壹
以赛亚的意思是“耶和华的救恩”;以赛亚书在众申言者的书中是领先的,其主题为耶和华借着成为肉体、钉死十架、复活、升天、并再来的基督所施的救恩;本书是以赛亚所看见的异象(一1),是以赛亚所看见的话(二1),也是以赛亚所看见的默示(直译,负担)(十三1,十五1),与基督是神永远经纶的中心和普及(九6~7,五三1~12,四十10)有关:
一
以赛亚书启示宇宙的历史─从神原初的创造,经过撒但的背叛,以及基督经过的过程,以完成神法理的救赎和祂生机的拯救,为要产生并建造基督的身体,引进神的国,达到新天新地的新耶路撒冷─22节上,四五18,十四12~14,五三5,十二2~3,六五17。
二
以赛亚的申言有一属灵的精意,就是:那为着神圣定旨而经过过程的基督,是神圣三一行动大轮的中心与普及,为着神圣的分赐,就是将祂自己分赐到祂的选民里面,以完成祂的经纶─参结一15。
三
有一种神圣、属灵、属天的哲理,支配着以赛亚书:
1
神对以色列的惩治,以及祂对那些向以色列作得太过之列国的审判,带进三件事:
a
以色列被带回归神。
b
受造之物得复兴。
c
包罗万有的基督被引进。
2
当以色列转向神的时候,万物都要得复兴,然后包罗万有的基督要被引进;这是支配以赛亚书之神圣、属灵、属天的哲理,特别是在头三十九章。
叁
以赛亚书有六十六章,乃是整本圣经六十六卷书的代表:
一
头一段(一~三九)论到神对祂所爱之以色列行政的对付,和祂对列国惩罚的审判,使以色列被带回归神,包罗万有的基督能被引进,带来所期待之万物的复兴(十一6~9,三五5~6,参太十九28,十1,罗八19~23)。
二
末了一段(赛四十~六六),是耶和华对祂所爱之民以色列的心所说仁慈的话;这话揭示申言者的异象,论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人,并启示基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩,连同万物完全的复兴,终极完成于新天新地。
肆
以赛亚书启示三一神从永远里出来,进到时间里,带着祂的神性进到人性里,经过成为肉体、人性生活、钉死十架、复活和升天的过程,为着完成神的经纶,产生并建造召会作基督的身体,引进国度时代,终极完成于新天新地的新耶路撒冷:
一
以赛亚书启示基督的先锋,为基督预备道路─四十1~5。
五
以赛亚书启示基督的复活─10节下~11节。
九
以赛亚书启示基督永远的新造─六五17。
伍
以赛亚书启示基督奇妙的人位:
三
基督是耶和华的苗和地的果子─四2。
四
基督是大君王万军之耶和华─六1~8。
六
基督是奇妙的─九6。
七
基督是我们的策士─6节。
八
基督是全能的神和永远的父─6节。
九
基督是和平的君─6节。
十
基督是我们的圣所,我们的居所─八14上。
十一
基督是从大卫父亲耶西的根所生的枝子─十一1~9。
十二
基督是众民的旌旗,是列国的旗号─10~16节。
十三
基督是救恩之泉,是耶和华的救恩─十二2~6。
十六
基督是钉在坚固处的钉子─赛二二23。
十七
基督是我们的荣冠华冕─二八5。
十八
基督是神的建造的根基和房角石─16节。
十九
基督是避风所,避暴雨的隐密处,河流在干旱之地,大磐石的影子在疲乏之地─三二2。
二十
基督是耶和华的膀臂─五三1。
二一
基督是我们的丈夫─五四5~7。
二二
基督在祂的人性里是多受痛苦的人,作我们的救赎主─五三3。
二三
基督是向大卫所显确定的怜悯─五五3。
二四
基督是众民的见证人、领袖和司令─4节。
二五
基督是我们的投靠处,是我们的地土和圣山─五七13下。
二六
基督是耶和华的使者,是祂面前的使者─六三9。
二
“我必使我荣美的殿得荣美”─神借着将祂自己分赐到我们里面,使我们得荣美─赛六十7下。
三
“耶和华你神……以色列的圣者……祂已经使你得了荣美”─9节下。
四
“为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀”─13节下。
五
“耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美”─19节下:
柒
以赛亚说到享受基督,为着神的建造:
四
我们需要寻求耶和华,归向祂和祂的话,祂的话如同雨和雪,以祂的意念和道路使我们的心思更新─五五6~11。
六
我们需要信靠耶和华的名,依赖我们的神─五十10~11。
捌
以赛亚说到我们在基督里的服事,为着神的建造:
二
我们是基督的门徒,需要与祂是一,说话和听话都象受教者一样─五十4~5。


