祷告:主耶稣,我们永远不会忘记,是你的话语解开,才发出亮光。所以,我们再向你祷告,但愿这话向我们解开,进到我们众人灵里,进到我们心里,向我们发出亮光。求你给我们出于灵的发表,使你能借着这话,向我们揭示基督的包罗万有。给我们看见这样一位基督,如何是我们宇宙的顶替。主,在你神圣的工作里,这神圣奥秘的事,实在并非人的言语所能讲说,人的思想所能想到的;所以,求你与我们同在。我们信靠你,愿意与你是一;我们也深信,你与我们是一。事实上,就在这时候,你与我们是一。求你现在就在经历上顶替我们,使你成为我们的一切,又在一切之内。阿们。
我愿意向青年人说一点话,不仅是向青少年,更是向那些二十几岁到四十几岁的青年弟兄姊妹。你们要逐渐地在全地担负主恢复里更多的责任,所以要注意并防避以下四件事,使你们能讨主喜悦,好好奔跑你们的赛程。
第一,永远不要容忍拜偶像的事。拜偶像是极其得罪神的事,那是亵渎。所以,当你们在主的恢复里,在主的道路上往前时,你们要切切注意这件事。在美国不太有物质的偶像,但不要忘记,如路德马丁所说,最大的偶像乃是己。永远不要拜那个偶像,因为那顶替了神。
第二,要逃避淫乱。永远不要有份于任何不道德的事,那会毁坏神所创造的人性,也会毁坏我们这个人,和我们周围的人。这个世界已道德沦丧,我们必须保守我们的器皿洁净,使我们能合乎主人使用。
第三,永远不要有份于任何一种的分裂,乃要留在基督身体的一,和那灵的一里。在昨晚聚会的许多唱诗里,我们可以看见同心合意。如果我们没有真正的一,再好听的音乐也是徒然;只要有一,就有真正的和谐,真正的交响乐。我们所以蒙祝福,不是因为我们作了什么,或任何其他的原因,乃是因着主一直怜悯我们,并且在这里有相当的同心合意。按照
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
,我们有降下的甘露,和流淌的膏油;我们有真正的祝福,就是永远的生命。所以,永远不要有份于任何一种分裂。
另外一件会毁坏人的事,就是本篇信息所说到的野心。
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> 说到路西弗有五个“我要”(
12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
),那是一切背叛的开始。背叛的源头,总是在于野心。关于野心,李弟兄曾说过三件事;那话一直在我里面成为我的提醒,叫我受保护。第一,不要在乎你的前途,甚至关乎前途的考量,都是野心。第二,不要在乎你的地位,甚至不要在乎你在主恢复中有何地位,那都是毫无意义的。末了,不要在乎你要作什么工。这些都是试诱,都是“地鼠”。你要靠着主的帮助,凭着祂的十字架,不顾这些事。
再者,你们要学习不松散,乃要认真;那不是说,你要板着脸,很严肃,而是你要作个认真的青年人。主的恢复不是儿戏,神的经纶是真实的;这是非常重大、非常神圣的事,是在神心头上的事。我们必须对主极其认真。如果你的确在意主的恢复和神的经纶,你就不可能松散;你会以一种非常庄重,有分量的方式生活,并且不会顽皮。有些人在神的家中,就象顽皮的孩子,一直想要和别人不一样。请不要那样幼稚,乃要长大成为一个长成的人。不要在主的恢复里作顽皮的孩子,不要成为难处。这些事都很简单,但我还是愿意这样劝勉你们。
末了,还有一件事,你们必须进入职事信息里一切的丰富。对于我们前面同工倪柝声弟兄和李常受弟兄的职事,你们必须深深地进入其中。你们必须破冰,进入职事信息的深处。你们必须有一个计划,在一段时间内,把生命读经好好读过。李弟兄曾告诉我们,读生命读经最好的方式,就是读其中的要点。我想那些要点就是结晶读经的前身;这个结晶读经今天仍在进行。已过这周,至少
赛一~三十九1:1
当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
1:2
天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
1:3
牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
1:4
嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
1:5
你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
1:6
从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
1:7
你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
1:8
仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
1:9
若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
1:10
你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
1:11
耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
1:12
你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
1:13
你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
1:14
你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
1:15
你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
1:16
你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
1:17
学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
1:18
耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
阅读更多>的结晶,都在这些信息里了。虽然这些信息无法包括以赛亚书的细节,但是借着这些结晶,我们能深入认识这卷书。这样的结晶读经是极其重要的,因为我们并非单单表面、笼统地研读,乃是深入李弟兄向我们所指出的矿藏;所以,你们要好好地进入。当你们进入这些信息时,不要仅仅当作真理研读。当然,真理非常重要,并且真理就系于这些要点。为这缘故,祷研背讲很重要,能帮助你们进入那些重点,进入思路,进入每一篇信息的负担。
除此之外,与这个平行的,乃是你们必须求主使你们对这些事有经历。关于这一点,李弟兄使用“应用”这辞。在《世界局势与主行动的方向》那本书里,他说,“主的恢复满了神圣的真理,但在真理的应用上不够,在真理的传布上太慢。”(三七页)这就是我们今天的托付。我们不需要制造一些新的光,只需要应用主已向我们解开的话。结晶读经就是一种应用。
在此,让我告诉你们经历主话的路。当你听见
一篇1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 信息,主向你说话时,你不要等,乃要立刻去祷告。因为主的感动、主的说话会过去,所以要打铁趁热;当那灵在你里面说话时,你就要和主办交涉。我们年轻的时候,就是这样操练,听了信息之后,并不是走来走去,与人谈话或作什么;我们会立刻去祷告。那话对我们是“雷玛”(rhema),即时的话,在我们里面象火焚烧。在祷告中,我们在主面前会有许多的对付,这就使我们开始进入对那话的经历。我们所听见的话,不仅是给我们头脑领会的知识,更是为着我们的经历和应用,使我们能活出这话,将这话照耀出来,使我们与这话成为一;这就使我们成为耶稣的见证。你们都要操练这样作。
保罗说,“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。”(
腓四9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
)我们要实行这些事,应用这些事;如此,我们就会成为主今天在地上真正的恢复。
基督要成为神经纶中的一切,需要“解雇”和顶替的过程
本篇信息说到包罗万有的基督成为神经纶里的一切。
赛二二20~2520
到那日我必召我的仆人,希勒家的儿子以利亚敬来,
21
将你的袍子给他穿上,将你的腰带给他系紧,将你的政权交在他手中;他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。
22
我必将大卫家的钥匙放在他肩头上;他开了就没有人能关,关了就没有人能开。
23
我必将他像钉子钉在坚固处,他必成为他父家荣耀的宝座。
24
他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,一切最小的器皿,从杯子到一切瓶罐,都必挂在他身上。
25
万军之耶和华说,当那日钉在坚固处的钉子必被挪去,砍断坠落;挂在其上的重担必被剪断;因为这是耶和华说的。
说,“到那日我必召我的仆人,希勒家的儿子以利亚敬来,将你的袍子给他穿上,将你的腰带给他系紧,将你的政权交在他手中;他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。我必将大卫家的钥匙放在他肩头上;他开了就没有人能关,关了就没有人能开。我必将他象钉子钉在坚固处,他必成为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 切最小的器皿,从杯子到一切瓶罐,都必挂在他身上。万军之耶和华说,当那日钉在坚固处的钉子必被挪去,砍断坠落;挂在其上的重担必被剪断;因为这是耶和华说的。”若没有正确的解经,你不会懂得这段话在说什么。
为着神解开的话感谢主。事实上,在这段话之前,主嘱咐以赛亚去找一个人,叫作舍伯那,他是王的家宰。那时,神要开除、解雇舍伯那,把他除掉。主对以赛亚说,“你去见作管家的,就是王的家宰舍伯那,对他说,你在这里作什么?你在这里有什么人,竟在这里为自己凿坟墓,……耶和华快要将你远远抛去;祂必将你紧紧抓住,紧紧卷成一团,抛在宽阔之地,好象抛球一样。你必死在那里;你荣耀的车也必在那里成为你主人家的羞辱。我必赶逐你离开你的职位;你必从你的原位撤下。”(15~19)这段话可以说是“解雇通知书”。
后面接着说到:“将你〔舍伯那〕的袍子给他〔以利亚敬〕穿上,将你的腰带给他系紧,将你的政权交在他手中。”(21上)这给我们看见一种顶替的思想。神在这里作一个解雇和雇用的动作,祂在这里要解雇舍伯那,并雇用以利亚敬。换句话说,祂要用以利亚敬顶替舍伯那。二十五节说,“当那日钉在坚固处的钉子必被挪去,砍断坠落;……因为这是耶和华说的。”这里的钉子不是指以利亚敬,而是指舍伯那,那个旧的钉子;旧钉子必被挪去。当耶和华说了话,那就算得了数;神所说的必定成就。我们必须俯伏在主的话跟前,认真地接受祂的话。
在前面各篇信息中,我们看见以马内利这包罗万有的基督是许多美妙的项目。祂是耶和华的苗,地的果子,奇妙的策士,全能的神,永远的父,和平的君和大光。此外,祂也是嫩条、枝子、旌旗、旗号、救恩之泉等等。这样一位包罗万有的基督,以马内利,乃是宇宙的顶替,使祂能成为神经纶里的一切。以赛亚书里对这样一位包罗万有的基督,有许多描绘,是旧约其他各卷中找不到的。这位包罗万有的基督,要成为神经纶里的一切。“成为”这辞的意思是,祂现在还不是一切,这事还在过程中。一面,在神的经纶里,基督的确是居首位的,祂是一切,又在一切之内;祂是中心,也是普及。然而另一面,还要有一个过程,使这样一位包罗万有的基督成为神经纶里的一切。这是因为宇宙中有些事发生,以致神原初的心意和目的,还没有实现。简单的说,按照
以赛亚二十二章1 关于异象谷的默示:有什么事使你们众人都上了房顶呢?
2 你这满处呐喊、大有喧哗的城,欢乐的邑啊,你中间被杀的,并不是被刀杀,也不是因打仗死亡。
3 你所有的官长一同逃跑,他们不需弓箭就被捆绑;你中间一切被找到的都一同被捆绑,虽然他们已逃往远方。
4 所以我说,你们转眼不要看我!我要痛哭。不要因我民女的毁灭,就急忙安慰我。
5 因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子,城被攻破,哀声达到山间。
6 以拦拿起箭袋,带同坐战车的和马兵;吉珥也揭开盾牌。
7 你佳美的谷遍满战车,也有马兵在城门前排列;
8 他揭去犹大的遮盖。那日,你仰望林宫内的军器;
9 你们看见大卫城的破口很多,便聚积下池的水;
10 又数点耶路撒冷的房屋,将房屋拆毁,巩固城墙。
11 又在两道城墙中间挖一个聚水池,可盛旧池的水;却不仰望行作这事的主,也看不见从古设定这事的神。
12 当那日主万军之耶和华叫你们哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。
13 你们倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说,我们只管吃喝吧,因为明天要死了!
14 万军之耶和华在我耳中揭露这事,说,这罪孽直到你们死,绝不得遮盖;这是主万军之耶和华说的。
15 主万军之耶和华这样说:你去见作管家的,就是王的家宰舍伯那,对他说,
16 你在这里作什么?你在这里有什么人,竟在这里为自己凿坟墓,就是在高处凿坟墓,在磐石中为自己凿出安身之所?
17 勇士啊,耶和华快要将你远远抛去;祂必将你紧紧抓住,
18 紧紧卷成一团,抛在宽阔之地,好像抛球一样。你必死在那里;你荣耀的车也必在那里成为你主人家的羞辱。
19 我必赶逐你离开你的职位;你必从你的原位撤下。
阅读更多> 这一幅预表的图画来看,要使基督成为神经纶里的一切,需要一个解雇、挪开、除去的过程,也需要有顶替。所有的“舍伯那”都要被解雇、开除,而“以利亚敬”要被设立,作那新的、正确的、独一的、真实的大卫家中的管家,也就是神家的管家。
我们众人在堕落的性情里,乃是堕落的罪人。虽然我们是神所造的,但因着堕落,都成了舍伯那。因着我们在神的造物中是领头的,整个受造之物就都被污染而堕落了;所以,整个受造之物都需要被解雇。主在-以赛亚十字架上所成就的,乃是一个极大的解雇;主在-以赛亚十字架上的死,使整个旧造都被解雇了。如果你有这样的看见,你就会明白那是个极大的开除,神将旧造开除了。借着基督的死,神将旧造开除、解雇,基督就成为每一个人,每一件事,每一样东西的顶替。祂是一切,又在-以赛亚一切之内。所以,在-以赛亚十字架的一边,有各式各样的舍伯那;在-以赛亚十字架的另外一边,-以赛亚一切都过去了,只有以利亚敬。
在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,主带门徒们来到该撒利亚腓立比的境内;门徒们听了一番美妙的话,看见了荣耀的异象,认识耶稣是基督,是活神的儿子(
13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
~ 20)。然而,当主把他们带到变化山上,他们完全忘了先前所看见的。所以,就一面说,我们不能太信靠我们的异象,我们的异象还需要经过试验。当主带他们上到高山,以利亚(代表申言者)出现了,摩西(代表律法)也出现了。如果你是犹太人,当这两个人出现时,你必定非常兴奋。律法和申言者都在这里,还需要什么呢?他们就是一切了。彼得兴奋极了,因此说,“我就在这里搭三座帐棚,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 座为你,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 座为摩西,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 座为以利亚。”(
十七4彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
)虽然他没有忘记主耶稣是活神的儿子,但这里还有以利亚和摩西,所以要搭三座帐棚。他还说话的时候,有一朵云彩遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。”(
5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
)门徒听见,就面伏于地。当他们起来后,“举目不见
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 人,只见耶稣。”(
8)他们看不见别的,只见耶稣,那就是以利亚敬。摩西及他所代表的律法,是舍伯那的一部份;以利亚及他所代表的申言者,也是舍伯那的一部份。按照预表说,不管他们有多美好,在神的经纶中,都必须被开除、了结。这一切都已经过去,基督这位活神的儿子要顶替一切。惟有基督在神的经纶中有地位。在神的经纶中,没有任何地位、任何空间、任何余地留给任何人事物;不仅是不好的,甚至是好的,都没有地位。但愿我们看见这异象,在神的经纶中惟有基督。所以,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切都要被解雇,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切都要除去,都要被这一位包罗万有的基督顶替。
我们真正的难处、
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切的难处,不管是大是小,都只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个原因,就是我们不愿意被顶替;这是一切难处的根源。如果今天你从主得着恩典,向主说,“主啊,顶替我,完全顶替我”,你就没有难处了。这个顶替不是神将你完全抹煞、毁坏了。在这里有一个非常美妙的真理,就是接枝的真理;被基督顶替,乃在于活接枝的生命。无论如何,这里有解雇和开除,要以基督顶替众人。当你遇到问题时,只要问你自己,这个“我”是不是还存在,或者已经被顶替。若是“我”还存在,就会有问题。如果“我”完全被顶替、开除了,基督就要活着。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上半说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”与基督同钉十字架,就是一种解雇。在经历上,我们一切的难处都在于我们没有钉十字架,我们还没有死,还没有被解雇。所以保罗说,“我已经与基督同钉十字架。”然而,后面却接着说他还活着:“我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”(
20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
下)这是怎么回事?其实,那第一个“我”是舍伯那,已经与基督同钉十字架。第二个“我”,是以利亚敬与我成为一,或者说我与以利亚敬成为一,是我与祂联结,接枝于祂。第一个“我”钉了十字架,被解雇了;第二个“我”还活着,这一个活,表面看是我在活,事实上,乃是基督在我里面活着。这个“在……里面”含示一种联结,-加拉太一种“一”。所以,现在活着的这个“我”,事实上就是基督在活着,是基督在我里面同我活着,并透过我活出。这就是基督作了我们的顶替。
要紧的是,我们要看见包罗万有之基督的异象,特别是以赛亚书中所启示的
要紧的是,我们要看见包罗万有之基督的异象,特别是以赛亚书中所启示的(
四2~62
到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
3
那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。
4
因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
5
耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。
6
并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
,
六1~81
当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4
因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5
那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6
撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7
他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
,
七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
九1~71
但那受过困苦之处,必不再见幽暗:从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利,得着荣耀。
2
那行走在黑暗中的百姓,看见了大光;那些住在死荫之地的人,有光照耀他们。
3
你使这国民繁多,加增他们的喜乐;他们在你面前欢喜,好像收割时的欢喜,像人分掳物那样的快乐。
4
因为他们所负的重轭和肩头上的杖,就是欺压他们之人的棍,你已经折断,好像在米甸的日子一样。
5
战士在鏖战震地之中所穿的战靴,并那辊在血中的衣服,都必作为可烧的,当作燃料。
6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,
十二2~32
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
)。我们已经说过基督是耶和华的苗,地的果子,以马内利,大光,奇妙的策士,全能的神,永远的父,和平的君等。这一切是何等的异象,我们必须看见这个异象。事实上,以赛亚书中所揭示的这个异象,这一切的项目,是指明这一位包罗万有的基督,必须很专特地被我们领略。不要仅仅满意于对包罗万有的基督有笼统的印象,我们要寻求主,使我们对这些不同的方面,有特别的看见。
神在祂经纶中的心意,乃是要将一个奇妙的人位作到我们里面;这人位就是包罗万有的基督,祂是宇宙中一切正面事物的实际
神在祂经纶中的心意,乃是要将一个奇妙的人位作到我们里面;这人位就是包罗万有的基督,祂是宇宙中一切正面事物的实际(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
西二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
)。神经纶的中心乃是基督,圆周也是基督。然而神的心意,神在祂经纶中的目的,乃是要将这一位作到我们里面。这是一种很特别的说法,我们必须抓住这个观念。这一位不仅仅是客观的中心,客观的圆周,也要主观的、切身的,对我们成为一切正面事物的实际。在广大的宇宙中,甚至在我们个人的宇宙中,祂都是这样的实际。神的工作,乃是要使基督和我们这些祂所拣选的人成为一。
至终,这一位基督要成为我们;祂顶替我们,而成为我们。这就是为什么新约说,身体上的肢体都是基督,甚至基督的身体也是基督(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
)。
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
说,“惟有基督是一切,又在-歌罗西一切之内。”这里的“一切”,就是新人所有的肢体。至终,基督要成为新人里的每一个人,每一件事。借此,基督就在神的新造中成为一切,又在-歌罗西一切之内。
包罗万有的基督带着祂所达到、所得着的一切,就是神渴望作到我们里面的那位
包罗万有的基督带着祂所达到、所得着的一切,就是神渴望作到我们里面的那位(10~11)。这是神的愿望,这也应当是我们的恳求和祷告:“神啊,将你的基督作到我里面。”
神的目的乃是将基督作到我们里面,使我们能完满地享受祂,并借着我们对基督有个人的经历和享受,而产生基督的身体
神的目的乃是将基督作到我们里面,使我们能完满地享受祂,并借着我们对基督有个人的经历和享受,而产生基督的身体(二19,三15)。这不该仅仅是道理、神学,这必须在我们个人的经历和享受中,得以实化。在新约里,歌罗西书说到这位包罗万有之基督的许多项目。在
一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> ,祂是众圣徒的份(
12),是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者(
15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
),是身体的头,是从死人中复活的首生者(
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
),是一切的丰满乐意居住在祂里面的那一位(
19),是内住荣耀的盼望(
27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
)。在
二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> ,祂是神的奥秘(
2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
),是一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面的一位(
3)。祂也是-歌罗西书一切影儿的实体;饮食、节期、月朔或安息日都是影儿,那实体却属于基督(
16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
)。这一切都需要被解雇,使基督能对神的儿女成为这一切的实际。今天,包罗万有的基督带着祂一切丰富的项目,必须作到我们里面,成为我们的经历和享受。
赛一~十二1:1
当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
1:2
天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
1:3
牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
1:4
嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
1:5
你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
1:6
从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
1:7
你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
1:8
仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
1:9
若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
1:10
你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
1:11
耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
1:12
你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
1:13
你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
1:14
你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
1:15
你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
1:16
你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
1:17
学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
1:18
耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
阅读更多>的内容乃是包罗万有的基督
赛一~十二1:1
当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
1:2
天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
1:3
牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
1:4
嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
1:5
你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
1:6
从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
1:7
你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
1:8
仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
1:9
若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
1:10
你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
1:11
耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
1:12
你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
1:13
你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
1:14
你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
1:15
你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
1:16
你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
1:17
学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
1:18
耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
阅读更多>的内容乃是包罗万有的基督(
七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
)。
赛十三~二十三13:1
亚摩斯的儿子以赛亚所得关于巴比伦的默示:
13:2
应当在光秃的山上高举旗号,向他们扬声招手,使他们进入贵胄的门。
13:3
我吩咐我所分别的人;我也招呼我的勇士,就是那些因我的威严夸耀的人,为要成就我怒中所定的。
13:4
山间有喧嚷的声音,好像是众多的人民!有多国哄嚷的声音,是列国聚集的声音!这是万军之耶和华点齐军队,预备打仗。
13:5
他们从远地来,从天边来,就是耶和华并祂恼恨的工具,要毁灭全地。
13:6
你们要哀号,因为耶和华的日子临近了!这日要来到,好像毁灭从全能者来到一样。
13:8
他们必惊惶失措,疼痛与痛苦必将他们抓住;他们必绞痛,好像生产的妇人一样;各人与邻舍惊愕对望,脸如火焰。
13:9
看哪,耶和华的日子临到,是残忍的,有盛怒和烈怒,使这地荒凉;祂必从其中除灭罪人。
13:10
天上的众星群宿都不发光;日头一出就变黑暗,月亮也不放光。
13:11
我必因邪恶刑罚世界,因罪孽刑罚恶人;我要使骄傲人的狂妄止息,使强暴人的狂傲降为卑。
13:12
我必使人比精金还稀少,使人比俄斐金更稀少。
13:13
为此,我万军之耶和华必在盛怒之中,在发烈怒的日子,使天震动,使地摇撼,离其本位。
13:14
人必像被追赶的羚羊,像无人收聚的羊,各归回本族,各逃到本土。
13:15
凡被仇敌找着的,必被刺死;凡被捉住的,必倒在刀下。
13:16
他们的婴孩必在他们眼前摔碎;他们的房屋必被抢夺,他们的妻子必被玷污。
13:17
看哪,我激动玛代人来攻击他们;玛代人不注重银子,也不喜爱金子。
13:18
他们必用弓击碎少年人,不怜恤妇人所生的,眼也不顾惜孩子。
13:19
巴比伦素来为列国的华美,为迦勒底人所夸耀的荣华,必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样:
阅读更多>是说到耶和华对列国(包括耶路撒冷)的审判及其结果;解开以赛亚书这段话的钥匙,乃是神的“解雇”和基督的顶替
赛十三~二十三13:1
亚摩斯的儿子以赛亚所得关于巴比伦的默示:
13:2
应当在光秃的山上高举旗号,向他们扬声招手,使他们进入贵胄的门。
13:3
我吩咐我所分别的人;我也招呼我的勇士,就是那些因我的威严夸耀的人,为要成就我怒中所定的。
13:4
山间有喧嚷的声音,好像是众多的人民!有多国哄嚷的声音,是列国聚集的声音!这是万军之耶和华点齐军队,预备打仗。
13:5
他们从远地来,从天边来,就是耶和华并祂恼恨的工具,要毁灭全地。
13:6
你们要哀号,因为耶和华的日子临近了!这日要来到,好像毁灭从全能者来到一样。
13:8
他们必惊惶失措,疼痛与痛苦必将他们抓住;他们必绞痛,好像生产的妇人一样;各人与邻舍惊愕对望,脸如火焰。
13:9
看哪,耶和华的日子临到,是残忍的,有盛怒和烈怒,使这地荒凉;祂必从其中除灭罪人。
13:10
天上的众星群宿都不发光;日头一出就变黑暗,月亮也不放光。
13:11
我必因邪恶刑罚世界,因罪孽刑罚恶人;我要使骄傲人的狂妄止息,使强暴人的狂傲降为卑。
13:12
我必使人比精金还稀少,使人比俄斐金更稀少。
13:13
为此,我万军之耶和华必在盛怒之中,在发烈怒的日子,使天震动,使地摇撼,离其本位。
13:14
人必像被追赶的羚羊,像无人收聚的羊,各归回本族,各逃到本土。
13:15
凡被仇敌找着的,必被刺死;凡被捉住的,必倒在刀下。
13:16
他们的婴孩必在他们眼前摔碎;他们的房屋必被抢夺,他们的妻子必被玷污。
13:17
看哪,我激动玛代人来攻击他们;玛代人不注重银子,也不喜爱金子。
13:18
他们必用弓击碎少年人,不怜恤妇人所生的,眼也不顾惜孩子。
13:19
巴比伦素来为列国的华美,为迦勒底人所夸耀的荣华,必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样:
阅读更多>是说到耶和华对列国(包括耶路撒冷)的审判及其结果;解开以赛亚书这段话的钥匙,乃是神的“解雇”和基督的顶替。虽然这一段说了很多,但其中隐藏、遮藏着那不易看见的钥匙,就是神的“解雇”和基督的顶替。
二十二章1 关于异象谷的默示:有什么事使你们众人都上了房顶呢?
2 你这满处呐喊、大有喧哗的城,欢乐的邑啊,你中间被杀的,并不是被刀杀,也不是因打仗死亡。
3 你所有的官长一同逃跑,他们不需弓箭就被捆绑;你中间一切被找到的都一同被捆绑,虽然他们已逃往远方。
4 所以我说,你们转眼不要看我!我要痛哭。不要因我民女的毁灭,就急忙安慰我。
5 因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子,城被攻破,哀声达到山间。
6 以拦拿起箭袋,带同坐战车的和马兵;吉珥也揭开盾牌。
7 你佳美的谷遍满战车,也有马兵在城门前排列;
8 他揭去犹大的遮盖。那日,你仰望林宫内的军器;
9 你们看见大卫城的破口很多,便聚积下池的水;
10 又数点耶路撒冷的房屋,将房屋拆毁,巩固城墙。
11 又在两道城墙中间挖一个聚水池,可盛旧池的水;却不仰望行作这事的主,也看不见从古设定这事的神。
12 当那日主万军之耶和华叫你们哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。
13 你们倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说,我们只管吃喝吧,因为明天要死了!
14 万军之耶和华在我耳中揭露这事,说,这罪孽直到你们死,绝不得遮盖;这是主万军之耶和华说的。
15 主万军之耶和华这样说:你去见作管家的,就是王的家宰舍伯那,对他说,
16 你在这里作什么?你在这里有什么人,竟在这里为自己凿坟墓,就是在高处凿坟墓,在磐石中为自己凿出安身之所?
17 勇士啊,耶和华快要将你远远抛去;祂必将你紧紧抓住,
18 紧紧卷成一团,抛在宽阔之地,好像抛球一样。你必死在那里;你荣耀的车也必在那里成为你主人家的羞辱。
19 我必赶逐你离开你的职位;你必从你的原位撤下。
阅读更多> 所说关于舍伯那和以利亚敬的事,其中所隐藏之神的思想,乃是神要将一切解雇,并以基督来顶替。以赛亚书说到神对以色列的惩治,以及祂对列国的审判,其实就是神在解雇。祂兴起巴比伦,又兴起另一国;几千年来,人类的政权兴而又衰,都在神的安排之下。神兴起列国来惩治以色列,但列国作得太过,没有照着神所要的去作,至终神把列国都解雇了。这一切事情中神圣的思想,就是解雇和顶替。
在这里有一幅图画,给我们看见在整个宇宙中,一切在神家以内并以外的,都要被“解雇”,而由基督来顶替
在这里有一幅图画,给我们看见在整个宇宙中,一切在神家以内并以外的,都要被“解雇”,而由基督来顶替。我们要对神的解雇很强地说阿们。我们要对神说,“不是我说的算,乃是你这位老板说的算。神啊,我同意你所要的,就是宇宙中的一切都要被解雇,都要被基督顶替。”
在神的审判里,祂开除、“解雇”了一切人事物,包括列国的王、家宰舍伯那和神家中一切的杯子、瓶罐
在神的审判里,祂开除、“解雇”了一切人事物,包括列国的王、家宰舍伯那和神家中一切的杯子、瓶罐(二二25,
约十二31,
十六11)。这里的杯子、瓶罐是指我们,我们都被神解雇了。当神作大扫除时,乃是非常的彻底,祂把一切都清理,甚至最小的杯子和瓶罐,都要被顶替。我们也许说,“神啊,你可以顶替我,但是我里面还有个小东西,是个好东西,不需要顶替。”神却要将一切除去。我们要为此感到高兴,说,“神啊,将我的一切都解雇,以你的儿子基督来顶替。”
神创造我们的时候,祂“雇”了我们,而当祂把我们摆在十字架上,与基督同钉的时候,祂就“解雇”了我们
神创造我们的时候,祂“雇”了我们,而当祂把我们摆在十字架上,与基督同钉的时候,祂就“解雇”了我们(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
五1~21
亚当的后代记在下面。当神创造亚当的日子,乃是按着祂的样式造的。
2
神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。我们是按着神的形像造的(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
),我们被造乃是作器皿盛装神,这就是神“雇”了我们。然而,因着堕落,我们成了破裂的瓶罐、扭曲的器皿。所以,神要在
十1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
4 雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
5 这些人的后裔,在列国的岛屿和沿海一带分地居住,各按各的方言、家族、邦国。
6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
8 古实又生宁录,他是地上最早的勇士。
9 他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以有话说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
11 他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜,就是那大城。
13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
15 迦南生长子西顿,又生赫、
16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
17 希未人、亚基人、西尼人、
18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,后来迦南的诸族散布出去了。
19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。
阅读更多> 字架那里将我们解雇。
解雇之后就有顶替;基督,以马内利,要来顶替(
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
)。以马内利就是神与我们同在;至终,这个以马内利就是神顶替我们。
在以赛亚书里,一切都被神“解雇”了,开除了;然后那开除人的神进来,用基督顶替一切;这事启示在马可福音里,并且是保罗在他书信里的观念
在以赛亚书里,一切都被神“解雇”了,开除了;然后那开除人的神进来,用基督顶替一切;这事启示在马可福音里,并且是保罗在他书信里的观念(
可八27~九138:27
耶稣和门徒出去,往该撒利亚腓立比的村庄去。祂在路上问门徒说,人说我是谁?
8:28
他们对祂说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有别人说是申言者中的一位。
8:29
祂问他们说,你们说我是谁?彼得回答祂说,你是基督。
8:30
祂就严正地警告他们,不要把祂的事告诉人。
8:31
于是祂教训他们说,人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和经学家弃绝,并且被杀,过三天复活。
8:32
耶稣明明地说这话,彼得就拉祂到一边,责劝祂。
8:33
耶稣转过身来,看着门徒,责备彼得说,撒但,退我后面去吧!因为你不思念神的事,只思念人的事。
8:34
于是耶稣叫群众同祂的门徒来,对他们说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
8:35
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我和福音丧失自己魂生命的,必救了魂生命。
8:36
人就是赚得全世界,赔上自己的魂生命,有什么益处?
8:38
凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的话当作可耻的,人子在祂父的荣耀里,同着圣天使来临的时候,也要把那人当作可耻的。
9:1
耶稣又对他们说,我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国带着能力来临。
9:2
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,
9:3
衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
9:4
有以利亚同着摩西向他们显现,并且同耶稣谈话。
9:5
彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
9:6
彼得不知道该说什么才好,因为他们甚是惧怕。
9:7
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
9:8
他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
西二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。马可福音生命读经第二十六篇对这事有非常美妙的说明:“现在我们来到一件关键的事。我们必须看见,在神的眼中,宇宙中神以外的一切都需要顶替。基督同祂的死与复活,是宇宙中独一的顶替。祂是完整、包罗万有的顶替。基督同祂的死与复活,顶替了一切不是神自己的人事物。祂顶替了摩西,顶替了以利亚,也顶替了我们。祂顶替了我们的己、我们的魂和我们的心思。这一位顶替了整个宇宙中的每一个人事物。故此我们说,祂是完整且包罗万有的顶替。”(二六七页)
主给门徒异象,叫他们看见祂是谁。主也向他们启示,祂必须受死,第三天复活(
可八31于是祂教训他们说,人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和经学家弃绝,并且被杀,过三天复活。
)。彼得却责劝祂说,“这事绝不会临到你。”(
太十六22彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
)为此,主责备彼得说,“撒但,退我后面去吧!因为你不思念神的事,只思念人的事。”(
可八33耶稣转过身来,看着门徒,责备彼得说,撒但,退我后面去吧!因为你不思念神的事,只思念人的事。
)神说要顶替,人却说不要顶替;那就是撒但。神说要十字架,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 切都要死;人却说不要十字架,不要死。撒但的思想就是不上十字架,要免去十字架;但神的心意、神的意愿,却要借着基督,将一切带到十字架这里。所以主接着说,“若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。”(
34于是耶稣叫群众同祂的门徒来,对他们说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
)
首先,主揭示祂自己,揭示祂自己死与复活的伟大过程。接着,就说到要跟从主,与主是一,要为着主,要行主的旨意;这就需要否认己,背起十字架,就是被基督顶替。当我们在基督徒的旅程中跟随主时,需要提醒自己:我们惟一的路乃是不断地被基督顶替。两千年前,在
十1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> 字架上我们已经被顶替,如今还要借着我们否认己,把那个顶替应用在我们身上。主在
34于是耶稣叫群众同祂的门徒来,对他们说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
节说,“背起他的十字架,并跟从我。”这意思乃是继续被解雇、被顶替。我们要向主说,“主啊,继续在我的经历上将我解雇,继续在我的经历上顶替我。”
主对彼得所说的话,意思是:你看见了基督,但只是异象;现在你要实际地被基督顶替,所以必须否认己。我们如何被基督顶替?惟有借着祂的死与复活,才能被祂顶替。除了祂的死与复活,基督无法顶替我们。我们需要领悟,我们必须否认己。我们的态度必须是愿意被顶替;愿意这样被顶替的人有福了。当我们快要与人吵架时,要说,“主啊,现在顶替我。”
可八27~九138:27
耶稣和门徒出去,往该撒利亚腓立比的村庄去。祂在路上问门徒说,人说我是谁?
8:28
他们对祂说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有别人说是申言者中的一位。
8:29
祂问他们说,你们说我是谁?彼得回答祂说,你是基督。
8:30
祂就严正地警告他们,不要把祂的事告诉人。
8:31
于是祂教训他们说,人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和经学家弃绝,并且被杀,过三天复活。
8:32
耶稣明明地说这话,彼得就拉祂到一边,责劝祂。
8:33
耶稣转过身来,看着门徒,责备彼得说,撒但,退我后面去吧!因为你不思念神的事,只思念人的事。
8:34
于是耶稣叫群众同祂的门徒来,对他们说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
8:35
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我和福音丧失自己魂生命的,必救了魂生命。
8:36
人就是赚得全世界,赔上自己的魂生命,有什么益处?
8:38
凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的话当作可耻的,人子在祂父的荣耀里,同着圣天使来临的时候,也要把那人当作可耻的。
9:1
耶稣又对他们说,我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国带着能力来临。
9:2
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,
9:3
衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
9:4
有以利亚同着摩西向他们显现,并且同耶稣谈话。
9:5
彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
9:6
彼得不知道该说什么才好,因为他们甚是惧怕。
9:7
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
9:8
他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
阅读更多>这段话,给我们看见基督的异象。我们需要看见基督这包罗万有的人位,以及祂美妙的死和奇妙的复活。我们要向基督的死说阿们,向基督的复活说阿们,向我们的了结说阿们。因为“我”已经被了结,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上)基督是全宇宙的顶替。
在
可九7有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
,神宣告说,“这是我的爱子,你们要听祂。”我们要听祂,不是听我们自己,不是听我们的心思、情感、意志。我们不要听我们所想像的、所爱的,只要听基督。基督乃是神所爱的,祂顶替其他一切的人事物。祂应当在我们生活中,得着一切的地位;我们生活的一切都应当交给祂。
在整本圣经中,从创世记到启示录,神与人之间有一种对于顶替的争执
在整本圣经中,从创世记到启示录,神与人之间有一种对于顶替的争执(
创三1~131
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7
他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8
天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
10
他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11
耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12
那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13
耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
,
启二十7~158
要出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战,他们的数目多如海沙。
9
他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。
10
那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
)。这正是难处的所在,神与人之间有一种对于顶替的争执。在天使中间有一位领头的,他定意不仅顶替神,更要把神赶走。撒但的背叛乃是要将神赶走,这带来了宇宙中的争执。
人对神的反应,就是想要顶替神,把神放在一边,把神赶走;人类政权背叛神并高举人
人对神的反应,就是想要顶替神,把神放在一边,把神赶走;人类政权背叛神并高举人(
创十一1~92
他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
)。这就是堕落的人。今天全地就象
创世记十一章1 那时,全地的人只有一种语言,都说同样的话语。
2 他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3 他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4 他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
5 耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7 来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
10 闪的后代记在下面:洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。
11 闪生亚法撒之后,又活了五百年,并且生儿生女。
12 亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。
13 亚法撒生沙拉之后,又活了四百零三年,并且生儿生女。
14 沙拉活到三十岁,生了希伯。
15 沙拉生希伯之后,又活了四百零三年,并且生儿生女。
16 希伯活到三十四岁,生了法勒。
17 希伯生法勒之后,又活了四百三十年,并且生儿生女。
18 法勒活到三十岁,生了拉吴。
19 法勒生拉吴之后,又活了二百零九年,并且生儿生女。
阅读更多> 巴别的情形;人想要顶替神,把神摆在-创世记一边,并且把神赶走。现今无神论很流行,那一点不差是属撒但的;撒但的目的就是要将神除去。撒但知道自己无法将神除去,所以设法在人的思想里,除去人里面对神的信念。我们都需要小心,不要顶替神,取代了神的地位。
撒但是头一个想要把神赶离宝座,而顶替神,把神赶走,占取神的地位
撒但是头一个想要把神赶离宝座,而顶替神,把神赶走,占取神的地位(
结二八15~1815
你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16
因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
18
你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
,
约壹三4)。他高举自己的宝座,要使自己与至高者一样。这就是撒但想要作的,他是那样的骄傲。
撒但骄傲的五次宣告:“我要……”,这指明他背叛的意图乃是要推翻神的权柄,高举自己与神同等
撒但骄傲的五次宣告:“我要……”,这指明他背叛的意图乃是要推翻神的权柄,高举自己与神同等(
赛十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)。这里有五个“我要”:我要升到天上,我要高举我的宝座,我要坐在聚会的山上,我要升到高云之上,我要使自己与至高者一样。这些都是属撒但的意图。
撒但要求地位的野心,成了圣经所记载一切背叛的动机(参
创十一4他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
,
民十二1~21
米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2
他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
,
十六1~111
利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3
聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
5
他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6
你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7
明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
9
以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10
耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11
所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
,
撒下十五10~1210
押沙龙打发探子到以色列各支派,说,你们一听见角声就说,押沙龙在希伯仑作王了。
11
有二百人应邀从耶路撒冷与押沙龙同去,都是单单纯纯去的,并不知道什么事。
12
押沙龙献祭的时候,打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗,从他本城基罗请了来。于是叛逆之势甚强,随从押沙龙的人民,日渐增多。
,
帖后二3~43
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
)。不仅在巴别的人是这样,亚伦和米利暗是这样,可拉和押沙龙也是这样。这一切都指向一个目标,就是直接敌挡神所要作的。
敌基督者反对基督,并且以一些事物代替基督,顶替基督;敌基督者的原则就是否认基督身位的一些点,就如祂是永远的父与赐生命的灵
敌基督者反对基督,并且以一些事物代替基督,顶替基督;敌基督者的原则就是否认基督身位的一些点,就如祂是永远的父与赐生命的灵(
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
、
22谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
,
四3凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
,
约贰7因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
,
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。使徒约翰在书信里说,“现在已经有好些敌基督的出来了。”(
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
)这里不只是指那要在世代末了出现,邪恶的、罪恶的敌基督,更是指
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
种反对基督的原则。敌基督者的原则,两千年来一直存在着。这里的“敌”就是反对的意思,也是顶替的意思。所以,敌基督者就是用
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
些事物代替基督。敌基督者的原则,就是否认基督身位的一些点。借着否认基督,就以别的顶替基督。关于基督的身位,跟随某种传统神学的人,常常否认祂身位三个主要方面:第一,基督作为那灵;第二,基督作为父;第三,基督作为受造之物的首生者。他们否认祂成为肉体而来,否认祂的人性。否认这些事,原则上就是敌基督者的实行。
现今撒但在人背后,就是想要除去神,赶走神;甚至当人想要为神作事时,也是把神摆在一边
现今撒但在人背后,就是想要除去神,赶走神;甚至当人想要为神作事时,也是把神摆在一边(
太四1~113
那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4
耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
6
对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7
耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
10
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11
于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
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十六22~2422
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
23
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
林前三12~1512
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
,
民十八1耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
)。事实上,神要借着顶替人而拯救人,可惜人没有这种领悟。神拯救人的路,乃是把人摆在被了结的地位,使人不凭堕落的己活,乃凭另一位而活,就是凭基督而活。这就是神的救恩。然而人不愿意接受,甚至想要以宗教的方式为神作事。我们需要谨慎,甚至要为神作事的思想,也可能是把神摆在
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
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因着人的反应,那“雇了”人的神,至终就把每一个人“解雇”,使祂可以用基督来顶替他们
因着人的反应,那“雇了”人的神,至终就把每一个人“解雇”,使祂可以用基督来顶替他们(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
西二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。
神以基督顶替祂旧约经纶里的一切事物;因此,包罗万有的基督作为以马内利,顶替并成为神经纶里的一切
神以基督顶替祂旧约经纶里的一切事物;因此,包罗万有的基督作为以马内利,顶替并成为神经纶里的一切(
太十七3~54
彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5
他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
,
西二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
)。这实在美妙,这就是神的经纶,要以神的儿子来顶替一切,使基督能成为一切,又在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
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顶替了舍伯那的耶和华仆人以利亚敬,预表包罗万有的基督是神家中的管家
顶替了舍伯那的耶和华仆人以利亚敬,预表包罗万有的基督是神家中的管家(
赛二二15~2015
主万军之耶和华这样说:你去见作管家的,就是王的家宰舍伯那,对他说,
16
你在这里作什么?你在这里有什么人,竟在这里为自己凿坟墓,就是在高处凿坟墓,在磐石中为自己凿出安身之所?
17
勇士啊,耶和华快要将你远远抛去;祂必将你紧紧抓住,
18
紧紧卷成一团,抛在宽阔之地,好像抛球一样。你必死在那里;你荣耀的车也必在那里成为你主人家的羞辱。
19
我必赶逐你离开你的职位;你必从你的原位撤下。
20
到那日我必召我的仆人,希勒家的儿子以利亚敬来,
)。以利亚敬是基督一个包罗万有的预表,这预表启示出基督的六方面。第一,是神家中的管家。第二,是父,作神子民的源头和供应者。第三,是肩头上放着神家的钥匙者。神家的钥匙很大,所以这钥匙不是握在祂手中,而是放在祂的肩头上。第四,是被钉在坚固处的巨大钉子。第五,是父家荣耀的宝座。第六,是身上挂着父家一切荣耀的那一位。这里的荣耀是指
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 切的器皿,包括杯子、瓶罐。这一切的器皿都挂在基督身上。这就是以利亚敬的预表所启示出基督的六方面。研读这个预表是很重要的,因为这预表里有很多细节,是新约没有提到的。
以利亚敬是基督的预表,这事可由
启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
得着证明,那里主耶稣将
赛二二22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上;他开了就没有人能关,关了就没有人能开。
的话应用在自己身上
以利亚敬是基督的预表,这事可由
启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
得着证明,那里主耶稣将
赛二二22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上;他开了就没有人能关,关了就没有人能开。
的话应用在自己身上。
22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上;他开了就没有人能关,关了就没有人能开。
节说到,大卫家的钥匙是放在以利亚敬的肩头上。而
启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
说,基督是“那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的”。这清楚给我们看见,基督就是真正的以利亚敬。
神的家是神圣的家庭,包括历代所有的信徒;在其中基督是惟一的管家,在各面照料神的家
神的家是神圣的家庭,包括历代所有的信徒;在其中基督是惟一的管家,在各面照料神的家(
加六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
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弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
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提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。管家乃是服事者,分赐者,治理者。基督就是在神圣大家庭里的这样一位管家。
基督是神的管家,在神的家中服事;祂也管理、管治并治理在祂照料之下神的儿女
基督是神的管家,在神的家中服事;祂也管理、管治并治理在祂照料之下神的儿女。分赐和管理是并行的,我们不能将这二者分开。
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
说到,从神和羔羊的宝座流出生命水的河,河中长着生命树。所以,宝座和分赐永远是并行的。因此,我们不需要害怕宝座。我们越在宝座之下,就越享受分赐。换言之,我们越受基督管理,就越享受祂。
基督是我们这些作神儿女者的父;作为父,祂是源头和供应者,在凡事上,在每一面都支援我们
基督是我们这些作神儿女者的父;作为父,祂是源头和供应者,在凡事上,在每一面都支援我们(
赛二二21将你的袍子给他穿上,将你的腰带给他系紧,将你的政权交在他手中;他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。
,参
九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
)。李弟兄说,当他坐飞机时,有时候会想:“万一坠机怎么办?”然而他也立刻受提醒,基督是他真正的飞机。许多时候,我们也在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 种处境中,种种的难处临到我们,我们没有办法应付,不知道该怎么办。这时,我们要记得,我们有基督作为父,在每一面供应并支援我们。不论在物质的、心理的或属灵的方面,祂都能顾到我们。
以利亚敬所预表之包罗万有的基督,也是肩头上放着大卫之钥匙的一位
以利亚敬所预表之包罗万有的基督,也是肩头上放着大卫之钥匙的一位(二二22)。这不是一把小钥匙,乃是一把大钥匙。这把大钥匙所打开的门,是很大的;这门乃是进入大卫宝库一切丰富的入口。
西二3说,“一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。”基督追测不尽的丰富,乃是在这宝库里;并且基督是持有钥匙的那一位,这把大钥匙乃是放在祂的肩头上。
这是神家(由为着建造神国的大卫家所预表)之宝库的钥匙
这是神家(由为着建造神国的大卫家所预表)之宝库的钥匙(
赛三九2希西家喜欢见使者,就把他的宝库,银子、金子、香料和贵重的膏油,以及他整个军器库,并他所珍藏的一切,都给他们看;他家中和他所管治的全境之内,希西家没有一样不给他们看的。
与
注注1 希西家将他的宝库、整个军器库和他所管治全境之内的一切东西,都给从巴比伦来的访客看,这是愚蠢的行为,也是重大的错误。展示这些财富,使巴比伦受到试诱。百余年后巴比伦王就来,夺走这些财富(王下二四~二五)。希西家没有慎重考虑他的行事,也没有经过祷告。希西家没有考虑到,巴比伦王会怎样作。这显示希西家是草率的,不够慎思或慎重。不仅如此,他的显扬得罪了神,因神恨恶人的骄傲(彼前五5)。
撒下七16你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
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启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
)。召会是神的家,也是神的国(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
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太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
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罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。放在基督肩头上的钥匙,是为着保存神家一切的宝藏,就是基督一切的丰富,作我们的享受(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。基督是能打开并关闭神丰富宝藏的一位,神的丰富都具体化身在祂里面(
西二9)。我们没有钥匙,钥匙在祂身上。祂打开了神家丰富的宝库,我们就可以享受;祂关了,我们就不能作什么。祂是持有钥匙的那一位。就着某一面来说,主把打开那丰富宝库的钥匙,相当程度的交给了祂的恢复。
大卫的钥匙为神开启整个宇宙(
赛二二22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上;他开了就没有人能关,关了就没有人能开。
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启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
)。基督比大卫更大,祂建造了神的家,就是实际的殿,并且也建立了神的国;祂在其中施行祂完全的权柄以代表神;因此,祂拿着大卫的钥匙(
太一1,
十二3~83
耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4
他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5
再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
7
还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
,
十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)。基督拿着大卫的钥匙,这事实表征祂是神经纶的中心;祂是彰显神并代表神的那一位,祂拿着钥匙,要开启神管治权下的一切事物(
西一15~1815
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。今天,祂在全地打开了许多国家的门。
基督象钉子,被神钉在坚固处;坚固处表征第三层天;基督今天是在诸天之上,象钉子钉在神里面
基督象钉子,被神钉在坚固处;坚固处表征第三层天;基督今天是在诸天之上,象钉子钉在神里面(
赛二二23我必将他像钉子钉在坚固处,他必成为他父家荣耀的宝座。
,参
林后十二2我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
下)。基督在祂的升天里,被高举到第三层天,就是神所在之处。被高举到第三层天,就是被高举到神自己里面。这就是基督作为钉子的所在之处;祂象钉子钉在神里面。没有什么地方比这个地方更坚固。今天,我们众人都是挂在祂这钉子身上。
基督必成为祂父家荣耀的宝座(
赛二二23我必将他像钉子钉在坚固处,他必成为他父家荣耀的宝座。
)。这里的荣耀就是神的儿女,他们乃是器皿,挂在基督这钉子上(
24他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,一切最小的器皿,从杯子到一切瓶罐,都必挂在他身上。
)。随着这荣耀有宝座,这宝座实际上就是基督自己。宝座表征行政权柄和国度。基督在祂行政的权柄里,乃是神家中管理一切的宝座(
六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
,
耶十七12,
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。基督不仅是管治者,祂就是宝座的本身,祂就是神的宝座。
神儿女所享受之全备供应的一切丰富,都挂在基督这钉子,这托住者身上
神儿女所享受之全备供应的一切丰富,都挂在基督这钉子,这托住者身上(
赛二二24他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,一切最小的器皿,从杯子到一切瓶罐,都必挂在他身上。
)。杯子和瓶罐预表我们有份于基督之丰富的各种方式和凭借。在神的家中,祂的众儿女都是器皿,盛装祂的灵作为水解人干渴,也盛装祂的生命作为酒使人欢喜快乐。这里所说的“儿女带子孙”,与“一切……的器皿”,也就是“从杯子到一切瓶罐”,是同位语。按照原文,杯子是比较大的,瓶罐是比较小的。不过无论我们是大器皿或小器皿,我们都是神的儿女、子孙,也都是神的荣耀。因此,保罗在
罗马九章1 我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
2 我是大有忧愁,心里不住地伤痛。
3 为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”
10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
12 神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
14 这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有!
15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
17 因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
阅读更多> 说,我们是蒙怜悯的器皿,是贵重的器皿,预备要得着荣耀(
21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
、
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
)。在书信里,保罗看信徒是他的冠冕、他的喜乐和他的荣耀(
腓四1所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
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帖前二19~2019
我们主耶稣来临的时候,我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么?不就是你们么?
)。我们乃是神的荣耀。今天,我们是挂在作为钉子的基督身上。
在新约中,基督了结我们并以祂自己顶替我们,全然是一件接枝生命的事
在新约中,基督了结我们并以祂自己顶替我们,全然是一件接枝生命的事(
罗十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
)。说到基督受死作我们的顶替,我们需要看见有以下两面。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 面,祂是作我们的代替而为我们死,祂的死乃是代替的死。所以,圣经说,基督为我们死。
罗五8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
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林前八11因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就被你的知识败坏了。
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十五3我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
节,都说到基督为我们死,或为我们的罪而死。这是祂代替我们受了罪的刑罚;祂是站在我们的地位上,受了罪的刑罚。这是基督代替的死。所有信徒,所有正确相信福音的人,都有这样的领会。
另一面,我们必须领悟,基督在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上的死,不只是代替的死,为着救赎,更是带着了结和新生的起头。了结就是死,新生的起头就是复活。这是一件事的两面。就这一面的意义,圣经告诉我们,我们乃是与基督同死(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
);不仅是基督为我们死,更是我们与基督同死。
基督在
十字架上的死,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 面是代替的死,意即我们该死,但祂来代替我们死。就这一面的意义说,我们就不需要死了。但就着另一面说,不仅基督死了,我们也与祂同死。当祂在
十字架上受死的时候,我们也被了结。借着在
十字架上的了结,我们就在复活里,有了新生的起头,而成为新造。这件事完全是在接枝的原则里。接枝的意思是,有两种同类而不相同的生命联在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 起,共享一个生命,同过一个生活。这是生机联结的观念。在这个生机的联结里,我们被解雇且被顶替。
许多基督徒以为我们与基督的关系,是一种交换的关系。好比,我的东西不好,你的东西好,我就把我不好的丢掉,接受你那个好的;这就是交换。在属灵一面说,交换就是基督进来,我被除去。然而,按照圣经的真理,这个观念是不准确的。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
给我们看见的,不是一种交换,乃是顶替。顶替不同于交换,顶替乃是了结加上新生的起头。换言之,我们的旧人已经与基督同死,然后我们在复活里仍然活着,但不是我们自己活,乃是基督在我们里面活。现在我们活着,不再是在我们自己里面,凭着我们自己而活;我们乃是在基督里,凭着基督,同着基督,借着基督而活。因着我们身上的一切都是基督,所以我们活着就是基督。这就是顶替。
20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
节说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”-加拉太一面保罗说,“现在活着的,不再是我。”另一面,他又说,“我……活。”虽然是保罗活着,却是基督在他里面活着。所以,在这里有一个真正的顶替。保罗被顶替了,但是他没有被除掉,他乃是在活基督。他完全被基督顶替,结果他的生活就是基督在那里活。无论他到哪里,他都显大基督。
因基督使祂自己与我们联合,与我们联结,所以当祂死在十字架上时,我们就与祂同死,且被了结
因基督使祂自己与我们联合,与我们联结,所以当祂死在十字架上时,我们就与祂同死,且被了结(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
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林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
)。当我们受浸的时候,我们乃是宣告这个联合:基督死的时候,我也死了,我的旧人已经与祂同钉十字架。受浸乃是埋葬到祂的死里。然而,我们还要起来,在复活里,在生命的新样中生活行动。这就是顶替。
我们与基督联结了,并且在这联结里基督顶替了我们;顶替需要有联结,但交换会抹煞与基督的联结
我们与基督联结了,并且在这联结里基督顶替了我们;顶替需要有联结,但交换会抹煞与基督的联结(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。交换是我们把自己丢掉,来接受基督。因此,交换抹煞我们与基督的联结;但是顶替需要有联结。
如今,我们因着在基督里的信,与基督有生机的联结;在这联结中,祂活在我们里面,与我们同活,借着我们并经过我们而活,因而顶替了我们
如今,我们因着在基督里的信,与基督有生机的联结;在这联结中,祂活在我们里面,与我们同活,借着我们并经过我们而活,因而顶替了我们(5,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 个完全被顶替的人,乃是活在受浸的实际里。这样的人有基督活在他里面,与他同活,借着他并经过他而活。
我们需要被包罗万有的基督注入、浸透、充满,直到我们经历祂是我们的一切
我们需要被包罗万有的基督注入、浸透、充满,直到我们经历祂是我们的一切(
西二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
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三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。
包罗万有的基督是在我们里面,但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满并且绝对与祂是一
包罗万有的基督是在我们里面,但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满并且绝对与祂是一(一27,三4)。这就是为什么我们需要喝救恩的水。我们需要被祂充满、浸透,直到祂顶替我们。每一次喝主都是一种顶替,每一次接触主也都是一种顶替。我们需要接触主,到主那里,吃主,喝主,被主充满,直到我们完全被祂顶替。结果,我们就能彰显祂。我们是器皿,祂能透过我们显明、彰显祂自己。
真正的召会生活,乃是其中所有的圣徒都被“解雇”而由基督顶替的生活;这使基督成为召会中的一切
真正的召会生活,乃是其中所有的圣徒都被“解雇”而由基督顶替的生活;这使基督成为召会中的一切(
罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
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西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。这是何等的召会生活。在我们的召会生活里,应当有一个大牌子,上面写着“解雇”。当我们被解雇时,我们就预备好,可以为着召会的开展移民。所有被解雇的人,都应当移民;因为这样的人才是正确的人。这使基督成为召会中的一切。