。有些召会和个人已经多年没有繁殖扩增了。得复苏的路,乃是进入一种活力的生活,然后出去宣扬禧年。
我读过一篇文章说,-何西阿书一九六七年当耶路撒冷归回时,有一个拉比跑到墙边,拿起羊角来吹。这意思是说,禧年来了。那年李弟兄在医院里听到这事,就从病床上跳起来,跪在床旁,感谢主给他年日,能亲眼看见这事成就。从那时候起,李弟兄就开始吹羊角,他一直在-何西阿书七灵里宣扬禧年。
第六,
6他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
节接着说,“他的荣华如橄榄树”,这就是结果子的荣耀。第七,我们得复苏时会有香气:“他的香气如利巴嫩的香柏树”(
6他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
),这是被拔高之人性的香气。第八,
7曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
节说,"曾坐在他荫下的必归回。"我们要被够用的恩典遮盖,这够用的恩典要使人归回。第九,"发旺如五谷"(
7曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
),意思是满了生命,产生令人满足的食物。第十,"开花如葡萄树"(
7曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
),意思是说,我们要生产令人喜乐的饮料。第十一,"他的名声如利巴嫩的酒"(
7曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
),这表明我们的美名如美酒传开。第十二是在
8以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
节,得复苏的寻求者说,"我与偶像还有什么相干呢?"耶和华是他青翠的松树。我们得复苏时,主对我们就是青翠的松树;祂说,“你的果子从我而得。”(
8以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
)
耶稣是主的名,那灵是主的人位;我们呼求“主耶稣”,就接受那灵
耶稣是主的名,那灵是主的人位;我们呼求“主耶稣”,就接受那灵(
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下、
13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。我们呼求一个名字,就得着那个人位;但我们呼求主耶稣,就得着那灵。
借着呼求主的名,我们享受那灵作为神的救恩应用在我们身上;我们运用灵呼求祂,就吸取祂、喝祂,享受祂的丰富;这是对神真正的敬拜
借着呼求主的名,我们享受那灵作为神的救恩应用在我们身上;我们运用灵呼求祂,就吸取祂、喝祂,享受祂的丰富;这是对神真正的敬拜(
徒二21,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
哀三55~5656
你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
,
赛十二3~44
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
,
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
、
24)。
借着操练呼求主的名,我们能不断接受那灵的丰富,神就应验了祂的应许,将蝗虫那些年所吃的,补还我们
借着操练呼求主的名,我们能不断接受那灵的丰富,神就应验了祂的应许,将蝗虫那些年所吃的,补还我们(
珥二25我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
,
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
、
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
、
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。愿我们都支取这应许:"主啊,将蝗虫那些年所吃的,补还我们。主啊,将网路、电脑、小说、工作所吃掉的那些日子、那些年,补还我们,使我们成为呼求你名的人。"
使徒行传这卷书启示,呼求主名是跟从主之人的记号;这种呼求必定是别人听得见的,因而成了一个记号
使徒行传这卷书启示,呼求主名是跟从主之人的记号(
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
);这种呼求必定是别人听得见的,因而成了一个记号。
在原文,呼求是由“在……上”和“(按名)呼叫”所组成,因此是以听得见的声音呼叫,甚至象司提反一样大声呼喊
在原文,呼求是由“在……上”和“(按名)呼叫”所组成,因此是以听得见的声音呼叫,甚至象司提反一样大声呼喊(
徒七59~6059
他们正用石头打的时候,司提反呼求说,主耶稣,求你接收我的灵!
60
又跪下,大声喊着说,主啊,不要将这罪归与他们!说了这话,就睡了。扫罗也赞同他被杀。
)。
赛六四7无人呼求你的名,无人奋起抓住你;原来你掩面不顾我们,使我们被自己的罪孽消灭。
说,那些呼求主名的人,乃是奋起抓住主的人。我们不仅是安静地呼求,更是挑旺我们的灵而呼求。不一定要用很大的声音,但是必须操练灵和口。当然,我们这样呼求时,人就知道我们是基督徒。正如使徒行传里的基督徒一样,他们是因着呼求主名,而被认出是基督徒。他们这样呼求主名,就受逼迫,被下在监里。我认识一些亲爱的弟兄姊妹,单单因着呼求主名,就被下在监里。他们牺牲了他们的家庭、性命、健康,只因为他们不愿放弃呼求主名。
然而今天,有人因着呼求主名,又行不法,而被称为“呼喊派”。这是对那些行不法、混乱社会之人的称呼。我们不是这样的人,所以我们刚强地说,“我们不是呼喊派,我们乃是主的恢复。”有些人用错误的方式采用我们的实行,并不代表呼求主名这个实行是错的。
许多弟兄姊妹因着呼求主名,就受逼迫。然而,尽管我们不是呼喊派,但我们永远不会放弃呼求主名,我们要坚持呼求主名。即使取去我们的自由,把我们象保罗一样下在监里,这仍是圣经的实行。这是在主的恢复里所恢复的。我们宝爱呼求主的名。司提反被石头打死时,他在那里呼求主名。我认得一些弟兄们在监牢里,仍然呼求主名。那些逼迫司提反的人中,有一位是主要的反对者,他后来也成为呼求主名的人。有些将我们弟兄姊妹下在监里的人,
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 年后也成为呼求主名的人。耶稣之名满了大能,胜过一切,甚至象扫罗那么强的人,也会被得着并被征服。
司提反遭逼迫时,曾呼求主名,这必定使逼迫他的扫罗印象深刻;然后,不信的扫罗以他们的呼求为记号,逼迫那些呼求的人
司提反遭逼迫时,曾呼求主名,这必定使逼迫他的扫罗印象深刻;然后,不信的扫罗以他们的呼求为记号,逼迫那些呼求的人(
徒七58~6058
把他推到城外,用石头打他。作见证的人把自己的衣服,放在一个名叫扫罗的青年人脚前。
59
他们正用石头打的时候,司提反呼求说,主耶稣,求你接收我的灵!
60
又跪下,大声喊着说,主啊,不要将这罪归与他们!说了这话,就睡了。扫罗也赞同他被杀。
,
九14并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
、
21凡听见的人都惊奇,说,在耶路撒冷损毁呼求这名者的,不就是这人么?并且他到这里来,不就是为要捆绑他们,带到祭司长面前去么?
,
二二20并且你的见证人司提反遇害流血的时候,我还亲自站在旁边,予以赞同,并且看守害死他之人的衣服。
)。我们能呼求主名,这乃是我们的荣耀,是我们的骄傲。
等到扫罗被主得着以后,那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚,立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸,向人表明他也成了这样呼求的人
等到扫罗被主得着以后,那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚,立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸,向人表明他也成了这样呼求的人(16)。
保罗是一个这样实行的人,并且嘱咐他的青年同工提摩太要照样作,使提摩太能和他一样享受主
保罗是一个这样实行的人,并且嘱咐他的青年同工提摩太要照样作,使提摩太能和他一样享受主(
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
)。
使徒行传这卷书给我们看见,门徒在传扬福音和实行召会生活时,对复活之基督作恩典禧年的享受与繁殖
使徒行传这卷书给我们看见,门徒在传扬福音和实行召会生活时,对复活之基督作恩典禧年的享受与繁殖。这是一个鸟瞰,告诉我们使徒行传里有五种生活方式。第一,他们享受复活的基督;第二,他们繁殖复活的基督;第三,他们享受恩典的禧年;第四,他们传扬福音;第五,他们过实行的召会生活。这五个元素都在以下的十六点中。
第一,“你们……要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”(
一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
下)这就是在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,传扬福音。上面的五方面都说到福音的行动:(-使徒行传一)满了喜乐,(-使徒行传二)满了繁殖,(-使徒行传三)满了恩典,(-使徒行传四)满了说话,(-使徒行传五)这些乃是召会正常的实行─天天并挨家挨户。
第二,“他们天天……挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,赞美神……。主将得救的人,天天和他们加在-使徒行传一起。”(
二46~4746
他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
47
赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
)
第三,“使徒大有能力,见证主耶稣的复活,众人也都蒙大恩。”(
四33)
第四,“他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。”(
五41~4241
他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。
42
他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
)
第五,“看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。……他们正用石头打的时候,司提反呼求说,主耶稣,求你接收我的灵!又跪下,大声喊着说,主啊,不要将这罪归与他们!”(
七56、
59~6059
他们正用石头打的时候,司提反呼求说,主耶稣,求你接收我的灵!
60
又跪下,大声喊着说,主啊,不要将这罪归与他们!说了这话,就睡了。扫罗也赞同他被杀。
上)
第六,“那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。……在那城里,就大有欢乐。”(
八4、
8)那些分散的人就往各处去,去印度、去欧洲、去中国、去蒙古,去传神的话为福音。在那城里就大有欢乐。
第七,“他们从水里上来的时候,主的灵把腓利提了去,太监也不再看见他,就欢欢喜喜走他的路。”(
39他们从水里上来的时候,主的灵把腓利提了去,太监也不再看见他,就欢欢喜喜走他的路。
)福音的行动永远不会停下。
第八,“那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安,被建造,在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了。”(
九31那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安,被建造,在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了。
)
第九,“巴拿巴……到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,-使徒行传一直与主同在。”(
十一22下~2322
关于他们的传言,到了在耶路撒冷的召会耳中,他们就差遣巴拿巴出去,走到安提阿为止。
23
他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
)
第十一,“于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。”(
十五3于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
)
第十二,“约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。”(
十六25约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
)
第十三,“他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。……于是禁卒领他们上去,到他的家里,给他们摆上饭,他和全家因为信了神,就都欢腾。”(
31、
34于是禁卒领他们上去,到他的家里,给他们摆上饭,他和全家因为信了神,就都欢腾。
)这是全家的救恩,这是神命定的路;所以我们要学习把家打开。
第十四,“这些扰乱天下的,也到这里来了。”(
十七6只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
下)福音不仅是为着你,不是你私有的产业。福音是为着地极。
第十五,“如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在-使徒行传一切圣别的人中得着基业。”(
二十32如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
)
第十六,“叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在-使徒行传一切圣别的人中得着基业。”(
二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
)
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
揭示,我们按照禧年的属天异象而有之神圣托付那包罗万有的内容;我们需要根据这些内容祷告,求主使这些内容成为我们的经历和实际,使我们能将人带到这样的经历和实际里。当我们这样祷告,主耶稣要向我们显现,祂的显现要赐给我们异象,我们就享受并繁殖复活的基督作禧年,直到地极(
16~1916
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
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提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
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11,
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
)。这里有六个点:第一,祷告;第二,异象;第三,享受;第四,繁殖;第五,禧年;第六,地极。