壹
大卫与所罗门预表基督为着神建造的两方面:
六
大卫所得圣殿的样式,乃是“他被灵感动所得的样式”;(代上二八12;)“大卫说,这一切样式的细工,都是耶和华的手在我身上,画出来使我明白的”;(二八19,参林后三3;)所罗门所建造的殿乃是按照这样式。(代上二八11。)
七
大卫安排以色列人事奉神的班次,与神的殿有关,(六31~48,二三~二六,)预表在新约里那灵在召会事奉上,有次序的安排,(林前十二4~27,)以及身体的头基督设立了祂身体中的等次,给所有的肢体持守。(28~30节,十四40。)
八
召会的图样就是复活的灵─包罗万有、赐生命、复合、内住的灵;当我们在灵里活在复活的灵里,所罗门按照大卫的图样(带着基督之神人生活、死与复活的一切元素)之建殿的实际,就成就在我们身上─约二19,腓一19,弗一17,二22,三5,16,四23,五18,六18。
2
一位弟兄若没有受主的对付,作了长老,召会中就会满了锤子、斧头和铁器的响声;有些响声是圣徒们借着祷告对打,以祷告推翻彼此的祷告。
4
约柜安置之后,大卫所设立的人在耶和华殿中负责歌唱的服事;他们就在会幕的帐幕前供职歌唱,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿─代上六31~32。
十
大卫嘱咐神的子民说,我们“今日”若听见祂的声音,就不可硬着心,乃要让神的话剖开我们魂与灵,使我们进入包罗万有的基督这美地,就是安息日的安息,好建造神的家─来四7~13。
十二
借着享受包罗万有之基督作复活的大能,以及经过过程之三一神的复活、赐生命之灵,(真正且更大的所罗门,)我们就能为着基督身体,(真正且更大的殿,)有份于基督受苦的交通连同祂的神人生活,好模成祂的死,(真正且更大的大卫)─腓三10,罗八11,太十二3~4,42,约二19~22。
贰
大卫是爱神、寻求神的人,他不仅预表基督,也按照神的心服事了他那一代的人,这表明为着殿的召会生活,我们必须被神得着,与神交通,并让神掌权─撒上十六~十七,徒十三36上,腓三12,约壹一3,罗五17,太一1:
一
虽然大卫有机会,看见需要,并有能力建造神的殿,但当神的话临到他,他就停下;大卫的停下,在宇宙中树立了一个两面的见证─第一,宇宙中一切的事,只能出于神,不能出于人;第二,不是在乎人为神作什么,乃是在乎神为人作什么─撒下七18,25,27,代上二二7~19。
三
诗篇二十二篇─“大卫的诗”乃是“调用朝鹿”─启示在祂救赎的死里,并在祂产生召会之复活里的基督。
四
诗篇一三二篇─“上行之歌”─启示大卫渴望得着殿作约柜的安息之所;约柜表征召会生活的最高点,就是殿的召会生活,在此得胜者与神一同安息,并住在神里面,(14,)享受基督作他们得饱足的食物,(15,)他们荣耀的衣服,(16,)他们得胜的角,(诗17,)他们的明灯,(17,)和他们发光的冠冕。(18。)
五
因着大卫是合乎神心的人,甚至他的失败也给神一条路,展示祂构得深远的怜悯和祂爱的心;(撒上十三14,撒下六3~9;民四15,七9;)圣殿的建造者和圣殿的地点,都是出于大卫的罪得赦免,也是出于神为大卫所作的─撒下十二24~25,二四1~10,18~25,代上二一18,代下三1,诗五一1~2,10~12,17~18。
一
户兰从推罗被带往耶路撒冷,就是建造圣殿(预表召会)之地,到所罗门王那里。(王上七13~14。)
二
户兰的母亲是但支派一个妇人─代下二14:
三
户兰的父亲是推罗人─王上七14:
2
户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头。
四
户兰成了拿弗他利支派的人─王上七14:
1
拿弗他利是复活的支派,也就是变化的支派─“拿弗他利是被释放的母鹿,他出嘉美的言语”─创四九21:
五
户兰的父亲死了,他的但母亲成了寡妇─王上七14:
1
这表征为着建造召会,就是建造神的居所,我们若要对神有用,就需要取得世俗的学问和技能,但必须让我们的“推罗”父亲,即这些事物的源头,死了。
2
不仅如此,我们的“但”母亲,表征我们存在的源头,必须成为“寡妇”,就是从属世的源头分别出来;我们也必须属于“拿弗他利支派”,即变化的支派─加二20。
5
我们的“推罗”父亲若还活着,我们就仍留在撒但的世界里,留在我们天然的生命里,“推罗的”技能对神殿的建造就无用;我们必须操练自己,使我们这人的每一部分、我们的生活和我们事奉,都在复活里─参林前三12。
六
户兰转到拿弗他利支派是个奥秘,这启示每个基督徒都该有一部分的历史是奥秘的─约三8。
七
要应付主的需要,我们都必须向主祷告说,“主,为着你建造的缘故,把我作成柱子,和建造柱子的人。”


