本次以赛亚书的结晶读经训练,有非常好的开始。第一篇信息是整卷以赛亚书的总览,从第二篇信息起,我们开始看这卷书头三十九章的主要结晶。在预备这次训练时,我读完以赛亚书,找出每一处提到基督的经文。当然,基督乃是这卷书的焦点、中心。祂是神经纶的中心与普及;本卷书中的一切结晶都是指向基督自己。
我们已经看过这卷书头五章的部份,现在来到第六章,内容是关乎“在荣耀里之基督的异象”。在头五章里,以色列人的光景深受暴露。
一2天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
节和
4嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
节给我们看见以色列百姓的光景。
2天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
节说,“天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。”主是这样开始这卷书的。然后四节说,“犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。”
以赛亚乃是对在如此可怜境地中的人申言。头五章主要是强调以色列人堕落的光景。他们是神所拣选、所爱的子民,却满了背叛、罪孽和败坏。虽然如此,在
六章1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
9 祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10 你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
11 我就说,主啊,这到几时为止呢?祂说,直到城邑荒废,无人居住,房屋空闲无人,地土废弃荒凉;
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇弃的地方甚多。
13 境内若还有十分之一,也必再被摧残;像栗树或橡树,虽被砍伐,树?却仍存留;这树?就是圣别的后裔。
的异象里,这位基督仍坐在宝座上。在头五章之后有两组,就是-以赛亚六至八章以及-以赛亚九至十一章;在这几章里,以赛亚的申言将基督揭示到极致。在
六章1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
9 祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10 你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
11 我就说,主啊,这到几时为止呢?祂说,直到城邑荒废,无人居住,房屋空闲无人,地土废弃荒凉;
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇弃的地方甚多。
13 境内若还有十分之一,也必再被摧残;像栗树或橡树,虽被砍伐,树?却仍存留;这树?就是圣别的后裔。
,我们看见在其神圣荣耀里的基督。祂不仅在神圣的荣耀里,也带着人性的美德;这些人性的美德乃是在圣别里。因此,不论神的子民是多败坏、堕落,基督仍坐在荣耀的宝座上。以色列当时的光景非常败坏,以致深深影响了以赛亚。以赛亚爱神,跟随神到极点;因此,他对以色列非常有负担,关心以色列国堕落的光景。
“当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿”
“当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。”(六1)我们要逐节来看这一章大部份的经文。在-一节我们看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
以赛亚所见的一位乃是主基督,是王,是万军之耶和华(5下)。以赛亚所看见的,不仅是父神,乃是耶稣,耶和华,是主,是王,是万军之耶和华。乃是这样的一位坐在宝座上。
约翰叙述基督在地上的生活和工作时,说以赛亚“看见了祂的荣耀,就指着祂说”
约翰叙述基督在地上的生活和工作时,说以赛亚“看见了祂的荣耀,就指着祂说”(
约十二41以赛亚说这些话,是因为看见了祂的荣耀,就指着祂说的。
)。以赛亚在
赛六3彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
说,“祂的荣光充满全地。”主耶稣基督是在宝座上,而且全宇宙都满了祂的荣光。
我们要看见登宝座之荣耀基督的异象,就需要注意以赛亚警告的话,操练我们的灵祷告,求主开启我们里面的眼睛,柔软我们的心,使我们的心转向祂,好接受祂内里的医治,除去我们的瞎眼和疾病
我们要看见登宝座之荣耀基督的异象,就需要注意以赛亚警告的话(9~10),操练我们的灵祷告,求主开启我们里面的眼睛,柔软我们的心,使我们的心转向祂,好接受祂内里的医治,除去我们的瞎眼和疾病(
约十二38~4038
这是要应验申言者以赛亚的话,说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?主的膀臂向谁显露?”
40
“主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”
,
太十三14~1714
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17
我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
,
徒二八25~2725
他们彼此不合,就散了。散去以前,保罗说了一句话:圣灵借申言者以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的,祂说,
26
“你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透;
27
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,
四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
林后三16~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
赛六8~138
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
9
祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10
你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
11
我就说,主啊,这到几时为止呢?祂说,直到城邑荒废,无人居住,房屋空闲无人,地土废弃荒凉;
12
并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇弃的地方甚多。
13
境内若还有十分之一,也必再被摧残;像栗树或橡树,虽被砍伐,树?却仍存留;这树?就是圣别的后裔。
是基督给以赛亚警戒的使命。9~10乃是主预言的警告,要以赛亚去对百姓说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭。”这警告的话指明,以色列人无法得着医治并恢复。神在主前七百五十八年,借以赛亚所说警戒的话(9~13),于主前六百零五年,借着巴比伦的入侵和掳掠开始得着应验。借着以赛亚对以色列人的申言,他们原有机会可以回转,他们却拣选不回转。虽然话是如此的重,他们却不肯回转。最终,巴比伦入侵,把以色列毁坏到极点。
主耶稣在
太十三14~1514
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
,引用以赛亚警戒的话。约翰在
十二40节也提到同样的话。后来,使徒保罗在
徒二八25~2725
他们彼此不合,就散了。散去以前,保罗说了一句话:圣灵借申言者以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的,祂说,
26
“你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透;
27
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
也引用这警戒,来提醒在其职事下背叛且顽梗的犹太人。因着以色列人不回转,主的提醒和使徒的提醒都在主后七十年,借提多手下的罗马军队,得着应验。那些不肯听主耶稣和保罗的话的人,最终就接受自己不跟随主的报应。因为他们麻木不仁,他们的心昏暗,耳朵和眼睛不肯向主敞开;最终,整个以色列都遭受主向他们所施极大的审判。
我们要看见登宝座之荣耀基督的异象,就需要注意以赛亚警告的话。我们注意以赛亚警告的话,乃是借着操练我们的灵祷告,求主开启我们里面的眼睛,使我们的心柔软并转向祂,好叫我们得着祂内里的医治。愿主拯救我们,不重蹈以色列人的覆辙。愿主怜悯我们众人。我们若操练用这里所说的话向主祷告,主就能拯救我们,柔软我们的心,使我们的心转向祂,好接受祂内里的医治,除去我们的瞎眼和疾病。
以赛亚乃是在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象(
赛六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
、
5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
,参
二二1关于异象谷的默示:有什么事使你们众人都上了房顶呢?
,
代下二六3~53
乌西雅登基的时候年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年;他母亲名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。
4
乌西雅行耶和华眼中看为正的事,是照他父亲亚玛谢一切所行的。
5
通晓神异象的撒迦利亚在世的日子,乌西雅定意寻求神;他寻求耶和华,神就使他亨通。
、
16~2216
他既强盛,就心高气傲,以致自招毁灭。他干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。
17
祭司亚撒利雅跟着他进去,还有耶和华的祭司八十人和亚撒利雅在一起,都是英勇的人。
18
他们阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙作祭司的,就是那些分别出来烧香之人的事。你出圣所吧,因为你干犯了神,你必不会从耶和华神那里得尊荣。
19
乌西雅就发怒,他手里拿着香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出麻风。
20
祭司长亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出麻风,就催他离开那里;他自己也急速出去,因为耶和华击打了他。
21
乌西雅王患麻风直到死日;他身患麻风,住在别的宫里,因他从耶和华的殿被隔离了。他儿子约坦管理王家的事,治理那地的民。
22
乌西雅其余的事,自始至终都是亚摩斯的儿子申言者以赛亚所记的。
)。作为基督徒,我们或许会想,伟大的申言者以赛亚怎么可能沮丧?这里的沮丧,不是心理学家所讲的沮丧。以赛亚的心为着以色列焚烧;他是一位爱基督到极点的人,他看见了基督,就是这篇信息所论到之异象里的基督。然而,当时以色列国落在低下并堕落的光景中。因此,以赛亚极度地关切,他非常灰心。我们甚至可以说,他进到一种沮丧的光景里。在以赛亚沮丧的时候,在他最低潮的时候,神进来向他显现。在以赛亚的沮丧之中,神向他显现,这使以赛亚成为一个不一样的人。
尽管神所拣选、所爱的百姓背叛,满有罪孽和败坏,基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上
尽管神所拣选、所爱的百姓背叛,满有罪孽和败坏,基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上(
赛六1~41
当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4
因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
,
哀五19,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。
赛六1~41
当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4
因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
给我们看见在荣耀里之基督的异象。当我们读过所有的经节,我信主会给我们机会,更多地看见基督。神的意愿就是要将基督揭示给我们,祂渴望向我们揭示基督。我们不该看地上的光景,也不该看召会的光景,我们应该向上观看祂,看见坐在高高宝座上的这一位。当我们看见祂,我们就绝不会灰心失望或沮丧。愿主在我们里面得着祂所要得着的路。
基督是宇宙中独一好的事物,我们必须转离其他各种目标,以专一的注意力注视祂;我们不该注视基督以外的任何事物或任何人
基督是宇宙中独一好的事物,我们必须转离其他各种目标,以专一的注意力注视祂;我们不该注视基督以外的任何事物或任何人(
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。
2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
节上半说,“望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者。”我们一生都该如此生活。我们不看从各方临到我们的事,不看让人灰心失望的事,也不看召会的光景;我们应当望断以及于耶稣,总是望断以及于祂。
这地上的一切都在更换改变,但基督从今日直到永远,是一样的;因此,我们不要往下看地上的光景,乃要往上看宝座上的基督
这地上的一切都在更换改变,但基督从今日直到永远,是一样的;因此,我们不要往下看地上的光景,乃要往上看宝座上的基督(2,十三8)。-八节说,“耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。”祂永不改变。以赛亚看见主在祂的荣耀里坐在高高的宝座上,之后他就从一切的沮丧中得蒙拯救。以赛亚是在以色列人当中生活,甚至也是在列国当中生活,这使他灰心,但主把自己显给他看,就将他从自己的光景中提升出来。
基督的长袍,表征基督在祂美德上的荣美;这荣美主要是在祂的人性里,并借着祂的人性彰显出来;基督穿着长袍,指明祂是以人的形像向以赛亚显现;基督是登宝座的神人,有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里
基督的长袍,表征基督在祂美德上的荣美;这荣美主要是在祂的人性里,并借着祂的人性彰显出来;基督穿着长袍,指明祂是以人的形像向以赛亚显现;基督是登宝座的神人,有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里(
赛六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
,参
结一26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
、
22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
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徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
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来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
上)。以赛亚书生命读经第六篇说,“我们可能渴慕到天上去看基督在祂神性里的荣耀,但在以赛亚的异象里,这位在荣耀里的基督,乃是满了人性美德的荣美。我们看见在荣耀里的基督时,主要的乃是看见基督在祂满有美德的人性里。基督一切的美德是光明照耀的,这照耀就是祂的荣美。基督的荣耀乃是在祂的神性里,祂的荣美乃是在祂的人性里。”(四七页)
赞美主!我们不仅赞美祂的神性,更赞美祂的人性。祂的人性需要祂的神性作源头。在以赛亚的异象里,这位在荣耀里的基督,乃是满了人性美德的荣美。新约四福音书将基督的为人生活向我们揭示,其中最显著的,就是祂的人性。地上没有一个人生活象祂,祂的人性向我们说出许多事。祂人性的荣美非常吸引人,因为从未有人这样生活。我们可以比较自己的生活和祂的生活。每个人都会觉得自己有所缺欠,因为祂过的生活满了人性美德的荣美。基督的人性是一件大事。
以赛亚所看见的异象,着重的强调基督的人性,因为祂的人性是由长袍所表征,而衣袍遮满圣殿,祂的荣光充满全地。神不穿长袍,人才穿袍子。因此,这清楚地说出基督的人性。我们在这异象里所看见的,乃是特别强调祂的人性。祂的荣耀是神圣的,祂的美德是属人的。
“其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地”
“其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。”(
赛六2~32
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
)有撒拉弗环绕着基督;“侍立”这个辞就是站立。他们为着祂的圣别站立。当撒拉弗侍立或站立时,他们宣告说,“圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。”这就是我们的基督,全地要充满祂的荣耀;祂也是至圣者,最与众不同者,绝对为神站住者。我们与人相见时,也许应当彼此问安说,“圣哉,圣哉,圣哉。”这是要提醒我们众人,基督是荣耀并圣别的一位。我们都渴望过这样的生活,但在全宇宙中有一个见证:有一位是圣的。撒拉弗呼喊说,“圣哉,圣哉,圣哉”,因为祂就是这样的一位。
以赛亚看见长袍,表征基督在祂美德上的荣美;也看见撒拉弗赞美在圣别里的基督,并宣告基督的荣光充满全地
以赛亚看见长袍,表征基督在祂美德上的荣美;也看见撒拉弗赞美在圣别里的基督,并宣告基督的荣光充满全地。
约十二41以赛亚说这些话,是因为看见了祂的荣耀,就指着祂说的。
说,“以赛亚说这些话,是因为看见了祂的荣耀,就指着祂说的。”约翰越跟随主耶稣,他和同伴就越确定地认识,这一位就是以赛亚所说的那一位;祂满了人性的美德和荣美,并且背负着神的荣耀。愿我们也看见这一位基督。不仅门徒和使徒们看见这位基督,我们也需要看见这位基督。
以赛亚看见基督在祂神圣的荣耀里带着祂人性的美德,以及那基于祂公义的圣别
以赛亚看见基督在祂神圣的荣耀里带着祂人性的美德,以及那基于祂公义的圣别。
赛五16惟有万军之耶和华,因审判得高举,圣别的神,因公义显为圣别。
说,“惟有万军之耶和华,因审判得高举,圣别的神,因公义显为圣别。”圣别是基于公义。最终,基督是宇宙中最公义的一位;并且因着祂是最公义的一位,借此就产生圣别。祂成为那一位全然成圣归神的一位;祂是圣别的,被分别出来归与神。
撒拉弗表征或代表那作三一神具体化身之基督的圣别;他们是为着基督的圣别站立在那里
撒拉弗表征或代表那作三一神具体化身之基督的圣别;他们是为着基督的圣别站立在那里。
基督的圣别,是基于祂的义;基督一直是公义的,所以祂是圣别的,与凡俗的人有分别
基督的圣别,是基于祂的义;基督一直是公义的,所以祂是圣别的,与凡俗的人有分别(五16)。盼望在我们所作的一切事上,就是在我们生活、说话的方式上,都是义的。我想有些圣徒可能在财物的事上,甚至在大多数的事上都不至于不义。然而,在日常的生活方式,包括说话和彼此对待的事上,我们都必须是公义的。公义才能产生圣别。至终,我们不仅是照着义与神是一,甚至在圣别上,也与神是一。我们要被圣别,完全分别出来归与神。
“因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。那时我说,祸哉,我灭亡了!
因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华”
“因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”(六4~5)按照以赛亚书,主神圣的荣耀是由烟云所表征。
四5耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。
节说,“耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。”烟云表征神的荣光,神圣的荣耀;基督的长袍表征祂的人性美德,而祂的人性美德是保守在撒拉弗所表征的圣别里。以赛亚书中所启示在荣耀里之基督的异象满了意义;这异象包括祂的荣耀、祂的人性美德和祂的圣别。
门槛的根基震动,表征庄严;殿充满了烟云,表征可畏之焚烧的荣光
门槛的根基震动,表征庄严;殿充满了烟云,表征可畏之焚烧的荣光(参四5)。庄严乃是慎重、清明、郑重地表征。因此,门槛的根基震动,在观看的人身上就产生一种非常严肃、慎重、谨慎的情形。可畏的荣光是人所敬畏、敬重的,是令人惊讶、惊奇的,是不寻常、荣耀的,也是伟大的。这荣耀乃是在这样一种的情形里。
以赛亚看见这异象,结果就被了结、结束,领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中
以赛亚看见这异象,结果就被了结、结束,领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中(
六5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
)。以赛亚看见这一切事,理当受鼓舞;然而他没有受鼓舞,反而说,“祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”(5上)
启示是由看见和杀死所组成;在基督徒经历中最大的事,乃是从光而来的杀死
启示是由看见和杀死所组成;在基督徒经历中最大的事,乃是从光而来的杀死。我们必须看见,光照乃是圣灵的工作。所有圣灵的工作都是对付肉体的。借着光照,我们的骄傲、我们的嘴唇、我们的玷污、我们的己被暴露,甚至我们的说话、我们所有的短缺都会被暴露。然而,令人鼓舞的是,凡主所暴露的,都被击杀,都被杀死了。所以,我们一被暴露,一蒙了光照,所有在我们身上的短缺,都立刻被击杀了。那个光照就成了我们的拯救。当主光照我们,祂也拯救我们。然后,我们的看见,就成了我们从这些事物里蒙拯救的路。我们越在光中,就越蒙主光照。
我们越看见神,就越看见我们是什么,而越否认自己、厌恶自己
我们越看见神,就越看见我们是什么,而越否认自己、厌恶自己(
伯四二5~6,
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
弗五13一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
,
路五8西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
)。
伯四二5~6说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”当我还年轻,刚开始跟随主时,印象最深的经文之一,就是这两节。我还记得我是这样祷告:“主啊,我从前风闻有你,但现在我要亲眼看见你。我愿意成为一个看见你之后,恨恶一切出于我自己之事物的人,并且我要懊悔、悔改,好使我能够走另外一条路。”这就是神要我们看见的。每当我们蒙主光照,从光照中看见自己,就使我们厌恶自己,并引领我们悔改,来走另外一条路。
路加五章1 耶稣站在革尼撒勒湖边,群众拥挤祂,要听神的话。
2 祂看见两只船停在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。
3 有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训群众。
4 祂讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。
5 西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。
6 他们这样作,就圈住一大群鱼,网几乎裂开。
7 他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。
8 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
9 他和一切同在的人,都希奇这一网所打的鱼。
10 西门的伙伴,西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后你要得人了。
11 他们把两只船靠了岸,就撇下一切,跟从了耶稣。
12 有一次,耶稣在一个城里,看哪,有一个满身患麻风的人看见耶稣,就面伏于地,求祂说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
13 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。
14 耶稣嘱咐他说,你不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所规定的,献上礼物,对他们作证据。
15 但关于耶稣的话越发传扬出去,有好多群众来在一起,要听祂的话,也要他们的疾病得医治。
16 耶稣却退到旷野去祷告。
17 有一天耶稣正在施教,有法利赛人和律法教师也在座,他们是从加利利和犹太各乡村并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在,使祂能医治病人。
18 看哪,人用卧榻抬着一个瘫痪的人,想要抬进去,放在耶稣面前。
19 因为人多,找不到办法抬进去,就上了房顶,从瓦间把他连卧榻缒到当中,正在耶稣面前。
阅读更多> 说,“耶稣站在革尼撒勒湖边,群众拥挤祂,要听神的话。……有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,……从船上教训群众。祂讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。他们这样作,就圈住一大群鱼,网几乎裂开。他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。”(
1~81
耶稣站在革尼撒勒湖边,群众拥挤祂,要听神的话。
2
祂看见两只船停在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。
3
有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训群众。
4
祂讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。
5
西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。
7
他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。
8
西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
)彼得为什么有这样的反应?因为他看见了主,认识在基督身上有别人身上所没有的。他既看见,就厌恶自己,因为他看见了他有罪的己。这就是主所要我们生活行事的方式。
每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人,都会在良心里蒙光照,看见自己的不洁
每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人,都会在良心里蒙光照,看见自己的不洁(参8)。当我们看见在荣耀中的主,我们所爱的人事物,都会被暴露;我们的思想—无论善恶,只要不与主是一的,都会被暴露;我们的意志—何等的顽梗,何等难跟随主的旨意,都会被暴露;我们的身体—我们的眼睛、耳朵、所看的、所听的,也都要被暴露。甚至我们如何生活行事,如何与家人生活,我们所有的知识,所有的财富,一切的一切,都要在良心里蒙光照。那时,我们就会知道,我们是如何的不洁。
我们的话大部份是邪恶的,因为我们说的大多是批评的话;我们若把闲谈、怨言和争论除去,就会发现我们没有什么可说的
我们的话大部份是邪恶的,因为我们说的大多是批评的话;我们若把闲谈、怨言和争论除去,就会发现我们没有什么可说的(
腓二12~1412
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,参
路六45善人从他心里所存的善,发出善来;恶人从他心里所存的恶,发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。
,
弗四29~3029
败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
)。
太十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
说,“心里所充满的,口里就说出来。”我们所说的,会彰显、暴露我们真实的所是。在生活中,我们会说许多的话,但愿主在话语的事上,拯救我们。
关于话语,倪柝声弟兄在《初信造就》下册第三十六篇说,“每一个从撒但生的人都会说谎,也都作说谎的工作。人一被神拯救,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 成了属乎神的人,第一个功课应当学的就是在神面前对付他自己的话。我要拒绝任何的谎言,我要拒绝任何不准确的话,我要拒绝任何加多减少的话,我要拒绝一切有意无意的谎言。”(
二四1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
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我们一直在面对着谎言。在同一篇信息中,倪弟兄指出什么是谎言。他列举了六类谎言。(
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> )一口两舌。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 会儿说对,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 会儿又说不对。(
二1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2 那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7 当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
10 他们看见那星,就极其欢乐。
11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,
15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,
18 “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
阅读更多> )凭好恶说。把我们所喜欢的说出去,把我们所不喜欢的藏起来。(
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
)凭希望说。不按着事实说话,而按照希望说话。(
四1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> )加进自己的意思,把自己的意思加到事实里。(
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> )夸大其辞。(
六1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
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二五1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 至二九页)。不仅如此,我们也不该说闲话、恶言、咒诅的话、批评、论断、审判别人的话(
三一至三四页)。这一切话语都不该存在于我们中间,主必须把这一切从我们中间除去。我们在这事上有短缺,但是神要来对付我们,光照我们,至终变化我们。
我们看见自己多少,在于我们看见主多少;因此,我们需要晨晨复兴;晨兴乃是我们看见主的时候
我们看见自己多少,在于我们看见主多少;因此,我们需要晨晨复兴;晨兴乃是我们看见主的时候(
太五8,
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
、
8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
)。我们在晚上就寝前,应当先考量次日何时起床,好开始新的一天,处理当天所要作的事。我们可以提早十五分钟起床,花十五至二十分钟的时间和主在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
起,向祂敞开,摸着主的话,也让主对我们说话,并承认在光中被暴露的一切情形。这样,我们就会有另外一种生活。当然,有些人也许无法在早晨这样作,但我们确实应当每天有一段时间在主的话中来到主面前,向祂敞开,向祂祷告,在祂的同在里受祂暴露,然后承认我们的罪,以享受主的赦免。逐渐的,我们就会成为另外一个人,成为一个不一样的人,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
个活基督的人。
我们越看见主,越被主量过,就越得着洁净、供应和变化
我们越看见主,越被主量过,就越得着洁净、供应和变化(
结四十3祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
,
四七3~53
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
)。首先我们需要蒙主光照,然后我们要受主审判,也需要被主量过。这样的量度,结果就带进分别和圣别。我们若是个一直受量度的人,就会在经历上从
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 切不圣别的事中分别出来。
在
四十1 我们被掳第二十五年,耶路撒冷城被攻破后第十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的手降在我身上,祂把我带到那里。
2 在神的异象中,祂带我到以色列地,把我安置在极高的山上;在山上的南边有仿佛一座城的建筑。
3 祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
4 那人对我说,人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上;因为我带你到这里来,目的是要使你看见;凡你所看见的,你都要告诉以色列家。
5 看哪,殿外四围有墙。那人手拿量度的苇子,长六肘,每肘是一肘零一掌。祂量那建筑的墙,厚一苇,高一苇。
6 祂到了朝东的门,就上门的台阶,量门的过道,深一苇;每一过道深一苇。
7 又有卫房,每房长一苇,宽一苇,卫房之间相隔五肘;挨着向殿之门廊的过道,宽一苇。
8 祂又量向殿的门廊,横宽一苇。
9 又量门廊,纵宽八肘;廊子的墙柱,柱面阔二肘;门廊向着殿。
10 朝东的门洞有卫房:这旁三间,那旁三间,三间都是一样的尺寸;这边和那边的墙柱,都是一样的尺寸。
11 祂量门口,宽十肘,门长十三肘。
12 卫房前伸出的边缘,这边一肘,那边伸出的边缘一肘;卫房这边六肘,那边六肘。
13 又量门洞,从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐,宽二十五肘;卫房门口与门口相对。
14 又量墙柱,柱面共阔六十肘;门洞内是院子,有墙柱为界。
15 从大门口前面到内门廊前面,共五十肘。
16 在门洞里面周围,卫房并墙柱间都有严紧的窗棂;廊子里面周围也有窗,墙柱上有雕刻的棕树。
17 祂带我进外院,见有屋子,又有铺石地,铺造在院的周围;铺石地上有屋子三十间。
18 铺石地,就是矮铺石地,在各门洞两旁,其宽度与门洞的长度相同。
19 祂从下门前面,量到内院门外前面,宽一百肘,东面和北面都是如此。
阅读更多> 章有一个人,样子象铜,手拿麻绳和量度的苇子(
3那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
)。这人就是基督,祂在那里量以色列。
四七1祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
节说,“水从殿的门槛下流出。”那人来量这水流四次。首先,水到踝子骨。当祂再量一次,这水就到膝。再量一次,水便到腰。又再量一次,水就成了可洑的水(
3~53
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
)。这意思是,当我们把自己交给主,主越在我们的生活方式、我们的行为举止、我们的家庭上量过我们,光照我们,审判我们,并在我们里面行动,以得着我们,我们就越成为绝对为着祂的人,并且神在我们里面的流也会越来越增加。这流要在我们里面增长,然后从我们里面流出来。
看见神就使我们变化,因为我们看见神时,就得着神,并把祂的元素接受到我们里面
看见神就使我们变化,因为我们看见神时,就得着神,并把祂的元素接受到我们里面(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。虽然以赛亚知道自己了了,并且是嘴唇不洁的人,然而他也知道自己亲眼看见了耶和华神。这应当是我们活的经历;当我们看见主时,就会对所看见的、对祂所暴露的有反应,觉得自己是宇宙中最可怕的人。但我们也会宣告说,我们看见了主。
“撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了”
“撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。”(
赛六6~76
撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7
他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
)以赛亚看见自己是不洁的,之后就借着一位撒拉弗得了洁净;撒拉弗表征神的圣别(6上)。首先,我们要认识自己是不洁的,之后主就临到我们,洁净我们,我们就在神面前成为圣别的。以赛亚从坛上的红炭得着洁净;撒拉弗应用这红炭,表征在十字架上所完成,并借着“那灵那圣的”在其审判、焚烧并圣别之大能里所应用之基督救赎的功效(6下~7上,
四4因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
,参
路十二49我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
,
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
)。撒拉弗用坛上的红炭所完成的洁净,除掉了以赛亚的罪孽,洁除了他的罪(
赛六7他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
下)。
以赛亚在看见
六章1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
9 祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10 你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
11 我就说,主啊,这到几时为止呢?祂说,直到城邑荒废,无人居住,房屋空闲无人,地土废弃荒凉;
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇弃的地方甚多。
13 境内若还有十分之一,也必再被摧残;像栗树或橡树,虽被砍伐,树?却仍存留;这树?就是圣别的后裔。
的异象之前,的确蒙了洁净,但我们必须领悟,我们是全然不洁的。我们洁净与否,在于良心的感觉;而良心的感觉在于我们看见主有多少。我们越看见主,就越被暴露,也越被洁净。然而,按照在旧造里的实情,我们不可能是洁净的,因为旧造是不洁净的;只有在我们身体得赎的时候,我们才能完全得着洁净,因为那时以后,我们就不再在旧造里了。但是现今我们在良心里是否洁净,乃在于我们是否看见主。
7他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
节第一注说,“我们越看见主而被暴露,就越得着洁净(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
与
注4 我们活在神圣的光中,就在这光的光照之下,这光按着神的神圣性情,并借着在我们里面神的性情,暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点,这些都是与祂纯洁的光、完全的爱、绝对的圣,以及超越的义抵触的。这时,我们就在蒙了光照的良心里,觉得需要主耶稣救赎之血的洗净,这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪,使我们与神并彼此之间的交通得以维持。我们与神的关系是牢不可破的,但我们与神的交通可能会中断。前者属乎生命,后者虽然也属乎生命,却是基于我们的生活。前者是无条件的,后者是有条件的。这有条件者需要靠着主的血不断地洗净才得维持。
在这段话里,有我们属灵生活的循环,由四件要紧的事物形成——永远的生命、永远生命的交通、神圣的光以及神儿子耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通,永远生命的交通带进神圣的光,神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要,使我们更多得着永远的生命。我们越多得着永远的生命,这生命所带给我们神圣生命的交通就越多。我们越多享受神圣生命的交通,所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光,就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环,在神圣生命的成长上带我们向前,直到我们生命成熟。
)。按照我们蒙光照的良心,我们是洁净的,但按照我们在旧造里实际的光景,我们是不洁净的,因为旧造是不洁净的(见
利十二2你要对以色列人说,若有妇人怀孕,生了男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。
注1 按表号,妇人代表全人类(见创三2注1)。因此,妇人里面的不洁,表征全人类里面的不洁。源头既是不洁的,凡从源头生的,也必是不洁的。全人类都是在不洁里生的(诗五一5),因此就在不洁里活着(弗二1~3,四17~19)。在十一章,不洁是在人外面,但在本章,不洁是在人里面(参太十五17~20,罗五19上)。
与
约壹一8我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
注注1 罪,原文,单数。没有罪,就是在我们的性情里,没有内住的罪(罗七17)。这是智慧派的异端所教导的。使徒要信徒预防这虚假的教训。7~二2这段话,说到信徒重生以后的犯罪,这使他们与神的交通中断。信徒重生后,他们的性情里若没有罪,怎能在行为上犯罪?即使他们只是偶尔犯罪,不是习惯地犯罪,他们的犯罪就足以证明还有罪在他们里面作工;否则,他们与神的交通就不会中断。使徒在这里的教训也定罪了今天“完全论”的教训,这种教训认为从罪得释放的光景,是今生可以达到,或已经达到的;又废除了今天“拔罪根”的错误教训,这种教训误解了三9和五18的话,说重生之人的罪性已经连根拔除,所以他们不能犯罪。
注2 或,带自己入歧途。说我们已经重生,所以没有罪(单数),便是自欺,否认了我们自己经历中真正的事实,因而带自己入歧途。
注3 真理指福音里所传输已启示出来之神的实际,真实的事实,就如:神和一切神圣事物的实际(这一切神圣事物全是基督——约一14,17,十四6),基督和一切属灵事物的实际(这一切属灵事物全是那灵——约十四17,十五26,十六13,约壹五6),以及人光景的实际(约十六8~11)。见6注6。这里特别指我们重生后,在与神的交通里,在神圣之光的光照下罪的光景。倘若我们说,我们重生以后就没有罪(单数),这样的实际,真理,就不在我们里面了;这也就是,我们否认了自己重生以后真实的光景。
)。我们的身体得赎以后(
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
,
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
),就不再在旧造里。那时,我们才完全是洁净的。”
“我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我”看见神,结果乃是被神炼净并洁净;被神洁净,结果乃是受神差遣
“我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。”(
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
,参
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,
二十21~2221
耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
22
说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。
)看见神,结果乃是被神炼净并洁净;被神洁净,结果乃是受神差遣(
赛六6~86
撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7
他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
,
约壹一7~97
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。我们需要照着神圣的经纶,作被神炼净并洁净的人。被神洁净,结果就是我们受神差遣。
“我”和“我们”二辞,指明在此说话者乃是三一的;这一位不仅仅是基督,乃是作三一神具体化身的基督
“我”和“我们”二辞,指明在此说话者乃是三一的;这一位不仅仅是基督,乃是作三一神具体化身的基督(
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
上,
西二9)。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 面,这一位乃是基督;另一面,这一位乃是作三一神具体化身的基督。所以当祂对以赛亚说话的时候,祂用了“我”和“我们”二辞。在
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
主作了两件事:祂呼召我们,然后听我们的答复。以赛亚的答复非常好,他说,“我在这里,请差遣我。”
我们要进一步来看“我在这里,请差遣我”这件事。我们众人都在主的恢复里,都是为着召会的建造,并学习在各方面活基督。然而,我们也应当是愿意“去”的人。当主在我们众人里面运行,当我们被祂暴露,当祂临到我们,把我们带到另一个范围里时,我们就会成为那些起来听主呼召的人。当祂呼召时,无论是以什么方式呼召,我们都应该回答说,“我在这里,请差遣我。”我们都在召会生活里工作并事奉,为要实行神神圣的经纶。就一面说,神呼召我们进入事奉;然而,主不仅仅是要呼召我们进入事奉而已。举例来说,主应该在美国和加拿大这两个国家更有扩展。但是主的扩展惟有借着一条路,就是有人起来说,“主啊,我在这里,请差遣我。”我们必须一次又一次起来,走主带领我们当走的道路。
我们该与祂同活,一次又一次地受祂差遣到许多地方去。以赛亚没有特权到自己所要去的地方。主呼召他,他就说,“我在这里,请差遣我。”他没有告诉主,自己想去哪里。反之,以赛亚接触主,主就差遣他。我们不仅在自己的本地服事,主还要差遣我们出去,在这个国家各地扩展祂的见证。耶稣的见证必须在美国各地兴起;所以我们必须一次又一次地出去。我们不仅要去本国或邻国,更要去全世界各国,带着并背负主耶稣的见证到这些地方去。
李弟兄很有负担要看见主的恢复如此实行。为此,他曾多次发出呼召。我愿意提到他离世与主同在以前,所发出的一个特别呼召。这呼召是关于西欧的负担,主要是对在美国的圣徒说的。主恢复的圣徒应当有负担,将主恢复的见证带到欧洲。到西欧和耶路撒冷,乃是主终极的行动;所有之前的行动都是为着这行动。特别在美国和加拿大,我们众人都必须起来,完成这伟大的行动。李弟兄说,“现在我要很强地说,主必须在敌基督的地区建造祂的召会。在敌基督出现以前,主耶稣必须在西欧建造祂的召会。虽然许多基督徒等候主回来,祂却在等候祂的众召会建立起来。赞美主,我们的眼睛已被开启,看见建造众召会的需要!在意大利、法国、瑞士、英国、荷兰、丹麦、瑞典和挪威都有这样的需要。我何等巴望你们都有负担去到欧洲的主要城市,使主在每一处都有召会!你们需要说,‘主,给我负担为着召会生活去巴黎,给我负担去罗马,使你在那里有召会。主啊,给我负担为着斯德哥尔摩的召会。’你若向主忠心,对主诚实,并且愿意接受负担,就是五个人或七个人就能移民到一个城市,在那里开始召会生活。许多城市需要发光的金灯台。”(圣经的核仁,二四一页)
“这不是道理的事。我恨那些光是搞召会道理的。我要看见一些真正、活的召会。我不在意这些召会里的人数。如果在罗马能有一个召会,有一百五十人发光,充满基督,被基督浸透,主就能向撒但夸口。祂能说,‘撒但,在你的罗马城里我有一个发光的召会!’弟兄们,你们都必须有负担为着在欧洲的众召会。光是研究圣经,参加特会,听信息,有什么用?主需要众召会。年轻人,主需要众召会,你们必须为此有负担。主的确巴望在马德里,这个西班牙老天主教国家的首都里有一个召会。谁愿意接受负担去那里?主正在为此呼召。谁要去巴黎?去伦敦?去罗马?在这些黑暗的城市里没有灯台。哦,主正在呼召!谁愿意接受负担去到欧洲的主要城市,使主在那里有召会?主正在呼召!祂正在呼召你和我接受负担,为着欧洲的主要城市,使祂能在要来的敌基督区域里,有众地方召会建造起来。要去告诉人,主今天需要众召会。”(二四二页)
在《世界局势与主行动的方向》一书中,李弟兄说,“主的恢复已在美国和远东生根,但在欧洲仍是一片空洞。因这缘故,主当前恢复的方向必须向着欧洲而去。在欧洲的恢复仍然是在创始的阶段。……再者,在
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 大人像之异象的终极应验上,欧洲也比任何其他国家和种族都更为关键和重要。……我们需要看见这事,作为明白主心意的基础。在人的政权被砸碎之前,主的恢复必须扩展到欧洲,并生根在那里。主恢复之真理的扩展,要预备主的回来,好带进以色列和整个创造的恢复和复兴。”(-但以理一四至一六页)
“主的恢复满了神圣的真理,但在真理的应用上不够,在真理的传布上太慢。”(-但以理三七页)我的祷告乃是,但愿我们都来到主面前对付这件事。主对这事有负担,我们也必须对这事有负担。
三一神差遣我们,要将祂所拣选的人带到一种活基督的光景里,使他们在祂的荣耀里彰显祂,被祂的圣别浸透,并活在祂的义里
三一神差遣我们,要将祂所拣选的人带到一种活基督的光景里,使他们在祂的荣耀里彰显祂,被祂的圣别浸透,并活在祂的义里(
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
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徒十三47因为主曾这样吩咐我们说,“我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极。”
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赛四九6祂说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事;我还要立你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。
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腓一21上)。愿主在我们中间有路。