第二篇信息是个巨大、无法测量、宇宙的结晶,因为这是论到以赛亚书中所启示的神自己。本篇信息并不受限于三十九章的经文,乃是涵括整卷以赛亚书。本篇信息非常丰富、丰满,但在进入纲要之前,我们需要有一些话,来帮助我们有正确的灵、正确的态度,好来看这巨大结晶的各方面。这篇纲要乃是要把一个奇妙的结晶启示出来;这启示是透过神所能借以自由说话的一个人赐下的。这人与以色列人,一同作基督这神的仆人的预表。他在释放了这不可言喻的启示之后,便殉道而死;传统的说法是他被锯成两半。这指明世界如何对待神的信息。这就是地上的国家对这启示的反应,这也是宗教人士对申言者所说刺透人心、使人知罪、光照人的话所作出的反应。
首先,关于那自有永有(
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)、独一、永远、作为父、子、灵(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)之永远的三一神,在神格里不可改变、不可更易的一位,我们只需要简单地相信祂是。许多宗教哲学家都想要以理性证明神自有的存在,这也许是希腊的心思,但不是圣经的心思。保罗在罗马书说到,受造之物本身就足以证明神的存在;然而堕落的人以不义抑制神的真理(
一18~2018
原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19
因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
20
自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
)。
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
说,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神〔有神,直译,神是〕。”我们必须简单的相信祂是!这件事在我们里面必须是一定永定的:祂是,祂是那我是。
我们相信祂是之后,我们就有成肉体的神,就是神的爱子,亲自赐下的独一命令。这命令该被我们确认并活出。然而,当我们考量这命令时,我们需要看见与任何神圣命令有关的三个元素。第一,每当神在祂的话里命令我们作什么时,我们的第一个反应必须是说,“阿们。主啊,阿们,这是你的话,我同意你的话。”然后我们的第二个反应该是:“主啊,我无法作这件事,我不要象以色列人,他们说凡你所说的他们都要作。主啊,我不能作。”这样,主就会临到我们,说,“我知道,让我活在你里面而作出来。”
这个命令就是
可十二30:“你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”这命令要我们全人,没有任何保留,绝对地爱神。我们该对这样的命令说阿们。但我们凭自己的意志力,凭一种错误的奉献是不能作成这事的。我们必须说,“主啊,我作不到。”当我们阿们主的命令,并且说“我作不到”时,光就要临到我们,给我们看见,有一个奇妙的人物,就是奇妙的神人—爱神的主耶稣基督。祂如今作为那灵,住在我们里面;祂是全心、全魂、全心思并全力爱神的一位。
在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 末了,当主即将被捉拿的时候,祂说,“但要叫世人知道我爱父,……我们离开这里走吧。”(
31但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们离开这里走吧。
)祂要向整个宇宙展示:祂照着父的旨意成为祭物,借着喝这苦杯,世人就知道祂爱父。主在我们里面乃是爱父的那一位,祂就是爱的本身,住在我们里面。
我们需要恳切的寻求主。我们不要虚假的谦卑,而要在信心里说,“我正在寻求主。我爱祂,并且在这里寻求祂。”
赛二六9夜间我的魂羡慕你;清晨我里面的灵寻求你;因为你在地上行审判的时候,世上的居民就学习公义。
说到以赛亚的见证:“夜间我的魂羡慕你;清晨我里面的灵寻求你。”以赛亚不是把晨兴当作一件因循的事,他内里的所是渴望神,他里面的灵寻求神。
诗四二1~21
(可拉子孙的训诲诗,交与歌咏长。)神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。
2
我的魂渴想神,就是活神。我几时才可以来朝见神呢?
上半说,“神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。我的魂渴想神,就是活神。”这是我们该有的寻求;惟有这种的寻求,能使我们作出必要的牺牲,来活出以赛亚书的启示。我们需要祷读这些话,吸入其中神的气息。我们的魂该切慕神,如鹿切慕溪水。我们的魂该渴想神,就是活神—不是道理上的神,不是神学上的神,不是客观的神,乃是活神。
我们需要从祂接受一个认识祂的心为恩赐。这是我们的负担所在。我相信这确实是来自神,现在成了我所背负之负担的异象:神要我们认识祂,神喜悦我们认识祂。祂是奥秘的。我们将从
以赛亚四十五章1 我耶和华所膏的古列,我紧握他的右手,使列国降伏在他面前;我也要放松列王的腰带,使门户在他面前敞开,使城门不得关闭;我对他如此说,
2 我必在你前面行,修平崎岖之地;我必打破铜门,砍断铁闩,
3 将暗中的宝物和隐密处的财宝赐给你,使你知道我是提你名召你的耶和华,以色列的神。
4 为我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我提名召了你;你虽不认识我,我却加给你名号。
5 我是耶和华,再没有别神;除了我以外没有神;你虽不认识我,我却给你束腰;
6 从日出之地到日落之处,使人都知道,除了我以外没有别神。我是耶和华,再没有别神;
7 我是那形成光,又创造暗,造作平安,又创造灾祸的;我是那造作这一切的耶和华。
8 诸天哪,要从上头滴落,愿云彩降下公义;愿地开裂,产出救恩和公义,愿二者一同生发;这是我耶和华所创造的。
9 祸哉,那与塑造他者争论的,他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄它的说,你在造作什么?所作的物岂可说,他没有手?
10 祸哉,那对父亲说,你生的是什么?或对母亲说,你产的是什么?
11 耶和华以色列的圣者,就是那塑造以色列的,如此说,关于我众子将来的事,你们可以问我;关于我手的工作,你们可以吩咐我。
12 我造作地,又创造人在地上;我亲手铺张诸天,天上的万象也是我所命定的。
13 我凭公义兴起古列,又要修直他的一切道路;他必建造我的城,遣回我被掳的民,不是为工价,也不是为赏赐;这是万军之耶和华说的。
14 耶和华如此说,埃及劳碌得来的,和古实的货物必归你,身量高大的西巴人必过来归你,也要属你。他们必随从你;他们必带着锁链过来,又向你下拜,祈求你说,神真在你们中间,再没有别神,没有别的神。
15 救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。
16 凡制造偶像的,都必抱愧蒙羞,都要一同归于惭愧。
17 惟有以色列已蒙耶和华的拯救,得永远的救恩;你们必不蒙羞,也不抱愧,直到永永远远。
18 创造诸天的耶和华,就是那塑造并造作地的神;祂使地坚立;祂创造地,并非使其荒废,祂塑造地,是要给人居住;祂如此说,我是耶和华,再没有别神;
19 我没有在隐密中、在地的黑暗之处说话;我没有对雅各的后裔说,你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲说的是公义,所宣扬的是正直。
阅读更多> 看见祂是自隐的神(
15);但祂也是借着说话启示祂自己的神—祂要我们认识祂。祂给使徒保罗负担为我们祷告,使我们有智慧和启示的灵,得以充分地认识祂(
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
)。使徒约翰写道:“我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的。”(
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
)神非常欢喜我们认识祂;当我们渴望认识祂的时候,祂是非常喜乐的。
这认识从外在到内里有三方面。首先,我们认识神的作为,神的行动,如
诗篇一百零三篇1 (大卫的诗。)我的魂哪,你要颂赞耶和华;在我里面的一切,都要颂赞祂的圣名。
2 我的魂哪,你要颂赞耶和华,不可忘记祂的一切恩惠:
3 祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病;
4 祂救赎你的命不见朽坏,以慈爱和怜恤为你的冠冕;
5 祂用美物使你所愿的得以满足,以致你如鹰反老还童。
6 耶和华施行公义,为一切受欺压的伸冤。
7 祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。
8 耶和华有怜恤,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
9 祂不长久责备,也不永远怀怒。
10 祂没有按我们的罪过对待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
11 天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。
12 东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。
13 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。
14 因为祂知道我们的本体,记念我们不过是尘土。
15 至于世人,他的年日如草一样;他发旺如野地的花:
16 经风一吹,便归无有;原处也不再认识它。
17 但耶和华的慈爱,临及敬畏祂的人,从亘古到永远;祂的公义,也归于子子孙孙;
18 就是那些遵守祂的约,记念祂的训辞而遵行的人。
19 耶和华在天上立定宝座,祂的国统管万有。
阅读更多> 所说:“祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。”(
7)其次,我们认识神的法则,就是神凭以行动的原则。我们认识神的作为是借着观察;我们认识神的途径、法则,是借着研读祂的话。但这两者都还在表面上;至终神乃是要我们个人的、直接的、内在的、主观地认识祂。这就是耶利米所预言,希伯来书所引用的新约:“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。”(
耶三一34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
,参
来八11他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
)
我愿意对你们作见证,至少超过半个世纪之久,我里面有过这种渴慕,要认识神。甚至我在普林斯顿大学,修神学系统的课程时,我里面深处渴望要“认识”神。至终,我在经历上被带到
约伯记四十二章1 约伯回答耶和华说,
2 我知道你万事都能作,你的定旨是不能拦阻的。
3 谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?故此我说了我所不明白的;这些事对我太奇妙,是我不知道的。
4 求你听我,我要说话;我要问你,求你指示我。
5 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。
6 因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。
7 耶和华对约伯说了这些话以后,就对提幔人以利法说,我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。
8 现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭。我的仆人约伯要为你们祷告;我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们;你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。
9 于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,照着耶和华所吩咐的去行,耶和华就悦纳约伯。
10 约伯为他的朋友祷告,耶和华就使约伯从苦境转回,并且耶和华赐给他的,比他从前所有的加倍。
11 约伯所有的兄弟姊妹,和以先所认识的人都来见他,在他家里与他一同吃饭。因耶和华所降与他的一切灾祸,他们都为他悲伤,安慰他。每人也送他一块银子,和一个金环。
12 这样,耶和华后来赐福给约伯,比起先更多;他有一万四千只羊,六千只骆驼,一千对牛,一千匹母驴。
13 他也有七个儿子,三个女儿。
14 他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。
15 在那全地,找不着像约伯的女儿那样美貌的妇女。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。
16 此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。
17 这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。
里约伯的悔改;这也是我们每一个人都需要被带到的地步:“我从前风闻有你。”(
5上)约伯曾经风闻有主,他接受了很多道理知识,所以能与他的同伴争论。我们中间有许多人也象约伯一样,说,“我听过你,我风闻有你。我有一切道理的信息,我是儿童班长大的,我参加过暑期真理班,我也参加过安那翰全时间训练。多年过去了,你的手在我身上。现在我亲眼看见你(
5下)。你把我消减为无有,而让我存活。现今,主啊,我看见你;因此我厌恶自己(
6),因为我的己拦阻我认识你。”这乃是主极大的怜悯,祂把这样认识祂的渴望摆在我这背叛者、罪人的里面。我们愿意响应保罗的话:使我认识基督(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
上)。但愿我们里面有这样的响应升起,使我们渴慕认识祂。
以赛亚书有一条关于认识主的线。我要很快地读过这些经节。
一3牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
节:“牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识。”
十九21耶和华必被埃及人所认识,在那日埃及人必认识耶和华;他们要用祭物和供物敬拜祂,并向耶和华许愿还愿。
节:“耶和华必被埃及人所认识,在那日埃及人必认识耶和华。”
三七20耶和华我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使地上万国都知道,惟独你是耶和华。
节:“耶和华我们的神啊,现在求你救我们……,使地上万国都知道,惟独你是耶和华。”
四三10耶和华说,你们是我的见证人,是我的仆人,我所拣选的,为要使你们认识并相信我,又明白我就是耶和华。在我以前没有神存在,在我以后也必没有。
节:“使你们认识并相信我,又明白我就是耶和华。”
四五3将暗中的宝物和隐密处的财宝赐给你,使你知道我是提你名召你的耶和华,以色列的神。
节:“使你知道我是提你名召你的耶和华。”
6从日出之地到日落之处,使人都知道,除了我以外没有别神。我是耶和华,再没有别神;
节:“使人都知道,除了我以外没有别神。我是耶和华,再没有别神。”
四九23列王必作你的养父,他们的王后必作你的乳母;他们必将脸伏地,向你下拜,并舔你脚上的尘土;你便知道我是耶和华,等候我的必不至羞愧。
节:“你便知道我是耶和华。”
26并且我必使那些欺压你的吃自己的肉;他们要喝醉自己的血,好像喝甜酒一样;凡属肉体的必都知道,我是耶和华你的救主,是你的救赎主,是雅各的大能者。
节:“凡属肉体的必都知道,我是耶和华你的救主,是你的救赎主,是雅各的大能者。”
五二6所以我的百姓必知道我的名;到那日他们必知道说这话的就是我;看哪,是我。
节:“所以我的百姓必知道我的名;到那日他们必知道说这话的就是我;看哪,是我。”
五八2他们天天寻求我,乐意认识我的道路,好像行义的国民,未曾离弃他们神的典章。他们向我求问公义的判语,喜爱亲近神。
节:“他们……乐意认识我的道路。”这条认识主的线有一个荣耀的终极完成,就是
十一9在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
节:“对耶和华的认识充满遍地,好象水充满洋海一般。”
耶二四7我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华;他们要作我的子民,我要作他们的神;因为他们要全心归向我。
上半说,“我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华。”这是神所赐的礼物,但不要用客观的方式接受,如同接受一本圣经那样客观;主的灵需要在我们里面得着通路。祂要摸着我们的心,把祂自己分赐到我们里面,牧养我们的魂,爱我们,顾惜我们,使我们得着温暖,并且光照我们,鼓励我们,安慰我们。主有路把要认识祂的心赐给我们,叫我们认识祂是耶和华。
7我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华;他们要作我的子民,我要作他们的神;因为他们要全心归向我。
节下半接着说,“他们要作我的子民,我要作他们的神;因为他们要全心归向我。”
我们需要作一个向主敞开的器皿。李弟兄在《成全训练信息》第二十二篇“向主敞开的器皿”说,“照我的经历来看,没有别的事情比我们晓得主不要我们作什么更讨祂喜悦的了。祂只要我们爱祂,把自己向祂敞开,并且让祂从我们里面活出来。……从起初神造人的时候,神就无意要求人来为祂作什么。神的心意乃是要造一个器皿来盛装祂、彰显祂,因此神只要器皿是敞开的。如果器皿是敞开的,神就能够完成祂的旨意,但如果器皿是关闭的,神的旨意就会受到拦阻。
“人堕落的真实意义和真实本质,到底是什么?首先是人想要知道,其次是人想要作。想要知道什么,想要作些什么,这两方面就是人堕落的真实意义。仇敌的试探乃是人必须成为什么。人要成为什么,就必须知道什么、作些什么,这就是人堕落的真实意义。一旦人堕落了,想要知道、想要作的邪恶性情就进到人里面。在神眼中,这是最可憎的事。……最狡诈、最可憎的事乃是人想要知道一些事情,想要作一些事情。这就是因着仇敌的试探而进到人性情里面的邪恶东西。
“我们都必须晓得,在我们堕落的性情里面,有一种本质很邪恶,它喜欢知道,也喜欢作。……宗教帮助人去知道,也帮助人去作。甚至今天基督教也成了这一种知道和作的主动宗教。神学院只教育人去知道、去作。它们训练人,挑旺人去知道、去作。这完全是一种违反神永远旨意的教育。没有疑问,在成千的基督徒中间,你几乎找不到一个人,认识神不要我们去知道,也不要我们去作;神只要我们爱祂,把自己向祂敞开。”(三一五至三一六页)
有了以上的五件事作为基础和背景,现在我们可以来看纲要。
“伊罗欣”是神在与祂造物之关系上的名,而“耶和华”是神在祂与人之关系上的名
“伊罗欣”是神在与祂造物之关系上的名,而“耶和华”是神在祂与人之关系上的名(
创一1,
二4诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
,
赛一2天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
、
4嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
)。这是一个亲密的名称。
“耶和华”的意思是“我是那我是”,指明耶和华是自有永有的永远者,就是那昔是今是以后永是者
“耶和华”的意思是“我是那我是”,指明耶和华是自有永有的永远者,就是那昔是今是以后永是者(
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
,
启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
)。
惟有耶和华是那是的一位,祂不依赖祂自己以外的事物;我们必须信祂是
惟有耶和华是那是的一位,祂不依赖祂自己以外的事物;我们必须信祂是(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
)。对这自有永有,无因无由而来的一位,人的心思无法领会。然而,我们只需要相信祂是,祂现在是,祂将来是。我们的头脑是被限制在因果、时间和空间里。祂是那位我是;不论我们需要的是什么,祂就是。现在,祂是;再过五分钟,祂还是;我们睡觉的时候,祂还是;我们醒来的时候,祂是;如果我们醒不过来,祂仍旧是,而我们就要和那我是的永远同在。何等释放!我们要到法国、瑞典、意大利,到挪威、芬兰、南斯拉夫,并且到以色列向人作见证:神就是那我是。我们认识祂是那我是。我们是耶和华这惟一能绝对说“我是”者的见证人。
祂这我是者,就是那包罗万有的一位,乃是一切正面事物的实际,也是祂子民所需要的一切
祂这我是者,就是那包罗万有的一位,乃是一切正面事物的实际,也是祂子民所需要的一切(
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
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八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
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十14,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
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十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)。
在旧约里的耶和华,就是在新约里的耶稣(
太一21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
)。
“耶稣”的意思是“耶和华救主”,或“耶和华救恩”;因此,耶稣不仅是人,更是耶和华,并且不仅是耶和华,还是耶和华成了我们的救恩
“耶稣”的意思是“耶和华救主”,或“耶和华救恩”;因此,耶稣不仅是人,更是耶和华,并且不仅是耶和华,还是耶和华成了我们的救恩(21)。当我们遇到一个“耶和华见证人会”的人时,我们要向他坚定地宣告说,“耶稣基督乃是耶和华神成为肉体。这就是我要向你说的一切,你需要从你的异端悔改。”主耶稣在
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 对犹太人说,“你们若不信我是,必要死在你们的罪中。”(
24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
)又说,“你们举起人子以后,必知道我是”(
28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
);“还没有亚伯拉罕,我就是”(
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)。那伟大的“我是”成了耶稣;耶稣就是那位伟大的我是。
主耶稣这伟大的我是,乃是那与人有关系之永远、永存的神;人若不信耶稣就是这位我是,必要死在罪中
主耶稣这伟大的我是,乃是那与人有关系之永远、永存的神;人若不信耶稣就是这位我是,必要死在罪中(24、28、58)。这是神独一的要求,要我们信入神的儿子;祂乃是神自己在肉体里。
主耶和华就是主耶稣基督;主耶和华就是旧约的主耶稣基督,而主耶稣基督就是新约的主耶和华
主耶和华就是主耶稣基督;主耶和华就是旧约的主耶稣基督,而主耶稣基督就是新约的主耶和华(
赛二五8祂必吞灭死亡,直到永远;主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉全地上祂百姓的羞辱;因为这是耶和华说的。
,
弗一2愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
)。主耶和华这位永远的神,也就是主耶稣基督。
主耶和华乃是永远的神(
赛四十28你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。
)。祂不受时间的限制。倪弟兄曾说,当我们摸着复活时,我们就摸着那不受时间限制的一位。因为主耶稣作为那我是,曾宣告说,“我是复活。”(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)对于任何需要复活生命的人,就是那些疲倦的人、软弱的人,祂乃是复活,祂是永远的神。年轻的弟兄们,你们知道自己不是永远的,不是不死的么?我们若操练我们的灵,就会领悟:虽然我们有一个必死的身体,但在我们的灵里,我们有永远的神,作我们永远的生命。我们都需要向整个宇宙宣告:“我有永远的生命!”
“永远的神”希伯来文是Elohey Olam,伊勒黑俄拉姆
“永远的神”希伯来文是Elohey Olam,伊勒黑俄拉姆(比较El Olam,伊勒俄拉姆,
创二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
)。伊勒,意,“大能者”,乃是神的名字之一;俄拉姆,意,“永远的”或“永远”,原文字根意,“隐藏、遮藏”。这名称整个的意思,指明主耶和华是在永远里奥秘的大能者。
伊勒俄拉姆这神圣的称呼,含示永远的生命;亚伯拉罕借着呼求耶和华这永远大能者的名,就经历神是永活、隐密、奥秘的一位,祂就是永远的生命
伊勒俄拉姆这神圣的称呼,含示永远的生命(
约一4,
三15);亚伯拉罕借着呼求耶和华这永远大能者的名,就经历神是永活、隐密、奥秘的一位,祂就是永远的生命(
创二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
,
约二十31但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。
)。每当我们呼求主耶稣,我们就摸着生命,摸着了伊勒俄拉姆。永远的生命就在我们灵里。姊妹们,你有永远的生命!弟兄们,你有伊勒俄拉姆!
创二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
说,“亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。”垂丝柳树预表生命树被我们经历,也在我们里面涌流。
主耶和华乃是惟一的神(
赛四十18,
四四6耶和华以色列的王,以色列的救赎主万军之耶和华如此说,我是首先的,我是末后的,除我以外再没有神。
、
8你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说给你们听,指示了你们么?并且你们是我的见证人。除我以外,岂有神么?岂有别的磐石么?我不知道有哪一个。
、
24那救赎你,从母腹中就塑造你的耶和华如此说,我是造作万物的耶和华,是独自铺张诸天、铺开大地的;(那时谁与我同在呢?)
)。
二17平常人的高傲必屈服,显贵人的狂傲必降为卑;到那日,惟独耶和华被尊崇。
节说,“惟独耶和华被尊崇。”
三七16坐在二基路伯中间万军之耶和华以色列的神啊,惟独你是地上万国的神,你曾创造诸天与地。
节说,“坐在
二1 亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的话:
2 末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
3 多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
4 祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
5 雅各家啊,来吧,我们在耶和华的光中行走。
6 耶和华啊,你离弃了你百姓雅各家,是因他们充满了东方的风俗,作观兆的,像非利士人一样,并与外邦人联手。
7 他们的地满了金银,财宝也无穷;他们的地满了马匹,车辆也无数。
8 他们的地满了偶像;他们跪拜自己手所造的,就是自己指头所作的。
9 如此,平常人屈膝,显贵人降卑下跪;所以不可饶恕他们。
10 你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
11 人高傲的眼目必降为卑,人的狂傲都必屈服;到那日,惟独耶和华被尊崇。
12 因为必有万军之耶和华的一个日子,临到一切骄矜高傲的,和一切高抬自己的,使其降为卑;
13 又临到利巴嫩一切高大的香柏树,和巴珊一切的橡树;
14 又临到一切高山,和一切耸起的冈陵;
15 又临到每一高台,和每一坚固的城墙;
16 又临到他施一切的船只,并一切可喜爱的美物;
17 平常人的高傲必屈服,显贵人的狂傲必降为卑;到那日,惟独耶和华被尊崇。
18 偶像必全然消逝。
19 耶和华兴起使地大震动的时候,人必进入石洞,进入土穴,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
阅读更多> 基路伯中间万军之耶和华以色列的神啊,惟独你是地上万国的神,你曾创造诸天与地。”
四十17~1817
万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
说,“万民在祂面前好象虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?”
四三10~1110
耶和华说,你们是我的见证人,是我的仆人,我所拣选的,为要使你们认识并相信我,又明白我就是耶和华。在我以前没有神存在,在我以后也必没有。
说,“你们是我的见证人,是我的仆人,我所拣选的,为要使你们认识并相信我,又明白我就是耶和华。在我以前没有神存在,在我以后也必没有。惟有我是耶和华,除我以外没有救主。”
四四6耶和华以色列的王,以色列的救赎主万军之耶和华如此说,我是首先的,我是末后的,除我以外再没有神。
节说,“我是首先的,我是末后的,除我以外再没有神。”
四五5我是耶和华,再没有别神;除了我以外没有神;你虽不认识我,我却给你束腰;
节说,“我是耶和华,再没有别神;除了我以外没有神。”
四六5你们将谁与我相比,使谁与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?
节说,“你们将谁与我相比,使谁与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?”
9你们要追念上古起头的事,因为我是神,再没有别神;我是神,没有像我的;
节说,“因为我是神,再没有别神;我是神,没有象我的。”
耶和华是独一的创造者—那至尊至上、住在永远里的(
创一1,
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
赛四二5创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
,
四五18创造诸天的耶和华,就是那塑造并造作地的神;祂使地坚立;祂创造地,并非使其荒废,祂塑造地,是要给人居住;祂如此说,我是耶和华,再没有别神;
,
五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
,
二10~2110
你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
11
人高傲的眼目必降为卑,人的狂傲都必屈服;到那日,惟独耶和华被尊崇。
12
因为必有万军之耶和华的一个日子,临到一切骄矜高傲的,和一切高抬自己的,使其降为卑;
13
又临到利巴嫩一切高大的香柏树,和巴珊一切的橡树;
17
平常人的高傲必屈服,显贵人的狂傲必降为卑;到那日,惟独耶和华被尊崇。
19
耶和华兴起使地大震动的时候,人必进入石洞,进入土穴,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
20
到那日,人必将他们所造、供自己跪拜的银偶像和金偶像,抛给田鼠和蝙蝠;
21
到耶和华兴起使地震动的时候,人好进入磐石洞中,进入岩石穴里,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
,
十34)。本篇信息有三个具挑战性的研读问题。为着使你们能回答第二个问题,我要给你们几处经节论到神的威荣(威严)。以赛亚书在论到神的威荣上是独特的。有一处经节将威荣当作名词,所以神的威荣乃是神的属性,指明神的伟大与尊荣。这乃是主宰者最高的属性。神这属性指明祂是最伟大的一位,带着祂的威荣;祂的威荣乃是荣耀与尊荣的总和。我们感觉到祂的威严、祂的荣耀、祂的尊荣,觉得惟有祂是应当被高举的。以赛亚书里有这样对神尊荣的感觉。
二10你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
节:“你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。”
19耶和华兴起使地大震动的时候,人必进入石洞,进入土穴,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
节:“耶和华兴起使地大震动的时候,人必进入石洞,进入土穴,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。”
21到耶和华兴起使地震动的时候,人好进入磐石洞中,进入岩石穴里,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
节:“到耶和华兴起使地震动的时候,人好进入磐石洞中,进入岩石穴里,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。”这三处经节都讲到神的威荣。补充本诗歌三百零五首第二节说,“当我初次看见你荣耀,自爱与夸耀同归羞惭。”我们怎能从自爱、自怜里出来?当我们看见祂的威荣时,没有人能站立得住,每个人都要被消减为无有。这要成为我们极大的释放。
赛十34:“利巴嫩必倒在威严者手下。”
十二5你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
节:“你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!”
十三3我吩咐我所分别的人;我也招呼我的勇士,就是那些因我的威严夸耀的人,为要成就我怒中所定的。
节:“我也招呼我的勇士,就是那些因我的威严夸耀的人。”这些勇士可能是指得胜者。
二四14剩余的人要高声欢呼;他们要因耶和华的威严,从西边扬起声来。
节:“他们要因耶和华的威严,从西边扬起声来。”
二六10恶人虽得恩惠,仍不学习公义;在正直的地上,他必行事不义,也不注意耶和华的威严。
节:“注意耶和华的威严。”
三十30耶和华必使人听见祂威严的声音,又以祂爆发的怒气并吞灭的火焰与豪雨、暴风、冰雹,使人看见祂降罚的膀臂。
节:“耶和华必使人听见祂威严的声音。”我们非常珍赏神在各大洲的行动,但我们要受提醒,神在欧洲要有终极的行动,那是在那将要成为敌基督的领域里特别的行动。我们相信因着耶和华的威严,他们要从西边扬起声来,耶和华必使人听见祂威严的声音。在罗马圣彼得广场、在柏林、在马德里、在巴黎、在布拉格、在布达佩斯、在布拉勒斯特、在耶路撒冷,人都要听见祂威严的声音。
三三21在那里,那威严者耶和华之于我们,必如江河宽渠溢流之处,其中必没有荡桨摇橹的船来往,也没有威武的船经过。
节:“那威严者耶和华。”末了,
六三1这从以东,从波斯拉来,穿着染红衣服,装扮威严,力量广大,阔步行走的是谁呢?就是我,是那凭公义说话,以大能施行拯救的。
节说到耶和华是装扮威严,力量广大,阔步行走的一位。
耶和华是圣别者和公义者,祂对付人是按照祂的所是(五一8,十七7,二九23,二四16)。
公义是圣别的基础,圣别在这基础上得着展示;神以祂的公义作基础,显示自己为圣别的神,凭公义展示祂的圣别
公义是圣别的基础,圣别在这基础上得着展示;神以祂的公义作基础,显示自己为圣别的神,凭公义展示祂的圣别(五16)。
神的惩治和管教,乃是要把我们从公义拔高到圣别(
来十二5~115
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
)。祂在祂的救恩里先称义我们,使我们在基督里成为义的,然后祂圣化我们,使我们成为圣别(
罗三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
,
六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
、
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
)。成为义的,乃是在外面符合神作事的法则,但成为圣别,乃是在里面符合神的性情;因此,圣别高过公义(
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
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来十二10肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
、
14你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
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启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
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二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
二二11行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
)。当主惩治我们的时候,我们该在祂行审判的路上等候祂,好学习祂要给我们的功课;神的审判总是教导我们学习公义的功课(
赛二六8~98
耶和华啊,我们在你行审判的路上等候你。我们魂里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。
9
夜间我的魂羡慕你;清晨我里面的灵寻求你;因为你在地上行审判的时候,世上的居民就学习公义。
)。
我们的神乃是主宰的神,在我们的一生中,没有所谓“意外”这样的事。为要使我们有份于祂的圣别,祂借着一些情形管教我们。可惜的是,有许多弟兄姊妹经过这些管教,就象诗人所说的,他们好象一些愚昧的动物,没有任何的知觉。当我们遭遇到一些事情时,我们需要寻求主说,“主啊,我愿意向你敞开。是什么原因使我到这个地步?主,你要得着什么?”
一九八七以赛亚书一九八七章数中文数字表述不正确(一九八七)导致计算不出来,请检查。
年三月,我病得非常严重,被送进医院的加护病房,由于情况严重,进行了紧急手术。主把我从那足以致命的病情中带过来了。我住在医院里一段时间,不能吃喝。
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 天晚上,又因某种并发的症状,引起剧烈反应。靠着圣徒的祷告,主也将我带过来了。出院后,在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 个早晨,我有一点力量,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 切都很安静,我坐在主面前,向主敞开说,“主啊,到底这是怎么回事?”主给我看见,这是祂的手,是祂行政的手,是祂照着彼得前书的直接对付(
五6所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
)。当下,我知道我该怎么作了:谦卑服在神大能的手下。然后,主也从彼得前书给我看见:“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”(5)
二十多年后的今天,我在我的灵里,站在你们面前,为着那样的经历敬拜主:“主,你作了一些事,是没有任何使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所能作的。你作了一些事,是在欧文的长老团所不能作的。你知道我有一些事必须被你摸着,你在这里施行你的行政。主,我在此敬拜你。主,我感谢你。”因着那件事,我就蒙了保守。因着那件事,我里面有一些点被主得着,能成为主整个恢复的益处。我盼望你们不要白白经过一些事情,但也不要落到心思里,并且不要对别人的情形发表任何意见。不要作约伯的朋友,不要试着分析,乃要把你们的全人向主敞开,说,“主啊,我愿意在你行审判的路上等候你,我全人向你敞开。我在你面前谦卑自己。主,不要让这事白费了。”我见过许多圣徒抗拒,甚至公然违抗,至终使主挪开祂的手。这不是祝福,因为主的手还会再回来。
主耶和华乃是三一的(
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
,
十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
,
四二1看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
,
六一1主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
,
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
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林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。神在永远不改变的神格里,在内在上并素质上是三一的。我们相信神在神格里,是永远、不改变的,是父、子、灵。
三1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
者都是神,都是永远的,也都同时共存,互相内住。
主耶和华—三重而又是独特、独一的神—乃是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神;这含示祂是三一神—父、子、灵
主耶和华—三重而又是独特、独一的神—乃是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神;这含示祂是三一神—父、子、灵(
出三6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
、
14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)。
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
的“我”和“我们”-以赛亚二辞,指明在此说话者乃是-以赛亚三一的;这一位不仅仅是基督,乃是作三一神具体化身的基督
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
的“我”和“我们”-以赛亚二辞,指明在此说话者乃是-以赛亚三一的;这一位不仅仅是基督,乃是作三一神具体化身的基督(
西二9,
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十二41)。
按照圣经中的全部神圣启示,三一神乃是为着神的分赐:父是起源,就是源;子是彰显,就是泉;灵是传输,就是流
按照圣经中的全部神圣启示,三一神乃是为着神的分赐:父是起源,就是源;子是彰显,就是泉;灵是传输,就是流(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
赛十二2~32
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
)。新约中每次提及
三一1 祸哉,那些下埃及求帮助的;他们仗赖马匹,倚靠众多的车辆,并倚靠极其强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华!
2 其实耶和华也有智慧;祂必降灾祸,并不收回自己的话,却要兴起攻击那作恶之家,又攻击那帮助作孽之人的。
3 埃及人不过是人,并不是神;他们的马不过是血肉,并不是灵;耶和华一伸手,那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必仆倒,都一同灭亡。
4 耶和华对我如此说:狮子和少壮狮子获食咆哮,就是喊许多牧人来攻击它,它总不因他们的声音惊惶,也不因他们的喧哗缩伏;万军之耶和华也必如此降临在锡安山及其冈陵上争战。
5 雀鸟怎样扇翅覆雏,万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷;祂必保护且拯救、逾越且保全。
6 以色列人哪,你们要归向祂,就是你们所深深悖逆的那位。
7 到那日,各人必将自己的银偶像和金偶像,就是你们亲手为自己所造的罪,都抛弃了。
8 亚述人必倒在刀下,并非人的刀;有刀要将他吞灭,并非人的刀。他必逃避刀剑,他的少年人必成为服苦役的。
9 他的磐石必因惊吓挪去,他的首领必因旌旗惊惶;这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
神,都与神的分赐有关。没有一处经文,是单单为着神学探索或道理研究的。
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”
主耶和华乃是自隐的神(
赛四五15)。我鼓励你们去读《自隐的神》这本小册子。你可以很快地读完,之后你会发现我们的神喜欢玩“捉迷藏”;祂躲,我们找。我们要找祂,祂就躲起来。祂创造了宇宙,然后躲在宇宙背后,就好象没有神一样。俄国曾将一位太空人送上外太空,他上去看了,就说,“我到处都看不到神。”但神要说,“人啊,你看不见我,我却看见你,我只是隐藏着。”
然后,祂进到我们里面。祂在我们里面的工作多半是隐藏的。你是否领悟,祂隐藏在每个环境后面?我们有些人不年轻了,可能失去成千上万个发现神的机会。神总是隐藏着,祂是自隐的。我们只看见外在的情形。我非常宝贝神的这一面,祂是自隐的神。这是祂的性情。祂不喜欢显扬、不喜欢炫耀自己;祂的生命是隐藏的生命。我们必须看见我们已经死了,我们的生命与基督一同藏在神里面(
西三3因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
)。因此,我们要学习在隐密中向神祷告(
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
)。
如以斯帖记所指明,我们的神虽然是无所不在、无所不能、且满了赦免的,祂也是隐藏的神;祂造了宇宙,祂就隐藏在宇宙中人所不知道的地方,以致人找不着祂
如以斯帖记所指明,我们的神虽然是无所不在、无所不能、且满了赦免的,祂也是隐藏的神;祂造了宇宙,祂就隐藏在宇宙中人所不知道的地方,以致人找不着祂(
伯二三3~93
惟愿我知道在那里可以寻见神,使我可以到祂的座前!
7
在祂那里,正直人可以与祂辩论;这样,我必永远脱离那审判我的。
8
看哪,我往前行,祂不在那里;往后走,也看不见祂;
9
往左边,祂在那里行事,我不能看到;祂在右边隐藏,我也不能见祂。
)。约伯说,“我往前行,祂不在那里;往后走,也看不见祂;往左边,祂在那里行事,我不能看到;祂在右边隐藏,我也不能见祂。”(
8~98
看哪,我往前行,祂不在那里;往后走,也看不见祂;
9
往左边,祂在那里行事,我不能看到;祂在右边隐藏,我也不能见祂。
)然后约伯又说,“然而祂知道我所行的路;祂试炼我之后,我必显出如金子。”(
10然而祂知道我所行的路;祂试炼我之后,我必显出如金子。
)我们必须被销毁,必须被带到
约伯记四十二章1 约伯回答耶和华说,
2 我知道你万事都能作,你的定旨是不能拦阻的。
3 谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?故此我说了我所不明白的;这些事对我太奇妙,是我不知道的。
4 求你听我,我要说话;我要问你,求你指示我。
5 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。
6 因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。
7 耶和华对约伯说了这些话以后,就对提幔人以利法说,我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。
8 现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭。我的仆人约伯要为你们祷告;我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们;你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。
9 于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,照着耶和华所吩咐的去行,耶和华就悦纳约伯。
10 约伯为他的朋友祷告,耶和华就使约伯从苦境转回,并且耶和华赐给他的,比他从前所有的加倍。
11 约伯所有的兄弟姊妹,和以先所认识的人都来见他,在他家里与他一同吃饭。因耶和华所降与他的一切灾祸,他们都为他悲伤,安慰他。每人也送他一块银子,和一个金环。
12 这样,耶和华后来赐福给约伯,比起先更多;他有一万四千只羊,六千只骆驼,一千对牛,一千匹母驴。
13 他也有七个儿子,三个女儿。
14 他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。
15 在那全地,找不着像约伯的女儿那样美貌的妇女。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。
16 此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。
17 这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。
,仆倒在炉灰中懊悔(
6),自隐的神才显明祂自己。
我们需要领悟,我们所事奉那无所不能的神,仍在隐藏自己,尤其是在祂帮助我们的时候
我们需要领悟,我们所事奉那无所不能的神,仍在隐藏自己,尤其是在祂帮助我们的时候(
约十四26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,
罗八26况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
)。祂很喜欢这样作,并且现今就在我们许多人里面作许多事。我们想要凭感觉,却无法借着感觉来质实祂;我们想要用心思,却也不能用心思追寻祂;我们想要用自己的意志叫祂作事,反受提醒:其实我们不是主。这是祂的个性。
我们看不见祂,表面看来,祂没有作什么;事实上,祂始终隐藏地在为我们作许多事
我们看不见祂,表面看来,祂没有作什么;事实上,祂始终隐藏地在为我们作许多事(28、34,
斯四14此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家就必灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今这样的时机么?
)。我们里面相信并祷告:“神啊,我虽感觉不到你的同在,却相信你与我同在。我虽感觉不到你的工作,却相信你在作工。我相信你正借着信,安家在我里面。我相信你正在充满我,正在我里面长大。然而,你藏得太好了。”神喜欢玩捉迷藏。
盼望我们许多人与这位三一神玩捉迷藏,并且玩得喜乐,就象雅歌中的寻求者,发现祂不见了,全人就被激动,起来以前所未有的方式寻求祂。其实有时我们感觉不到祂的同在,乃是因为神要带领我们更往前。这就是为什么神与我们玩捉迷藏;祂从我们退去,激动我们的灵,成全我们的信,加深我们里面的饥渴。我们寻到祂时,就会紧紧抓住祂,不让祂走。祂知道我们现在的情形,祂再次来了,但那时我们没有反应,所以祂又藏起来,直到我们找着祂。我们的确在过奥秘的生活,相信一位我们从未见过的神;祂是看不见、听不见、也摸不着的。
自隐的神默默地、秘密地、不住地在我们里面作工(
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
)。甚至现在祂好象也隐藏起来,不向我们显示太多。其实,祂是尊重我们,要加深在我们里面。我们会找着祂,然后继续追求。我们的神乃是自隐的神。
主耶和华借着说话,启示祂自己(
赛四十5耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
、
8)。
神若不说话,祂就是奥秘的;但祂已经说话,把自己启示出来,现今祂是那启示出来的神
神若不说话,祂就是奥秘的;但祂已经说话,把自己启示出来,现今祂是那启示出来的神(
来一1,
赛四十5耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
、
8)。
耶稣为神所差,目的是说神的话,使神得着彰显(
约三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
上,
七16耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
,
十四24那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
)。神的话实际上就是基督,神的具体化身(
赛四十8,
西二9)。在耶稣的话里,在祂的说话里,神得以向人揭示并陈明出来,使人看见神(
约十四7~107
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
)。子作为神的话和神的说话,已经将神表明出来,使神得着完满的彰显、说明和解释(
一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
)。
主耶和华乃是窑匠(
赛二九16你们把事颠倒了!岂可看窑匠如泥么?被制作的物岂可论制作它的说,他没有制作我?或是被塑造的物论塑造它的说,他没有聪明?
,
六四8耶和华啊,现在你仍是我们的父;我们是泥土,你是窑匠;我们都是你手的工作。
,
耶十八6耶和华说,以色列家啊,我待你们岂不能照这窑匠所作的么?以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。
,
罗九20~2120
人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?
21
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
)。我们或许不喜欢作泥,但我们不该有自己的拣选。事实上,我们可能喜欢作主宰,不喜欢作泥。在这事上,我们里面若笃定了,就会有安息。我们要认识
罗马九章1 我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
2 我是大有忧愁,心里不住地伤痛。
3 为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”
10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
12 神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
14 这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有!
15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
17 因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
阅读更多> 的神:这位有至高权柄的神,不需要听我们的意见,也不需要得我们允许才能作许多事。保罗说,“窑匠难道没有权柄……?”(
21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
)我们需要认识祂有塑造我们的权柄。
我曾向神抱怨说,“为什么我生下来就是这种个性?我有这样一种个性,我迫切想要突破。神啊,这都是你的错,因为我的个性是天生的,是你给我的,我能怎么办?”有一天,主回答我,说,“窑匠难道没有权柄?我难道不是窑匠?你难道不是泥?你难道不是泥所造的器皿?我拣选要把你造成这样,现在我就在塑造你。你乃是在窑匠的转轮上。我是窑匠。”
特别是作父母的,常不认识作父母的限度,以为自己可以控制、塑造儿女的前途。我们作父母的,必须认识这不是我们的份。神才是主宰的一位,祂是窑匠。有些年长的人可以体会,当出人意料的事发生在儿女身上时,父母所经历的痛苦。我们必须认识,主是窑匠,我们的儿女是泥。有时我们只能见证说,“主啊,我不领会,但我愿意宣告,你是对的,你是公义的。求你照着你的心意,成就在我的儿女身上。”
耶和华是窑匠,我们是祂手中的泥(
耶十八1~62
你起来,下到窑匠的家里去,我在那里要使你听我的话。
4
窑匠用泥作的器皿,在他手中作坏了,他就用这泥另作别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样作。
6
耶和华说,以色列家啊,我待你们岂不能照这窑匠所作的么?以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。
)。
神是窑匠,对我们有主宰权和绝对的权柄;祂有权利,作祂渴望要作的
神是窑匠,对我们有主宰权和绝对的权柄;祂有权利,作祂渴望要作的(
罗九20~2120
人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?
21
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
)。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 面,我很珍赏公开的奉献,譬如:奉献要晨兴,要数年之内读完生命读经,数月读完圣经等。但另一面,这种奉献在神面前的分量其实非常轻。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个人奉献要作的这些事,只是他自己所定的时程;他并没有领悟神是窑匠,他是泥。我们若领悟这事,就会说,“主啊,你是窑匠,我是泥。我选择将自己交在你智慧的手中,把许可权交给你,让你在我里面、在我身上、经过我来作事。我让你支配我的每一步。”到底是谁定我们的前途?有时我们的誓言,甚至自己都达不到。祂不要我们奉献要作这作那,要去哪里,要达到什么事。我们乃是要把自己奉献给这位窑匠,对祂说,“我认识你对我的人生有绝对的权柄,你来决定我是否拥有健康,有怎样的婚姻、儿女。主啊,这一切都由你决定。无论我的前途如何,主,由你决定。我不是窑匠,我没有权柄。我喜欢你在我身上的定旨。”
我们众人,特别是青年人,要单独在又真又活的神面前,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 定永定地说,“主,我在这里。我是泥土,你是窑匠。你造了我,也救赎了我。我不愿被模成世界的样式,也不愿意模成自己。你是窑匠,我把自己交在你手里,让你作你所要作的。”我们或许会害怕,如果将自己这样交给主,坏事可能会临到我们身上。但我要说,你若这样将自己交给主,坏事可能会临到你;然而,你若不把自己这样交给主,坏事仍然可能会临到你。既然坏事都会临到,为何不让这事在主里临到你呢?我们所需要的,乃是让主来塑造我们。
祂若愿意,祂能将一个器皿作成贵重的,也能将另一个器皿作成卑贱的;这不在于我们的拣选—这在于神的主宰
祂若愿意,祂能将一个器皿作成贵重的,也能将另一个器皿作成卑贱的;这不在于我们的拣选—这在于神的主宰(21)。我们在神面前并非毫无忌惮,而是有确信而放胆。我们要活多久、活到何时、前途如何,都不在于我们。我们不愿意这件事在自己手中,我们只是土所造的瓦器。我们要祷告:“主啊,亲爱的主,你是窑匠,照着你心里所要的去作。求你在我身上,成就你为你身体所要作的。”这该是我们日复一日的奉献。我们无法应许要作这事,要去哪里;但我们能将自己毫无保留地交在主的手中,因为我们认识祂的主宰权柄。不仅如此,基督的爱困迫我们,所以我们这些活着的人,不再向自己活,乃向那替我们死而复活的主活(
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
)。祂爱我们,为我们舍了自己(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
下)。
神这窑匠借着所造蒙怜悯的器皿盛装祂自己,使祂荣耀的丰富彰显出来,这是出于祂的主宰
神这窑匠借着所造蒙怜悯的器皿盛装祂自己,使祂荣耀的丰富彰显出来,这是出于祂的主宰(
罗九23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
)。
主耶和华乃是我们的丈夫(
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
)。我们要一点一点的认识祂是何等的包罗万有。
整本圣经是一部神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,最终与他们成为婚配
整本圣经是一部神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,最终与他们成为婚配(
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。我们不该说,我只要丈夫,不要窑匠。这位窑匠就是丈夫,丈夫也是窑匠。祂就是祂所是的。我们不能说,“主啊,你对我只要是这位就够了,不要成为那位。”我们需要一定永定地看见,我们不是掌权的,不是主,祂才是主。
大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫,蒙神拣选的人是妻子
大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫,蒙神拣选的人是妻子(
赛六二5少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
,
何二16耶和华说,那日你必称呼我:我的丈夫,不再称呼我:巴力。
、
19我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
)。
众申言者(从以赛亚到玛拉基)所释放的启示,着重强调的乃是:神要与祂所拣选的人有生机的联结
众申言者(从以赛亚到玛拉基)所释放的启示,着重强调的乃是:神要与祂所拣选的人有生机的联结(
赛六二5少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
,
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三14耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
,
三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
,
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
,
二三5阿荷拉离开我行邪淫,贪恋所爱的人,就是邻近的亚述人;
,
何二7她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
、
19我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
)。
在这联结里,神是祂子民的生命,他们是祂的彰显。这样,神就与祂所拣选的人成为宇宙的夫妇;这乃是神在祂永远经纶里的心意(
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。我们在与祂的关系上都是女人;祂是丈夫,我们是妻子的一部份。弟兄们需要适应这件事,而能坦然向主祷告说,“愿你用口与我亲嘴。”(参
歌一2)
主耶和华乃是我们的救恩(
赛十二2~32
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
,
十七10因你忘记了救你的神,不记念护卫你的磐石;所以你栽上可悦的树秧子,插上献给别神的栽子。
,
一18耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
)。救恩不是一件事,救恩乃是神。
赛十二2看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
清楚启示,救恩就是神自己;在新约,主耶和华是救恩,就是耶稣,成肉体的神
赛十二2看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
清楚启示,救恩就是神自己;在新约,主耶和华是救恩,就是耶稣,成肉体的神(
路二30)。
基督作为永久的磐石,乃是救我们的神(
赛十七10因你忘记了救你的神,不记念护卫你的磐石;所以你栽上可悦的树秧子,插上献给别神的栽子。
)。
在神完满的救恩里,祂不仅赦免我们的罪,使我们免去罪的刑罚,除去我们在祂面前的罪案;祂也洗去我们里面罪的痕迹,使我们变白如雪,白如羊毛
在神完满的救恩里,祂不仅赦免我们的罪,使我们免去罪的刑罚,除去我们在祂面前的罪案;祂也洗去我们里面罪的痕迹,使我们变白如雪,白如羊毛(一18)。我们里面需要有一种感觉,甚至我们一生所犯一切罪的痕迹都被洗去了。神不仅已经赦免我们,祂也忘记我们所有的罪,使我们变白如雪,白如羊毛。
使我们变白如雪的洗,乃是借着耶稣基督的血,在外面地位上的洗
使我们变白如雪的洗,乃是借着耶稣基督的血,在外面地位上的洗(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
下,
启一5并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
)。
使我们白如羊毛的洗,乃是借着神的灵,并借着祂的生命,在里面性质上新陈代谢的洗
使我们白如羊毛的洗,乃是借着神的灵,并借着祂的生命,在里面性质上新陈代谢的洗(
林前六11你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
)。
主耶和华成了神圣的水(
赛十二3,
五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
)。这位尊荣者、窑匠、主宰者、丈夫、独一的一位、
三一1 祸哉,那些下埃及求帮助的;他们仗赖马匹,倚靠众多的车辆,并倚靠极其强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华!
2 其实耶和华也有智慧;祂必降灾祸,并不收回自己的话,却要兴起攻击那作恶之家,又攻击那帮助作孽之人的。
3 埃及人不过是人,并不是神;他们的马不过是血肉,并不是灵;耶和华一伸手,那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必仆倒,都一同灭亡。
4 耶和华对我如此说:狮子和少壮狮子获食咆哮,就是喊许多牧人来攻击它,它总不因他们的声音惊惶,也不因他们的喧哗缩伏;万军之耶和华也必如此降临在锡安山及其冈陵上争战。
5 雀鸟怎样扇翅覆雏,万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷;祂必保护且拯救、逾越且保全。
6 以色列人哪,你们要归向祂,就是你们所深深悖逆的那位。
7 到那日,各人必将自己的银偶像和金偶像,就是你们亲手为自己所造的罪,都抛弃了。
8 亚述人必倒在刀下,并非人的刀;有刀要将他吞灭,并非人的刀。他必逃避刀剑,他的少年人必成为服苦役的。
9 他的磐石必因惊吓挪去,他的首领必因旌旗惊惶;这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
神,在祂的经纶里,付了代价,成了活水。当我们的主耶稣基督在
十1 祸哉,那些制定不义之律例,忙于记录凶恶之判语的;
2 他们要借此屈枉穷乏人的案情,夺去我民中困苦人的公理,好使寡妇成为他们的掳物,孤儿成为他们的掠物。
3 到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时你们怎样行呢?你们向谁逃奔求助呢?你们的荣耀撇在何处呢?
4 他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍然伸出。
5 祸哉,亚述,我怒气的棍!他们手中的杖就是我的恼恨。
6 我打发他攻击不虔敬的国,吩咐他攻击我盛怒之下的百姓,抢掳来之财为掳物,夺掠来之货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。
7 然而他不这样想,他心也不这样打算;他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
8 他说,我的臣宰岂不都是王么?
9 迦勒挪岂不像迦基米施么?哈马岂不像亚珥拔么?撒玛利亚岂不像大马色么?
10 我的手既已够到有偶像的国,这些国雕制的偶像胜过耶路撒冷和撒玛利亚的偶像,
11 我怎样待撒玛利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么?
12 但主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候,祂说,我必罚亚述王自大之心的果子,和他高傲眼目的荣耀。
13 因为他说,我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧;我本有聪明。我挪移众民的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。
14 我的手够到众民的财宝,好像人够到鸟窝;我也收聚了全地,好像人收聚被弃的雀蛋;没有动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。
15 斧岂可向用斧砍伐的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那不是木头的人。
16 因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱;在他的荣耀之下,必使火着起,如同焚烧一样。
17 以色列的光必成为火,他的圣者必成为火焰;在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜,焚烧且烧灭;
18 又将他树林和肥田的荣耀,全然灭尽;他必像患病的人渐渐瘦弱一样。
19 他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。
阅读更多> 字架上受死时,祂的肋旁被扎,流出血与水(
约十九34)。如今祂说,“喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃。”(
赛五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
)没有钱如何买了吃?在神的经纶里,这是非常有意义的,就是我们只管就近水来,这水现今就在我们的灵里;我们可以就近这西罗亚缓流的水(
八6这百姓既厌弃西罗亚缓流的水,且喜悦利汛和利玛利的儿子;
),就是来到终极完成之三一神的灵里,使我们得着享受和满足。
圣经旧约和新约都给我们看见,神实际的救恩就是经过过程的三一神自己作为活水
圣经旧约和新约都给我们看见,神实际的救恩就是经过过程的三一神自己作为活水(
赛十二2~32
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
,
五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
,
启七10大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
、
14我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
、
17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
,
二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
、
17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。
在以赛亚书里,神一直把祂自己当作活水,作我们的救恩
在以赛亚书里,神一直把祂自己当作活水,作我们的救恩(
十二2~32
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
,
五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
)。我们是被水拯救的,因为活水拯救了我们。
为了作我们的救恩,-以赛亚书三一神经过过程,成为赐生命的灵,作为活水,生命的水(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。
赛五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
和
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
,这两段话里的水,都是指救赎的神,就是那借着成为肉体、人性生活、钉死、复活,为我们完成救赎的神。基督所是并所完成的一切,其总和乃是那神圣的水,也就是终极完成的灵,作三一神终极的完成,给我们饮用并享受(
赛五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。
我们对神的认识是非常平衡的。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面,祂是坐在宝座上,威严、威荣的一位,是独一的神,是那我是,是三一神,是窑匠,是丈夫。另一面,在祂的经纶里,祂在基督里作为那灵,微小到一个地步,使我们可以畅饮祂。祂是那令我们苏醒的水;我们可以借着这样祷告来饮于祂:“主耶稣啊,我们愿意停一下,来喝你。谢谢你是活水,谢谢你解了我们的干渴。我们在那灵里喝你,我们都得以喝一位灵。哦,赞美你是活水。哦,活水完全拯救我们。”
主耶和华必对付祂的仇敌(
赛十四12~1512
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
,
二四21到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军,在地上必惩罚地上的列王。
,
二七1到那日,耶和华必用祂刚硬、巨大、有力的刀,刑罚鳄鱼,就是那快行的蛇;刑罚鳄鱼,就是那曲行的蛇;并杀海中的大龙。
)。以赛亚视巴比伦王尼布甲尼撒与路西弗是一,因此将尼布甲尼撒当作撒但的一个象征,当作与撒但是一者;这揭示了列国背后撒但黑暗的国,以及撒但和列国君王的合一(
十四4你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
、
12~1512
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
,
结二八12人子啊,你要为推罗王举哀,对他说,主耶和华如此说,你完美全备,满有智慧,全然美丽。
,
但十13但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
、
20他就说,你知道我为何来见你么?现在我要回去与波斯的魔君争战,我出去后雅完的魔君必来。
,
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
下)。
赛二四21到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军,在地上必惩罚地上的列王。
“高处的众军”,乃指撒但和他空中的使者(参
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
,
六12);耶和华对列国在以色列身上过度行动的反应,是同时对付撒但空中的军队,以及地上的列王(
启十二7~107
天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
,
十一15耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
)。
主耶和华所渴望得着的住处,乃是一班可以让祂进入的人
主耶和华所渴望得着的住处,乃是一班可以让祂进入的人(
赛五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
,
六六2耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
)。
五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
节说,“因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。”特别是青年人,你们会借着直接的经历,发现主所作许多的工,是要在我们里面产生痛悔、谦卑和卑微的灵。我们的灵是我们这人的真实。当我们的灵经过我们的魂时,其口味和味道都能叫人尝得出来;我们无法装假。最终,整个召会都能见证,从前我们是如何骄傲、硬着颈项、自信的人,但主作工到一个地步,不需我们说什么,人就能觉得,这里有一个灵里痛悔卑微的人。神只愿与这样的人同居。
六六1~21
耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2
耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
说,“耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”
神要在宇宙中得着一个住处,是神与人的调和,在其中神被建造到人里面,人被建造到神里面,使神与人,人与神,能成为相互的住处
神要在宇宙中得着一个住处,是神与人的调和,在其中神被建造到人里面,人被建造到神里面,使神与人,人与神,能成为相互的住处(
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
、
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
,
约壹四13神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
)。众召会中所有背负担子的负责弟兄们,必须有这样的灵,就是谦卑、痛悔、卑微、战兢的灵。我们的所是需要受主的管教而被破碎,由经过过程的三一神作活水所重新构成。这样的人只有
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个目标;他为自己,为自己肉身的家、自己小小的国度无所求,只求神的心意。对这样的人,主的心意乃是一切,并且神的心向着他是敞开的,他能见证何为神的心意。神的心意是要得着一个住处,就是神与人的调和,在其中神被建造到人里面,人被建造到神里面。
在新约里,这个住处,这个殿(家),乃是召会,就是神在信徒灵里的居所
在新约里,这个住处,这个殿(家),乃是召会,就是神在信徒灵里的居所(
弗二22,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。
这个宇宙建造,这个宇宙的殿终极的显出,就是新耶路撒冷;在这城里,神在人里面,以人作祂的居所;人也在神里面,以神作他的居所
这个宇宙建造,这个宇宙的殿终极的显出,就是新耶路撒冷;在这城里,神在人里面,以人作祂的居所;人也在神里面,以神作他的居所(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
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22,
创二八12他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
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撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
)。这就是以赛亚书中,主耶和华永远之神的启示。愿这启示作到我们的深处,使我们全面地认识祂,使我们一生之久,寻求祂,渴慕祂。