贰
在赛七14,我们有基督成为肉体的兆头:
一
耶和华要犹大王亚哈斯求一个兆头(10~25);这兆头与童女所生之基督的引进有关。
二
以赛亚预言,以色列的神要成为人的婴孩,由童女而生,祂的名要称为以马内利─14节:
三
以马内利的地(赛八8),就是犹大地,圣地,乃是以马内利(神与我们同在)的领土;被亚述军队入侵的这地,乃是基督将要承受的地,祂要在其上以祂的两班选民─蒙拣选的犹太人作属地的子民和蒙拣选的信徒作属天的子民─来建立祂的千年国。
1
由童女所生的婴孩,乃是以马内利,就是神与人同在:
a
神借着圣灵,生在童女马利亚里面─20节。
b
从马利亚所生的婴孩是“神而人婴孩”,就是一个既神圣又属人的婴孩。
2
神亲自来成为神而人者,神人,就是耶稣─耶和华救主─21节。
3
耶稣这名是神所起的,以马内利是人所称的─23节:
a
祂为那些经历祂是以马内利─神与我们同在─的人所呼求。
b
我们越经历主耶稣,就越认识祂是以马内利。
七
以马内利是包罗万有的─腓一19:
叁
在赛九6~7,我们有基督为奇妙者的揭示:
一
这里提到基督是一婴孩为我们而生,是一子赐给我们─6节:
1
“为我们”一辞指明,这不是道理,乃是经历。
2
“为我们”与“给我们”,原文系重复同样的辞;这着重的指明,凡本节所启示的,都是以极为个人、主观并经历的方式“为我们”、“给我们”的。
3
基督作为婴孩、子、奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君,都是为着我们的经历─6节。
二
为我们而生的婴孩,是属人的,也是神圣的,而赐给我们的子乃是神圣的:
1
神圣的子赐给我们,乃是借着神圣且属人之婴孩的出生─约三16:
a
赛九6的“婴孩”,含示神,含示人,含示神成为人,并含示神与人调和为一。
b
这个兼有神圣性情与属人性情,由童女所生的婴孩,也是永远的父所赐在神圣性情里的子。
四
赛九6清楚的启示,婴孩就是全能的神,子就是永远的父:
1
赛九6的子有两个主要的含意:
b
子是马利亚的儿子,带着人的性情而生;子也是至高者的儿子,借着马利亚之子的出生,带着神圣的性情赐给我们─31~33节。
2
按照赛九6,赐给我们的子称为永远的父,就是那自有永有者:
a
神格里的父就是永远的父;按照6节,子也是永远的父。
b
只有-以赛亚一位永远的父,就是自有永有的父。
3
赛九6节是由约十四7~11所证实并加强:
a
主在9节说,“人看见了我,就是看见了父。”
b
永远的父是我们的创造主和救赎主,证实并加强对于救赎主基督就是永远的父(神格中的圣父)这种领会。
c
从以赛亚全书的启示,我们可以断定,九6节所说“永远的父”是指耶和华,也是指耶稣;因此,虽然祂是子,祂的名却称为“永远的父”。
五
政权担在基督的肩头上,这意思是:神圣的行政乃是担在这位出生的婴孩,这位所赐之子的肩头上─6节。
六
基督是奇妙的策士;我们的策士乃是全能的神,祂给我们策略,又是能力和力量,以完成这策略─6节。
七
“和平的君”这名称是与行政有关─6~7节:
2
担在祂肩头上的政权与祂的平安,必加增无穷─赛九7。
3
祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,首先在千年国,然后在新天新地,直到永远─路一31~33。


