祷告:主耶稣,我们为着再一次的训练感谢你。谢谢你怜悯我们众人,保守我们这些年间一直在你的恢复里。谢谢你把我们带到这个训练中。我们愿意在这个时刻,以你为我们的燔祭,为着你当前的恢复,将我们的一生,将我们的灵、魂与身子,再次献上。主,求你向我们说话,将你自己作到我们里面。求你给我们看见以赛亚所看见的异象,以赛亚所看见的话,并以赛亚所看见的负担。主,我们要看见你是神经纶的中心和普及,使我们的眼睛前所未有地得着开启。主,我们赞美你,我们爱你,我们信你能够成就一切,超过我们所求所想的。但愿在召会中荣耀归与你,阿们。
本篇信息是要说到以赛亚所看见的异象、话和默示,与基督是神永远经纶的中心和普及有关。在基督出生七百年以前,以赛亚写了这卷书,但愿我们今天也能看见他所看见的。求主开我们的眼睛,使我们能看见以赛亚所看见的异象,他所看见的话,以及他所看见的默示(直译,负担),而这一切乃是与基督是神永远经纶的中心和普及有关。本篇信息的纲目,是整卷以赛亚书的鸟瞰,包含了整卷以赛亚书。但愿我们都在祷告的灵里,进入这一篇非常巨大的信息。
我要先讲一点开头的话,说到异象、话和默示(负担)。这不仅仅是为着这一篇信息,也是为着要来的信息作准备。以赛亚书说到以赛亚所看见的异象(
一1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
),以赛亚所看见的话(
二1亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的话:
),以及以赛亚所看见的负担(
十三1—默示,直译,负担)。就某一面说,异象、话和负担是同义辞;但我们需要看见,这几个辞各有其特别的意义,彼此间也有其生机的关联。
我们所听见主的话成为我们所看见的异象,我们所看见的异象成为我们所领受并担负的负担
在此,我们需要看见两个重要的点。第一,我们所听见主的话,要成为我们所看见的异象;而我们所看见的异象,就成了我们所领受、所担负的负担。
为了说明这个重点,我们要看以下六个点。第一,我们的生活是在于主的话,我们的工作是在于主的命令。所以,我们祷告的中心点,应当是渴慕主的说话。我们里头应当有这样一个祷告,特别在这个训练里,为着一堂一堂的聚会,我们应当祷告:“主啊,求你向我们说话。求你团体地向我们说话,也个别地向我们说话,因为我们的生活在于你的说话,我们的工作在于你的命令。”我们祷告的中心点,应当是渴慕主的说话。
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
说到“基督爱召会,为召会舍了自己”;那是法理的救赎。到了
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节就说,“祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵”;那就是献上新妇。所以,-以弗所一面有法理的救赎,然后有新妇的献上。中间的二十六节说,“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”这就是生机的拯救,乃是借着主向我们所说的话进行的。圣化召会是借着话中之水;这里的话在原文是雷玛(rhema),指即时的话,就是主个别向我们所说的话。这不仅是娄格斯(logos),写出来常时的话,更是主向我们所说即时的话,是主直接向我们说的话。主是借此预备我们作祂的新妇。
在
撒上三章1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
2 一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目已经昏花,不能看见。
3 神的灯还没有熄灭;撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。
4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说,我在这里。
5 他就跑到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我没有呼唤你,回去睡吧。他就去睡了。
6 耶和华又呼唤说,撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我儿,我没有呼唤你,回去睡吧。
7 那时撒母耳还未认识耶和华,耶和华的话还未向他启示。
8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9 于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
10 耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
11 耶和华对撒母耳说,我在以色列中必行一件事,叫一切听见的人无不耳鸣。
12 我指着以利家所说的话,到了那日,必从始至终应验在以利身上。
13 我曾告诉他,我必因他所知道的罪孽,永远降罚与他的家;因为他儿子自招咒诅,他却不禁止他们。
14 所以我向以利家起誓说,以利家的罪孽永不能借祭物和供物得遮盖。
15 撒母耳睡到天亮,就开了耶和华的殿门;撒母耳不敢将异象告诉以利。
16 以利呼唤撒母耳说,我儿撒母耳。撒母耳说,我在这里。
17 以利说,耶和华对你说了什么话?你不要向我隐瞒;你若将神对你所说的隐瞒一句,愿祂重重地降罚与你。
18 撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒。以利说,祂是耶和华,愿祂行自己眼中看为好的。
19 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。
阅读更多> ,当主呼唤撒母耳时,撒母耳甚至还不认识耶和华,他就去问以利。开头以利很迟钝,直到第三次,以利才发现是主在呼唤这个男孩,就对撒母耳说,下一次再呼唤时,你要说,“请说,仆人敬听。”(
9于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
)于是,神再次呼唤撒母耳时,撒母耳就说,“请说,仆人敬听。”(
10耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
)那是撒母耳头一次向耶和华说的话。但愿我们里头都有这样的祷告:“主啊,请说,仆人敬听。”
其次,我们所看见的乃是基于主向我们的说话。在属灵的事上,看见是在于听见(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
注3 虽然我们所在的角度和地位都是对的,我们仍可能没有适当能听的耳朵。第一章着重看,第二、三章着重听。在属灵的事上,看见是在于听见。本书作者首先是听见声音(一10),然后才看见异象(一12)。如果我们的耳朵发沉听不见,我们就看不见(赛六9~10)。犹太人不肯听主的话,所以看不见主照着新约所行的事(太十三15,徒二八27)。主总是愿意开通我们的耳朵,好听见祂的声音(伯三三14~16,赛五十4~5,出二一6),使我们能照着祂的经纶看事物。发沉的耳朵需要受割礼(耶六10,徒七51);罪人的耳朵需要用救赎的血洁净,并用那灵膏抹(利十四14,17,28)。我们要作祭司事奉主,耳朵也需要用救赎的血洁净(出二九20,利八23~24)。在本书中,那灵向众召会说话时,我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净、且被膏抹,好听见那灵说话。
)。
一10节说到,当主日约翰在灵里,听见在他后面有大声音如吹号说话。他转过身来,就看见
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
个金灯台(
12我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
);灯台中间有一位好象人子(
13灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
)。约翰先听见主的声音,然后看见金灯台的异象,看见人子行走在灯台中间;这说出看是在于听。
赛六9~109
祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10
你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
说,“祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。”这给我们看见,我们若耳朵发沉,无法听见,我们也就无法看见。
第三,主总是要开通我们的耳朵,使我们能听见祂的声音,能照着祂的经纶,而有所看见(
伯三三14~1614
原来神用一种方式,甚至用两种方式说话,人却不理会;
15
(人在床上打盹沉睡的时候,神在梦中,在夜间的异象里说话;)
16
神就开通人的耳朵,将他们当受的教训印在他们心上,
)。
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
乃是描述主耶稣的人性生活;父神每早晨唤醒祂,开通祂的耳朵,使祂能听,象受教者一样,也使祂能用言语扶助疲乏的人。
出二一6他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
描述,奴仆救主的耳朵被开通,使祂能听见父的吩咐而事奉父。我们也需要与祂联合,使我们的耳朵这样被开通。
第四,发沉的耳朵需要受割礼(
耶六10现在我可以向谁说话作见证,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见。耶和华的话,他们以为羞辱,不以为喜悦。
,
徒七51你们这硬着颈项,心与耳未受割礼的人,时常抗拒圣灵,你们的祖宗怎样,你们也怎样。
)。我们要祷告:“主啊,给我的耳朵行割礼,我要我这个人的肉体被割除,我不要有发沉的耳朵,我不愿意耳朵发沉,听不见你。”我们的耳朵需要受割礼,使我们的耳朵不至发沉。
第五,罪人的耳朵需要由赎罪的血所洁净,并且得着那灵的膏抹。
利未记十四章1 耶和华对摩西说,
2 患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8 那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11 行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18 祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
19 祭司要献赎罪祭,为那因不洁净而求洁净的人遮罪;然后要宰燔祭牲,
阅读更多> 说到,当患麻风的人得洁净时,祭司要将血抹在他的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上(
14祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
)。然后,要抹些膏油在他的右耳垂,右手的大拇指,并右脚的大拇指上(
17将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
)。这表明我们的听需要血的洁净,并受那灵的膏抹,使我们能听见神的说话。我们必须承认,许多时候,我们的听并不正确,所以我们的耳朵需要得洁净、受膏抹。但愿在训练的这六天中,我们听不见别的,只听见神的话。我们听见神的话,我们的手(由右手的大拇指所表明)就能行神的旨意;然后我们的脚(由右脚的大拇指所表明)就能行走在神的道路上。我们的听见,会影响我们的所作,和我们的行径,这是很重要的。
第六,我们要作祭司事奉主,我们的耳朵就需要被赎罪的血所洁净(
出二九20你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上,和他儿子们的右耳垂上;又抹在他们右手的大拇指上,和右脚的大拇指上;并要把其余的血洒在坛的四边。
,
利八23~2423
摩西就宰了羊,把些血抹在亚伦的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
24
又叫亚伦的儿子们近前来,把些血抹在他们的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上;又把其余的血洒在坛的四边。
)。这是关于作祭司事奉。
现在我们要交通到第二个重点,是关于负担这件事。什么是主的负担?许多时候,我们说到一些名词,却不知道自己在说什么。例如,我刚进入召会生活时,带了另外一个比我更新的人去聚会。会后这个新人问我,什么是召会生活?那时我也才进入召会生活不久,不知道怎么回答他,只记得有一首诗歌的歌辞,就照此回答他说,“召会生活就是吃、喝、呼吸耶稣。”那位新人对我的回答相当满意;然而,那个时候,我对召会生活的认识只有那么多。
到底主的负担是什么呢?首先,当我们说到主的负担,我们是指有一个东西,很重的、很特别地压在主的心上,要祂的子民在祂永远经纶的实际里生活事奉。一般来说,主有一般的负担,就是祂的经纶,要完成祂心头的愿望;这是借着将祂自己,分赐到祂所拣选之三部份人里面,使他们被祂的丰富充满,而成为祂的丰满,作祂在宇宙中的彰显,就是基督的身体,基督的新妇,终极完成于新耶路撒冷,就是基督的妻子。然而,在一般的负担里,还有特别的负担;正如训练的每一篇信息都有其专特的负担。主特别的负担,乃是以某种特别的方式压在主的心头上,要祂的子民在祂永远经纶的实际里生活并事奉。我们听信息时,要得着主的一些负担,分授到我们里面。我们所听见的话,成为我们所看见的异象;我们所看见的异象,又成了我们所领受并担负的负担。这个负担就是在主心上的一件事,要我们在祂经纶的实际里生活并事奉。主的负担必须成为我们的负担。
其次,没有负担就没有话语的职事,没有申言建造召会。若没有负担,我们一切的活动都是死的,是没有果效的。若是有负担,我们就会很活,并且是发旺的。如果你有主的说话,如果你看见基督与召会的异象,你看见基督是神经纶的中心和普及,你就会得着神心头的负担,成为你心头的负担;你的生活和事奉就会受这负担影响,你的生活就会是活的、兴旺的。
第三,如果我们的事奉只是义务而没有负担,我们就会失去主的同在。我们的事奉不应当是照着我们的义务,乃应当是有负担的。如果我们的事奉只是照着职责,我们就会失去主的同在。每一次我们事奉的时候,我们必须有负担。那个负担是来自异象,而异象是来自话,就是主的说话。
第四,我们要用明确的话释放主的负担。
结一3在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
说到,耶和华的话特特临到以西结。我们需要把主所放在我们里面的负担,用特别、明确的话释放出来。这是主特别的话,新鲜活泼的话,能给人看见神圣的启示;这是神的谕言,传递神永远经纶的神圣启示。所以我们需要有负担,这个负担是根据于异象,根据我们所听见的话。我们需要祷告:“主啊,给我特别的话、明确的话、新鲜的话,来传递你所给我看见的启示,使我能将你的负担传到所有亲爱的圣徒里面。”
以赛亚的意思是“耶和华的救恩”;以赛亚书在众申言者的书中是领先的,其主题为耶和华借着成为肉体、钉死十架、复活、升天并再来的基督所施的救恩
以赛亚的意思是“耶和华的救恩”;以赛亚书在众申言者的书中是领先的,其主题为耶和华借着成为肉体、钉死十架、复活、升天并再来的基督所施的救恩;本书是以赛亚所看见的异象(
一1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
),是以赛亚所看见的话(
二1亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的话:
),也是以赛亚所看见的默示(直译,负担)(
十三1,
十五1关于摩押的默示:一夜之间,摩押的亚珥被毁坏剪除了。一夜之间,摩押的基珥被毁坏剪除了。
),与基督是神永远经纶的中心和普及(
九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
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五三1~121
我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3
祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4
祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7
祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8
因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9
祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11
祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12
所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
,
四十10看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
)有关。以赛亚书大约写于基督出生前七百年,但这卷书却充满了基督所经过的过程、基督的人位、基督的目标、对基督的享受以及在基督里的事奉。可以说,这卷书满了基督,以致有人说以赛亚书是以赛亚的福音。福音就是好信息,所以我们来读以赛亚书,乃是来听以赛亚的好信息。
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
是很著名的一章,详细地说到基督完满救恩的四个阶段,就是祂的成肉体、人性生活、钉十字架和复活。然而这次训练,我们乃是要从头三十九章,来看一些结晶。
以赛亚书启示宇宙的历史—从神原初的创造,经过撒但的背叛,以及基督经过的过程,以完成神法理的救赎和祂生机的拯救,为要产生并建造基督的身体,引进神的国,达到新天新地的新耶路撒冷
以赛亚书启示宇宙的历史—从神原初的创造,经过撒但的背叛,以及基督经过的过程,以完成神法理的救赎和祂生机的拯救,为要产生并建造基督的身体,引进神的国,达到新天新地的新耶路撒冷(
四十22祂坐在地的大圈之上,地上的居民好像蚱蜢;祂铺张诸天如幔子,展开诸天如可住的帐棚;
上,
四五18创造诸天的耶和华,就是那塑造并造作地的神;祂使地坚立;祂创造地,并非使其荒废,祂塑造地,是要给人居住;祂如此说,我是耶和华,再没有别神;
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十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
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五三5哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
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十二2~32
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
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六五17看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。
)。以赛亚书启示了宇宙的历史;没有任何大学或研究所的课程,能这样给你看见宇宙的历史。这是从神原初的创造,经过撒但的背叛,并基督经过的过程,以完成神法理的救赎和祂生机的拯救,为要产生并建造基督的身体,引进神的国,达到新天新地的新耶路撒冷。这一切都包含在以赛亚书中。
四十22祂坐在地的大圈之上,地上的居民好像蚱蜢;祂铺张诸天如幔子,展开诸天如可住的帐棚;
节说,神“坐在地的大圈之上”。早期的探险家若读到这话,就不必担心航行时会越过地的边缘而坠落,因为圣经说地是一个大圈,而神坐在地的大圈之上。
四五18创造诸天的耶和华,就是那塑造并造作地的神;祂使地坚立;祂创造地,并非使其荒废,祂塑造地,是要给人居住;祂如此说,我是耶和华,再没有别神;
节说,“创造诸天的耶和华,……祂创造地,并非使其荒废,祂塑造地,是要给人居住。”
创一2说,“而地变为荒废空虚,渊面黑暗。”但
赛四五18创造诸天的耶和华,就是那塑造并造作地的神;祂使地坚立;祂创造地,并非使其荒废,祂塑造地,是要给人居住;祂如此说,我是耶和华,再没有别神;
给我们看见,神原初创造地,并非使其荒废。乃是因着路西弗的背叛(
十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
),神进来审判,地才变为荒废空虚。之后,神又进来复造,并有进一步的创造。
五三5哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
节说,“哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。”这给我们看见神法理的救赎;这乃是福音、好消息。
十二3节说,“你们必从救恩之泉欢然取水。”这是生机的拯救;神生机的拯救是可喝的,祂是那可喝的三一神。
2看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
节说,“看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。”主耶和华是我们的力量,所以当你说你软弱时,你灵里有一位是你的力量。当你说你不喜欢唱歌时,你灵里有一首诗歌。当你说你的声音不好时,你灵中还是有一首诗歌;主喜欢听我们众人把祂唱出来,祂是宇宙中那独一的歌。祂成了我们的拯救,我们必从救恩之泉欢然取水。
以赛亚的申言有一属灵的精意,就是:那为着神圣定旨而经过过程的基督,是神圣三一行动大轮的中心与普及,为着神圣的分赐,就是将祂自己分赐到祂的选民里面,以完成祂的经纶
以赛亚的申言有一属灵的精意,就是:那为着神圣定旨而经过过程的基督,是神圣三一行动大轮的中心与普及,为着神圣的分赐,就是将祂自己分赐到祂的选民里面,以完成祂的经纶(参
结一15我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
)。
在以赛亚书,神以三重的方式向以色列施爱:作为父亲,作为乳养的母亲,以及作为丈夫
在以赛亚书,神以三重的方式向以色列施爱:作为父亲(
一2~32
天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3
牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
,
六三16亚伯拉罕虽然不认识我们,以色列也不承认我们,你却是我们的父。耶和华啊,你是我们的父;从亘古以来,你的名称为我们的救赎主。
,
六四8耶和华啊,现在你仍是我们的父;我们是泥土,你是窑匠;我们都是你手的工作。
),作为乳养的母亲(
六六12~1312
耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
13
人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。
),以及作为丈夫(
五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
)。
一3牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
节说,“牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。”以色列人是神的儿女,但他们却不认识神,并且背叛了祂。祂是以色列人的父(
六三16亚伯拉罕虽然不认识我们,以色列也不承认我们,你却是我们的父。耶和华啊,你是我们的父;从亘古以来,你的名称为我们的救赎主。
,
六四8耶和华啊,现在你仍是我们的父;我们是泥土,你是窑匠;我们都是你手的工作。
),是他们的救赎主,从永远就是救赎主(
六三16亚伯拉罕虽然不认识我们,以色列也不承认我们,你却是我们的父。耶和华啊,你是我们的父;从亘古以来,你的名称为我们的救赎主。
),祂也是窑匠,创造了我们,将我们塑造成形(
六四8耶和华啊,现在你仍是我们的父;我们是泥土,你是窑匠;我们都是你手的工作。
)。
有谁想到神是乳养的母亲呢?然而,使徒保罗在
帖前二章1 弟兄们,你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。
2 我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
3 我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
4 但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5 因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6 我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7 只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8 我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
9 弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
10 你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
11 正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
13 所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
14 弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会;因为你们也受了自己同族人同样的苦害,正如他们从犹太人所受的一样。
15 这些犹太人杀了主耶稣和申言者,又驱逐了我们;他们不得神的喜悦,且与众人敌对;
16 拦阻我们向外邦人讲道,使他们得救,以致常常充满自己的罪。忿怒临到他们身上,已经到了极处。
17 弟兄们,我们如同丧失亲人一般,暂时与你们分离,是面目的,不是心里的,我们越发急切,极其巴望要见你们的面。
18 所以我们有意到你们那里,我保罗确曾一次两次要去,只是撒但拦阻了我们。
19 我们主耶稣来临的时候,我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么?不就是你们么?
阅读更多> 说到他顾惜圣徒,“如同乳母顾惜自己的孩子”(
7)。保罗乃是活出三一神,如同以赛亚书中所说乳养的母亲。论到神是乳养的母亲,
赛六六12耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
说,“你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。”婴孩都喜欢被摇弄在膝上,有时主也是这样对待我们,将我们摇弄在祂的膝上。这是属灵的,不是照着字面解释。主就象母亲那样对待我们,顾惜我们。
此外,
五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
节说,“因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。”神也是祂子民的丈夫。
神对付人是按着祂的所是;祂是圣别者来惩治祂的子民,使他们得以圣别;祂是公义者来审判列国,因为他们不公正、不公义
神对付人是按着祂的所是;祂是圣别者(一4)来惩治祂的子民,使他们得以圣别(
来十二10肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
);祂是公义者(
赛二四16我们听见从地极有歌声,说,荣耀归与那义者!我却说,我消瘦了!我消瘦了!我有祸了!诡诈的行诡诈!诡诈的大行诡诈!
上)来审判列国,因为他们不公正、不公义(
二六13耶和华我们的神啊,在你以外曾有别的主管辖我们,但我们惟独靠你提说你的名。
)。
神在爱里向祂所爱之以色列所施的对付,以及祂对列国公义的审判,带进了基督,就是救主
神在爱里向祂所爱之以色列所施的对付,以及祂对列国公义的审判,带进了基督,就是救主(四三3~4,四九26)。
神对以色列的惩治,以及祂对那些向以色列作得太过之列国的审判,带进三件事
神对以色列的惩治,以及祂对那些向以色列作得太过之列国的审判,带进三件事:以色列被带回归神,受造之物得复兴,包罗万有的基督被引进。神用列国来惩治祂的百姓,但是列国作得太过了,所以神就来审判他们。神对以色列的惩治,以及祂对列国的审判,带进了以上三件事。
当以色列转向神的时候,万物都要得复兴,然后包罗万有的基督要被引进;这是支配以赛亚书之神圣、属灵、属天的哲理,特别是在头三十九章
当以色列转向神的时候,万物都要得复兴,然后包罗万有的基督要被引进;这是支配以赛亚书之神圣、属灵、属天的哲理,特别是在头三十九章。
以赛亚书有六十六章,乃是整本圣经六十六卷书的代表。前面所说以赛亚书中神圣、属灵、属天的哲理,主要是见于头三十九章。
头一段论到神对祂所爱之以色列行政的对付,和祂对列国惩罚的审判,使以色列被带回归神,包罗万有的基督能被引进,带来所期待之万物的复兴
头一段(一~三九)论到神对祂所爱之以色列行政的对付,和祂对列国惩罚的审判,使以色列被带回归神,包罗万有的基督能被引进,带来所期待之万物的复兴(十一6~9,三五5~6,参
太十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
,
十1耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
,
罗八19~2319
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。以赛亚书结晶读经的第一部份,所有的结晶主要是来自头三十九章;这些是代表旧约的三十九卷书。末了一段,就是以后的二十七章,代表新约的二十七卷书。
末了一段,是耶和华对祂所爱之民以色列的心所说仁慈的话;这话揭示申言者的异象,论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人,并启示基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩,连同万物完全的复兴,终极完成于新天新地
末了一段(
赛四十~六六40:2
要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
40:3
在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
40:4
一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
40:5
耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
40:6
有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
40:7
草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
40:8
草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
40:9
报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
40:10
看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
40:11
祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
40:12
谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
40:13
谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
40:14
祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
40:15
万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
40:16
利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
40:17
万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
40:18
你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
40:19
偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多>),是耶和华对祂所爱之民以色列的心所说仁慈的话;这话揭示申言者的异象,论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人,并启示基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩,连同万物完全的复兴,终极完成于新天新地。
四十1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 章开始于耶和华对耶路撒冷的心所说安慰的话(
2要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
)。
以赛亚书启示三一神从永远里出来,进到时间里,带着祂的神性进到人性里,经过成为肉体、人性生活、钉死十架、复活和升天的过程,为着完成神的经纶,产生并建造召会作基督的身体,引进国度时代,终极完成于新天新地的新耶路撒冷
以赛亚书启示三一神从永远里出来,进到时间里,带着祂的神性进到人性里,经过成为肉体、人性生活、钉死十架、复活和升天的过程,为着完成神的经纶,产生并建造召会作基督的身体,引进国度时代,终极完成于新天新地的新耶路撒冷。这些乃是基督所经过的过程。
以赛亚书启示基督的先锋,为基督预备道路(
四十1~52
要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3
在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4
一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5
耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
)。
3~53
在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4
一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5
耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
节说,“在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。-以赛亚书一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。”这些经节在新约也被引用(
太三3这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
,
可一3,
路三4正如申言者以赛亚书上所记的话:“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。
,
约一23他说,我就是那在旷野里呼喊者的声音:“修直主的道路!”正如申言者以赛亚所说的。
),指施浸者约翰所作的。这也给我们看见,借着我们的悔改,我们里面的每一部份,每一条通道,都能够修直,让主作为诸天之国的实际,进入我们里面。
以赛亚书启示作三一神具体化身之基督的成孕与出生(
七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
)。
七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
节说,“因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。”这就是指基督的成孕与出生。
以赛亚书启示基督的人性生活(
七14~1514
因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
15
他必吃奶酪与蜂蜜,直到他晓得弃恶择善的时候。
,
四十9报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
下,
五三2~32
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3
祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
,
六一1~21
主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
2
宣扬耶和华悦纳人的禧年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人;
上,
九2那行走在黑暗中的百姓,看见了大光;那些住在死荫之地的人,有光照耀他们。
,
四九5耶和华从我在胎中就塑造我作祂的仆人,要使雅各归向祂,使以色列聚集到祂那里;我要在耶和华眼中被看为尊荣,我的神也要成为我的力量。
上,
四二1~41
看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
3
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
4
祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
,
十一1~22
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
)。
七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
节说到以马内利的兆头。
15节说,“他必吃奶酪〔有些译本作,奶油〕与蜂蜜,直到他晓得弃恶择善的时候。”在基督的人性生活中,祂是吃奶油与蜂蜜的一位。奶油预表最丰富的恩典,蜂蜜预表最甘甜的爱。基督借着享受父最丰富的恩典,以及最甘甜的爱,就能弃绝神完全旨意之外的一切。只有神完全的旨意对祂是善的,其他都是恶的;对我们也该是如此。当我们让这位神人从我们里面活出来,享受最丰富的恩典,最甘甜的爱,我们就能一直弃绝恶而拣选善,就是拣选神完全的旨意。
四十9报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
节说,“报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!”这里“你们的神”是说到耶稣这人。阿利路亚,我们的神乃是一个人,我们的神乃是神人耶稣,这是何等重大的事。
六一1~21
主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
2
宣扬耶和华悦纳人的禧年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人;
说到基督在祂的人性生活中宣扬禧年。“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,……祂差遣我去为伤心的人裹伤。”(
1主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
上)我们是在禧年的福音里。
1主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
节上半说到为伤心的人裹伤。宇宙中只有-以赛亚书一位能为伤心的人裹伤,就是我们宝贵的主耶稣。我们若是伤心,祂能为我们裹伤。祂也能开启我们的眼睛(
1主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
下—“得开释”也可译为“眼睛得开”)。
九2那行走在黑暗中的百姓,看见了大光;那些住在死荫之地的人,有光照耀他们。
节说,“那行走在黑暗中的百姓,看见了大光;那些住在死荫之地的人,有光照耀他们。”在主的人性生活中,祂是照耀的大光。
四二3~43
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
4
祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
说,“压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。”我们灵里有一位从来不灰心,我们可以接触祂。祂也不折断压伤的芦苇。古时候,人用芦苇作乐器,芦苇压伤了就折断丢弃;然而主在我们身上并不这样作。许多时候,我们的情形不和谐,荒腔走板,无法发出美妙的乐音。我们是压伤的芦苇,但祂不将我们折断。祂保守我们,医治我们,并且恢复我们。祂使用我们这些压伤的芦苇,使我们唱出如雅歌般美妙的歌。将残的火把,祂也不吹灭。将残的火把,乃是冒烟的火把;有时我们就象冒烟的火把,在聚会中作见证,却使聚会乌烟瘴气。即便如此,主也不将我们吹灭,祂乃是来修剪,使我们以三一神的光,越照越明亮。
以赛亚书启示基督的钉死十架(
五三4~104
祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7
祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8
因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9
祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
上、
12所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
下)。
5~65
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
节说,“祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”
12所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
节下半说,“祂担当多人的罪,又为罪犯代求。”当主受死的时候,祂说,“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(
路二三34当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
)在祂出生前七百年,已经有这样的预言,实在非常奇妙!
以赛亚书启示基督的复活(
五三10下~1110
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11
祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
)。
10耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
节说,“祂必看见后裔,并且延长年日。”这里的“后裔”乃是团体的后裔,就是召会作基督在复活里的身体。“延长年日”就是基督借着活在我们里面,而在复活里延长年日。
11祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
节说,“祂必看见自己劳苦的果效”,就是指在基督的复活里,借着基督的复活所产生的结果。
以赛亚书启示基督的升天(
五二13看哪,我的仆人必行事精明,且得亨通;祂必受尊崇,被高举,且成为至高。
,
五三12所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
上)。
五二13看哪,我的仆人必行事精明,且得亨通;祂必受尊崇,被高举,且成为至高。
节说,“看哪,我的仆人必行事精明,且得亨通;祂必受尊崇,被高举,且成为至高。”我们的基督受尊崇,被高举,且成为至高。
五三12所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
节上半说,“我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物。”这里的至大者、至强者,就是神自己。当基督升天的时候,得着一些掳物,就是我们。我们原来是撒但的俘虏,然而基督征服了撒但,使我们成为祂的俘虏。祂也将我们呈献给父,父又把我们赐给祂。并且祂将我们当作恩赐,赐给召会,使召会得建造(
诗六八18你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
,
弗四8所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
)。何等美妙,这就是以赛亚书所启示基督的升天。
以赛亚书启示基督的再来(
四十10看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
,
六四1)。
六四1节说,“愿你裂天而降,愿山岭在你面前震动。”
以赛亚书启示要来基督的国(
二2~52
末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
3
多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
4
祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
,
十一6~96
豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7
牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9
在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
,
三五1~101
旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必欢腾,又像玫瑰开花。
2
必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼;利巴嫩的荣耀、迦密与沙仑的华美,必赐给它;人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。
4
对忧心的人说,你们要刚强,不要惧怕;看哪,你们的神必来伸冤,必来施行神的报应;祂必来拯救你们。
6
那时瘸子必跳跃像鹿,哑巴的舌头必欢呼;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。
7
灼热的沙地要变为水池,干渴之地要变为水泉;在野狗居住躺卧之处,必有青草、芦苇和蒲草。
8
在那里必有一条大道,一条路,称为圣别之路;污秽人不得经过,乃为赎民行走;人虽愚昧,也不至失迷。
9
在那里必没有狮子,猛兽也不登这路,在那里都遇不见;只有赎民在那里行走。
10
耶和华救赎的民必归回,欢呼来到锡安,永远的喜乐必归到他们头上。他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。
,
三十26当耶和华缠裹祂百姓的伤口、医治祂民受祂击打之伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。
)。在这里我们看见千年国,就是要来基督的国,那时国与国不再争战。
二4~54
祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
说,“这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。雅各家啊,来吧,我们在耶和华的光中行走。”我们不必等到千年国,才在耶和华的光中行走,今天我们就能预尝。按照
三十五章1 旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必欢腾,又像玫瑰开花。
2 必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼;利巴嫩的荣耀、迦密与沙仑的华美,必赐给它;人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。
3 你们要使软弱的手坚壮,使战抖的膝稳固。
4 对忧心的人说,你们要刚强,不要惧怕;看哪,你们的神必来伸冤,必来施行神的报应;祂必来拯救你们。
5 那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。
6 那时瘸子必跳跃像鹿,哑巴的舌头必欢呼;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。
7 灼热的沙地要变为水池,干渴之地要变为水泉;在野狗居住躺卧之处,必有青草、芦苇和蒲草。
8 在那里必有一条大道,一条路,称为圣别之路;污秽人不得经过,乃为赎民行走;人虽愚昧,也不至失迷。
9 在那里必没有狮子,猛兽也不登这路,在那里都遇不见;只有赎民在那里行走。
10 耶和华救赎的民必归回,欢呼来到锡安,永远的喜乐必归到他们头上。他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。
,在千年国里,“旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必欢腾,又象玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼;利巴嫩的荣耀、迦密与沙仑的华美,必赐给它;人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。你们要使软弱的手坚壮,使战抖的膝稳固。”(
1~31
旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必欢腾,又像玫瑰开花。
2
必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼;利巴嫩的荣耀、迦密与沙仑的华美,必赐给它;人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。
)
来六5说,我们要预尝来世的能力。如果你软弱,要向主说,“主啊,使软弱的手坚壮,使战抖的膝稳固。”
赛三五4~54
对忧心的人说,你们要刚强,不要惧怕;看哪,你们的神必来伸冤,必来施行神的报应;祂必来拯救你们。
说,“对忧心的人说,你们要刚强,不要惧怕;看哪,你们的神必来伸冤,必来施行神的报应;祂必来拯救你们。那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。”这些我们现今就能预尝。我们要求主开我们的眼睛,并开通我们的耳朵。
6那时瘸子必跳跃像鹿,哑巴的舌头必欢呼;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。
节说,“那时瘸子必跳跃象鹿,哑巴的舌头必欢呼;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。”我们不要作哑巴,乃要赞美主;我们都要欢呼。
以赛亚书启示基督永远的新造(
六五17看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。
)。
17看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。
节说,“看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。”
以赛亚书启示基督奇妙的人位。神的愿望纯粹、完全是要恢复基督。基督是我们的一切。基督启示在我们里面,活在我们里面,成形在我们里面。我们追求基督,赢得基督,享受基督,被基督充满,并且爱基督。基督对我们乃是一切。以下共有二十六个点,相当于英文的二十六个字母;基督是第一个字母A,也是末了一个字母Z。基督是完整又完全的,祂乃是一切。
基督是成为肉体的救主,钉十字架的救赎主,复活的赐生命者,升天的得胜者,以及要来的王
基督是成为肉体的救主,钉十字架的救赎主,复活的赐生命者,升天的得胜者,以及要来的王(九6,五三5、10下~12,四十10)。
基督是耶和华的光(二5,九1~2,四九6下)。二章五节说,“雅各家啊,来吧,我们在耶和华的光中行走。”九1~2说,“但那受过困苦之处,必不再见幽暗:从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利,得着荣耀。那行走在黑暗中的百姓,看见了大光;那些住在死荫之地的人,有光照耀他们。”
基督是耶和华的苗和地的果子(四2)。借着祂的成肉体,基督是耶和华神性的发展;祂是耶和华的苗,就是三一神将自己从祂的神性里伸枝出来,伸展到人性里。祂不仅是耶和华的苗,也是地的果子,就是一个在肉体里的人,从地里出来,在祂的人性美德里彰显神圣的属性。
基督是大君王万军之耶和华(六1~8)。基督是我们的君王。-一节说,“当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。”以赛亚看见这个异象,就说,“祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”(5)以赛亚看见这位大君王,也看见自己的所是。他看见自己是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。借着从坛上取来的火炭(表征基督在十字架上所完成之救赎的功效),他得了洁净。然后,他就得着神的差遣(8)。
基督是神与我们同在(七14,八8、10,四十9下)。祂就是以马内利。“必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。”(七14)那灵作为三一神的同在,就是实际的以马内利。八章八节说到以马内利的地。基督作为那灵,乃是与我们的灵同在(
提后四22);因此,我们的灵就是以马内利的地。主作为那灵,在我们的灵里与我们同在,并在我们的聚集中与我们同在。若有两三位圣徒聚集,就有主在那里(
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
)。当我们出去使万民作主的门徒,祂就要一直与我们同在(
二八19~2019
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
)。
基督是奇妙的(
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
)。在
士师记十三章1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
2 那时有一个琐拉人,属但人的家族,名叫玛挪亚;他的妻子不能生育,没有生孩子。
3 耶和华的使者向那妇人显现,对她说,向来你不能生育,没有生孩子;如今你必怀孕生一个儿子。
4 所以你当谨慎,淡酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。
5 你必怀孕生一个儿子,不可用剃刀剃他的头,因为这孩子从母腹里就归神作拿细耳人;他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。
6 妇人就去对丈夫说,有一个神人到我这里来,祂的相貌如神使者的相貌,甚是可畏。我没有问祂从哪里来,祂也没有将祂的名告诉我,
7 却对我说,你必怀孕生一个儿子;现在你淡酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃;因为这孩子从母腹里一直到死,必归神作拿细耳人。
8 玛挪亚就祈求耶和华说,主啊,求你叫你所差遣的神人再到我们这里来,好指教我们怎样待这将要生的孩子。
9 神听了玛挪亚祈求的声音;妇人正坐在田间的时候,神的使者又到她那里,她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。
10 妇人急忙跑去告诉丈夫说,那日到我这里来的人,又向我显现了。
11 玛挪亚起来跟随他的妻子来到那人跟前,对祂说,你就是与这妇人说话的人么?祂说,我就是。
12 玛挪亚说,那么,当你的话应验时,这孩子当守什么规条?他要作的是什么?
13 耶和华的使者对玛挪亚说,我告诉这妇人的一切事,她都当谨守。
14 葡萄树所结的,她都不可吃;淡酒和浓酒,她都不可喝;一切不洁之物,她也不可吃;凡我所吩咐的,她都当谨守。
15 玛挪亚对耶和华的使者说,求你让我们款留你,好为你预备一只山羊羔。
16 耶和华的使者对玛挪亚说,你虽然款留我,我却不吃你的食物;你若预备燔祭,就当献与耶和华。原来玛挪亚不知道祂是耶和华的使者。
17 玛挪亚对耶和华的使者说,请告诉我你的名叫什么,到你话应验的时候,我们好尊敬你。
18 耶和华的使者对他说,你何必问我的名,我的名是奇妙的。
19 玛挪亚将一只山羊羔和素祭,在磐石上献与耶和华;祂行奇妙的事,玛挪亚和他的妻子观看着。
阅读更多> ,参孙的父亲玛挪亚问耶和华的使者(也就是耶和华自己)的名字是什么,祂回答说,“你何必问我的名,我的名是奇妙的。”(
18耶和华的使者对他说,你何必问我的名,我的名是奇妙的。
)祂的名字是奇妙。奇妙就是无法理解的,祂是我们所无法理解的。
在
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> ,耶和华告诉亚伯拉罕,他的妻子撒拉要怀孕生子,撒拉心里暗笑,因为她认为自己年迈,不可能生孩子了。
14耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
节说,“耶和华岂有难成的事么?”这里的“难成”,原文就是太奇妙;基督就是太奇妙的一位。我们里面住着一位,祂太奇妙了。
出埃及十六章1 以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,
3 对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
5 到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
6 摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
7 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
8 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
9 摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
11 耶和华告诉摩西说,
12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
13 到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14 露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16 耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
17 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
18 及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
19 摩西对他们说,所收的,不许什么人留到早晨。
阅读更多> 说到,吗哪从天上降下来,以色列人就彼此对问说,“这是什么?”(
15以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
)吗哪的意思就是“这是什么”。基督就是“这是什么”。我们也许懂得化学、天文学、数学,但基督却是“这是什么”。人遇见了基督,就要说,“这是什么?”基督是太奇妙了。
基督是我们的策士(
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
)。
基督是从大卫父亲耶西的根所生的枝子(十一1~9)。-十一1~2说到,“从耶西的𣎴必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。”这乃是七倍加强的灵。这里有七项:耶和华的灵、智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、认识和敬畏耶和华的灵。这七项指向那七倍加强的灵;所以我们需要天天被这样的灵充满。-三节说到敬畏;没有人象主耶稣那样敬畏父神,我们对神需要有一种圣别的畏惧。
基督是众民的旌旗,是列国的旗号(10~16)。旌旗是一种描述、解释、指示和标示。当召会中有复兴时,基督就是我们的旌旗;这旌旗就是描述、解释、指示和标示,表明在主的恢复里召会得复兴的情形。主不仅是旌旗,更是旗号;旗号是为着呼召人,吸引人,将人聚集在一起。
基督是我们的力量和我们的诗歌,是救恩之泉,是耶和华的救恩
基督是我们的力量和我们的诗歌,是救恩之泉,是耶和华的救恩(十二2~6)。
基督作我们的王,是我们永久的磐石,我们的救主,我们的护卫者和教师
基督作我们的王,是我们永久的磐石,我们的救主,我们的护卫者和教师(十六5,二四23,二六3~4,十七10,三十29,十九20,三十20~21)。三十20~21说,“主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,耳中必听见后边有话说,这是正路,要行在其间。”
基督是神家中的管家,拿着大卫家钥匙的那一位(二二15、20~24,
启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
)。大卫家中有一切的宝库,就是对基督之享受的一切丰富。大卫家的钥匙要打开神家一切的宝库,就是基督一切的丰富,给我们享受。这钥匙能开启整个宇宙,以完成神的经纶和神的行动,带进祂的国度,祂的管治。
基督是钉在坚固处的钉子(
赛二二23我必将他像钉子钉在坚固处,他必成为他父家荣耀的宝座。
)。当基督升天的时候,祂象钉子钉在
三1 看哪,主万军之耶和华快要从耶路撒冷和犹大,除掉人各种的倚靠,就是一切所倚靠的粮,和一切所倚靠的水;
2 除掉勇士和战士,审判官和申言者,占卜的和长老,
3 五十夫长和尊贵人,谋士、有巧艺的和通晓法术的。
4 主说,我必使少年人作他们的首领,使反复无定的人辖管他们。
5 百姓要彼此欺压,各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人,卑贱人必侮慢尊贵人。
6 人在父家拉住弟兄,说,你有衣服,可以作我们的官长,这些败落的事归在你手下吧;
7 那时他必扬声说,我不作裹伤的人,因我家中没有粮食,也没有衣服;你们不可立我作百姓的官长。
8 耶路撒冷绊跌,犹大仆倒,因为他们的言语和行为都与耶和华作对,违抗祂荣光的眼目。
9 他们的面色证明自己的不正;他们宣扬自己的罪,并不隐瞒,好像所多玛一样。他们有祸了,因为他们自招祸害!
10 你们要对义人说,他们必享福乐,因为要吃自己行为所结的果子。
11 恶人有祸了!他必遭灾难,因为要照自己手所行的受报应。
12 至于我的百姓,孩童欺压他们,妇女辖管他们。我的百姓啊,引导你的使你走错,且隐藏你当行的道路。
13 耶和华站立辩论,站着审判百姓。
14 耶和华必控诉民中的长老和首领,说,吃尽葡萄园果子的,就是你们;从贫穷人所夺的,都在你们家中。
15 主万军之耶和华说,你们为何压制我的百姓,搓磨贫穷人的脸呢?
16 耶和华又说,因为锡安的女子高傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰;
17 所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。
18 到那日,主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈,
19 耳坠、手镯、贵价的帕子,
阅读更多> 层天上,因为父是在
三1 看哪,主万军之耶和华快要从耶路撒冷和犹大,除掉人各种的倚靠,就是一切所倚靠的粮,和一切所倚靠的水;
2 除掉勇士和战士,审判官和申言者,占卜的和长老,
3 五十夫长和尊贵人,谋士、有巧艺的和通晓法术的。
4 主说,我必使少年人作他们的首领,使反复无定的人辖管他们。
5 百姓要彼此欺压,各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人,卑贱人必侮慢尊贵人。
6 人在父家拉住弟兄,说,你有衣服,可以作我们的官长,这些败落的事归在你手下吧;
7 那时他必扬声说,我不作裹伤的人,因我家中没有粮食,也没有衣服;你们不可立我作百姓的官长。
8 耶路撒冷绊跌,犹大仆倒,因为他们的言语和行为都与耶和华作对,违抗祂荣光的眼目。
9 他们的面色证明自己的不正;他们宣扬自己的罪,并不隐瞒,好像所多玛一样。他们有祸了,因为他们自招祸害!
10 你们要对义人说,他们必享福乐,因为要吃自己行为所结的果子。
11 恶人有祸了!他必遭灾难,因为要照自己手所行的受报应。
12 至于我的百姓,孩童欺压他们,妇女辖管他们。我的百姓啊,引导你的使你走错,且隐藏你当行的道路。
13 耶和华站立辩论,站着审判百姓。
14 耶和华必控诉民中的长老和首领,说,吃尽葡萄园果子的,就是你们;从贫穷人所夺的,都在你们家中。
15 主万军之耶和华说,你们为何压制我的百姓,搓磨贫穷人的脸呢?
16 耶和华又说,因为锡安的女子高傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰;
17 所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。
18 到那日,主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈,
19 耳坠、手镯、贵价的帕子,
阅读更多> 层天上。我们可以说,基督升天的时候,祂乃是一个人被钉在神里面。
基督是避风所,避暴雨的隐密处,河流在干旱之地,大磐石的影子在疲乏之地
基督是避风所,避暴雨的隐密处,河流在干旱之地,大磐石的影子在疲乏之地(三二2)。这个疲乏之地就象沙漠,而大磐石的影子就象今天的冷气。基督今天对我们就象沙漠里的冷气一样;祂是我们里面的冷气。
基督是耶和华的膀臂(五三1)。祂是耶和华的大能和力量。
基督是我们的丈夫(五四5~7)。-五节说,“因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。”
基督在祂的人性里是多受痛苦的人,作我们的救赎主(五三3)。
基督是向大卫所显确定的怜悯(五五3)。基督之于我们一切的所是,是从神而来确定的怜悯。
基督是我们的投靠处,是我们的地土和圣山(五七13下)。
基督是耶和华的使者,是祂面前的使者(六三9)。我们越读这些点,就越爱祂;祂是奇妙的,也是美妙的。
以赛亚说到神的建造是神的目标;召会及其终极显现—新耶路撒冷,乃是耶和华荣美的殿
以赛亚说到神的建造是神的目标;召会及其终极显现—新耶路撒冷,乃是耶和华荣美的殿(
林前三9、
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
18~2218
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
22
我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
,
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
)。什么是召会,什么是新耶路撒冷?召会和新耶路撒冷乃是耶和华荣美的殿。因为耶和华是我们的荣美,祂住在我们里面,使我们成为耶和华荣美的殿。在
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,大卫说,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”今天,当我们来到聚会中,我们乃是来瞻仰耶和华的荣美,在祂的殿里求问。我们瞻仰祂的荣美,就被祂和祂的愿望灌注。我们被祂和祂的愿望灌注,就会向祂求问,以完成祂的旨意。
耶和华的殿作祂的居所,乃是神与人的调和,并相互的住处
耶和华的殿作祂的居所,乃是神与人的调和,并相互的住处(
赛五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
,
六六1~21
耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2
耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
,
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
、
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
,
约壹四13神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
)。这就是神的住处,是神与人的调和,也是神与人相互的住处。
赛五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
说,“因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居。”
六六2耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
节说,“我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”所以,我们要祷告:“主啊,使我成为一个灵里痛悔卑微的人。”
“我必使我荣美的殿得荣美”—神借着将祂自己分赐到我们里面,使我们得荣美
“我必使我荣美的殿得荣美”—神借着将祂自己分赐到我们里面,使我们得荣美(六十7下)。在聚会中,不管我们的感觉如何,神都正在使我们得荣美。祂是借着将祂自己分赐到我们里面,而使我们得荣美。
“耶和华你神……以色列的圣者……祂已经使你得了荣美”
“耶和华你神……以色列的圣者……祂已经使你得了荣美。”(9下)
“为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀”
“为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀。”(13下)
“耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。”(19下)在神之外,我们没有任何的荣美;那在我们灵里的神,就是我们的荣美。我们看看召会中的圣徒,就看见神的荣美。我们如果从外表看帐幕,那并没有什么美丽,因为帐幕最外面的一层是海狗皮(
出二六14又要用染红的公羊皮作罩棚的盖;再用海狗皮作罩棚上的顶盖。
),颜色灰暗。但我们若进到帐幕里面,我们看到的是金子,是何等荣美。同样的,召会生活的外观看起来或许不是那么美丽,但我们若进到召会生活内在的素质里,就能看见圣徒里面荣美的神。
作为新耶路撒冷,我们要在耶和华的仆人基督里,享受耶和华作永远的光
作为新耶路撒冷,我们要在耶和华的仆人基督里,享受耶和华作永远的光(
赛六十19~2019
日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
20
你的日头不再下落,你的月亮也不退缩;因为耶和华必作你永远的光,你悲哀的日子也要完毕。
,
启二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。
在复兴的时候,神在基督里要作我们的荣耀和荣美,我们要作基督的荣耀和荣美;因此,神与祂所拣选的人要彼此得着荣耀和荣美
在复兴的时候,神在基督里要作我们的荣耀和荣美,我们要作基督的荣耀和荣美;因此,神与祂所拣选的人要彼此得着荣耀和荣美(
赛六十21那时你的民都成为义人,永远得地为业,他们是我种的枝子,我手的工作,使我得荣美。
,
六一3赐给锡安悲哀的人,华冠代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替下沉的灵;使他们称为公义的橡树,是耶和华所栽的,叫祂得荣美。
下,
弗三21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,参
出二八2)。
赛六十21那时你的民都成为义人,永远得地为业,他们是我种的枝子,我手的工作,使我得荣美。
说,“他们是我种的枝子,我手的工作,使我〔指神〕得荣美。”-以赛亚一面,神使我们得荣美;另一面,当祂使我们得荣美,结果就使祂自己得荣美。
这要由神圣的分赐来完成,这分赐乃是借着基督这位救赎主和拯救主,将祂自己作为赐生命的灵和话,放到神的子民里面
这要由神圣的分赐来完成,这分赐乃是借着基督这位救赎主和拯救主,将祂自己作为赐生命的灵和话,放到神的子民里面(五九21,
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
歌一10~1110
你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
)。
我们需要看见我们堕落之光景的启示,以及在荣耀里之基督的启示
我们需要看见我们堕落之光景的启示,以及在荣耀里之基督的启示(
赛一18耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
,
五七20~2120
惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
,
六四6~86
我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。
7
无人呼求你的名,无人奋起抓住你;原来你掩面不顾我们,使我们被自己的罪孽消灭。
8
耶和华啊,现在你仍是我们的父;我们是泥土,你是窑匠;我们都是你手的工作。
,
六1~81
当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4
因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5
那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6
撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7
他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
)。
一18耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
节说,“耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。”
五七20~2120
惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
说,“惟独恶人,好象翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。我的神说,恶人必没有平安。”当我们不享受主的时候,我们里面所涌出来的就是污秽和淤泥。
20惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
节第一注说,“恶人的邪恶光景,乃是他们没有就近主来吃主并享受主(参
五五1~21
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
)。他们作许多事,却不来接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂。在神眼中,没有比这更邪恶的事。”在神眼中最邪恶的事,就是不享受祂。因此,我们需要奉献自己来享受主。
我们需要保持我们的心一直转向主,而蒙拯救脱离虚假(二九13,四五22)。有时候我的确这样祷告:“主啊,拯救我脱离虚假;拯救我,使我的心转向你,以你作我的实际。主啊,拯救我脱离两套的生活—聚会是一个样子,聚会之外是另一个样子。主啊,我需要蒙拯救脱离虚假。”二十九章十三节:“主说,因为这百姓用口亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我。”主在
太十五8引用了以赛亚的这段话。我们可能用嘴唇尊敬主,心却远离祂,所以我们需要保持我们的心一直转向祂,使我们蒙拯救脱离一切的虚假。
我们需要被主灌注,祂是我们生命的能力和加倍的力量(
赛四十28~3128
你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。
30
就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;
31
但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
,
十二2~42
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
4
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
)。
四十28~2928
你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。
说,“你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。疲乏的,祂赐能力;无力的,祂加力量。”你若觉得疲乏,可以向主说,“主啊,你赐我能力。”你若觉得无力,也可以向主说,“主啊,加给我力量。”
30~3130
就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;
31
但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
节继续说,“就是少年人也要疲乏困倦,年轻人也必力竭跌倒;但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”有一种英文译本指明,等候耶和华就是一直注视、观看祂。另一种译本的注释说到,当你等候耶和华,注目于祂,你就会长出象鹰一样的“翅膀”。
我们需要寻求耶和华,归向祂和祂的话,祂的话如同雨和雪,以祂的意念和道路使我们的心思更新
我们需要寻求耶和华,归向祂和祂的话,祂的话如同雨和雪,以祂的意念和道路使我们的心思更新(五五6~11)。神的话是雨也是雪。我们需要神圣奥秘范围里的雨和雪。我们需要主的话,如同雨和雪降在我们身上,雨可以滋润我们,雪可以消灭我们身上一切的病菌。
-五五8~9说,“耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。”神的道路高过我们的道路,祂的意念高过我们的意念;那么,祂的道路和意念怎么进到我们里面?十节说,“就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。”这里说到“从天而降”,神的话如同雨和雪从天而降,就将神的道路和意念从天上带来给我们。神的话如同雨和雪从天而降,并不返回,却滋润地土,也就是滋润我们。结果就使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。这也是指我们;我们就是撒种的,也是那些要吃的。-十一节接着说,“我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。”我们要相信,甚至在这个聚会里,祂的话也正在成就祂所喜悦的。祂在个别一面,在我们每一个人里面,也在团体一面,在我们众人中间,成就祂所喜悦的。
我们需要信靠耶和华的名,依赖我们的神(五十10~11)。-五十10~11告诉我们,我们若没有光,就不要制造自己的光,只要信靠耶和华的名,依赖我们的神,至终光就要临到我们。
我们需要以主作我们的爱而爱主,享受祂作神的深奥(四九15~16,六四3~4,
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
)。
赛四九15~1615
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她亲生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。
16
看哪,我已将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我面前。
说,“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她亲生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我已将你铭刻在我掌上。”
六四4自古以来人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有什么神为等候祂的人行事。
节说,“自古以来人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有什么神为等候祂的人行事。”保罗在
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
引用这节圣经说,“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”所以,我们需要成为爱祂的人。
我们需要成为耶路撒冷城墙上的守望者,使召会成为祷告的殿
我们需要成为耶路撒冷城墙上的守望者,使召会成为祷告的殿(
赛六二6~76
耶路撒冷啊,我在你城墙上设立了守望者;他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的,你们不要歇息,
7
也不要让祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
,
五六7我必领他们到我的圣山,使他们在我祷告的殿中喜乐;他们的燔祭和平安祭,在我祭坛上必蒙悦纳;因我的殿必称为万民祷告的殿。
)。
六二6~76
耶路撒冷啊,我在你城墙上设立了守望者;他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的,你们不要歇息,
7
也不要让祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
说,“耶路撒冷啊,我在你城墙上设立了守望者;他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的,你们不要歇息,也不要让祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”
五六7我必领他们到我的圣山,使他们在我祷告的殿中喜乐;他们的燔祭和平安祭,在我祭坛上必蒙悦纳;因我的殿必称为万民祷告的殿。
节说,“我必领他们到我的圣山,使他们在我祷告的殿中喜乐;……因我的殿必称为万民祷告的殿。”
我们是基督的门徒,需要与祂是一,说话和听话都象受教者一样
我们是基督的门徒,需要与祂是一,说话和听话都象受教者一样(五十4~5)。
我们需要与基督是一,宣扬恩典的禧年(六一1~2,四九6)。
我们需要与基督是一,作乳养的母亲,牧养神的子民(14~16,六六12~13,四二3,
帖前二7~87
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
)。
赛六六12~1312
耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
13
人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。
说,“耶和华如此说,我要使平安延及她,好象江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。”保罗在
帖前二7~87
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
说,我们“在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的”;这就是与基督是一,作乳养的母亲,牧养神的子民。
这就是以赛亚所看见的异象、话和负担,关于基督是神永远经纶的中心和普及。这也是整卷以赛亚书的摘要。