这是一篇特别的信息,需要我们操练在祷告的灵里来接受。这篇信息是严肃的预防注射,是我们所需要的。我的祷告是,愿这样的预防注射,能保守我们正确地在主的恢复里往前,直到主回来。
李弟兄曾将高峰真理比作饺子,他说我们吃饺子时,需要佐以大蒜和醋,杀死一切病菌,并使饺子更美味(对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话,四八至四九页)。这次训练其他各篇信息都是“饺子”,但这篇信息是“大蒜和醋”,要杀死一切病菌,并使包罗万有的基督对我们更为美味。
赛三八1~81
那些日子,希西家病得要死;亚摩斯的儿子申言者以赛亚去见他,对他说,耶和华如此说,你当留遗命给你的家,因为你将要死,不能活了。
3
说,耶和华啊,求你记念我在你面前怎样按真实,并存完全的心行事,又作了你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。
5
你去告诉希西家,耶和华你祖大卫的神如此说,我听见了你的祷告,看见了你的眼泪;看哪,我必加增你十五年的寿数。
6
并且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。
8
看哪,我必使亚哈斯台阶上那已经随日头下落的日影往后退十级。于是那落在台阶上的日影果然往后退了十级。
:“那些日子,希西家病得要死;亚摩斯的儿子申言者以赛亚去见他,对他说,耶和华如此说,你当留遗命给你的家,因为你将要死,不能活了。希西家就转脸朝墙,祷告耶和华,说,耶和华啊,求你记念我在你面前怎样按真实,并存完全的心行事,又作了你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。耶和华的话临到以赛亚,说,你去告诉希西家,耶和华你祖大卫的神如此说,我听见了你的祷告,看见了你的眼泪;看哪,我必加增你十五年的寿数。并且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。耶和华必成就祂所说的事。这是祂给你的兆头:看哪,我必使亚哈斯台阶上那已经随日头下落的日影往后退十级。于是那落在台阶上的日影果然往后退了十级。”主行了一个神迹,医治希西家。祂也使亚哈斯台阶上那已经随日头下落的日影往后退十级;这是极大的神迹。
三九1~81
那时,巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。
2
希西家喜欢见使者,就把他的宝库,银子、金子、香料和贵重的膏油,以及他整个军器库,并他所珍藏的一切,都给他们看;他家中和他所管治的全境之内,希西家没有一样不给他们看的。
3
于是申言者以赛亚来见希西家王,问他说,这些人说了什么?他们从哪里来见你?希西家说,他们从远方的巴比伦来见我。
4
以赛亚说,他们在你家里看见了什么?希西家说,凡我家中所有的,他们都看见了;我所珍藏的,没有一样不给他们看的。
6
看哪,日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到今日的,都要被带到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。
7
并且从你而出,你所生的子孙中,必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
8
希西家对以赛亚说,你所说耶和华的话甚好。他又说,在我的年日中必有太平和稳固的景况。
:“那时,巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。希西家喜欢见使者,就把他的宝库,银子、金子、香料和贵重的膏油,以及他整个军器库,并他所珍藏的一切,都给他们看;他家中和他所管治的全境之内,希西家没有一样不给他们看的。于是申言者以赛亚来见希西家王,问他说,这些人说了什么?他们从哪里来见你?希西家说,他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚说,他们在你家里看见了什么?希西家说,凡我家中所有的,他们都看见了;我所珍藏的,没有一样不给他们看的。以赛亚对希西家说,你要听万军之耶和华的话:看哪,日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到今日的,都要被带到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。并且从你而出,你所生的子孙中,必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。希西家对以赛亚说,你所说耶和华的话甚好。他又说,在我的年日中必有太平和稳固的景况。”以赛亚告诉希西家的是坏消息,但希西家的反应非常自私。
代下三二24~2624
那些日子,希西家病得要死,就祷告耶和华;耶和华对他说话,赐他一个兆头。
25
希西家却没有照他所受的好处报答耶和华,因他心里高傲;故此忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。
26
但希西家和耶路撒冷的居民自觉心里高傲,就一同自卑,以致耶和华的忿怒在希西家的日子,没有临到他们。
以及
31惟有一件事,就是巴比伦王侯的使者奉差遣来见希西家,访问那地所发生的奇事;在这件事上神离弃他,要试验他,好知道他心中的一切。
节是另一段记载,给我们一些亮光:“那些日子,希西家病得要死,就祷告耶和华;耶和华对他说话,赐他一个兆头。希西家却没有照他所受的好处报答耶和华,因他心里高傲;故此忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民自觉心里高傲,就一同自卑,以致耶和华的忿怒在希西家的日子,没有临到他们。……惟有一件事,就是巴比伦王侯的使者奉差遣来见希西家,访问那地所发生的奇事;在这件事上神离弃他,要试验他,好知道他心中的一切。”这段话叫人深受警惕。
以赛亚的头三十五章,说到神对祂所爱的以色列爱的惩治,并祂对列国公义的审判,好叫祂的选民转向祂,使受造之物得复兴,并带进包罗万有的基督;至此一切人、一切事都被神解雇了;基督这惟一合格者已经来到
以赛亚的头三十五章,说到神对祂所爱的以色列爱的惩治,并祂对列国公义的审判,好叫祂的选民转向祂,使受造之物得复兴,并带进包罗万有的基督;至此一切人、一切事都被神解雇了;基督这惟一合格者已经来到。
在三十六至三十九章,以赛亚给我们一个实例,就是犹大王希西家这个人;以赛亚给我们看见,象希西家这样一个被设立在神的国里作王,敬虔又祷告,并得着神以神迹答应他祷告的人,至终因着他荣耀自己,只顾到自己的利益,就没有成功,反而失败了;因此,他最后也被神解雇了
在三十六至三十九章,以赛亚给我们一个实例,就是犹大王希西家这个人;以赛亚给我们看见,象希西家这样一个被设立在神的国里作王,敬虔又祷告,并得着神以神迹答应他祷告的人,至终因着他荣耀自己,只顾到自己的利益,就没有成功,反而失败了;因此,他最后也被神解雇了。在预表上,希西家被神解雇,但没有被基督顶替。基督没有活在他里面,与他同活,凭着他并经过他而活。他完全在自己里面,完全为着自己的利益,自己的荣耀。所以,他被神解雇、开除了,不能在神的行动里作犹大国的王。这是非常严肃的事。
他非常在自己里面。他的反应是说,“在我的年日中必有太平和稳固的景况。”他竟然对以赛亚说,“你所说耶和华的话甚好。”(
三九8希西家对以赛亚说,你所说耶和华的话甚好。他又说,在我的年日中必有太平和稳固的景况。
)他一点不顾自己的子孙,-以赛亚一点不顾神的国,只顾自己的利益。
不要以为我们绝不至象希西家那样,不要以为这些话不是向着我们说的。希西家的例子正是我们堕落、腐败的己的一幅图画;我们每天都需要对付己。我们可能寻求主,甚至在主的恢复里寻求主,但我们可能百分之八十都是为着自己、自己的利益、个人的好处。因此,我们需要被炼净,使我们对主的追求、寻求是为着主。我们需要蒙拯救,使我们对主的寻求,是为着主的权益、喜悦、心意和经纶,就是让祂将自己作到我们里面,使祂能得着一个团体的彰显,就是基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。
希西家的事例给我们看见,我们该如何对付我们的己。己就是我们堕落的魂向神宣告独立。我们堕落的魂向神宣告独立,总是寻求自己的荣耀,自己的表现。己总是表现自己。荣耀是神的彰显,而己的表现、己的彰显会顶替神的彰显。这是一件严肃的事。神永远的定旨是要得着祂自己的团体彰显。但我们堕落的魂—己—向神宣告独立,总是寻求自己的荣耀,自己的彰显。所以我们要操练灵来弃绝己,否认己,凭另一个生命而活,凭我们灵中的生命而活。
希西家只顾自己的荣耀、自己的利益,所以被神解雇了。我们要成为与此相反的人,就如
四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
节说,“但那等候耶和华的必重新得力。”我们不是寻求自己荣耀和利益的人,我们要等候耶和华,重新得力。我们要“如鹰展翅上腾”。我们要成为“奔跑却不困倦,行走却不疲乏”的人。圣经恢复本这一节的注解说,“等候永远的神,意即我们了结自己,就是停下我们自己的生活、工作和行动,接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替。这样等候的人,必重新得力,甚至到一个地步,必如鹰展翅上腾。他不仅行走奔跑,更在诸天之上翱翔,远超每一属地的阻挠。”我们都要成为这样的人,停下我们自己,停下我们的生活、工作和行动,接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替。在希西家身上,我们看见-以赛亚一个在旧造里的人,但在
31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
节,我们看见-以赛亚一个重生且变化的人,就是在新造里的人。这就是我们要成为的那种人。
-以赛亚三十六至三十九章给我们看见,象希西家这样一个被设立在神的国里作王,敬虔又祷告,并得着神以神迹答应他祷告的人,至终因着他荣耀自己,只顾到自己的利益,就失败了。在
提后三5有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
,保罗论到召会败落的恶化,说到有些人“有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力”。这等人只在外表有敬虔的外形,却没有敬虔素质的实际。他们没有活神、寻求神、爱神、被神构成以彰显神;他们没有真实且有活力地彰显神,徒有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力。在这里,能力是指带着活的影响力,以彰显神之实际并实行的效能。
2~52
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
节指明,我们是否蒙拯救,脱离荣耀自己并寻求自己的利益,乃在于我们是何种的爱者。人无论是那一类的爱者,他的全心,甚至全人,都是摆在所爱的上面,被其霸占并得着。按照
2~52
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
节,我们有可能成为四种爱者:爱自己者,爱钱财者(
2因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
),爱宴乐者,爱神者(
4卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
)。我们要作爱自己者么?不!我们也不愿作爱钱财者、爱宴乐者,但我们要成为爱神者!在这个训练里,但愿我们奉献自己,向主说,“主啊!我奉献自己作一个爱神者。”我们不该爱自己,乃该爱作我们人位的基督;我们自己不是我们的人位,基督才是。基督是神,祂应当作我们的人位。
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
说,“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
十六22节说,“若有人不爱主,他就是可咒可诅的。”我们若不爱主,就是被分别出来受咒诅的;但我们若爱主,就能得着祝福,得着祂一切的所是。我们要成为一班向主说“主耶稣,我爱你”的人。我们早晨醒过来时就该说,“主耶稣,我爱你。”这应当是我们每天所说的第一句话。有时早晨我们觉得一切都不好,但这时我们要说,“主耶稣,我仍然爱你。”
我们不应当作爱钱财者,因我们有基督作我们的财富,我们有基督那追测不尽的丰富(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。保罗说到基督徒的生活似乎是矛盾的:“似乎贫穷,却叫许多人富足。”(
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
)换句话说,保罗在物质上虽然贫穷,但他能到当时居人之地的各处叫多人富足。我们出外开展,我们的工作就是叫人富足。我们在召会生活中,乃是在复兴的生命里,享受基督那追测不尽的丰富。虽然我们在物质上是贫穷的,但我们在基督上是丰富的。我们要将这些丰富分赐到人里面,使人也能丰丰富富地得着基督。
此外,我们不应当作爱宴乐者,反倒要爱基督,以祂作我们的享受。
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
说,“你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这里的“交通”原文意一同参与,共同分享,这乃是享受;神呼召我们进入对祂儿子主耶稣基督的享受里。
创二8耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
说,“耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。”“伊甸”的意思就是欢乐。这指明神要人因祂喜乐并因祂满足。有什么比这个更高呢?神要作我们的喜乐。
诗三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
说,“你也必叫他们喝你乐河的水。”这里乐河的“乐”,乃是“伊甸”-诗篇一辞的复数形式。神要使我们喝祂诸般欢乐之河的水;这里的欢乐是众多的。
我们不该象希西家那样作爱钱财者。希西家被他的财富霸占,以致把他的一切财富都给巴比伦使者看了。这指明他的确是一个爱自己者,爱宴乐者,爱钱财者。爱自己就包含爱宴乐和爱钱财。在
路十二15~2115
于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
16
耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17
他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18
又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19
然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
20
神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
,主说,“你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?那为自己积财,对神却不富足的,也是这样。”
21节第一注说,“对神富足何其宝贵!这需要不为自己积财。”
提后三章1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
7 常常学习,终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
给我们看见,凡爱自己、爱钱财、爱宴乐者,乃是被高傲所蒙蔽(
4卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
)。希西家就是这样为高傲所蒙蔽;他在有了那样的成功之后,就被自己的高傲蒙蔽了。
李弟兄在《如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务》一书第四篇,说到要提防雄心与骄傲。关于雄心,李弟兄说,“要履行同工或长老的义务,就必须有清洁的心,在主的恢复中在存心、目的、动机和行动上,洁除了任何形式的狡猾雄心。根据我六十几年的观察,人所说狡猾的话,我都懂得。有些弟兄在召会里可能有些用处,他们虽然在外面自表谦卑,心里却高抬自己;乃是狡猾的雄心,是小狐狸,使他们不再有进步。主不会肯再多给这样的人,因为一多给他,他就高抬自己。那些能蒙主使用、得主恩赐、受主职事托付的,乃是谦卑的人,没有任何的雄心。”(
六六页)
李弟兄曾教导我们要记得这样祷告:“主,拯救我脱离想要在你的恢复里成为某某人物的野心。”我鼓励你们要这样祷告,这会保守我们。李弟兄说,“在为主的任何工作中,我们绝不可猎取首位。在召会里,有时需要安排人负一些责任;那些没有安排到的人,外面好象无所谓,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
点也不露声色,里面却抑郁不乐。这都是隐藏的雄心在作祟,要与人争竞居首。”(
六六页)李弟兄又说,“身为同工,绝不可自认为高于长老,也绝不可企图设立长老。”(
六七页)
关于骄傲,李弟兄提出十六个要点:第一,骄傲是我们天生堕落性情的属性。第二,主甚至对保罗也提防他过于高抬自己,所以让从撒但来的一根刺,加在他的肉体上(
林后十二7又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
)。第三,初信的不可作召会的监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在为魔鬼所预备的审判里。第四,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 直要记住,谦卑要救你免去各种的毁坏,而邀来神的恩典。李弟兄说,“你一骄傲,就把你的家庭毁坏了;你一骄傲,就把你的婚姻生活毁坏了;你一骄傲,也把你的职业毁坏了。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
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雅四6但祂赐更大的恩典;所以经上说,“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”
)。神敌挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。你若谦卑,恩典就来了。你若骄傲,恩典就走了;你就阻挡了恩典。”(
六九至七〇页)
第五,骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人。我们不要成为一个绝顶愚昧的人。所以我们要祷告:“主啊!拯救我脱离骄傲。”第六,在主工作中的争竞,不仅是雄心的表记,也是骄傲的表记。李弟兄说,“在世界里,竞争是叫人进步,但在主的工作中不能有争竞,争竞会杀死生命。……我们和人没有比较,没有争竞。今天我们所服事的召会人数能增长,全是主的怜悯。在祷告中,我最喜欢赞美主那丰厚的怜悯。……我这里人数少,可能是我在主面前有骄傲,所以我需要主的怜悯。要一直记住祂的怜悯和祂的祝福。倪柝声弟兄说,不怕作错事,就怕没有主的祝福。若是有了祝福,即使错了,也都蒙福。”(
七〇至七一页)
第七,只顾自己的威望,而忽略别人的尊严,乃是狡猾骄傲的表记。第八,提到自己的才能、成功、完全和美德,乃是骄傲的一种轻率形态。第九,看自己过于所当看的,是骄傲的另一种形态(
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
)。第十,基督在祂的人性里降卑自己,来洗门徒的脚(
约十三3~53
耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
5
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
),这给我们一个好模型,如何降卑自己,而逃避骄傲。第十一,争论谁为大,乃是骄傲的丑陋形态。这是在
可九34,门徒的情形。第十二,想要为大,不想作仆役;想要为首,不想作奴仆,也都是骄傲的表记(
太二十26~2726
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
)。
第十三,作主宰辖管在你牧养下之召会的众肢体,乃是你骄傲的一个很强的表记(
彼前五3也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
)。第十四,作为信徒的模型,使徒保罗不仅传基督为主,也传自己为主的缘故,作信徒的奴仆(
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
)。第十五,用温柔(谦卑的温和表现)挽回一个偶然为某种过犯所胜的弟兄,必保护我们不受同样的试诱(
加六1弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
)。李弟兄说,“有时候,当你去挽回人时,你看他犯了罪,而你并没有一种谦卑、温和的态度,反倒在那里暗暗地骄傲。结果没过几天,你自己也受了试诱,犯了和他同样的罪。所以,用温柔(谦卑的温和表现)挽回一个偶然为某种过犯所胜的弟兄,必保护我们不受同样的试诱。”(
七三页)
末了,第十六,自夸、自高、自荣、贪图虚荣,都是骄傲的丑陋、卑下的表现(
加五26)。但愿我们将以上的话谨记在心。
我们从希西家的实例能学到宝贵的功课;我们能学到某些积极的事,也能从他的失败有学习,作为我们这些基督身体的肢体将来的警告;他的实例能帮助我们在一生的生活并事奉神的事上保守纯洁
我们从希西家的实例能学到宝贵的功课;我们能学到某些积极的事,也能从他的失败有学习,作为我们这些基督身体的肢体将来的警告;他的实例能帮助我们在一生的生活并事奉神的事上保守纯洁(参
撒上一25,
二11下~2611
以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
12
以利的两个儿子是卑劣之徒;他们不认识耶和华,
13
也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,
14
将叉子插入盆里,或鼎里,或釜里,或锅里;叉子所插上来的,祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人,他们都是这样对待。
15
甚至在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说,将肉给祭司去烤吧;他不要煮过的肉,只要生的。
16
献祭的人若说,必须先烧脂油,然后你才可以随意取肉;仆人就说,你现在就给,不然我便抢去。
17
如此,这两个少年人的罪在耶和华面前甚大,因为他们藐视耶和华的供物。
18
那时,撒母耳还是童子,束着细麻布的以弗得,在耶和华面前供职。
19
他母亲每年为他作一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
20
以利为以利加拿和他的妻子祝福,说,愿耶和华由这妇人赐你后裔,代替她从耶和华求来的。他们就回本乡去了。
21
耶和华眷顾哈拿,她就怀孕,生了三个儿子和两个女儿。童子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。
22
以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前服事的妇人苟合;
23
他就对他们说,你们为何行这样的事?我从这众百姓听见你们所行的恶事。
24
我儿啊,不可这样;我听见耶和华百姓所传的风声不好。
25
人若得罪人,有神为他作仲裁;人若得罪耶和华,有谁能为他作仲裁呢?然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。
26
童子撒母耳在身量上,并在耶和华与人对他的喜爱上,都不断增长。
,
三9于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
)。另一个可供我们学习的,是撒母耳的事例。撒母耳在老以利的监护下长大(
一25)。他不仅从以利学了积极的功课,也从以利尽职的消极面学了功课。以利儿子的情形,成了撒母耳的警戒(
二12~1712
以利的两个儿子是卑劣之徒;他们不认识耶和华,
13
也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,
14
将叉子插入盆里,或鼎里,或釜里,或锅里;叉子所插上来的,祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人,他们都是这样对待。
15
甚至在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说,将肉给祭司去烤吧;他不要煮过的肉,只要生的。
16
献祭的人若说,必须先烧脂油,然后你才可以随意取肉;仆人就说,你现在就给,不然我便抢去。
17
如此,这两个少年人的罪在耶和华面前甚大,因为他们藐视耶和华的供物。
、
22以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前服事的妇人苟合;
~ 25),这使他的一生得蒙保守。同样,从希西家的事例,我们也能学到宝贵的功课,帮助我们一生的生活和事奉都是纯洁的。
希西家王是个敬虔的人,有象神的行为,但他内里和构成上并不是属神的人;他开头与主同在的生活是积极的,末了却是消极的
希西家王是个敬虔的人,有象神的行为,但他内里和构成上并不是属神的人(参
提前六11但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
,
提后三17);他开头与主同在的生活是积极的,末了却是消极的(参
加三3~43
你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4
你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
,
五7,
箴四18)。这该成为我们的警戒,我们不要有悲惨的下场。在事奉主的路上,我们要开始得好,也结束得好。当我们读到所罗门的事例,都会为他悲惨的结局,感到伤痛。他爱神,为神建造圣殿。当圣殿建好之后,主的荣耀充满那殿。那是以色列历史的一个高峰。后来,他娶了外邦的女子为妻,开始拜偶像。于是,所罗门从最高的荣耀里败落,彻底的失败了;这是很可悲的。然而,我们也不一定能从这事上幸免。我们需要祷告主,求主拯救我们脱离这事。
我们不该象所罗门,乃要象雅各那样的要主,抓住主。虽然雅各的开头是顶坏的,他在母腹里就和哥哥相争(
创二五22孩子们在她里面彼此相争,她就说,若是这样,我为什么活着呢?她就去求问耶和华。
上)。他出生的时候,拉着哥哥以扫的脚跟出来,因为他想要抢先出来(
24~2625
先出来的身体发红,浑身有毛,如同毛皮衣;他们就给他起名叫以扫。
26
随后以扫的弟弟也出来了,他的手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候,以撒年六十岁。
上)。然而,他的抓夺是枉然的,因为神预定他作老二。这就是我们的光景,我们是预定要作老二。如果我们是老大,我们就会失去祝福。按圣经的记载,雅各的历史是越照越明。
在
加三3~43
你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4
你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
,以及
五7节,保罗对加拉太的信徒说,“你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?……你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?”我们可能起头跑得好,却中途受了拦阻。我们在奔跑的事上,不愿意被拦阻;在赛程中,我们没有任何时间可以浪费,我们必须跑完赛程。
箴四18说,“义人的途径好象黎明的光,越照越明,直到日午。”但愿我们这一生,直到主回来,与祂同进千年国为止,我们的日子是越照越明的。愿这处经节成就在我们身上。我们要象黎明的光,越照越明,直到日午。若是我们在召会生活中,经历许多的事,却仍旧一成不变,那是可悲的。我们要渴慕光在我们里面加多,我们要越照越明,成为真正属神的人,真正的神人。我们要这个光在我们里面越照越明。
希西家是最好的王之一,他行耶和华眼中看为正的事,信靠祂,紧联于祂,并且谨守祂的诫命
希西家是最好的王之一,他行耶和华眼中看为正的事,信靠祂,紧联于祂,并且谨守祂的诫命(
王下十八1~81
以色列王以拉的儿子何细亚第三年,犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
2
他登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年;他母亲名叫亚比,是撒迦利雅的女儿。
3
希西家行耶和华眼中看为正的事,是照他祖大卫一切所行的。
4
他废去邱坛,拆毁柱像,砍下木像,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香;希西家叫铜蛇为尼户士坦。
5
希西家信靠耶和华以色列的神,在他前后的犹大诸王中没有一个像他的。
6
他紧联于耶和华,总不离开而不跟随祂,并且谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
7
耶和华与他同在,他无论往何处去,尽都顺利。他背叛亚述王,不肯事奉他。
8
希西家击败非利士人,直到迦萨,并迦萨的四境,从瞭望楼到坚固城。
)。希西家废去丘坛,拆毁柱像,砍下木像,打碎铜蛇;到那时以色列人仍向铜蛇烧香(
4他废去邱坛,拆毁柱像,砍下木像,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香;希西家叫铜蛇为尼户士坦。
)。希西家重新修理耶和华的殿,将一切与拜偶像有关之物除去(
代下二九3~363
他在位第一年正月,开了耶和华殿的门,重新修理。
5
对他们说,利未人哪,当听我说,现在你们要使自己分别为圣,又将耶和华你们列祖之神的殿分别为圣,从圣所中除去污秽之物。
6
我们的列祖不忠信,行了耶和华我们神眼中看为恶的事,离弃祂,转脸不顾耶和华的居所,以背向着祂。
7
他们又封锁廊门,熄灭灯火,不在圣所中向以色列的神烧香,或献燔祭。
8
因此,耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷,使其中的人成为令人惊恐、惊骇、嗤笑的因由,正如你们亲眼所见的。
9
所以我们的祖宗倒在刀下,我们的儿女妻子也被掳掠。
10
现在我心中有意与耶和华以色列的神立约,好使祂的烈怒转离我们。
11
我的众子啊,现在不要懈怠,因为耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂,作服事祂、向祂烧香的人。
12
于是,利未人起来,哥辖的子孙中有亚玛赛的儿子玛哈和亚撒利雅的儿子约珥,米拉利的子孙中有亚伯底的儿子基士和耶哈利勒的儿子亚撒利雅,革顺的子孙中有薪玛的儿子约亚和约亚的儿子伊甸,
13
以利撒反的子孙中有申利和耶利,亚萨的子孙中有撒迦利雅和玛探雅,
14
希幔的子孙中有耶歇和示每,耶杜顿的子孙中有示玛雅和乌薛;
15
他们聚集他们的弟兄,使自己分别为圣,又照着王的吩咐,凭耶和华的话,进去洁净耶和华的殿。
16
祭司进入耶和华殿的内部,要洁净殿,将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院子里,利未人接去,搬到外头汲沦溪边。
17
他们从正月初一日起,将殿分别为圣,初八日到了耶和华的殿廊,又用了八日将耶和华的殿分别为圣,到正月十六日才完成。
18
于是他们进去见希西家王,说,我们已将耶和华的全殿,燔祭坛与坛的一切器皿,陈设饼的桌子与桌子的一切器皿,都洁净了;
19
并且亚哈斯王在位干犯耶和华的时候所废弃的一切器皿,我们已预备齐全,且分别为圣了,现今都在耶和华的坛前。
20
于是希西家王清早起来,聚集城里的首领都上耶和华的殿。
阅读更多>)。希西家恢复百姓不再守的逾越节(
三十1~三一130:1
希西家差遣人去见以色列和犹大众人,又写信给以法莲人和玛拿西人,叫他们到耶路撒冷耶和华的殿,向耶和华以色列的神守逾越节;
30:2
因为王和众首领,并耶路撒冷全会众已经商议,要在二月守逾越节;
30:3
正月间他们不能守,因为使自己分别为圣的祭司尚不敷用,百姓也没有聚集在耶路撒冷。
30:5
于是立了命令,传遍全以色列,从别是巴直到但,叫他们都来,在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节;因为他们许久没有照所写的例守节了。
30:6
跑信的就带着王和众首领手中所发的信,遵着王命走遍全以色列和犹大;信内说,以色列人哪,你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神,好叫祂转向你们这脱离亚述诸王之手的余民。
30:7
你们不要像你们的列祖和你们的弟兄一样;他们干犯耶和华他们列祖的神,以致耶和华使他们荒凉,正如你们所见的。
30:8
现在不要像你们的列祖硬着颈项,只要归顺耶和华,进入祂所永远分别为圣的圣所;又要事奉耶和华你们的神,好使祂的烈怒转离你们。
30:9
你们若转向耶和华,你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤,得以归回这地,因为耶和华你们的神有恩典、有怜恤;你们若转向祂,祂必不转脸不顾你们。
30:10
跑信的就由这城到那城,走遍以法莲和玛拿西地,直到西布伦;那里的人却戏笑他们,讥诮他们。
30:11
然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑,来到耶路撒冷。
30:12
神的手也在犹大人身上,赐他们同一的心,使他们遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
30:13
二月,有许多百姓在耶路撒冷聚集,成为极大的会,要守除酵节。
30:14
他们起来,把耶路撒冷的祭坛和一切香坛尽都除去,抛在汲沦溪中。
30:15
二月十四日,宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧,就使自己分别为圣,把燔祭奉到耶和华殿中。
30:16
他们遵着神人摩西的律法,照例站在自己的地方;祭司从利未人手里接过血来,洒在坛上。
30:17
会中有许多人尚未使自己分别为圣,所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔,使他们圣别归耶和华。
30:18
以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁,他们却也吃逾越节的羊羔,不合所记录的定例。希西家为他们祷告,说,
30:19
凡立定心意寻求神,就是耶和华他列祖之神的,虽不照着圣所洁净之礼自洁,求至善的耶和华也宽恕他。
阅读更多>)。希西家设立祭司和利未人供职的班次(
2~212
希西家派定祭司和利未人的班次,使祭司和利未人各按班次,各照职任,献燔祭和平安祭,在耶和华殿门内事奉,称谢赞美耶和华。
3
又从王的产业中设定作燔祭的部分,作早晚的燔祭,和安息日、月朔并节期的燔祭,都是按耶和华律法上所记载的。
4
他又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司和利未人所应得的分给他们,使他们专心履行耶和华的律法。
5
谕旨一出,以色列人就把初熟的五谷、新酒、新油、蜜和田地各样的出产,多多送来,又把各物的十分之一多多送来。
6
住犹大各城的以色列人和犹大人,也将牛羊的十分之一,并分别为圣归耶和华他们神之圣物中的十分之一,尽都送来,累积成堆。
8
希西家和众首领来,看见堆积的物品,就颂赞耶和华,又为耶和华的民以色列人祝福。
10
撒督家的祭司长亚撒利雅对他说,自从民将供物送到耶和华殿以来,我们不但吃饱,且剩下的甚多;因为耶和华赐福给祂的民,所剩下的才这样丰盛。
11
希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房,他们就预备了。
12
他们忠信地将供物和十分取一之物,并分别为圣之物,都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这些物品,他兄弟示每为副管,
13
耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理,在歌楠雅和他兄弟示每的手下,是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。
14
守东门的利未人音拿的儿子可利,掌管献与神的甘心祭,发放献与耶和华的供物和至圣的物。
15
在他手下有伊甸、岷雅岷、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅,在祭司的各城里忠信的供职,弟兄无论大小,都按着班次,把他们应得的分,分给他们。
16
但那些按家谱登记,从三岁以上的男丁,凡每日照本分进耶和华的殿供职,按班次尽职守的,不包括在内。
17
至于祭司家谱的登记,乃是按宗族;二十岁以上之利未人的登记,乃是按班次中的职守。
18
按家谱所登记的,包括他们所有的小孩、妻子、儿女,就是他们的全体会众;因他们在圣别中,忠信地将自己分别为圣。
19
至于亚伦子孙作祭司,住在各城郊野的,在每一城都有提名的人,把应得的分,分给祭司中所有的男丁,和一切按家谱登记的利未人。
阅读更多>)。希西家建立防御,抵挡亚述人入侵(
三二1~51
希西家行了这些忠信的事以后,亚述王西拿基立来侵入犹大,对着坚固城扎营,想要攻破占为己有。
3
就与首领和勇士商议,塞住城外的水泉;他们就都帮助他。
4
于是有许多人聚集,塞了一切水泉,并通流那地的小河,说,亚述诸王来,为何让他们得着许多水呢?
5
希西家奋勇自强,修筑所有拆毁的城墙,在城墙上立起城楼,并且在城外另筑一城墙;他又坚固大卫城的米罗,制造了许多兵器、盾牌。
)。希西家信靠神,鼓励他的民也如此行(
6~86
他设立军长管理百姓,将他们招聚到城门的宽阔处,慰勉他们,说,
7
你们当刚强壮胆,不要因亚述王和跟随他的所有军众惧怕、惊惶,因为与我们同在的,比与他们同在的更大:
8
与他们同在的是肉臂,与我们同在的却是耶和华我们的神,祂帮助我们,为我们争战。百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了。
)。耶和华与希西家同在,他无论往何处去,尽都顺利(
王下十八7耶和华与他同在,他无论往何处去,尽都顺利。他背叛亚述王,不肯事奉他。
)。
希西家为着仇敌的攻击寻求耶和华(
赛三六1~三七3836:1
希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将那些城攻取了。
36:2
亚述王从拉吉差遣军长率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他站在上池的引水道旁,在通往漂布地的大路上。
36:3
于是希勒家的儿子家宰以利亚敬、书记舍伯那和亚萨的儿子记事官约亚,出来见军长。
36:4
军长对他们说,你们去告诉希西家,亚述大王如此说,你所倚靠的有什么可仗赖的呢?
36:5
你说有打仗的计谋和能力,我说,不过是虚言。你到底倚靠谁才背叛我呢?
36:6
看哪,你倚靠埃及,乃是倚靠压伤的苇杖,人若靠这杖,这杖必刺透他的手;埃及王法老向一切倚靠他的人正是这样。
36:7
你若对我说,我们信靠耶和华我们的神;希西家岂不是曾将这位神的邱坛和祭坛废去,且对犹大和耶路撒冷的人说,你们当在这坛前敬拜么?
36:8
现在你把抵押给我主亚述王,我就给你二千匹马,看你能不能派出足够骑马的人。
36:9
若不然,你怎能拒绝我主臣仆中一位最小的官长呢?你竟倚靠埃及供应你战车马兵么?
36:10
现在我上来攻击毁灭这地,岂没有耶和华的意思么?耶和华对我说,你上去攻击毁灭这地吧。
36:11
以利亚敬、舍伯那和约亚对军长说,求你用亚兰语和仆人说话,因为我们懂得;不要用犹大语和我们说话,免得达到城墙上百姓的耳中。
36:12
军长说,我主差遣我来,岂是单对你的主和你说这些话么?不也是对这些坐在城墙上,要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说么?
36:13
于是军长站着,用犹大语大声喊着说,你们当听亚述大王的话。
36:14
王如此说,你们不要被希西家欺哄了,因他不能拯救你们;
36:15
也不要让希西家使你们信靠耶和华,说,耶和华必拯救我们,这城必不交在亚述王的手中。
36:16
不要听希西家的话,因亚述王如此说,你们要与我和好,出来向我投降;各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子,喝自己井里的水;
36:17
等我来领你们到一地,与你们本地一样,就是有五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园之地。
36:18
你们要谨防,恐怕希西家劝导你们说,耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个曾救自己的地脱离亚述王的手呢?
36:19
哈马、亚珥拔的神在哪里?西法瓦音的神在哪里?他们曾救撒玛利亚脱离我的手么?
阅读更多>)。希西家王听见当时的情形,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿;这指明他是个敬虔的人(
1希西家王听见,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿。
)。希西家上耶和华的殿,将他所接到的书信在耶和华面前展开,为着仇敌进一步的攻击祷告神(
14~2014
希西家从使者手里接过书信来,念完了,就上耶和华的殿,将书信展开在耶和华面前。
16
坐在二基路伯中间万军之耶和华以色列的神啊,惟独你是地上万国的神,你曾创造诸天与地。
17
耶和华啊,求你侧耳而听;耶和华啊,求你睁眼而看;要听西拿基立打发使者来辱骂活神的一切话。
18
耶和华啊,亚述诸王果真使列国和列国之地变为荒凉,
19
将列国的神像都扔在火里,因为它们本不是神,乃是人手所造的,是木头和石头的,所以被灭绝。
20
耶和华我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使地上万国都知道,惟独你是耶和华。
)。希西家照耶和华给他的答应,信靠耶和华,并因耶和华成就祂所答应的而得胜(
21~3821
亚摩斯的儿子以赛亚,就打发人去见希西家,说,耶和华以色列的神如此说,你既向我祷告亚述王西拿基立的事,
22
所以耶和华论他这样说,锡安的处女藐视你,嗤笑你;耶路撒冷的女子在你背后摇头。
23
你辱骂谁?亵渎谁?你扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者。
24
你借你的臣仆辱骂主,你说,我率领许多战车上了山岭的高处,到了利巴嫩极深之处;我要砍伐其中高大的香柏树,和佳美的松树;我必进到其中极远的高处,和其中茂密的树林。
25
我已经挖井喝水;我必用脚掌踏干埃及一切的河。
26
耶和华说,我早先所作的,古时所定的,你岂没有听见么?现在我将它实现,就是借你使坚固城荒废,变为乱堆。
27
所以其中的居民力量短缺,惊惶羞愧;他们像田间的菜蔬和嫩草的青苗,如长在房顶上的草,未长成就被晒枯。
28
你坐下,你出去,你进来,你向我发烈怒,我都知道。
29
因你向我发烈怒,又因你狂傲的话上达我的耳中,我必用钩子钩住你的鼻子,把嚼环放在你的嘴里,使你从原路转回去。
30
希西家啊,这是给你的兆头:你们今年要吃遗落自生的,明年也要吃遗落自长的;至于后年,你们要撒种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。
31
犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。
32
必有余剩的民从耶路撒冷而出,必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
33
所以,耶和华论亚述王如此说,他必不得来到这城,也不在这里射箭;不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。
34
他从哪条路来,必从哪条路回去,必不得进入这城;这是耶和华说的。
35
我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。
36
耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人;清早有人起来一看,都是死尸了。
38
一日在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
)。耶和华说,祂不是为希西家的缘故,乃是为自己的缘故,又为大卫的缘故,必拯救耶路撒冷;这话揭示,希西家在神眼中不是一个有分量、有价值或宝贵的人(
33~3533
所以,耶和华论亚述王如此说,他必不得来到这城,也不在这里射箭;不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。
34
他从哪条路来,必从哪条路回去,必不得进入这城;这是耶和华说的。
35
我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。
)。
在神眼中我们是怎样的人,乃在于我们的所是如何。因此,我们要祷告:“主啊,使我成为一个在你眼中有分量、有价值、宝贵的人。这不是为着我自己的属灵,乃是为着基督身体的缘故,为着你国度的缘故,为着你的再来,为着你建造新耶路撒冷的缘故,求你使我成为有分量、有价值、宝贵的人。主啊,叫我不用木、草、禾秸,乃是用金、银、宝石来建造召会。”甚至在这个训练里,我们也愿意有金、银、宝石作到我们里面。我们愿意父神在祂的性情里作为金,子神在祂救赎的工作里作为银,灵神在祂变化的工作里作为宝石,作到我们里面。我们不要有份于任何的木(人天然的性情)、草(属肉体的人)、禾秸(无生命之物,未被圣灵变化的工作与生活)(参
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
注3 木、草、禾秸表征出自信徒天然背景(如犹太教或其他宗教、哲学、文化),以及天然生活方式(大多在魂里,且是天然的生命)的知识、理解和成就。木与金相对,表征人天然的性情;草与银相对,表征堕落的人,属肉体的人(彼前一24),未被基督救赎而重生的人;禾秸与宝石相对,表征出自属地的源头,未被圣灵变化的工作与生活。这些没有价值的材料,都是信徒天然人的产品,以及从他们背景中收集的东西。在神的经纶中,这些材料只适合于被焚烧(13)。
)。这些都是无价值的材料,我们不愿意用这些材料来建造。我们要被那追测不尽、无限无量、无价之宝的三一神所构成。
如果我们用木、草、禾秸来建造,那是何等的虚妄。李弟兄和我们交通过,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 点点的金,比满山的木、草、禾秸更有价值。即使你经历神只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 点点,只要你把那一点点的“金”分赐到人的里面,远胜过满山的禾秸,就是许多无生命的活动。神所看重的是质,不是量。祂在意我们所是以及所建造的质。在
但九23你初恳求的时候,就有命令发出,我来告诉你,因你是大蒙眷爱的;所以你要明白这事,思想这异象。
,天使到但以理那里,对他说,“你是大蒙眷爱的。”这里的“大蒙眷爱”,原文是珍贵的意思。在
十11他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
节和
19他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
节,天使再次对但以理说,他是大蒙眷爱的,意思就是他是宝贵的人。我们要向主祷告,求主使我们能成为宝贵的人。
希西家为其健康寻求耶和华主在回答希西家的祷告时,自称是“你祖大卫的神”;这指明在神面前,希西家没有什么功劳
希西家为其健康寻求耶和华(
赛三八1~221
那些日子,希西家病得要死;亚摩斯的儿子申言者以赛亚去见他,对他说,耶和华如此说,你当留遗命给你的家,因为你将要死,不能活了。
3
说,耶和华啊,求你记念我在你面前怎样按真实,并存完全的心行事,又作了你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。
5
你去告诉希西家,耶和华你祖大卫的神如此说,我听见了你的祷告,看见了你的眼泪;看哪,我必加增你十五年的寿数。
6
并且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。
8
看哪,我必使亚哈斯台阶上那已经随日头下落的日影往后退十级。于是那落在台阶上的日影果然往后退了十级。
10
我说,正在我盛年之日,我就要进入阴间的门;我余剩的年岁已被夺去。
11
我说,我必不得见耶和华,就是不得在活人之地见耶和华;我要与住在万事休止之处的人同在,不得再见活人。
12
我的住处已被拔起离开我,好像牧人的帐棚一样。我已将性命卷起,像织布的卷布一样;耶和华必将我从织布机头剪断;无论昼夜,你要使我终结。
13
我使自己安静直到天亮;祂像狮子折断我一切的骨头;无论昼夜,你要使我终结。
14
我像燕子呢喃,像白鹤鸣叫;又像鸽子哀鸣;我因仰望高处,眼睛困倦;主啊,我受欺压,求你为我作保。
15
我可说什么呢?祂应许了我,也亲自作成了;我因魂里的苦楚,在一生的年日,必谨慎而行。
16
主啊,人活着乃靠这些;我灵活着也全在于这些;所以求你使我痊愈,让我存活。
17
看哪,我受大苦,本为使我得平安;你因爱拯救了我的魂脱离毁灭的坑,因为你已将我一切的罪扔在你的背后。
18
原来阴间不能称谢你,死亡不能赞美你;下坑的人不能盼望你的真实。
阅读更多>)。主在回答希西家的祷告时,自称是“你祖大卫的神”(
5你去告诉希西家,耶和华你祖大卫的神如此说,我听见了你的祷告,看见了你的眼泪;看哪,我必加增你十五年的寿数。
);这指明在神面前,希西家没有什么功劳。我们不要让这信息轻易过去,乃要在这些点上祷告:“主啊,拯救我,使我在你面前不是没有什么功劳。我要象大卫一样,在你面前极有功劳。主啊,这是为着你的建造,为着预备你的新妇;我要向你认真,我要为此以你作我的燔祭。”
希西家在他的祷告中说,“我……在一生的年日,必谨慎而行”;然而,他没有谨慎而行,反而草率地行事
希西家在他的祷告中说,“我……在一生的年日,必谨慎〔缓慢、柔和、谦卑而带着慎重〕而行”(15);然而,他没有谨慎而行,反而草率地行事(三九1~8)。当巴比伦的访客来到时,希西家的反应是那样的草率,没有谨慎而行。他把一切的财宝都给巴比伦人看,那是严重的错误。
神只延长希西家十五年寿命,这意思是他只会活到五十四岁;这启示在神眼中希西家不是一个可信托、能完成神定旨的人;希西家在最后的十五年里,犯了极严重的错误,导致神在地上的国丧亡
神只延长希西家十五年寿命,这意思是他只会活到五十四岁(
王下十八2他登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年;他母亲名叫亚比,是撒迦利雅的女儿。
);这启示在神眼中希西家不是一个可信托、能完成神定旨的人(
赛三八5你去告诉希西家,耶和华你祖大卫的神如此说,我听见了你的祷告,看见了你的眼泪;看哪,我必加增你十五年的寿数。
);希西家在最后的十五年里,犯了极严重的错误,导致神在地上的国丧亡(
三九1 那时,巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。
2 希西家喜欢见使者,就把他的宝库,银子、金子、香料和贵重的膏油,以及他整个军器库,并他所珍藏的一切,都给他们看;他家中和他所管治的全境之内,希西家没有一样不给他们看的。
3 于是申言者以赛亚来见希西家王,问他说,这些人说了什么?他们从哪里来见你?希西家说,他们从远方的巴比伦来见我。
4 以赛亚说,他们在你家里看见了什么?希西家说,凡我家中所有的,他们都看见了;我所珍藏的,没有一样不给他们看的。
5 以赛亚对希西家说,你要听万军之耶和华的话:
6 看哪,日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到今日的,都要被带到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。
7 并且从你而出,你所生的子孙中,必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
8 希西家对以赛亚说,你所说耶和华的话甚好。他又说,在我的年日中必有太平和稳固的景况。
)。
为何神只延长希西家十五年的寿命,而没有给他更多的年日?因为他不是一个可信托、能完成神定旨的人。在他末了的十五年,他犯了极严重的错误,导致神在地上的国丧亡。再者,
代下三三1玛拿西登基的时候年十二岁,在耶路撒冷作王五十五年。
说,玛拿西登基的时候年十二岁。这指明希西家得医治之后三年,生了玛拿西。玛拿西也许是犹大王和以色列王中最恶的一个,他行耶和华眼中看为恶的事,带来咒诅(
1~91
玛拿西登基的时候年十二岁,在耶路撒冷作王五十五年。
2
他行耶和华眼中看为恶的事,就像耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事一样。
3
他重建他父亲希西家所拆毁的邱坛,又为诸巴力立坛,造亚舍拉像,且敬拜事奉天上的万象。
4
他又在耶和华的殿中筑坛;耶和华曾指着这殿说,我的名必永远在耶路撒冷。
6
并在欣嫩子谷使他的儿女经火,又观兆,行法术,用邪术,立交鬼的和行巫术的,多行耶和华眼中看为恶的事,惹动祂的怒气。
7
他又把他所造的雕像放在神的殿内;论到这殿,神曾对大卫和他儿子所罗门说,我要在这殿,并在我从以色列众支派中所选择的耶路撒冷,立我的名,直到永远;
8
只要以色列人照着我借摩西所颁赐的一切律法、律例和典章,谨守遵行我所吩咐他们的一切,我就不再使他们的脚挪移离开我所派定给他们列祖之地。
9
玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。
)。希西家多了十五年的寿命,却使神在地上的国丧亡。他所生的儿子玛拿西,作了许多耶和华眼中看为可憎的事。但愿主怜悯我们,拯救我们脱离这事。
希西家祷告得很好,但祷告中有自私的意味;他自私地求耶和华把他放在活人之中,使他能称谢祂;这指明他虽为着神,却是自私的;这是我们在他的祷告中所感受到的意味
希西家祷告得很好,但祷告中有自私的意味(
赛三八2~203
说,耶和华啊,求你记念我在你面前怎样按真实,并存完全的心行事,又作了你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。
5
你去告诉希西家,耶和华你祖大卫的神如此说,我听见了你的祷告,看见了你的眼泪;看哪,我必加增你十五年的寿数。
6
并且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。
8
看哪,我必使亚哈斯台阶上那已经随日头下落的日影往后退十级。于是那落在台阶上的日影果然往后退了十级。
10
我说,正在我盛年之日,我就要进入阴间的门;我余剩的年岁已被夺去。
11
我说,我必不得见耶和华,就是不得在活人之地见耶和华;我要与住在万事休止之处的人同在,不得再见活人。
12
我的住处已被拔起离开我,好像牧人的帐棚一样。我已将性命卷起,像织布的卷布一样;耶和华必将我从织布机头剪断;无论昼夜,你要使我终结。
13
我使自己安静直到天亮;祂像狮子折断我一切的骨头;无论昼夜,你要使我终结。
14
我像燕子呢喃,像白鹤鸣叫;又像鸽子哀鸣;我因仰望高处,眼睛困倦;主啊,我受欺压,求你为我作保。
15
我可说什么呢?祂应许了我,也亲自作成了;我因魂里的苦楚,在一生的年日,必谨慎而行。
16
主啊,人活着乃靠这些;我灵活着也全在于这些;所以求你使我痊愈,让我存活。
17
看哪,我受大苦,本为使我得平安;你因爱拯救了我的魂脱离毁灭的坑,因为你已将我一切的罪扔在你的背后。
18
原来阴间不能称谢你,死亡不能赞美你;下坑的人不能盼望你的真实。
19
只有活人,活人必称谢你,像我今日称谢你一样;为父的必使儿女知道你的真实。
20
耶和华肯救我,所以我们要一生一世在耶和华殿中,用丝弦的乐器弹奏我的诗歌。
);他自私地求耶和华把他放在活人之中,使他能称谢祂;这指明他虽为着神,却是自私的;这是我们在他的祷告中所感受到的意味(
18~1918
原来阴间不能称谢你,死亡不能赞美你;下坑的人不能盼望你的真实。
19
只有活人,活人必称谢你,像我今日称谢你一样;为父的必使儿女知道你的真实。
)。
希西家是个敬虔的人,但他不是个属神的人,不是神人。李弟兄曾对一些领头的弟兄们说,“你们可能寻求主,但是你们的寻求,可能百分之八十是为着自己。若是有什么碰着你们自己的利益,你们就会放弃主的恢复。”圣徒们,我们要被炼净。但愿我们寻求主,乃是单纯、完全地为着祂的权益。为此,我们需要基督作我们的燔祭,需要祂作我们的绝对,我们的纯洁,我们的生命,也作我们的人位,我们的力量,和我们的一切。
以赛亚三十九章1 那时,巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。
2 希西家喜欢见使者,就把他的宝库,银子、金子、香料和贵重的膏油,以及他整个军器库,并他所珍藏的一切,都给他们看;他家中和他所管治的全境之内,希西家没有一样不给他们看的。
3 于是申言者以赛亚来见希西家王,问他说,这些人说了什么?他们从哪里来见你?希西家说,他们从远方的巴比伦来见我。
4 以赛亚说,他们在你家里看见了什么?希西家说,凡我家中所有的,他们都看见了;我所珍藏的,没有一样不给他们看的。
5 以赛亚对希西家说,你要听万军之耶和华的话:
6 看哪,日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到今日的,都要被带到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。
7 并且从你而出,你所生的子孙中,必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
8 希西家对以赛亚说,你所说耶和华的话甚好。他又说,在我的年日中必有太平和稳固的景况。
给我们看见,希西家因享太平和健康而失败
以赛亚三十九章1 那时,巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。
2 希西家喜欢见使者,就把他的宝库,银子、金子、香料和贵重的膏油,以及他整个军器库,并他所珍藏的一切,都给他们看;他家中和他所管治的全境之内,希西家没有一样不给他们看的。
3 于是申言者以赛亚来见希西家王,问他说,这些人说了什么?他们从哪里来见你?希西家说,他们从远方的巴比伦来见我。
4 以赛亚说,他们在你家里看见了什么?希西家说,凡我家中所有的,他们都看见了;我所珍藏的,没有一样不给他们看的。
5 以赛亚对希西家说,你要听万军之耶和华的话:
6 看哪,日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到今日的,都要被带到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。
7 并且从你而出,你所生的子孙中,必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
8 希西家对以赛亚说,你所说耶和华的话甚好。他又说,在我的年日中必有太平和稳固的景况。
给我们看见,希西家因享太平和健康而失败。许多时候,太平和健康对我们是个试验。当你在难处和风波里的时候,你会转向主。如果你处于危难之中,你会真诚地向主祷告:“主啊,救我!”为难的环境会迫使我们为着每一件事倚靠主。然而,太平和健康可能成为我们的试验。
希西家将他的宝库、整个军器库、和他所管治全境之内的一切东西,都给从巴比伦来的访客看,这是愚蠢的行为,也是重大的错误;展示这些财富,使巴比伦受到试诱;百余年后巴比伦王就来,夺走这些财富
希西家将他的宝库、整个军器库和他所管治全境之内的一切东西,都给从巴比伦来的访客看,这是愚蠢的行为,也是重大的错误;展示这些财富,使巴比伦受到试诱;百余年后巴比伦王就来,夺走这些财富(
王下二四~二五24:1
约雅敬在位的日子,巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大;约雅敬作他的臣仆三年,然后又背叛他。
24:2
耶和华打发迦勒底人、亚兰人、摩押人和亚扪人,结队攻击约雅敬;祂打发他们攻击毁灭犹大,正如耶和华借祂仆人众申言者所说的话。
24:3
这事临到犹大人,诚然是耶和华所命的,要将他们从自己面前赶出,是因玛拿西的罪,就是他一切所行的;
24:4
又因他流无辜人的血,使耶路撒冷满了无辜人的血;耶和华不肯赦免。
24:5
约雅敬其余的事,凡他所行的,岂不都写在犹大诸王记上么?
24:6
约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
24:7
埃及王不再从他本地出来,因为巴比伦王将原属埃及王的地,从埃及小河,直到伯拉河,都夺去了。
24:8
约雅斤登基的时候年十八岁,在耶路撒冷作王三个月;他母亲名叫尼护施他,是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
24:9
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事,是照他父亲一切所行的。
24:10
那时,巴比伦王尼布甲尼撒的臣仆上到耶路撒冷,城就被他们围困了。
24:11
当他的臣仆围困城的时候,巴比伦王尼布甲尼撒亲自来攻城。
24:12
犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城,投降巴比伦王;巴比伦王便拿住他,那时是巴比伦王第八年。
24:13
巴比伦王从那里,将耶和华殿的一切宝物,和王宫里的宝物都拿去了,将以色列王所罗门所造耶和华殿里的一切金器都捣毁了,正如耶和华所说的;
24:14
又将全耶路撒冷的人民和众首领,并所有大能的勇士,共一万人,连一切工匠、铁匠都迁徙了去;除了那地极贫穷的人以外,没有剩下的;
24:15
并将约雅斤和王母、后妃、太监与那地的权贵,都从耶路撒冷迁徙到巴比伦去了;
24:16
又将一切勇士七千人,和工匠、铁匠一千人,都是能上阵的勇士,全迁徙到巴比伦去了。
24:17
巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅接替他作王,给玛探雅改名叫西底家。
24:18
西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年;他母亲名叫哈慕他,是立拿人耶利米的女儿。
24:19
西底家行耶和华眼中看为恶的事,是照约雅敬一切所行的。
阅读更多>)。那些财富是大卫为着圣殿所积蓄的,也是所罗门作王期间得来的,那是极大的财富。这对巴比伦是个试诱,因此百余年后巴比伦王就来,夺走这些财富。
希西家没有慎重考虑他的行事,也没有经过祷告;他没有考虑到,巴比伦王会怎样作
希西家没有慎重考虑他的行事,也没有经过祷告;他没有考虑到,巴比伦王会怎样作。我们无法想像希西家为何会这样作。如果你是一个富翁,你绝不会邀一个坏人到家里,把家中所有的财富给他看。你会相当谨慎,绝不把有价值的东西给人看,因为他可能会来偷取。然而,希西家没有考虑到巴比伦人的性情。他没有眼光,也不精明,甚至没有想到巴比伦的使者为什么会来。他们绝非为了他病得愈,而来送礼物;他们也许是来窥探的。因此百余年后,巴比伦人就来,征服以色列,把那些财宝全都夺走。
这显示希西家是草率的,不够慎思或慎重(
赛三九1~21
那时,巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。
2
希西家喜欢见使者,就把他的宝库,银子、金子、香料和贵重的膏油,以及他整个军器库,并他所珍藏的一切,都给他们看;他家中和他所管治的全境之内,希西家没有一样不给他们看的。
)。
他的显扬得罪了神,因神恨恶人的骄傲(
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
)。
5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
节说,“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”这里的“敌挡”
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 辞,原文是个很强的字眼,乃是象争战的时候抵抗敌军那样的敌挡。
我们都需要有与主同在之隐密、隐藏的生活,就是里面深处隐密经历主的生活
我们都需要有与主同在之隐密、隐藏的生活,就是里面深处隐密经历主的生活(
诗四二7你的瀑布发声,深渊就与深渊响应;你的波浪洪涛,都漫过我身。
上,
太六3~44
好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
、
6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
)。我们需要去读“深处与深处响应”这篇信息(倪柝声文集第二辑第十七册,第七篇)。
诗四二7你的瀑布发声,深渊就与深渊响应;你的波浪洪涛,都漫过我身。
说,“你的瀑布发声,深渊就与深渊响应;你的波浪洪涛,都漫过我身。”这意思是说,必须你是从深处发出东西来,别人才能从他的深处有所响应。如果你是肤浅的,你就无法摸着人的深处。所以,我们需要有与主同在之隐密、隐藏的生活,就是里面深处隐密经历主的生活。
太六3~44
好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
、
6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
节,还有16~18,都给我们看见这种隐密、隐藏的生活。
3~44
好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
节说到,我们施舍的时候要在隐密中施舍。我很宝爱召会生活,因为在召会生活中,我们的给是在隐密中给。在许多别的团体中,收到奉献款后,会列出名单来,将那些奉献财物最多的人摆在名单前面,那些奉献少的人,就列在后面。然而,主并不是这么作。
马可十二章1 耶稣就用比喻对他们说,有人栽了一个葡萄园,四周围上篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。
2 到了时候,打发一个奴仆到园户那里,要从园户收葡萄园的果子。
3 园户拿住他,打了他,叫他空手回去。
4 园主再打发另一个奴仆到他们那里,他们打伤他的头,并且凌辱他。
5 园主又打发另一个去,他们就杀了他。后来又打发好些奴仆去,有的他们打了,有的他们杀了。
6 园主还有一位,是他的爱子;末后就打发他到他们那里去,心里说,他们必尊敬我的儿子。
7 不料,那些园户彼此说,这是承受产业的;来吧,我们杀了他,产业就归我们了。
8 于是拿住他,杀了他,把他扔在葡萄园外。
9 这样,葡萄园的主人要怎么办?他要来除灭那些园户,将葡萄园租给别人。
10 “匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头;
11 这是主所作的,在我们眼中看为希奇。”连这经你们也没有念过么?
12 他们看出这比喻是指着他们说的,就想要捉拿祂,只是惧怕群众,于是离开祂走了。
13 后来,他们打发几个法利赛人和几个希律党的人,到耶稣那里,要就着祂的话陷害祂。
14 他们来了,就对祂说,夫子,我们知道你是诚实的,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌,乃是诚诚实实教导神的道路。纳税给该撒,可以不可以?我们该纳不该纳?
15 耶稣知道他们的假意,就对他们说,你们为什么试诱我?拿一个银币给我看。
16 他们就拿了来。耶稣说,这像和这号是谁的?他们说,是该撒的。
17 耶稣说,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。他们就对祂非常希奇。
18 那些说没有复活的撒都该人,来到耶稣那里,问祂说,
19 夫子,摩西为我们写着说,人的哥哥若死了,撇下妻子,没有留下孩子,他兄弟当娶他的妻子,为哥哥立后。
阅读更多> 记载,有一个穷寡妇来,投了两个小钱(
42)。若是在那些团体中,这个穷寡妇的名字会被列在名单的最末了。但在主眼中,不是这样。主说,“这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。因为……这寡妇是从自己的缺乏中,把她一切所有的,就是她一切养生的,都投上了。”(
43~4443
耶稣便叫门徒来,对他们说,我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。
44
因为他们都是从自己的富余中把一些投上,但这寡妇是从自己的缺乏中,把她一切所有的,就是她一切养生的,都投上了。
)主非常尊重她的奉献。所以,在召会生活中,隐密中的施舍是很宝贵的。
此外,我们的祷告也要在隐密中。我们应当在主面前有隐密的祷告生活。
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
说,“你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。”然后,
16~1816
还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
18
为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
节说到我们的禁食也需要在隐密中。我们禁食的时候,不要故意把脸装得难看,为要叫人看出我们是在禁食。我们不要有外表的显扬,我们需要在主面前有隐藏的生活。
只将属灵生命和美德显在人面前,却没有隐藏在自己的深处,这样的基督徒是没有根的,是经不起试炼、经不起试探的
只将属灵生命和美德显在人面前,却没有隐藏在自己的深处,这样的基督徒是没有根的,是经不起试炼、经不起试探的(十三6、21,
赛三七31)。我们在主面前,需要有隐藏的根。在
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 撒种的比喻里,有四种不同的土壤,指明我们心的四种不同光景。第一种是路旁,表征硬化的心,主的话无法进去。还有一种是满了荆棘的地;荆棘表征今世的思虑、钱财的迷惑。这荆棘把道全然挤住了。还有一种是土浅石头地,象征有的心接受国度的道,却是肤浅的。这种土壤,下面满了隐藏的石头,使得落在地里的种子无法深深扎根。换言之,这种人在领受神的话上是肤浅的。隐藏的石头象征隐藏在我们心里的东西,可能是隐藏的罪,可能是个人的欲望,可能是自私,也可能是自怜。这些都是我们要对付的石头。我们每天都要检查并对付我们的心。
在这个比喻里,最后一种土壤乃是好土。我们的心若是好土,没有石头,没有荆棘,当日头出来的时候,就叫种子长大,结出果实,甚至结实百倍。日头及其炙热象征患难或逼迫。种子只要深深扎根,日头的热就使庄稼长大并成熟。但是如果我们心里有石头,有隐藏的罪、个人的欲望、自私、自怜,日头的炙热就成了庄稼致命的打击。我们不愿意我们所遭遇的一切环境,对我们成为致命的打击。相反的,我们愿意那些环境成为使生命生长的因素。
赛三七31说,“犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。”我们要祷告:“主啊,我要往下扎根,向上结果。”在生命里的长大和结果子是分不开的。当我们往下扎根,我们就向上结果。
因着希西家向巴比伦人暴露他的一切所有,因此他的一切财富都被夺走;这给我们看见,我们向别人显扬多少,自己就失去多少;我们生命中展示在人面前的有多少,我们所失去的也就有多少
因着希西家向巴比伦人暴露他的一切所有,因此他的一切财富都被夺走;这给我们看见,我们向别人显扬多少,自己就失去多少;我们生命中展示在人面前的有多少,我们所失去的也就有多少。我们不该显扬。如果我们在早晨对基督有美妙的经历,下午就显扬给人看,我们在主面前就没有隐密、隐藏的历史。如果你到我家看见一株美丽的植物,我不会说,“你看这株植物多美丽,我把它拔出来让你看看它的根。”我永远不会这么作,因为它的根是叫它存活的原因。所以,我们永远不应当把我们在主面前秘密的根,显扬给人看。为着生长,我们需要有根所象征隐藏的生活。
保罗说,“我认得一个在基督里的人,
十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,……他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。”(
林后十二2我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
、
4他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
)保罗所说这个在基督里的人其实就是他自己。他到了第三层天,他到了乐园,他也听见人所不能言传的话语。他等了十四年之久,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 直没有对人讲说这个经历。如果我们到了第三层天,到了乐园,我们会兴奋地把这个经历告诉别人。但是保罗甚至过了
十四年之久,都没有说出这个经历。即便他在
林后十二章1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> 提到了这件事,我们还是不知道主那时候向他说了什么,他还是没有说出来。
希西家经历了极大的神迹,
十八万五千个来攻击犹大国的亚述人一夜之间被击杀(
赛三七36耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人;清早有人起来一看,都是死尸了。
),他的病得医治,日影倒退十级(
三八7~88
看哪,我必使亚哈斯台阶上那已经随日头下落的日影往后退十级。于是那落在台阶上的日影果然往后退了十级。
)。但他后来把他的宝库,银子、金子、香料和贵重的膏油,以及他整个军器库,并他所珍藏的一切,给巴比伦的使者看(
三九2希西家喜欢见使者,就把他的宝库,银子、金子、香料和贵重的膏油,以及他整个军器库,并他所珍藏的一切,都给他们看;他家中和他所管治的全境之内,希西家没有一样不给他们看的。
),他的根就被暴露了。当我们的根被暴露的时候,我们在神建造里生命的生长,就受到拦阻。金表征神的神圣性情。银子表征基督救赎的工作。香料表征我们受伤的结果;我们受了伤,主就用祂自己作为有药性的香料,来医治我们。军器库表征为着属灵争战的兵器。我们乃是借着个别与主的接触,得着这些宝物。希西家把这一切都给了从巴比伦来的使者看;他是把他的根都给人看了。倪弟兄说,“凡遮盖根的,神就保护;凡是显露根的,神就不保护。”(倪柝声文集第二辑第十七册,
五九1 耶和华的手臂并非缩短不能拯救;祂的耳朵并非发沉不能听见。
2 但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪使祂掩面不听你们。
3 因你们的手被血沾染,你们的指头被罪孽玷污;你们的嘴唇说虚谎之言,你们的舌头出不义之语。
4 无一人按公义告状,无一人凭真实辨白;他们都倚靠虚妄,说谎言;所怀的是毒害,所生的是罪孽;
5 他们菢毒蛇蛋,结蜘蛛网;人吃这蛋必死;这蛋破裂,必出蝮蛇;
6 他们所结的网不能成为衣服,所作的也不能遮盖自己;他们的作为都是罪孽的作为,手中所作的都是强暴。
7 他们的脚奔向邪恶,他们急速流无辜人的血;他们的意念都是罪孽的意念;在他们所经过的路上,尽是荒凉和毁坏。
8 平安的路,他们不知道;他们的行径中没有公平;他们使自己的路径弯曲;凡行在这路径上的,都不知道平安。
9 因此公平远离我们,公义追不上我们;我们指望亮光,却是黑暗;指望光明,却行在幽暗中。
10 我们摸索墙壁,好像瞎子;我们摸索,如同无目之人;我们晌午绊脚,如在黄昏一样;我们在肥壮人中,就像死人一般。
11 我们都咆哮如熊,不住哀鸣如鸽子;指望公平,却没有公平;指望救恩,救恩却远离我们。
12 因为我们的过犯在你面前增多,我们的罪作证告我们;过犯与我们同在;至于我们的罪孽,我们都知道;
13 就是悖逆不认耶和华,转去不跟从我们的神;说欺压和叛逆的话,心怀谎言并且说出。
14 公平转而退后,公义站在远处;真实在街上跌倒,正直也不得进入。
15 真实少见,离开恶事的人反成掠物。耶和华看见没有公平,祂眼中以此为恶。
16 祂见没有一人,祂诧异无人代求;就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。
17 祂穿上公义如胸甲,头戴救恩的头盔,又穿上报仇为衣服,披上热心如外袍。
18 祂必按人的行为施报,将恼怒加给祂的敌人,将报应加给祂的仇敌,向众海岛施行报应。
19 如此,人从日落之处,必敬畏耶和华的名,从日出之地,也必敬畏祂的荣耀;敌人好像河水冲来时,耶和华的灵必高举旌旗抵挡他。
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在
撒下二十四章1 耶和华又向以色列人发怒,撒但就激动大卫,使他们受害,说,你去数算以色列人和犹大人。
2 王对跟随他的军队元帅约押说,你去走遍以色列众支派,从但直到别是巴,数点百姓,我好知道百姓的数目。
3 约押对王说,无论百姓有多少,愿耶和华你的神再加增百倍,使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢?
4 但王的话胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去,数点以色列的百姓。
5 他们过了约但河,在河谷中,城右边的亚罗珥安营,向迦得和雅谢走去,
6 又到了基列和他停合示地;又到了但雅安,绕到西顿。
7 他们来到推罗的保障,并希未人和迦南人所有的城市,又到犹大南方的别是巴。
8 他们走遍全地,过了九个月零二十天,就回到耶路撒冷。
9 约押将所数点百姓的数目呈报于王:以色列拿刀的勇士有八十万,犹大人有五十万。
10 大卫数算百姓以后,心中自责,就对耶和华说,我行这事是犯大罪了;耶和华啊,现今求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。
11 大卫早晨起来,耶和华的话临到申言者迦得,就是大卫的先见,说,
12 你去告诉大卫,耶和华如此说,我给你提三样灾,你可以选择一样,我好降与你。
13 于是迦得来见大卫,把这些灾告诉他,对他说,你愿意在你的地上有七年的饥荒临到呢?是你在敌人面前逃跑,被追赶三个月呢?是在你的地上有三日的瘟疫呢?现在你要思想,看看我该用什么话回复那差我来的。
14 大卫对迦得说,我甚为难;我们愿落在耶和华的手里,因为祂有丰盛的怜恤;我不愿落在人的手里。
15 于是,耶和华降瘟疫于以色列,自早晨到所定的时候;从但直到别是巴,百姓中死了七万人。
16 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候,耶和华就后悔不降这灾;祂对灭民的天使说,够了,现在住手吧。那时,耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场附近。
17 大卫看见那击杀百姓的天使,就对耶和华说,是我犯了罪,是我行了恶;但这群羊作了什么呢?愿你的手攻击我和我的父家。
18 当日,迦得来见大卫,对他说,你上去,在耶布斯人亚劳拿的禾场上,为耶和华立一座坛。
19 大卫就照着迦得的话,就是耶和华所吩咐的,上去了。
阅读更多> ,大卫数点百姓,这在耶和华面前犯了大罪。因为这暴露了他隐藏的骄傲,他要得着自己的荣耀。所以,我们向人说到我们的工作,不该是为着宣传,为着显扬自己而说。我们说到自己的工作,该是为着神的荣耀和神的彰显。我们的行动,应当是照着神在我们里面的指示而行动。我们要作见证,也该按照我们里面生命的流通来作见证,以建造基督的身体。然而,我们还需要顾到并保守我们在主面前隐藏的部份。
希西家在接受礼物和自我的荣耀上失败了;他满了自己,并且无法约束自己
希西家在接受礼物和自我的荣耀上失败了;他满了自己,并且无法约束自己。
希西家虽是敬虔的人,他向神祷告,并得着神以神迹来回答,至终却由于他荣耀自己,只顾到自己的利益,而失败了
希西家虽是敬虔的人,他向神祷告,并得着神以神迹来回答,至终却由于他荣耀自己,只顾到自己的利益,而失败了。
希西家的自私由
赛三九5~86
看哪,日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到今日的,都要被带到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。
7
并且从你而出,你所生的子孙中,必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
8
希西家对以赛亚说,你所说耶和华的话甚好。他又说,在我的年日中必有太平和稳固的景况。
,他如何回应以赛亚对他所说的话显示出来
希西家的自私由
赛三九5~86
看哪,日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到今日的,都要被带到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。
7
并且从你而出,你所生的子孙中,必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
8
希西家对以赛亚说,你所说耶和华的话甚好。他又说,在我的年日中必有太平和稳固的景况。
,他如何回应以赛亚对他所说的话显示出来。以赛亚对希西家说,“看哪,日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到今日的,都要被带到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。并且从你而出,你所生的子孙中,必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”如果我们听到这样的话,我们会说,“但愿事情不会这样发生。我要悔改,我可以作什么来阻止这样的事发生呢?”但是希西家不是这样说,他竟然对以赛亚说,“你所说耶和华的话甚好。”他又说,“在我的年日中必有太平和稳固的景况。”
犹大国实际上乃是神在地上的国,希西家不该视之为自己的国;希西家丧国是小事,但神的国丧亡乃是大事
犹大国实际上乃是神在地上的国,希西家不该视之为自己的国;希西家丧国是小事,但神的国丧亡乃是大事。
希西家没有为神和神的国着想,甚至也不在意自己的子孙;他完全是为着自己
希西家没有为神和神的国着想,甚至也不在意自己的子孙;他完全是为着自己。感谢主,有些弟兄们很关心主恢复里下一代;这乃是顾到我们在主恢复里属灵的儿女。我们不应当只顾到我们在世的年日,我们还需要顾到我们不在以后会怎么样,因此我们需要成全别人。
利十四9第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
论到患麻风者求洁净,说,“他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了。”这是说到对付己,而剃刀乃是指十字架。这个对付需要一再地进行。头发表征人自我炫耀的荣耀。我们众人都有些可夸耀的,有人夸耀他的出生,有人夸耀他的教育,有人夸耀他的美德,也有的人夸耀他热心爱主。每一个人都能找出一些可夸的,而在人面前炫耀。这些需要被十字架剃除,并且不只一次就够了,需要一再被剃除。
胡须表征人自居的尊贵,这跟地位有关。有人认为自己是尊贵的。召会中是没有地位的;但是有人可能认为他应当受尊重,因为他已经在召会生活中几十年了。他认为自己是尊贵的,认为他应当受尊重。也许是因着他的家庭背景,因着他的属灵,他以为自己超过别人。这些都需要被剃除,-利未记一切自居的尊贵都需要被剃除。
此外,还有眉毛,表征来自人天然出生的优点、长处和美德。这些也需要每天被十字架的剃刀剃除。从我们天然的己所出来的美丽要被剃除,只有神自己是我们的美丽,其他的都是虚假的美丽。
末了,全身的毛发所表征人天然的力量和才能,也需要被十字架的剃刀剃去;我们只能以神作我们的力量和才能。关于这件事,我们需要读《生命的经历》第二百二十八至二百三十页,以及圣经恢复本
利十四9第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
的注解,并用其中的话来祷告。如果有人这样专特地经过对付己的关,这对主的恢复将是一大祝福。
希西家失败的因素包括:(一)按肉体显扬他所有的;(二)不儆醒;(三)没有寻求主;(四)没有祷告;(五)没有考虑到他行动的结果;(六)只顾自己,不顾神在地上的国。我们需要在这些点上祷告:“主啊,拯救我,使我不按肉体显扬我所有的,我要显大你。主啊,拯救我,不让我成为不儆醒的人;拯救我脱离不寻求你,赐给我一颗寻求你的心;拯救我脱离没有祷告,使我成为一个祷告的人;拯救我脱离没有考虑到我行动的结果。主啊,我不要只顾到自己,我不要成为一个不顾神在地上的国的人;求你使我对你的身体有负担,对你在地上的国有负担。”
“我们蒙了这实例的光照,就需要花时间在主面前,问问自己要作怎样的人。我们要象希西家那样草率,那样顾到自己么?当我们想到这事的时候,必须学着说,‘主,我不要作什么人;只愿一无所是。我要你作我的人位和我的生命,让你活在我里面,使我能活你。我若要有所作为,就是要作这样的人。’我们若都有这样的祷告,主的恢复就会有大的复兴。”(以赛亚书生命读经,一六一至一六二页)愿我们每一位在要来的年日里,都能有这样的祷告。但愿我们众人的心,都能成为好土,让这话的种子在我们里面结实百倍,好为着神在地上要来的国。