使徒行传是非常宝贝的一卷书。正如这次训练第四句标语所说的,使徒行传的继续乃是基督团体的继续;是基督这个人位的继续,不是仅仅一个工作的继续,而是一个人位的继续。有人认为使徒行传这卷书,是说到一种工作,一种差传运动。然而我们必须看见,使徒行传的继续不是仅仅一个工作的继续,乃是一个人位的继续。四福音是一个活的、奇妙的神人的传记,而使徒行传是这活的人位的继续;并且这不是一个个人的继续,乃是团体的继续,就是有一班人作祂的见证人。所以,使徒行传不是仅仅一种工作的继续。可以说,行传不仅有二十八章,还有二十九、三十、
三十一章等,是继续不断地在往前;而这个继续往前,是因为神在继续往前。首先,神是在耶稣基督里,然后祂在-使徒行传一班人里面继续往前。今天,耶稣基督仍然在继续往前,祂乃是在你我里面,在祂活的身体,就是一班被成全的神人所过的团体生活,也就是基督身体的实际里继续往前。
本篇信息是说到使徒行传中的圣灵。许多人都知道,使徒行传是说到圣灵;事实上,使徒行传是圣灵行传,而不仅是使徒的行传。所以,盼望你们能特别注意圣灵到底是谁,以及圣灵的工作到底是什么。当我们说圣灵是谁,意思是说,圣灵不是指一种能力,一种工作,也不是指在神之外任何客观的事情;事实上,圣灵乃是神自己,就是终极完成的三一神作为那灵。所以,当我们说“圣灵”的时候,不要以为这只是一种外在的能力,或一种外在的运动。这甚至不仅是指神圣三一的第三者;这圣灵乃是三一神自己的终极完成。今天五旬节派(灵恩派)的难处,就在于他们只要认识能力,而不要认识这个人位。因着他们这样的领会,他们就偏离了使徒行传的中心点。
一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
节说到:“你们就必得着能力。”所以,人就注意这一点,要得着能力。然而,他们忽略了前面一句话,指明能力的来源:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”他们也忽略这节末了所说的:“要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”这里不是说,我们要作主的传教士,我们乃是要作主的“见证人”。因此,我们的注意力要从能力转开,转到谁是这能力的源头,以及什么是这能力的结果。这能力的源头乃是圣灵;这能力的结果,就是圣灵浇灌的结果,乃是使我们成为基督活的见证人,向着地极而去。然后到了
11诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
节就给我们看见,基督被接升天。天使对门徒说,“你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”这指明从基督升天,-使徒行传一直延续到祂回来的这段时间,就是圣灵在神经纶的行动中作工的时期。
本篇信息的负担,是要给我们看见,这位圣灵不仅是一种能力,甚至不仅仅是神格里的一个身位;这位圣灵乃是-使徒行传三一神自己的终极完成。我们在这里所讲、所领受的“在圣灵里的浸”,不是仅仅一种能力的浸,乃是那复活并升天之基督自己得着终极的完成,把我们浸入祂里面。正如在主复活的那日,生命的灵乃是复活之基督自己灵化了。同样的,那浇灌下来的灵,就是那升天之基督自己的终极完成,也就是基督自己。这一位不仅仅是福音书里的基督,甚至不仅仅是在复活里的基督;这一位乃是在升天里的基督。福音书开始于基督的成为肉体,而使徒行传开始于基督的升天。因着基督成为肉体,才有个人基督的传记;因着基督的升天,也才有团体基督的传记。这就是为什么行传是开始于基督的升天,因为若没有基督的升天,就没有五旬节;五旬节乃是取决于升天基督的浇灌和实化。
使徒行传的主题是复活的基督在升天里的繁殖;不是能力、事物或工作的繁殖,乃是一个活的人位的繁殖,就是复活之基督的繁殖,并且不仅是复活的基督,更是升天之基督的繁殖。如今这位基督是在祂的升天里,我们的眼睛需要得开启,看见这一点。
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 前半说到三一神的分赐,这是非常奥秘的。
一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 后半说到的另外一件事,就是超越之基督的输供,更是奥秘。因为这奥秘的事,完全超过我们心思所能明白,所以保罗祷告,使圣徒能得着智慧和启示的灵(
17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
)。分赐是慢慢的、逐渐的、细致的,但是产生召会的能力是浩大的,是一种形成基督身体的输供。我们虽然很享受三一神的分赐,但我们也要注意神经纶行动的一面,这是非常重要的。神经纶的行动乃是凭着那灵向着我们的传输。使徒行传生命读经第二篇,说到这卷书的主题,就是繁殖;这不是一种能力的繁殖,一种外在工作的繁殖,乃是一个人位的繁殖。这个人位就是复活的基督在升天里。祂如何繁殖呢?乃是凭着那灵。那灵就是这位复活升天之基督的实化,祂将自己作到一班人里面,并且透过这一班人见证出来。这一班人不仅仅是传道人,也不仅仅是使徒,他们乃是见证人,是活的见证人。这班人见证他们所看见的,就是复活升天的基督。
在已过的感恩节特会里,说到启示录里有两个重点。第一,耶稣基督的启示;第二,耶稣基督的见证。惟有当你得着耶稣基督的启示,你才有耶稣基督的见证。耶稣基督的见证,乃在于对耶稣基督的启示和看见;所以需要有一班人,因着看见了复活升天的基督,他们就成了见证人。事实上,作使徒的其中一个资格,就是要作见证人。马提亚被拣选,不是因为他有恩赐、有能力,乃是因他看见过复活升天的基督,所以他成为一个见证人(
徒一21~2622
从约翰施浸起,直到主离开我们被接上升的日子,始终与我们作伴的那些人中,现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。
23
于是他们推举两个人,就是那称为巴撒巴,又名犹士都的约瑟,和马提亚,
24
就祷告说,主啊,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是哪一个,
25
叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃,往自己的地方去了。
26
于是众人为他们摇签,摇出马提亚来,他就和十一位使徒同列。
)。基督对门徒的托付,乃是要他们作见证人。整卷
徒一~二十八1:1
提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
1:2
直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
1:3
祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
1:4
耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
1:5
因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
1:6
那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
1:7
耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
1:8
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
1:9
说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
1:10
当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
1:11
诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
1:12
有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
1:13
他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
1:14
这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
1:15
在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
1:16
诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
1:17
他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
1:18
这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
1:19
住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多>,完完全全是说到见证人的事。保罗在这卷书末了说到,他受差作见证人,将主见证出来(
二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
)。所以,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 章至二十八章中,司提反、彼得、巴拿巴等这些人,都是活的见证人。他们所产生的,不是一种差传工作,乃是产生召会作神的国。这就是使徒行传的主题。
使徒行传不仅仅是一卷历史书,这卷书所记载的事乃是继续不断地重新发生。然而,这不是一种工作的继续,乃是耶稣基督的复制,是耶稣基督的继续,是一个活的人位在地上的团体活出。这要达到地极,并影响人类的历史。
当我们来看使徒行传中的圣灵,我们需要认识圣灵就是复活的基督在祂的升天里,这位复活升天的基督如今就是那灵。第一句标语说,“升天的基督为了完成祂天上的职事,繁殖祂自己,祂所使用的,乃是一班见证人,担负这位成为肉体、钉十字架、复活、升天之基督活的见证。”我们对这位复活升天的基督,若有这样的异象,我们就会有这个繁殖;不是繁殖我们自己所是、所知道、所有的,乃是繁殖祂自己,就是升天的基督这个活的人位繁殖祂自己。祂所使用的是一班见证人,担负祂这位成为肉体、钉十字架、复活、升天之基督活的见证。我们不怕一再重复这样的事,因为圣灵的浸的内在意义就在于此。我们要看见并经历这样一位基督,甚至成为这样一位基督的一部份。
第一篇信息说到使徒行传内在的意义,论及一班人的五件事。第一,他们认识复活升天的基督。第二,基督活在他们里面。第三,基督在他们里面行动。第四,他们是身体。第五,他们活在身体里,并为着身体;当他们在这样的实际里时,他们就在神圣的水流中。所以第一,你需要认识复活升天的基督。第二,你要凭这位基督作你的生命而活。第三,你要凭这位基督作你的行动而行动。第四,你成为祂的身体。第五,你就在神圣的水流里。
本篇信息说到使徒行传中的圣灵,包括三个重点:第一,复活生命之素质的灵和升天能力之经纶的灵;第二,在圣灵里的浸;第三,那灵里面的充满和外面的充溢。关于使徒行传的内在意义,我们必须明白那灵的两次来临。约翰福音说到,基督在复活的晚上来,向门徒吹入一口气。那个吹气就使门徒接受了那灵作生命。然而,使徒行传说到另外一面,就是能力之灵的浇灌。在主的恢复里,我们非常着重约翰福音的这一面,但我们也必须注意到第二面。使徒行传可以说是第五卷福音书。前四卷福音书是说到基督在肉体里,但这第五卷书,是说到基督在祂的升天里。
慕安得烈(Andrew Murray)所著《基督的灵》一书,其中第五篇说到"那得着荣耀之耶稣的灵"。我们经常引用这一篇,给人看见当基督受死并复活后,祂就与先前不一样了。我们读这本书发现,事实上慕安得烈所说的,不仅仅是复活的基督,更是升天的基督。他所说那得着荣耀之耶稣的灵,乃是指着那升天的基督。这一位基督已经超越了宇宙中的一切,祂登上了宝座。现今祂作为那灵降下,就是那得着荣耀之耶稣的灵。以下这本书的话,会让我们对这点有深刻的印象:"那位太初就与父同在的子,怎样当祂成为肉身,就进入了一个新的生存时期。等祂回到天上,祂仍是神同样的独生子,然而不是全然同样的。因为祂现在也是人子,是从死里首生的,穿着那得着荣耀的人性,就是祂为自己所成全并分别为圣的。同样,神的灵,当祂在五旬节被浇灌下来,也实在是一个新的东西。……当祂在五旬节被浇灌下来,祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵,作那成为肉身,被钉十字架,且被高举之基督的灵,不是将神原样的生命,乃是将那在基督耶稣的身位里,和人的性情交织在一起的生命,带来并交通给我们。”(基督的灵,三六至三七页)所以,在五旬节临到我们的,乃是全新的,那是基督存在的第三个时期。第一个时期是基督成肉体以前,第二个时期是祂成肉体的时候,第三个时期,就是在五旬节,祂进入了一种新的情形。
“因着神与人那完全的联合,在耶稣身上得以实现,且当祂在宝座上坐下的时候,得以完成,祂怎样就进入一个新的生存时期─那荣耀是人从前所不知道的,照样现在关于圣灵的生命和工作,也有一个新的时代开始了。祂现在能来见证神性与人性那完全的联合,并借着作我们的生命,使我们有份于那个联合。现在有了那得着荣耀之耶稣的灵:耶稣已将祂浇灌下来。”(三九页)那浇灌下来的乃是得着荣耀之耶稣的灵;不仅带着祂的死,更是带着一切的荣耀、尊贵。
路加福音结晶读经训练末了一篇信息说到,人救主的升天与祂天上的职事。在那一篇信息里,我们列出了基督在祂升天里所是的十二个项目。在主复活那天还没有这十二项。祂所成就、所达到、所领受的这一切,乃是在祂升天就职时才得着的。
在倪弟兄一本最受欢迎的著作《正常的基督徒生活》第八章,说到一点关于圣灵的事。他说到圣灵来的目的,不仅仅是为着我们的能力。当然圣灵是有能力的;按照
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 所启示的,乃是-以弗所四重的能力。这能力不是叫你说方言,也不仅仅叫你传福音有能力,乃是为着形成基督的身体这件大事。倪弟兄说到圣灵来不仅仅是为着能力,其目的更是要证明基督的高举:“圣灵首先赐给主耶稣,让祂可以浇灌祂的子民,又是根据什么呢?那就是祂的被高举到天上。这一节圣经〔
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
〕说得太清楚了,因为主耶稣被高举,圣灵才浇灌。圣灵的浇灌与你我的功劳无关,它只与主耶稣的功劳有关。在这里完全不问我们是什么,只问祂是什么。因为祂被荣耀了,所以圣灵就浇灌下来。”(正常的基督徒生活,
一〇八页)我们的所是在这里一点算不得数,完全是在于祂的所是,是祂得着了荣耀,所以圣灵才浇灌下来。
我们在这里说到那灵,不重在那灵让我们得着什么奇特的能力,乃重在基督得着了荣耀。圣灵来,乃是要荣耀耶稣。在
约十六14,主说到圣灵的一个工作是要“荣耀我”。这个荣耀是指基督的复活,也是指祂的升天和得荣。圣灵乃是在基督的得荣里浇灌下来,为要见证、证明祂的高举。这就是
徒二32~3332
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
彼得所说的:“这位耶稣,神已经叫祂复活了……。祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。”圣灵浇灌在你我身上,不是要证明我们有多伟大,乃是要证明神儿子的伟大。圣灵的浇灌证明,拿撒勒人耶稣,就是以色列人所钉十字架的这一位,如今已经被立为主为基督了,并且等候祂的仇敌作祂的脚凳(
34~3534
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
)。
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 旬节圣灵的浇灌,是应验
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,女人的后裔要伤蛇的头。女人的后裔一面是指个人的基督自己,另一面也是指祂的身体。当这个身体兴起来时,仇敌就置于祂的脚下。
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
说,“以色列全家当确实地知道,你们钉在
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。”这里说出,为什么这一位灵会浇灌下来,乃是因为在主耶稣的升天里,祂已经被立为主,这是指祂所拥有的;祂又被立为基督,这是指祂的使命。所以,圣灵在这里是要证明,基督已经达到这样的地位。
当你得着这灵,你就不需要说方言了,因为你有了最大的恩赐,那会给你真正的能力,胜过一切的反对,使你成为一个活的见证人。圣灵的浇灌是要证明被钉在
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架的拿撒勒人耶稣,如今已经被立为主为基督了。圣灵浇灌在地上,是要证明天上所发生的事,就是拿撒勒人耶稣被高举到神的右边。请你们注意基督的升天这件事,因为乃是基督的升天产生那浇灌下来的灵。
不仅如此,这浇灌下来的灵就是基督自己。
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 旬节派的教训中,从来没有说到这一点。正如主复活后,那吹到门徒里面的灵,就是复活的基督自己作为那灵(
约二十22);在
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 旬节浇灌下来的灵,就是那得高举、得荣耀的基督自己灵化、终极完成了。而这个浇灌,乃是神在祂的经纶中一个重大的行动。
慕安得烈所写的《基督的灵》这本书里,点出了这件事。在第二篇,他说,在
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> ,施浸者约翰传讲了两件重要的事:羔羊和圣灵的浸。羔羊是救赎的开始,圣灵的浸是救赎的结果;救赎的始与终,就是羔羊和圣灵的浸(参《基督的灵》,-约翰九至一〇页)。这是在神经纶里的两个重要行动。李弟兄也在约翰福音生命读经第五篇说到,在
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> ,神完成了五件事,其中有五个站口,那是关乎神在时间桥梁上的行动。第一,在创造里。第二,在成为肉体里。第三,祂成为羔羊,为着救赎。第四,祂作为那灵降下。祂作为那灵,不仅是二十章二十二节的那个“气”,作为复活基督的实化,更是基督自己在祂的升天里降下,作为那个浸。施浸者约翰用水给以色列人施浸,但主耶稣将祂的门徒浸在圣灵里,这位圣灵就是那降下的鸽子(
一32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
)。第五,祂是天梯(
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
),这是关乎建造,就是神工作的终极完成(参《约翰福音生命读经》,六五至七四页)。
现在,我们要来看五旬节在神经纶中的意义。旧约里说到有三个主要的节期(
申十六16你一切的男丁,要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华;
),第一是逾越节,第二是七七节,就是
五1 摩西将以色列众人召了来,对他们说,以色列人哪,我今日讲给你们听的律例和典章,你们要听,并要学习,谨守遵行。
2 耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3 这约,耶和华不是与我们列祖立的,乃是与我们今日所有在这里存活之人立的。
4 耶和华在山上,从火中,面对面与你们说话;
5 那时我站在耶和华和你们之间,将耶和华的话向你们宣示;因为你们惧怕那火,没有上山;耶和华说,
6 我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
7 除我以外,你不可有别的神。
8 不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
9 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
10 爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
11 不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
12 当照耶和华你神所吩咐的,守安息日,将这日分别为圣。
13 六日要劳碌作你一切的工,
14 但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牛、驴、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作,使你的仆人、婢女可以和你一样安息。
15 你要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂,将你从那里领出来;因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。
16 当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久,并使你可以得福。
17 不可杀人。
18 不可奸淫。
19 不可偷盗。
阅读更多> 旬节,也就是收割节,是神一切工作的收成,终结于升天的基督,作为那灵浇灌下来,形成祂的身体。第三是住棚节,那是预表千年国。所以,在这里有救赎,也有圣灵的浇灌形成基督的身体,这是非常有意义的。我们需要认识这个,并进入这个经历里。在神新约的经纶里,有七件最重要的事,就是主的成肉体、死、复活、升天、身体(就是召会)的形成、国度以及新耶路撒冷。前面四件事,都是基督自己完成的,然而到了召会,就不仅是基督,更是基督带同一班人,所以是复杂的。成肉体、死、复活、升天,可以说都是简单的;但召会的形成不简单,乃是借着那终极完成的灵,作为三一神的终极完成,来形成基督的身体,成为一个活的见证,作基督的继续。这在神的经纶中的确是非常重要,也是非常奥秘的。
圣经启示圣灵的工作有两面:里面为着生命的一面,是素质的灵;外面为着能力和权柄的一面,是经纶的灵
圣经启示圣灵的工作有两面:里面为着生命的一面,是素质的灵;外面为着能力和权柄的一面,是经纶的灵(
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
二十22,
路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
,
徒一5因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
、
8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
)。这里说到两面,-徒一面是
约二十22,当主吹气时,将那灵吹到门徒里面,那是素质的,是为着生命。这是主耶稣在
十四16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
的应许得着了应验。然后,还需要另一面,是为着祂的经纶和行动,那是在
徒二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> ,这应验了
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> 所说父的应许:"我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。"(
49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
)行传是路加福音的继续,因为这两卷书都是路加所写的。路加福音结束于主的升天,行传开始于主的升天。这给我们看见,那个枢纽就是主的升天。路加引到升天,行传是从升天往下发展,升天带进了圣灵的浇灌。
圣灵在里面为着生命的一面,是素质的灵;在外面为着能力和权柄的一面,是经纶的灵。圣灵的确有能力和权柄。当你的眼睛得开启时,你会看见
弗一19~2219
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
所说四重的输供,好象大发电厂的能力向你传输。你的确有能力也有权柄,但那不是一种奇怪的能力,那能力乃是来自得高举的基督,在宝座上的基督。
我们要来看,基督在祂的升天里所达到的十二种身分。首先,祂成了万有的主(
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
)。祂是主,意即祂拥有一切。第二,祂是神的基督(
36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
),意思是祂得着了神经纶中一切的使命。第三,祂作一切君王的元首(
五31为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
上)。当基督升到宝座上,就成了全宇宙的元首。第四,祂是救主(
31为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
下)。第五,祂是大祭司(
来四14~1514
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
,
七26像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
)。第六,祂是辩护者(
约壹二1我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
下)。第七,祂是代求者(
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。第八,祂是新约的中保(
八6但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
)。第九,祂是新约的保证(
七22)。第十,祂是赐生命者(
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下)。第十一,祂是保惠师(
十四16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
)。第十二,祂是羔羊神(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
下)。这十二项都是基督在升天里的所是。你得着圣灵里的浸,就得着这十二项。
“素质”指存在、所是以及为着生存的生命;“经纶”指工作、功用和能力
“素质”指存在、所是以及为着生存的生命;“经纶”指工作、功用和能力。“素质”的一面是在
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> ,在主的恢复里非常着重这点。然而,我们需要经历素质的一面,也需要经历经纶的一面,就是工作、功用和能力的一面。今天我们若要在身体里尽功用,甚至在申言聚会里尽功用,都需要有圣灵里的浸。你出去传福音,也需要圣灵里的浸,这是为着工作、功用和能力。
为人的基督自己经历过圣灵的这两面。基督教庆祝圣诞节,并且高举十字架;但我们需要认识基督的出生和基督的死内在的意义。基督的出生乃是把神带到人里面,为使人能够在生命和性情上成为神,只是无分于神格;基督的死是在法理的一面为我们成功救赎。这乃是联于基督的第一次来,是为着我们法理的救赎和我们的得救。基督在五旬节的第二次来,乃是为着祂的经纶,为着祂的扩增和繁殖。正如神成为肉体,穿上了人性是很重要的;这是为使祂成为和我们一样,使我们能够成为祂。之后,祂作为那灵而来,将祂自己与一班在肉体里的人调和,使他们成为神在肉体里团体的显现,这乃是为着祂的繁殖,为着产生基督的身体。这是不得了的事。
祂在素质一面由圣灵而生,为着祂的所是并生活;又在经纶一面被圣灵所膏,为着祂的职事和行动
祂在素质一面由圣灵而生,为着祂的所是并生活;又在经纶一面被圣灵所膏,为着祂的职事和行动(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
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太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
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20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
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三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
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路四18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
)。为人的基督自己经历过圣灵的这两面。首先,祂的成孕和祂的出生是素质的一面;祂在素质一面由圣灵而生,为着祂的所是并生活。无罪的基督穿上人的肉体,还不足以使祂得着装备,为着祂的工作、事奉,和祂在地上禧年的职事。
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> 说到祂开始尽职时,那灵降在祂身上,那就是祂在圣灵里受浸(
18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
)。祂在素质一面由圣灵而生,是为着祂的所是并生活。然后,祂又在经纶一面被圣灵所膏,为着祂的职事和行动。基督是如此,团体的基督也是这样;我们就是团体的基督。基督在素质一面,由圣灵成孕,然后为着祂的职事,在经纶一面穿上了圣灵;我们也和祂一样。
素质的灵是在祂里面,经纶的灵是在祂身上(
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
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20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
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路四18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
)。主耶稣乃是头一个神人,祂里里外外完全被圣灵浸透。里面被圣灵浸透是素质的一面,外面被圣灵浸透是经纶的一面;那灵在祂里面也在祂身上。
原则上,圣灵的这两面在我们身上,如同在主耶稣身上一样;每一位在基督里的信徒,都应当经历圣灵的这两面
原则上,圣灵的这两面在我们身上,如同在主耶稣身上一样;每一位在基督里的信徒,都应当经历圣灵的这两面(二四49,
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
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二十22)。因为主所要得着的是一个团体的基督,是神显现于肉体的继续。
我们里面需要喝圣灵作生命,我们外面需要穿上圣灵作能力和权柄
我们里面需要喝圣灵作生命,我们外面需要穿上圣灵作能力和权柄(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
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路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
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徒一5因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
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8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
)。
我们里面需要圣灵的气吹入我们里面作生命,我们外面需要圣灵的风吹在我们身上作能力
我们里面需要圣灵的气吹入我们里面作生命,我们外面需要圣灵的风吹在我们身上作能力(
约二十22,
徒二2忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
、
4他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。每一天,我们都需要将圣灵吸入我们里面,这是为着我们的生命和生存。我们外面也需要圣灵的风,吹在我们身上作能力。我愿意再一次强调这点,那吹在我们身上的风,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 点不差就是
三一神自己,就是那得高举的基督,祂在我们里面作生命,也在我们身上作能力。里面的一面是圣灵在我们里面作生命(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
),外面的一面是圣灵在我们身上作能力(
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
)。作为信徒,我们需要里面生命的灵和外面能力的灵;我们必须里面充满那灵作生命,外面穿上圣灵作能力(
弗五18,
路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
)。
经历那灵作我们的生命,为着我们属灵的所是和存在,乃是素质的;经历那灵作能力,为着我们属灵的工作和功用,乃是经纶的
经历那灵作我们的生命,为着我们属灵的所是和存在,乃是素质的;经历那灵作能力,为着我们属灵的工作和功用,乃是经纶的(
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
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徒一5因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
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8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
)。在复活那天,主将生命的灵吹到门徒里面;这是素质的(
约二十22)。在
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 旬节那天,主将能力的灵浇灌在门徒身上;这是经纶的(
徒二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。
有人曾写了一篇博士论文批评倪弟兄对圣灵的讲论。这人说,
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 主的吹气,与
徒二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 灵的降下,是同一件事,只不过约翰和路加有不同的描述。这种说法根本就是不相信圣经;那的确是异端。圣经清楚地说,主在复活的晚上,来到门徒那里,向门徒吹气,说,你们受圣灵(
约二十22)。那并不等于主复活五十天之后圣灵的浇灌。正确的解释乃是
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 所写的,是素质的一面;那是主在复活那日将那灵自己吹到门徒里面。在
徒二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> ,主复活五十天之后那灵的浇灌,是另外一面,是经纶的。前者相当于初熟节,后者相当于收割节;前者是为着生命,后者是为着能力;前者是为着生活,后者是为着神经纶的行动。这是非常清楚的。
就生命的灵说,我们需要吸入祂,象吸入空气一样;就能力的灵说,我们需要穿上祂,象穿上制服一样,这是以利亚的外衣所预表的
就生命的灵说,我们需要吸入祂,象吸入空气一样;就能力的灵说,我们需要穿上祂,象穿上制服一样,这是以利亚的外衣所预表的(
约二十22,
路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
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王下二9过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
、
13~1513
他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
14
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
15
在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
)。
路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
说,你们要穿上那灵;这个穿上好象穿上衣服一样。以利沙预表基督是受膏的一位,当以利沙取得以利亚的外衣后,他所作的第一件事,就是把恶劣的水治好了(
王下二19~2219
耶利哥城的人对以利沙说,这城的地势美好,我主看见了;只是水恶劣,以致地不出产。
20
以利沙说,你们把一个新瓶里面装盐,拿来给我。他们就拿来给他。
21
他出到水源,将盐倒在那里,说,耶和华如此说,我治好了这水,这里必不再有死亡或不出产的事。
22
于是那水治好了,直到今日,正如以利沙所说的话。
)。那就是基督所作的,在祂第一次来的时候,在祂的肉体里,祂开始了恩典的禧年的职事,将一切的苦变成甜。基督在祂身体里的职事,乃是开始于
五1 亚兰王的元帅乃缦,在他主人面前为大,极受尊宠,因耶和华曾借他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是患了麻风。
2 先前亚兰人结队出去,从以色列地掳了一个小女子,她就在乃缦的妻子面前伺候她。
3 她对主母说,巴不得我主人在撒玛利亚的申言者面前,那么,他必能治好主人的麻风。
4 乃缦进去,告诉他主人说,从以色列地来的女子如此如此说。
5 亚兰王说,你可以去,我也会送信给以色列王。于是乃缦手中带着银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了;
6 且带信给以色列王,信上说,现在这信到了你那里,你就知道我打发臣仆乃缦去见你,是要你治好他的麻风。
7 以色列王读了信就撕裂衣服,说,我岂是神,能使人死、使人活呢?这人竟打发人来,叫我治好一个人的麻风。你们留意,看看这人是怎样寻隙攻击我。
8 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说,你为什么撕了衣服呢?可以使那人到我这里来,他就知道以色列中有申言者了。
9 于是,乃缦带着车马来了,站在以利沙的家门口。
10 以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约但河中沐浴七次,你的肉必复原,你就必得洁净。
11 乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着呼求耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这麻风。
12 大马色的河亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好么?我不能在那里沐浴,得洁净么?于是气忿忿地转身去了。
13 他的仆人进前来,对他说,我父啊,申言者若叫你作一件大事,你岂不作么?何况说你去沐浴而得洁净呢?
14 于是乃缦下去,照着神人的话,在约但河里浸了七次。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。
15 乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里;他进去,站在他面前,说,如今我知道,除了在以色列之外,全地并没有神。现在求你收下仆人的礼物。
16 以利沙说,我指着永活的耶和华,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我必不接受。乃缦再三地求他,他却不接受。
17 乃缦说,你若不肯接受,请将两骡子驮的土赐给你仆人,因你仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。
18 惟有这件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他,我在临门庙也就叩拜。我在临门庙叩拜的这事,愿耶和华饶恕仆人。
19 以利沙对他说,你平平安安地去吧。乃缦离开他走了不远,
阅读更多> 旬节那灵的浇灌;那是基督第二次的受膏,是基督的身体成为受膏者。头受膏了,身体也受膏;身体的受膏乃是根据头的受膏。
基督有两次受膏,第一次是在约但河,然后祂升到宝座上,就有了这第二次经纶的浇灌。主在约但河所受的浸是第一次的浇灌,第二次的浇灌是在祂的升天里。第一次是为着祂自己的职事,第二次是要将整个身体,就是头带着身体,整个浸到同一位灵里。那就是外衣,那外衣乃是浇灌的灵;不仅是能力,乃是带着祂的成肉体、死、复活、升天,也就是前面所说,祂在升天里所达到的那十二个项目。这外衣就是这位狮子羔羊(
启五5~65
长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6
我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
);你得着这位狮子羔羊,穿上祂,你就得着宇宙中一切的权柄。
圣灵的两面就是生命的灵和能力的灵。前者象生命的水,需要我们喝;后者象受浸的水,需要我们浸(
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
徒一5因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
)。喝生命的水,就是
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 所记的;主说,那喝祂的人,要从他们腹中流出活水的江河来(
38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
)。然而在
徒一5因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
,不是说到喝,而是说浇灌,这浇灌是在我们身上。水是喝到里面,浇灌是把你浸到某一个东西里。所以素质的一面,是叫我们把水喝到里面;经纶的一面,是把我们放在某一个东西里面。当我们同心合意祷告时,当我们联于身体,与身体是对的时候,当我们为着神经纶的行动时,我们就进到另一个不同的范围里,进到升天的范围里,进到这四重能力输供的范围里。这个能力乃是为着形成基督的身体。
生命之灵的内住是素质的,能力之灵的浇灌是经纶的,这是一位灵的两方面,都是为着我们的经历(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,诗歌二二六首)。真喜乐,在主的恢复里,我们恢复了这两面。但愿我们不仅有事实上、道理上的认识,更有经历上的认识。
在圣灵里的浸就是元首将总结为包罗万有复合之灵的三一神,浇灌在祂的身体上
在圣灵里的浸就是元首将总结为包罗万有复合之灵的三一神,浇灌在祂的身体上(
路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
,
徒一5因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
、
8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
,
十44~4744
彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。
45
那些奉割礼,和彼得同来的信徒,因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上,就都惊奇;
47
于是彼得说,这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止他们在水里受浸?
,
十一15~1715
我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。
16
我就想起主所说的话,约翰是在水里施浸,但你们要在圣灵里受浸。
17
神既然给他们同样的恩赐,像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样,我是谁,那能拦阻神?
,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。灵恩派的人都喜欢"浇灌"这辞,他们认为浇灌是联于神迹、奇事或大能。事实上,那灵的浇灌乃是基督的得荣和终极完成,也就是基督得着高举。神在基督里经过了种种过程,死而复活后,祂不仅从坟墓里出来,更在祂的升天里,带着一切的荣耀、尊贵,被高举在神的右边。这才是圣灵浇灌真正的意义。圣灵的浇灌是极有大能的,因为复活、升天的基督,这位超绝、超越的一位,在祂的高举里,有四重的能力。第一,是复活的能力(
弗一20就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
上)。第二,是升天的能力(
20就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
下)。第三,是使万有归服的能力(
22上)。第四,是使万有归一于一个元首之下的能力(
22下)。这四重的能力乃是向着召会,目的是为着形成基督的身体。
基督一直将祂自己分赐到门徒里面,使他们成为建造召会的材料。然而,这些材料要形成一个建筑,就需要
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 后半所说,神向着召会四重能力的输供。这能力如同属天的发电厂,终极完成于五旬节那天,传输出来。-以弗所五旬节就是这四重能力传输、应用到基督的身体上;这就是圣灵的浸。
我们要忘掉灵恩派对于圣灵的浸所作肤浅的解释。在主的恢复里有清楚的解释,使我们知道圣灵的浸,乃是将基督所得着、所达到的一切,借着终极完成的那灵,而有一种的应用,-以弗所一种的传输。召会就是这个复活大能的储存所;基督复活的能力都积蓄并存在其中。如果这个大能临到我们,我们怎么会没有能力,没有权柄?这能力使我们有份于神在地上经纶的行动。乃是这个能力,推动使徒行传里的一切。
借着圣灵里的浸,信徒被摆在一起,形成基督的身体,联于祂这头
借着圣灵里的浸,信徒被摆在一起,形成基督的身体,联于祂这头(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。基督的身体与身体的头是一样的,这个身体就是头的继续。头如何得着高举,身体也照样得着高举。事实上,乃是因着基督形成了身体,才有身体的头。基督成为头,乃是因为有身体。正如我们说,有父,因为有子;有子,因为有父。在
五1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
旬节的时候,借着圣灵的浸,形成了基督的身体,作祂的继续;这样,基督才成了头。基督不仅向着身体作头,祂也向着整个宇宙作头。这就是
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 所说,使万有归一的大能。
作为基督的身体,我们乃是基督在地上的继续。诗歌一百五十四首说到,我们是祂的普及、继续,是祂长成,是祂富余。在福音书里,基督的成肉体乃是作为一粒种子。祂是大卫的后裔和亚伯拉罕的后裔(
约七42经上岂不是说,基督是出于大卫的后裔,是从大卫的本乡伯利恒出来的么?
,
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
)。这位后裔乃是一粒种子("后裔"与"种子"原文同字)。基督自己是种子,到了
五1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 旬节,基督在祂的身体里得着显大,那就是收割。
出埃及二十三章1 不可传播谣言;不可与恶人连手作恶毒的见证人。
2 不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉公理;
3 也不可在争讼的事上偏护穷人。
4 若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。
5 若看见恨你之人的驴压卧在重驮之下,不可离他不顾,务要和他一同抬开重驮。
6 不可在穷人争讼的事上屈枉公理。
7 当远避虚假的指控,不可杀无辜和有义的人,因我必不以恶人为义。
8 不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。
9 不可欺压寄居的,因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居者的心情。
10 六年你要种地,收藏地的出产,
11 只是第七年要让地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有吃的;他们所剩下的,田野的兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园,也要照样办理。
12 六日你要作工,第七日要停工,使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的,都得以舒畅。
13 凡我对你们说的话,你们要谨守;别神的名,你不可提说,也不可叫人从你口中听到。
14 一年三次,你要向我守节。
15 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天,因为你是在这月出埃及的。谁也不可空手朝见我。
16 又要守收割节,所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物;也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时,守收藏节。
17 你所有的男丁,要一年三次朝见主耶和华。
18 不可将我祭牲的血与有酵的物一同献上;也不可将我节期祭牲的脂油留到早晨。
19 地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
阅读更多> 的收割节(
16又要守收割节,所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物;也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时,守收藏节。
),即七七节(
申十六9~129
你要计算七个七日:从你开镰收割禾稼时算起,共计七个七日。
10
你要照耶和华你神所赐你的福,手里拿着你所要献上足量的甘心祭,向耶和华你的神守七七节。
11
你和你的儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,以及你们中间寄居的与孤儿寡妇,都要在耶和华你神所选择给祂名居住的地方,在耶和华你的神面前欢乐。
12
你也要记念你在埃及作过奴仆;你要谨守遵行这些律例。
)或五旬节。
利未记二十三章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
3 六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4 耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
5 正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。
6 这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;
8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
9 耶和华对摩西说,
10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12 摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16 到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19 你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
阅读更多> 提到,在初熟节要把初熟庄稼的一捆,在耶和华面前摇一摇(
10~1110
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
)。然而在-利未记五旬节,也就是收割节,所献给耶和华的两个饼,也称作初熟之物(
17要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
)。这指明先有单个的初熟之物,然后有团体的初熟之物。当基督在约但河受圣灵的浸时,祂是那单个的种子。当祂从死里复活,祂就是那初熟的果子;然后经过五十天,在-利未记五旬节时,就有了收割,而那个收割也叫作初熟之物。这含示召会乃是基督的继续。首先,有单个的初熟之物,初熟的果子;后来,有了团体的初熟之物。
利未记二十三章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
3 六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4 耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
5 正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。
6 这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;
8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
9 耶和华对摩西说,
10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12 摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16 到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19 你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
阅读更多> ,提到在-利未记五旬节(又称收割节),以色列人要带来两个摇祭的饼(
17要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
)。在初熟节所献上初熟庄稼的一捆作为摇祭,预表基督在祂的复活里,作为初熟的果子,升到父那里。到了收割节,我们是团体的成为团体的摇祭。这些要与同献的素祭和奠祭,作为燔祭献给耶和华(
18又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
)。这给我们看见,收割节所献的两个饼,乃是初熟节所献初熟之物的继续。
17要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
节的注解说,"献给耶和华的新素祭,乃是加酵烤成的两个饼。"这乃是预表基督身体的两部份,犹太信徒和外邦信徒,他们成为基督的身体;但是二者里面都有罪,不象单个的基督那样完全。虽然如此,召会仍然是基督的复制和继续。-利未记五旬节就是圣灵临到我们,那是收割的时候,是成肉体、钉死、复活、升天的基督所作之一切的收割。这个收割,使我们成为基督的长成、基督的富余。
诗歌一百五十四首,提到我们之所是的许多项目:我们成为神的众子,是主生命的繁殖,是祂许多的弟兄,是祂荣耀的复本,是祂神圣的扩充,是那个饼,是祂的复制品,是祂的身体并新妇,是祂表现,是祂丰满,是祂普及、继续,是祂生命的开展,是祂的长成,是祂的富余。这就是圣灵的浸所产生的。圣灵的浸不是仅仅产生一个工作,或是一种差传运动,而是产生基督的继续,作为真正的收割,作为初熟的果子,也作为摇祭献给神。
在圣灵里的浸真正的意义,乃是我们浸入三一神,并穿上三一神作我们的制服
在圣灵里的浸真正的意义,乃是我们浸入三一神,并穿上三一神作我们的制服(
路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
)。因为那灵是三一神的终极完成,我们浸入祂里面,就浸入这个富余的收割里,并且穿上三一神作我们的制服。为此,我们就有能力,有权柄,为着神的工作。
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
说,基督"既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来"。因此,圣灵浇灌,就是
三一神自己浇灌下来。这个异象必须彻底翻转我们的观念,叫我们看见,圣灵的浇灌,就是
三一神自己浇灌下来。
从召会历史我们得知,
二1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 千年来,在东正教和罗马天主教之间,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 直在争论这个灵是从父出来,还是从父又从子出来。李弟兄在新约总论第八十五篇,说到那灵是如何差出的。那里的陈述会使西方和东方所有神学家都闭口无言。李弟兄引用了两节经文:
约十四26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
和
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
节。
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
节说,“但我要从〔‘从’字原文兼有‘从’和‘同’之意,下文同〕父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证。”这节说,主自己要差那灵,并且那灵是从父并同父而来。
十四26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
节说,“但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”这节说,父要在子的名里差那灵。在这两节经文里,受差遣者都是那灵。然而在
十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,差遣者是父;在
十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> ,差遣者乃是子,是子从父并同父差那灵来。受差遣者是那灵;但是那灵是从父又同父出来。因此,人有那灵,就有了父。受差的不仅是灵,受差的乃是灵同着父。同时,这个灵又是在子的名里差来的,意思是人得着了那灵,人就得着了子,因为灵是在子的名里来的。因此,所差来的就是父、子、灵。此外,因着灵与子相同,所以差遣者不仅是父和子,也是灵。是父、子、灵,差父、子、灵来。换句话说,就是-约翰三一神差三一神来。这就是差圣灵真正的意思。
关于这个“差”,可以列出十点。第一,是子所求的(
约十四16我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
上)。第二,是父赐给子的(
16我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
下,
路十一13你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
)。第三,由父在子的名里差的(
约十四26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
)。第四,是子从父并同父差的(
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
)。第五,是子所赐的,因为祂赐那灵是没有限量的(
三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
)。第六,那被赐的那灵,也就是差遣者自己,因为主自己成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)。第七,祂将自己吹到门徒里面(
约二十22)。第八,那个吹气,那个差遣,就成了福音的福,也就是
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 所说亚伯拉罕的福(
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
),其预表是美地,其实化乃是基督作为包罗万有的灵。第九,那灵由信徒所接受(
2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
)。第十,那灵乃是基督从父所领受,并在祂的升天里所浇灌下来的(
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
)。我们将这十点摆在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起,就看见整个过程乃是子向父求,然后父把那灵赐给子,子再将那灵差给信徒;所差的就是差遣者自己,差遣者成了受差遣者。那吹到信徒里面的,也浇灌在信徒身上;首先是在素质一面作生命,然后是在经纶一面作能力。这就是关于差遣圣灵的各面。
以上的话,暴露了所谓五旬节派教训的短缺。他们对于圣灵的浸的教训是那样的肤浅。从倪弟兄开始,以至于李弟兄,都一再地研读这事,且有清楚的解释,所以我们不该作婴孩,乃要明白圣灵的浸的真实意义。简单的说,圣经中只记载两次圣灵的浸。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 次是发生在
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 旬节,记载在
徒二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> ;另一次是在哥尼流家,记载在
徒十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 。第一次的灵浸,是将所有犹太信徒浸入一个身体里。第二次的灵浸,是将所有的外邦信徒浸入基督的一个身体里。借着这两次的灵浸,彼得使用了两把钥匙,开了犹太和外邦的门。圣灵的浸乃是一次永远的,借着这两个步骤完成的。在这之后,就是应用,因为
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
说,“我们……都已经在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸。”所有的基督徒,不是将要,也不必寻求要,乃是都已经在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸。在
五1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
旬节那天,以及在哥尼流家的灵浸,把我们众人都包括在内。在神没有时间的因素。正如基督钉十字架的时候,我们也与祂同钉了十字架。照样,当哥尼流受灵浸的时候,我们也受了灵浸。
在使徒行传,只有这两个事例提到圣灵的浸。此外,在使徒行传其余部份,另有三个事例,说到借着按手,得着圣灵外面的充溢。第一个事例,是在
八14~2514
使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
16
因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
18
西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19
把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
20
彼得对他说,你的银子和你一同毁坏吧,因你以为神的恩赐,是可以用钱买得的。
21
你在这事上无分无关,因为在神面前你的心不正。
22
你当悔改,离弃这恶,祈求主,或者你心里的意念可得赦免;
24
西门回答说,愿你们为我祈求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上。
25
使徒既郑重见证并讲论了主的话,就回耶路撒冷去,一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
。撒玛利亚的信徒,他们信了主,但还没有领受那灵,所以使徒去按手在他们身上,他们就受了那灵。第二,是九章扫罗的事例。亚拿尼亚来看他的时候,吩咐他呼求着主的名受浸,洗去他的罪,好叫他能看见,又被圣灵充溢(
17,
二二16现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
)。第三个事例发生在
十九章1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过上边一带地方,就来到以弗所,遇见几位门徒,
2 问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。
3 保罗说,这样,你们受的是什么浸?他们说,是约翰的浸。
4 保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。
5 他们听了,就浸入主耶稣的名里。
6 保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
7 一共约有十二个人。
8 保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。
9 后来有些人刚硬不受劝服,在许多人面前毁谤这道路,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
10 这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希利尼人,都听见主的话。
11 神借保罗的手,行了非凡的异能,
12 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病人身上,疾病就离开他们,恶灵也出去了。
13 那时,有几个游行各处,念咒赶鬼的犹太人,向那被恶灵附着的人,擅自称主耶稣的名,说,我靠保罗所传扬的耶稣,敕令你们出来。
14 作这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
15 恶灵回答他们说,耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁?
16 恶灵所附的人,就扑在他们身上,制伏了二人,且胜过了他们,叫他们赤着身子带着伤,从那屋子里逃出去了。
17 凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希利尼人,都知道这事,众人都惧怕,主耶稣的名也就尊大了。
18 那已经信的,多有人来承认并述说自己素来所行的事。
19 又有许多行巫术的人,把书拿来,堆在众人面前烧毁了。他们计算书价,便知道共合五万银币。
阅读更多> ,以弗所的十二个门徒,借着保罗的按手而被圣灵充溢(
1~71
亚波罗在哥林多的时候,保罗经过上边一带地方,就来到以弗所,遇见几位门徒,
2
问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。
3
保罗说,这样,你们受的是什么浸?他们说,是约翰的浸。
4
保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。
6
保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
)。这三个事例是特别的,不是正常的,因为在第一个事例中,撒玛利亚人只听见了福音,却没有领受那灵,所以需要使徒们去,将他们联于身体。在扫罗的事例中,因为他是一个逼迫召会的人,在去逼迫信徒的路上,直接被主从天上拯救的。因此,他需要基督身体的一个肢体,借按手将他引进与基督身体的联合里。在以弗所的十二个门徒,只受过约翰的水浸,连有圣灵都没有听说过,所以他们需要另外一次圣灵浇灌,圣灵充溢的经历。这三个事例,连同前面五旬节和哥尼流家的事例,共五个事例。在这五个事例中,只有在哥尼流家和以弗所十二个门徒的事例中,提到说方言(
十46,
十九6)。因此,说方言不是圣灵的浸惟一的记号。
在圣灵里的浸是分两段完成的。所有的犹太信徒,都在五旬节那天,在圣灵里受浸(
徒二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。所有的外邦信徒,都在哥尼流家里,在圣灵里受浸(
十44~4744
彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。
45
那些奉割礼,和彼得同来的信徒,因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上,就都惊奇;
47
于是彼得说,这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止他们在水里受浸?
,
十一15~1715
我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。
16
我就想起主所说的话,约翰是在水里施浸,但你们要在圣灵里受浸。
17
神既然给他们同样的恩赐,像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样,我是谁,那能拦阻神?
)。在这两段里,宇宙间所有在基督里的真信徒,都已经一次永远地在圣灵里受浸,成了基督的一个身体(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。
使徒行传记载五次圣灵浇灌的历史事例,只有两次称为圣灵里的浸
使徒行传记载五次圣灵浇灌的历史事例,只有两次称为圣灵里的浸:在这两个事例中,基督这元首一次永远地将祂身体的犹太和外邦两部份浸在圣灵里;祂这样作,就在祂整个身体上,完全成就了圣灵里的浸(
一5因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
,
十一15~1715
我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。
16
我就想起主所说的话,约翰是在水里施浸,但你们要在圣灵里受浸。
17
神既然给他们同样的恩赐,像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样,我是谁,那能拦阻神?
)。在其他三个事例中,元首在基督身体上所已经完成之圣灵里的浸,乃是借着与基督身体的联合为一,传输到祂身体的新肢体上;这三个事例乃是基督身体所已经接受,圣灵里一个浸的三个经历(
八15~1716
因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
,
九17亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
,
十九1~71
亚波罗在哥林多的时候,保罗经过上边一带地方,就来到以弗所,遇见几位门徒,
2
问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。
3
保罗说,这样,你们受的是什么浸?他们说,是约翰的浸。
4
保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。
6
保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
)。
圣灵里的浸是惟一的,已经一次永远地完成在基督的身体上;经历圣灵里的浸是多次的,基督身体里一切有正确领会和体认的肢体,都可以继续不断地分享
圣灵里的浸是惟一的,已经一次永远地完成在基督的身体上;经历圣灵里的浸是多次的,基督身体里一切有正确领会和体认的肢体,都可以继续不断地分享(四8,十三9)。我们需要天天继续不断地分享圣灵里的浸。我们不需要再一次圣灵里的浸,就象我们不需要基督再一次钉十字架一样。救赎是一次永远完成了,我们只需要取用、应用;照样,圣灵里的浸,也是一次永远地完成了,但需要我们去取用并进入。这需要继续不断、时时地进入。在主的恢复里,圣徒们需要一再地进入这样的经历。
我常问一些圣徒,既然素质的灵和经纶的灵是同等重要,那么在一天之中,你是否有一半的时间经历素质的灵,另一半的时间经历经纶的灵?也许有人回答说,“百分之三的时间是在素质的灵里,百分之零是在经纶的灵里。”这可能是我们大部份人的光景,不管经纶的灵,只注意素质的灵。然而,即使我们注意素质的灵,事实上,又有多少时间是在经历素质的灵呢?说到经历经纶的灵,那更是微乎其微了。然而,我们必须看见,当我们与身体是一,与身体是对的,我们就可凭信支取经纶的灵。当我们有份于神经纶的行动,去新人家里看望他们,传福音,在聚会里尽功用时,我们就有权利、有地位,支取经纶的灵。经历经纶的灵,不是以奇特、怪异的方式,乃是我们被圣灵浸透、充溢到一个地步,穿上了三一神自己。这样的经历,是今日我们在主的恢复里所迫切需要的。我们需要在这一方面,成为使徒行传的重复与继续。
我们需要看见,主已经升天,现今祂乃是主,并向着召会作万有的头(
路二四50~5150
耶稣领他们出去,直到伯大尼附近,就举手给他们祝福。
51
正祝福的时候,祂就离开他们,被带到天上去了。
,
徒一9~119
说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10
当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11
诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
,
二33~3433
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
,
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。我们需要看见这个异象,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 看见,就能相信。基督的身体在圣灵里的浸,乃是已完成的事实,并且现今存在于基督的身体上,等待我们取用;这事实借着新约这遗嘱,已经遗赠给我们(
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
,
来八8但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
、
13既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
)。举例而言,人到店铺里付钱买了两本书,却少带一本回去。当他再回店里拿书时,就不需要再付钱了,因为钱早已付了,只需要把那一本书取回来。照样,我们已经蒙救赎,得着了素质的灵。另一面,我们只需要取用圣灵里的浸,因为这是我们所承受的,正如救赎和救恩是我们的分一样。基督已经付了代价,我们只需要取用即可。如果我们与基督的身体是对的,我们就会有信心,在神经纶的行动里,得着圣灵里的浸。但如果人只是盼望有些神奇的表现,如说方言等,他就不会得着。因为这个浸,乃是为着身体的形成,是为着神经纶的行动。我们必须与基督的身体是对的,站在身体里,相信遗嘱,并用信心取用圣灵里的浸(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
来十一1、
6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
)。
作为在基督里的信徒,我们应当经历那灵里面的充满和外面的充溢
作为在基督里的信徒,我们应当经历那灵里面的充满和外面的充溢(
弗五18,
徒二4他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
,
四8,
六3所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
,
十三9、
52)。里面被那灵充满,乃是经历素质的灵作生命(
弗五18,
徒六3所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
,
十三52)。外面被那灵充溢,乃是经历在那灵里的浸,为着能力和权柄(
一5因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
、
8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
二4他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
,
四8,
十三9)。
当我们里外都被圣灵充满并充溢时,我们就完完全全与那充满我们、占有我们并遮盖我们的三一神调和,里里外外,处处事事,就都有那灵作经过过程之三一神的终极完成(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个正常的基督徒,乃是里里外外,都被圣灵充满并充溢的。我们不需要作超等的基督徒,奇特的基督徒。我们只需要作正常的基督徒,天天,里里外外,被圣灵充满并充溢,我们就完完全全与那充满我们、占有我们并遮盖我们的三一神调和,里里外外,处处事事,就都有那灵作经过过程之三一神的终极完成。这就是使徒行传中的圣灵。