本篇信息的篇题是:从救恩之泉欢然取水。这实在是太美妙的题目。本篇信息给我们看见这位奇妙、包罗万有的基督是我们的救恩,祂也是可喝的。一面,这位基督是何等伟大且包罗万有,即使亿万个阿利路亚也不能赞美得完全。另一面,这位涌流的三一神乃是可喝的。
照着圣经的真理,三一神不是仅仅为着道理,乃是为着我们的经历和享受。我很宝贝
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”圣经恢复本该节第一注说,“本节很强的证明,神格的三一,不是为着人在道理上领会系统的神学,乃是为着神在祂的三一里,把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。”这美妙注解的最后一段说,“因此,圣经从创世记到启示录,对神格的三一所有的神圣启示,显然都不是为着神学上的研究,乃是为着叫我们领会,神在祂奥秘而奇妙的三一里,如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使我们这些蒙祂拣选、救赎的人,能象使徒对哥林多信徒的祝福所指明的,有份于、经历、享受并得着经过过程的三一神,从今时直到永远。阿们。”
在基督教里,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
常被用作聚会末了祝福的话,然而他们没有看见其中的真理。很多人听见这话,就知道这是聚会的结束,是散会的祝福。其实这段话不是聚会的结束,乃是聚会的开始。
从神圣经纶整体的观点来看,我们从救恩之泉欢然取水,绝不是在神圣经纶以外独立的事;这件事乃是圣经中最大的真理,是神圣经纶真理的中心。我们需要在神永远经纶的脉络中,并在其异象的管制下,看见这样的生活。
本篇信息的纲要满了“救恩”这辞。我们从起头就需要清楚,救恩不是一件东西,乃是一个人位。
三一神就是我们的救恩。不仅如此,救恩不但是神拯救我们脱离消极的事物,更是神以祂自己构成我们,使我们在生命和性情上与祂一样。借着救恩,神要完成祂永远的经纶。
神在祂经纶里的心意,是要作活水的泉源,源头,将祂自己分赐到祂的选民里面,作他们的满足和享受
神在祂经纶里的心意,是要作活水的泉源,源头,将祂自己分赐到祂的选民里面,作他们的满足和享受(
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
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诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
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赛十二1~61
到那日,你必说,耶和华啊,我要赞美你。你虽曾向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。
2
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
4
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5
你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6
锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
)。简单的说,神的经纶就是祂的计划,要使我们只被基督充满。祂的路就是叫这位基督经过过程,终极完成为赐生命的灵,好使祂能分赐到我们里面。神的目标就是基督的扩增,基督的扩大,基督的扩展,也就是基督的身体,基督的新妇,使基督得着彰显,使神在宇宙中得着荣耀。所以,神的心意就是要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面。圣经从头到尾都给我们看见这事。
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
说,“因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”我们所作的头一件恶事,就是离弃主这活水的泉源,这是我们可能犯的第一件恶事。主要把祂自己分赐、分配到我们里面;对祂来说,最大的罪乃是离弃祂。我们所作的第二件恶事,就是为自己凿出池子,是破裂、人造、不能存水的池子。在这里神被干犯了。祂说,祂的百姓作了两件恶事,因为他们不认识祂这位分赐、涌流的三一神。祂愿意分赐到他们里面,但他们离弃了神;不仅离弃了神,并且转到另一个源头那里。所有其他的泉源都必破裂、干涸;在其中没有满足,没有安息。我们必须看见神的心意,就是要把祂自己作到我们里面。我们若看见这事,就会自然而然吃喝祂,而被这看见所推动;这个看见对我们是极其关键的。我们都需要满足,需要享受;而祂的分赐给了我们一条路,使我们能得着满足并满有享受。
这享受的目标,是要产生召会,神的配偶,作神的扩增,神的扩大,好成为神的丰满,使祂得着彰显;这是神在祂经纶里的心愿,喜悦
这享受的目标,是要产生召会,神的配偶,作神的扩增,神的扩大,好成为神的丰满,使祂得着彰显(
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
、
21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
);这是神在祂经纶里的心愿,喜悦(
一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三9~119
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
)。这里给我们看见神的需要。我们也许作基督徒多年,都只是求主满足我们的需要,却不知道神也有需要。看见神永远的经纶连同祂心意的真理,不仅带我们到得着满足与享受的路上,更使我们与祂合作,以满足祂的需要。何等喜乐,我们在地上作基督徒,不是只为着我们自己的需要,更是为着神的需要。这是我们基督徒生活的意义。
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下半启示出涌流的三一神—父是源,子是泉,那灵是涌流的川,结果带进永远生命的总和,就是新耶路撒冷,作神永远经纶的目标
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下半启示出涌流的三一神—父是源,子是泉,那灵是涌流的川,结果带进永远生命的总和,就是新耶路撒冷,作神永远经纶的目标。当我们有份于这位涌流之三一神的分赐时,我们就得着满足和享受。神的目标是要得着基督的身体;祂经纶最终极的目标就是新耶路撒冷,也就是永远生命的总和。约翰福音结晶读经第十四篇说到:“
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下半这半节经文,包括了整本圣经。”(-约翰一七五页)这节说,“我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”这就是-约翰三一神自己分赐、分配到我们里面,作到我们里面,并带着祂自己从我们里面涌流出来,成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷。我们需要祷告,使我们能比以前更得更新。在神之外一切都是老旧,但我们越享受祂,接受祂,喝祂,就越成为新的。
弗四23说,“在你们心思的灵里得以更新。”我们需要在心思的灵里得以更新。
从救恩之泉欢然取水与神永远的经纶有关。对这一点,李弟兄在出埃及记生命读经第四十三篇里总括地说,“圣经中关乎人和神的关系,基本的原则乃是人需要吃喝神。……圣经一开始,论到神与人之间的关系时,便提到吃喝。在圣经的末了我们也读到吃喝。……〔
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 〕十四节有吃生命树的应许,而
17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
节有喝生命水的呼召。所以我们可以说,圣经结束在关乎吃喝的话上。在强调基督神性的约翰福音里也论到吃喝。”(五八三至五八四页)圣经的起头和末了,以及圣经所着重的,都与这个吃喝神的基本原则有关。
我们需要领悟,神的子民一缺少作生命水之生命的灵,就会有难处;当神的子民有丰盛之拯救的灵作为活水,他们中间的难处并与神之间的难处,就得着解决
我们需要领悟,神的子民一缺少作生命水之生命的灵,就会有难处;当神的子民有丰盛之拯救的灵作为活水,他们中间的难处并与神之间的难处,就得着解决(
出十七1~71
以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2
所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3
百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4
摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5
耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7
他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
,
民二十2~133
百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4
你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5
你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6
摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
8
你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9
于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11
摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12
耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13
这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
)。我们常常遇见难处,但那丰盛的拯救之灵,叫我们新鲜的得救,使我们不至被难处拖垮。这是美妙、拯救的三一神,祂乃是作为活水的那灵。我们对这位经过过程、美妙、涌流的三一神越有享受,我们一切的难处就越得着解决。我们一切难处惟一的解答,就是从救恩之泉欢然取水。这救恩之泉就是
三一1 耶和华对摩西说,
2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
3 摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
4 从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。
5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
8 在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,
11 把一切所掠的、所获的,连人带牲畜都带了去,
12 将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
13 摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14 摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
15 对他们说,你们要让这一切妇女存活么?
16 这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17 所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18 但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19 你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
阅读更多> 神自己,作了奇妙生命水的河。
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
和
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 给我们看见-民数记一幅图画:以色列百姓因着没有水喝,就有许多怨言和批评。甚至那些为神百姓背负责任的人也不喜乐,非常愤怒;他们甚至违犯了一些重要的原则。因此,对于我们所有的难处,惟一的解答就是享受三一神作拯救的活水。
哥林多前书给我们看见,哥林多召会满了难处。有些人彼此诉讼,满了各式各样的问题。他们彼此之间有问题,与神之间也有问题。但保罗没有说,“你们这些背叛的人哪。”他乃是“写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人”(
一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
)。他所写的十六章书信,都是在分赐三一神,将基督供应给他们,作他们一切难处之包罗万有的解答。
一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
节说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”我们这些不信实的人乃是为信实的神所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通,也就是进到三一神的分赐里。在这里保罗不仅给我们看见这位包罗万有的基督,同时也说到我们乃是为神所召,进入了对这包罗万有之基督的享受。
保罗在
二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
节说,“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。”我们若要进入对耶稣基督的享受,就必须操练与这位钉十字架的基督是一,好叫我们能真正享受祂作分赐生命的活水,蒙拯救被建造成为耶稣的见证。
基督借着成为肉体,来到地上作磐石;祂在十字架上被神公义律法的权柄击打,完成神的救赎,而从祂被扎的肋旁流出血与水来
基督借着成为肉体,来到地上作磐石;祂在十字架上被神公义律法的权柄击打,完成神的救赎,而从祂被扎的肋旁流出血与水来(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
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林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
约十九34)。在
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,以色列百姓因没有水喝就发怨言,说了许多话。他们向摩西要水喝。摩西恳求主,主就要他击打磐石。在
5~65
耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
节,耶和华对摩西说,“你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从-出埃及百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。”这幅图画说到基督受了击打,就是被钉在-出埃及十字架上,使祂里面神圣的生命得了释放,让所有人都能喝祂,而蒙拯救并得满足。
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
说,他们“都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督”。这里没有说那磐石是基督的预表,乃说那磐石就是基督。神的心意乃是要将祂自己作为活水,分赐到祂的子民里面,使我们从
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切的难处中蒙拯救。我们在以色列百姓的这幅图画里,可以看见这事。
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
说,“神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。”我们美妙的基督已显现出来;祂借着死在
十字架上,消除了宇宙中一切消极的难处,也释放出祂神圣的生命。在复活里,祂成了赐生命的灵,使我们能够喝祂。我们这些口渴的都可以喝祂,使我们因此得蒙拯救;并且我们也能与祂合作,好实行祂的心意和祂永远的经纶。为着这位被击打、涌流的基督,我们赞美祂。
血是为着我们法理的救赎,救我们脱离罪的愆尤;在复活里生命的水是为着我们生机的拯救,救我们脱离罪的权能
血是为着我们法理的救赎,救我们脱离罪的愆尤;在复活里生命的水是为着我们生机的拯救,救我们脱离罪的权能(
创二21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,
亚十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
启二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
,诗歌七三一首第一节)。当主在
十1 我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
2 手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上,
3 大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。
4 七雷说话的时候,我正要写出来,就听见从天上有声音说,七雷所说的你要封上,不可写出来。
5 我所看见那站在海上和地上的天使,向天举起右手来,
6 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,不再耽延了。
7 但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
8 我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9 我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10 我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11 他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
字架上受死时,有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来(
约十九34)。血是在法理一面,应付神公义的要求。有罪的人必须受死、被钉十字架,但基督顶替我们众人,为我们受死,并叫我们在祂的死里与祂一同死了。借着祂所流的血,神公义的要求得以满足。因此在法理一面,我们能站在公义的地位上,与神和好,回到神面前。另一面,生命的水也从主的肋旁流出来。血拯救我们脱离罪的愆尤;水所表征的生机拯救,拯救我们脱离罪的权能。
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
说,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”血是为着法理的救赎,救我们脱离罪的愆尤。诗歌七百三十一首第一节说到主“所流血与水,解决我的双重罪”。我们需要双重的拯救,从罪的愆尤和罪的权能里得着拯救。我们都需要血与水,解决我们的双重罪。因此,我珍赏主这位包罗万有者,祂钉了十字架,从祂的肋旁不仅有血流出来,为着祂法理的救赎,也有水流出来,为着生机的拯救,使我们更在祂的生命里得救(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
)。
我们会发脾气,是因为罪的权势胜过了我们;但在基督耶稣里有一个更大的能力。
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
节说,“因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”每当我们接触主、联于祂、爱祂、亲吻祂、吸取祂、享受祂作美妙、涌流之生命活水时,我们就是在享受那拯救我们脱离罪的大能。赞美主,祂不仅能拯救我们脱离罪的愆尤,更能拯救我们脱离罪的权能。地心引力是个相当大的力量,人只要稍微重心不稳,立刻就会跌倒。然而,在地心引力之外,还有一种力量,叫作“空气动力”,可以使飞机胜过地心引力而飞上天空。现今我们乃是坐在耶稣这“七四七飞机”里面,每当我们摸着祂这赐生命的灵,就享受释放的能力,使我们蒙拯救脱离罪的权能。因此,
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
节说,我们不仅“借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了”。
祂的肋旁被扎,流出活水给神的子民喝;这活水是在复活里生命的水,就是包罗万有、赐生命的灵,作三一神终极的流出
祂的肋旁被扎,流出活水给神的子民喝;这活水是在复活里生命的水,就是包罗万有、赐生命的灵,作三一神终极的流出。主渴望我们来喝祂这生命的水。在
启二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
,主说,“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”任何时刻,我们只要来到主面前,向祂敞开,就能享受这活水。借着唱诗、祷告、呼求主名,我们就从救恩之泉欢然取水。这样,我们就能享受祂作我们的救恩,我们也能与祂合作,好完成神永远的经纶。
当我们在这生机救恩的过程中,我们就是在预备新妇的过程里。最美的人就是那些时时被这位奇妙的基督作为生命之灵所拯救的人;我们都要成为这样的人。我们要祷告说,“主啊,我要蒙拯救。我在这里不是为许多别的事,乃是要一直与你这包罗万有者是一,你就是我的救恩。”惟有借着经历主作我们的救恩,我们的难处才得以解决。否则,我们就是满了难处的人。
基督既已被钉十字架,那灵也既已赐下,基督就不需要再被钉了,就是不需要再次击打磐石,使活水流出;我们要从钉十字架的基督接受活水,只需要“拿着杖”,并“吩咐磐石”
基督既已被钉十字架,那灵也既已赐下,基督就不需要再被钉了,就是不需要再次击打磐石,使活水流出;我们要从钉十字架的基督接受活水,只需要“拿着杖”,并“吩咐磐石”(
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
)。在
二十1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 章,以色列人再次遇到没有水喝的难处,他们就向摩西和亚伦争闹。“摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。耶和华对摩西说,你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。”(
6~116
摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
8
你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9
于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
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摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11
摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
)神并没有吩咐摩西去对以色列人说,“你们这些背叛的人”,只对他说,要“吩咐磐石发出水来”。摩西和亚伦在此的确犯了罪。现在不仅以色列百姓有问题,连摩西、亚伦也有严重的问题。这里的点是,神的子民,不论是百姓或是那些背负责任的人,他们之所以有问题,皆因缺少对生命之水的享受。
拿着杖就是在基督的死里与祂联合,并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中
拿着杖就是在基督的死里与祂联合,并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。罗马书生命读经第六十一篇有这样一段话:“神不能将祂自己分赐到仍然活在天然生命里的人里面……。我们若要经历三一神的分赐,我们在祂面前就必须站在钉十字架的地位上。我们必须相信并宣告,我们与基督在十字架上同死的事实。因着我们实际地与基督同死,神就有地位将祂自己同祂一切的丰富分赐到我们里面;这就是神根据祂的公义而有的分赐。”(七五六至七五七页)拿着杖就是与这位包罗万有的基督联合为一;借着祂的死并在祂的死里,祂成了宇宙中一切难处的解答。
当基督在十字架上受死时,罪被除去,世界受审判,撒但被毁坏,规条被废去,肉体和旧人都被钉十字架。另一面,当祂在十字架上受死时,神圣的生命得以释放出来;因此,我们能成为三一神分赐的接受者,也能从一切的难处中蒙拯救。我们不仅从难处得拯救,也与祂是一,为着完成祂的心意。
吩咐磐石,就是向基督这被击打的磐石直接说话,求祂基于那灵已经赐下的这个事实,将生命的灵赐给我们
吩咐磐石,就是向基督这被击打的磐石直接说话,求祂基于那灵已经赐下的这个事实,将生命的灵赐给我们(参
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,
路十一13你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
)。因着基督的死,神圣的生命已经释放出来;在复活里,祂乃是赐生命的灵。根据基督死与复活的事实,我们可以向祂求生命。就如主对雅各井旁的撒玛利亚妇人说,“你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。”(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
)这里主很清楚地说出我们的需要,我们不仅需要与这位钉十字架的基督联合为一,更需要求祂:“主啊,我要你这赐生命的灵,我需要更多的生命。”主会答应这样的恳求,因为祂赐那灵是没有限量的(
三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
)。
当我们与基督联合,对祂这磐石说话,结果就是享受生命的涌流和生命的救恩。约在
二〇〇〇约翰福音二〇〇〇章数中文数字表述不正确(二〇〇〇)导致计算不出来,请检查。
年,有一位在加州大学洛杉矶分校的弟兄,因着要交博士论文,压力甚大。有一天,他非常灰心、沮丧。那时主使他珍赏
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,他就向主敞开,写了一首诗歌,题目是“我已经与基督同钉十字架”。我非常喜欢那首诗歌。那时,这位弟兄虽在重担和沮丧之下,然而他借着与被击打的基督联合,对祂说话,照着神话语的真理说话,而享受了美妙的生命活水,就是涌流的基督,作宇宙中最好的“抗忧剂”。
在李弟兄职事的末了,他提到“相调”这件事;这对我们每个人,特别是对那些背负责任的圣徒们来说,是很紧要的。相调实际上就是,当我们聚在-加拉太一起时,首先是借着十字架,经过十字架,也就是说,忘掉我们自己;同时,还要凭着那灵。不仅如此,我们还要彼此分赐生命,把基督供应给对方,目的是为着建造基督的身体。这就是与这位被击打的基督是一,也就是与祂这涌流生命者是一。我们吩咐磐石,甚至对磐石说话,这磐石就是赐生命的灵。因着祂赐那灵是没有限量的,所以我们需要一再地吩咐,-加拉太一再地说话。
我们若将基督的死应用在自己身上,并在信心里求基督赐给我们那灵,就必得着活的灵,作为生命全备的供应
我们若将基督的死应用在自己身上,并在信心里求基督赐给我们那灵,就必得着活的灵,作为生命全备的供应(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。在
19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
节保罗说,“我知道,这事……终必叫我得救。”这里的“事”是指监牢。我们每个人多少都是在某种的监牢里,然而保罗却能说,这事终必叫我得救。他说,“借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”耶稣基督之灵全备的供应,就是生命之水的涌流,就是作为赐生命之灵的基督那生机的救恩。当我们被拘禁在某种的“监牢”里时,我们常会这样祷告:“主啊,救我出来。”然而,主却要回答说,“不,让我进去。因为我要在你的情形里拯救你。”
在
行传十六章1 保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
3 保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
4 他们经过各城,把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条,交给门徒遵守。
5 于是众召会在信仰上得坚固,人数天天加增。
6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10 保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
11 于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。
12 从那里来到腓立比,就是马其顿区的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
14 有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。
15 她和她一家既受了浸,便求我们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住;于是强留我们。
16 后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
18 她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
阅读更多> ,保罗和西拉被下在监里,两脚上了木狗(
24禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
)。他们没有在那里发怨言,起争论,或是互相指责,彼此定罪。他们乃是在那里祷告唱诗赞美神,他们与那位被击打的基督是一,向复活、涌流的基督说话。当他们在那里祷告唱诗赞美神的时候,主就借着他们在监牢里的经历,开始了在欧洲的行动。所有临到我们的事情,都是为叫我们蒙拯救,使我们重新被基督构成,好使基督能施行祂的经纶。
摩西向百姓动怒,又错误地击打磐石两下,就是没有尊神为圣;神没有动怒,摩西却动怒,没有在神圣别的性情上正确代表神;他击打磐石两下,没有遵守神在祂经纶里的话
摩西向百姓动怒,又错误地击打磐石两下,就是没有尊神为圣;神没有动怒,摩西却动怒,没有在神圣别的性情上正确代表神;他击打磐石两下,没有遵守神在祂经纶里的话(
民二十7~118
你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9
于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11
摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
)。根据神在祂经纶里的话,基督已经被击打了,就不需要再被击打。在这里神没有动怒,摩西却动怒,这违犯了神的圣别性情,也违反了神的行政。神经纶里的行政与召会(基督的身体)有关,也与将祂作为生命分赐到祂子民里面的人有关。摩西在此犯了一个极大的错误,因此失去了进入美地的权利。
在我们所说并所作一切关于神子民的事上,我们的态度必须按照神圣别的性情,我们的行动必须按照祂神圣的经纶;这就是尊祂为圣;不然,我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂
在我们所说并所作一切关于神子民的事上,我们的态度必须按照神圣别的性情,我们的行动必须按照祂神圣的经纶;这就是尊祂为圣;不然,我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂(
民二十12耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
、
24亚伦要归到他本民那里,他必不得进我所赐给以色列人的地,因为在米利巴水的事上,你们违背了我的话。
,
二七14因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的话,没有在涌水之处,在会众眼前尊我为圣(这水就是在寻的旷野,加低斯米利巴的水)。
)。对于召会中发怨言的人,我们不该斥责他们说,“听哪,你们这些背叛的人”;反而要给他们食物吃。每当我们看到圣徒有难处时,必须先把食物给他,这也就是
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
所说的:“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他。”有时,我们对年轻人说,“你们这些背叛的人哪!”其实他们真正的需要乃是食物。我们所需要的,就是在生命里得救。
救恩是一件极大的事,因着相信主耶稣基督,我们都已经从永远的沉沦里得救了。我们绝不该停止珍赏主这极大的怜悯,但我们还需要从许多的事物里蒙拯救—从我们的思想、态度、独立、个人主义、自私等等的情形蒙拯救。感谢主,我们已经从永远的沉沦里得救了,并且我们的问题也要一一得着解决。在召会生活中,主要我们将生命供应给人,主的渴望乃是对人说,“来!到我这里,我喜爱给你生命,给你食物吃,我要把救恩带给你。”
民数记生命读经第二十九篇里有一段话:“我们都需要领悟,召会生活是非常细嫩且敏感的,召会中的每一位弟兄姊妹也同样非常细嫩且敏感。有时我们得罪人,就是因为我们不记得,召会生活和圣徒是细嫩且敏感的。我们也许以为某位弟兄很好,可以被人冒犯。这样一位弟兄多年来都很好,但突然间,因着他是细嫩且敏感的,他可能被人得罪,就对召会生活不再有积极的感觉。这样的事例提醒我们需要学习,常常察觉召会生活中众圣徒是细嫩且敏感的。”(二四二至二四三页)我们要与主联合为一,对祂这磐石说话;祂要作为拯救的生命分授给人,作一切难处的解答。
我们需要领悟,当神的子民有难处时,他们所需要的乃是神实际的救恩,就是经过过程的三一神自己作为活水
我们需要领悟,当神的子民有难处时,他们所需要的乃是神实际的救恩,就是经过过程的三一神自己作为活水。在哥林多前书里,保罗没有对哥林多人说,“你们这些背叛的人哪!”他只是在那里供应基督。他是以非常坦诚、坦率、健康的方式,在那里供应基督,好使召会得着恢复。这就是神实际的救恩。在召会生活中,我们需要把握这个原则,学习如何照顾神的子民,以及如何对待他们。我们若要我们的事奉得以长命,就必须把握这原则。这是我们从旧约摩西和以色列人之间的关系所学到的极大功课。凡我们对神的子民所说并所作的,都要非常谨慎小心,必须完全照着神的性情,并按着祂神圣的经纶行动。
“所以你们必从救恩之泉欢然取水。”(
赛十二3)补充本诗歌二十五首:“所以你们从救恩泉源欢然取水,欢然取水。就在那日,你们说:赞美主!所以你们从救恩泉源欢然取水,欢然取水。就在那日,你们说:赞美主!呼求祂的名,将祂所行传扬在万民中,提说祂的名已经被尊崇。扬声欢呼!你们锡安的居民哪!因你们中间的以色列的圣者为至大!”我们需要认识,以赛亚书的主题就是救恩。因此,我们需要清楚地看见救恩,也需要看见关于救恩的发表,并且有正确的领会。
我们需要认识“源”和“泉”的不同:源是源头,泉是源头的流出,河是流。在圣经里,泉表征在复活里从神流出来、流入祂选民里面的生命(
出十五27他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里的水边安营。
,
启七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
,
二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
)。其实,救恩是以赛亚书的主题,也是整本圣经的主题。新约的头一个和末一个名字都是耶稣;耶稣的意思是“耶和华救恩”。整本新约都是论到救恩。对于基督作生命的真实经历,就是经历生机的救恩。
“救恩之泉”这辞含示救恩乃是源头。救恩不是一件事,救恩乃是神自己。救恩之泉的源头是源,而那源乃是救恩。泉就是基督,从源流出,成了江河,就是那灵(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。源是父神,泉是基督,流出来的是那灵,就是河。这就是我们的三一神。
经过过程的三一神是源,是泉,也是生命水的河;神作我们的救恩乃是源;基督是救恩之泉,给我们享受并经历;那灵是在我们里面这救恩的流
经过过程的三一神是源,是泉,也是生命水的河;神作我们的救恩乃是源;基督是救恩之泉,给我们享受并经历;那灵是在我们里面这救恩的流。一九七七年,我们与李弟兄一起去欧洲、中东和以色列,约有五周之久。我们每天都与李弟兄在一起,他是个非常简单的人,单纯爱主,随时将生命分赐给我们,也带我们进入真理。无论到哪里,每餐吃饭时,李弟兄所说的都是基督,他也随处向我们开启主的话。当我们到了黑门山,就是约但河的源头,看见有泉不断涌出时,李弟兄就对我说,“弟兄,跳进去!”我并没有跳进去。当下,我也不知道他为什么那样兴奋。后来我才知道他如此兴奋,是因为他看见了三一神。他在那里看见,
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下半的经文乃是整本圣经的解释。他兴奋是因那里有一幅父作源、子作泉、那灵作河流的奇妙图画。
接受主作我们的救恩,乃是从救恩之泉取水;这水进到我们里面,就渗透我们整个人,流经我们整个人,被我们吸收,甚至成为我们
接受主作我们的救恩,乃是从救恩之泉取水;这水进到我们里面,就渗透我们整个人,流经我们整个人,被我们吸收,甚至成为我们(
赛十二3,
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下)。这位奇妙的基督作为赐生命的灵,乃是我们的救恩。祂是我们的救恩之泉;借着喝祂,我们不仅从消极的事物蒙拯救,也要被祂重新构成;祂作为这水,甚至要成为我们。我们要有份于这救恩,就是这位涌流的三一神,使我们在生命、性情上与祂一模一样,就需要成为一班向祂敞开、接受祂的人。我们必须是接受主的人。
我在这篇信息里惟一的负担,就是我们要不断接受这位奇妙的基督,使我们从
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切难处里蒙拯救,并被祂构成。这样的救恩将我们带到神圣启示的高峰,就是神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。我们要在元素和素质上成为神,使我们成为祂的配偶、身体、彰显、见证。为着这奇妙的救恩,我们感谢祂。这位钉死、复活的奇妙基督,现今乃是作源头的父、作流出之泉的子并作涌流之河的灵。我们不仅得拯救脱离一切难处,也被祂重新构成,使我们成为基督的身体。
我们这些在基督里的信徒,需要看见如何从救恩之泉取水,好喝生命的水并涌流生命的水
我们这些在基督里的信徒,需要看见如何从救恩之泉取水,好喝生命的水并涌流生命的水(
赛十二3~64
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5
你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6
锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
,
诗四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
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箴十一25)。
我们已经被摆在喝一位灵的地位上(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。这个地位使我们能成为一直欢然取水的人。我们已经被摆在这样的地位上。我们已经受浸的这个事实,就把我们摆在喝那灵的地位上。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个人若是在水中,很容易就可以喝到水。赞美主,我们已经被摆在喝一位灵的地位上,我们需要借着呼求主来喝这灵。
要喝生命水,就需要干渴(
出十七3百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
上,
诗四二1(可拉子孙的训诲诗,交与歌咏长。)神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。
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约七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
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启二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
)。人若不觉干渴,就不会想喝。所以我们需要祷告:“主啊,加增我的干渴。”
我们需要到主这里来(
约七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。我们可以跟人距离相近,却没有到他面前来。到主这里来,意思是我们的方向要转变;我们乃是向主敞开,到祂这里来。我们不能只是与主距离相近,却没有到祂面前来。主渴望我们到祂这里来;我们的方向该是向着祂,渴望要得着祂。
我们需要求主把活水赐给我们(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
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七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
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启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。我们需要象那在井旁的撒玛利亚妇人一样,对主说,“请把这水赐给我。”(
约四15妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
)我们都要对主说,“主啊,把活水赐给我。”
我们需要在我们人的灵里并在真实里,接触那是灵的神(23~24)。在真实里,就是在神圣的实际里。我们越喝这位奇妙的基督作赐生命的灵,最终就会产生对父真实而正确的敬拜。我们会充满基督;祂这位领头呼喊“阿爸,父”的,就会从我们里面涌流出来。我们也会与祂是一。若是这样,在擘饼聚会中,我们就不会机械式的作许多事,而会与涌流的三一神是一。我们所需要的,就是更多享受祂。我们越与祂是一,我们的心就越与祂的心相配。这样,我们就会有真实敬拜的生活,在我们的敬拜里也会有神圣的实际。
我们需要信入主(七38)。信徒不仅是相信的人,信徒乃是接受者;接受者也是享受者。相信就是接受。
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
说,“你们既然接受了基督,就是主耶稣,……就要在祂里面行事为人。”基督徒生活的开始,乃是借着接受祂;同样,基督徒生活的往前,乃是借着不断地接受祂。
我们需要借着向主说话,凭主说话,为主说话,在主里并同着主说话,而从救恩之泉欢然取水
我们需要借着向主说话,凭主说话,为主说话,在主里并同着主说话,而从救恩之泉欢然取水(
赛十二3~64
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5
你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6
锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
)。我们取水的态度,乃是这里所说的“欢然”。有时我们很沉闷地说,“主啊,主啊。”当然,这总比不呼求好。但我们更需要欢乐地呼求:“主啊,哦,主啊,主耶稣啊!”这样欢乐的呼求,是大不相同的。
我们需要用各种各样的方式来说主,而从救恩之泉欢然取水。说话使我们享受这位奇妙的基督。我们要借着各式各样的说话,被祂充满。
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 说,“不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。”(
18~1919
用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
)我们要被基督这活水充满,就需要与祂合作,不住地说话。借着各式各样的说话,我们就能不断地欢然取水。甚至“欢然取水”也是借着我们的说话。我们越说话,越接受这美妙的生命之水,就越喜乐,因为我们正在蒙拯救。电灯若不接受电流,可能看起来象灯,实际上却不是灯。照样,我们不愿意只是看起来象基督徒;我们愿意作一个随时随处、日复一日,在生活中被基督充满的人,这才是真基督徒。这需要我们的合作,就是要说话。
出埃及记生命读经第四十五篇有一段话,论到借说话而涌流:“身为基督徒,从我们里面应当有活水的涌流。要有这个涌流,要有这个强的流出,我们需要呼求主耶稣的名,并要祷告。向主歌唱也有帮助。对于带进里面涌流特别有帮助的乃是向主说话、借着主说话、为着主说话、在主里说话,并和主一同说话。我们越这样说话,就越涌流。倘若我们没有人可以说话,就该对房间里的东西说话,对桌子、对门、对墙壁说话。对什么都说。如果你家里有宠物,要对它们说话。对狗、对猫、对鸟或是对鱼说话。有些人也许认为这样作很可笑,但我能见证,说话会造成何等的不同。基督徒不应该哑口无言。反之,我们必须是洋溢并涌流生命的人。我们都能对一些东西说话。我们能对门窗、对砖块、对石头说话。我们一说话,主耶稣就要涌流出来。借着说话,我们就象一个有流入也有流出的水管。”(出埃及记生命读经,六一一页)
我能见证这是真的。昨天我出去散步,就开始与主说话,向主说话,同时向着树木说话:“你不是真的常青树,基督才是真的常青树。”我操练唱诗歌、呼求主名。后来,我遇见一个人,就自然而然地向他说话;我不必思想要说什么,自然而然就有话从我里面涌流到他里面。末了,我和他一起呼求主名。当我们与这位涌流、说话的三一神是一,我们就会成为涌流的人。我们在自己里面,什么都不是;但主的渴望是要我们与祂是一,操练一直说话,而从救恩之泉欢然取水。
我们需要操练不住地与主说话(
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
,
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
、
12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,参诗歌二一〇首)。
帖前五16~1918
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
说,“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;……不要销灭那灵。”我们需要操练不住地借着祷告与主说话。
腓四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
说,“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神。”我们若有挂虑,就要告诉神,与主交谈。这样的说话很有帮助。诗歌二百一十首说得非常好:“我是呼出我的愁苦,呼出我罪污;我是吸入,-腓立比一直吸入,你所有丰富。”我们借着说话,就能喝并涌流。灯泡乃是不断地“喝”电,就能不断地照耀;我们也要借着各样的说话,不住地喝主,不住地涌流。
我们需要认自己的罪(
约四15~1815
妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
17
妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18
因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
,
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
、
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。对于我们所犯的罪,我们不仅是在思想里对付,我们更需要借着说话而认罪。我们若冒犯了妻子,就必须对妻子说,“亲爱的,对不起,请赦免我。”我们向着主也该如此,我们需要向主认自己的罪。
我们需要赞美主,在主里常常喜乐(
腓四4,
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
,
诗一一九164)。
腓四4说,“你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。”在
13节保罗说,“我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”英文扩大本圣经将这一节译为:“我在那加我能力的基督里面,有力量作一切〔我借着那将力量注入我里面的一位,已经预备好,可以面对任何处境,应付各种情形;我在全足的基督里得以知足〕。”
我们需要感谢主(
弗五18、
20)。许多时候因着情形不好,我们就不感谢主。但是主的话要我们“凡事……时常”(
20)感谢神。好的时候,要为好事感谢主;坏的时候,也要为坏事感谢主。借着感谢主,我们就要蒙拯救。
我们需要呼求主的名(
徒二21,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
、
3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
,
帖前五17,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
士十五18~1918
参孙甚觉口渴,就呼求耶和华说,你既借仆人的手施行这么大的拯救,我现在岂可渴死,落在未受割礼的人手中?
19
神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,灵里得恢复,就复苏过来;因此他给那泉起名叫隐哈歌利,那泉直到今日还在利希。
,
哀三55~5656
你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
,诗歌六五首)。诗歌六十五首说,“耶稣大名,荣耀、有能,是我投靠、是我倚;……只要呼吸耶稣这名,就是饮于你生命。”我们永远不要从呼求主名这事上毕业。我们的一生就是要来呼求主的名。有时不必大声,只要简单的说,“我的主耶稣基督啊,哦,我的主耶稣基督啊。哦,主耶稣,我爱你。”我们应当是一直呼求主的人。
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
说到喝那灵,而
3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
节说到喝那灵的路,就是呼求主耶稣的名。我们需要借着呼求主名,不住地喝这奇妙的一位,不住地欢然取水。我们要一直呼求主。喝那灵的秘诀也就是不住祷告的秘诀。除了我们睡觉以外,我们都能不住的呼求主名,而不住地祷告。呼求主名要成为我们生活的一部份,甚至到一个地步,睡觉时也呼求主的名。所有寻求主、渴慕祂的人,都应当不住地呼求主名。每当我们呼求主耶稣,我们里面深处就感觉得到,主与我们在灵里的确是一。
我们需要向主歌唱(
弗五18下~1919
用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
,
王上六7建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
,
代上六31~3231
约柜安设之后,大卫设立以下的人在耶和华殿中负责歌唱的服事。
32
他们就在会幕的帐幕前供职歌唱,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿;他们按着班次供职。
,
代下二十21约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。
~ 22)。当我们向主歌唱时,会有三件事发生。第一,根据
弗五18~1919
用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
,当我们向主歌唱而欢然取水时,我们就在灵里被充满,并且得救。
第二,根据
王上六7建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
和
代上六32他们就在会幕的帐幕前供职歌唱,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿;他们按着班次供职。
,当我们歌唱时,神的殿就得建造。这两处经节说到有些以色列人在会幕的帐幕前供职歌唱,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿。建殿时,惟有歌唱的人能在那里。我们盼望基督的身体被建造起来,就需要有更多的歌唱。
第三,根据
代下二十21~2221
约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。
22
众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了。
,那时犹大人有仇敌的大军当前。犹大王约沙法却设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱。他们一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就使他们的仇敌彼此自相击杀,自取灭亡(
23亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们杀尽灭绝;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。
)。我们一直都有仇敌—各种隐藏的难处、困难,要击败我们;但我们有一条击杀仇敌的路,就是借着歌唱。赞美主,阿利路亚!愿我们在各样境遇中都能歌唱。
我们需要传福音,使人知道基督所完成的(
罗一16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
,
约四32~3434
耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
腓二9)。我们不仅需要对主说话,说关于主的事,我们也需要传福音给人。在传福音的事上,我们不要与人比较、争竞。保罗不以福音为耻(
罗一16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
),因为他与基督这位宇宙中最有胆量者是一。宇宙中只有
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 位真基督徒,就是耶稣基督;所以,我们要作真基督徒,惟一的路就是享受祂。宇宙中只有
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 位得胜者;我们要作得胜者,惟一的路也是享受祂。宇宙中只有
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 位传福音者,就是主耶稣;我们要成为传福音的人,就必须与祂是一。我们不比较,不争竞;我们只是享受祂,与祂是一。我们愿意把祂涌流出来。
有两位弟兄曾分享,他们在校园里传福音的情形。回程时,他们一路享受主。虽然他们在校园里遭多人拒绝,但他们回来时仍是喜乐。甚至人的拒绝会更叫我们享受主。这些弟兄因着人的拒绝,反而比去之前更加喜乐。他们虽被人拒绝,但因生命从他们里面涌流出来,他们对主的渴望就更加强。
我们需要在召会的聚会中尽功用(
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下、
26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
)。尽功用包括牧养、申言,也包括祷告、赞美、唱诗,甚至说“阿们”。这位作我们救恩的基督,是“为着你们所赐给我”的(
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
);祂乃是涌流的基督。
我们需要让主在我们全人里面居首位(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
),使祂可以在万有中居首位(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下)。我们要紧紧联于祂这元首,尊崇祂是在宝座上的一位。我们要把上好、起初的爱(
启二4)献给祂。
我们需要照着神圣的性情作每一件事(二二1,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。生命水的河乃是在纯金的街道当中涌流,所以主那神圣的性情保守我们在流中,使我们在日常生活里不住地从救恩之泉欢然取水。
这些实行和操练,帮助我们在每天的生活里,继续从救恩之泉欢然取水,好成就神永远的经纶。因此,让我们不住的从救恩的活泉欢然取水。