祷告:主耶稣,我们爱你,我们再次将自己奉献给你。谢谢你带领我们,经过前面六篇信息。主,再向我们说话,开通我们的耳朵,给我们的耳朵行割礼。求你洁净并膏抹我们的听,我们愿意听见你的声音,看见你的异象。主,我们要领受你当前的负担,我们将全人向你敞开,求你将你心头上的话,灌注到我们里面。阿们。
本篇信息给我们看见,关于基督一个非常美妙的启示。我们要享受基督作为嫩条和枝子,好在基督里长大,也要享受祂作为旌旗和旗号,好繁殖基督;这是在生命复兴的原则里,为着新的复兴。请注意这里有两对:嫩条与旌旗,枝子与旗号。旌旗是嫩条的扩大,旗号是枝子的扩大。我们要看见,主渴望在祂的恢复里,得着一个新的复兴。我们要祷告,求主带进这个新的复兴。李弟兄曾说,他相信若是有一班人,活出在神的经纶里生活并事奉的神人生活模型,这将是召会历史上最大的复兴,能把主带回来。但愿主兴起我们成为这样的模型。
我们查读
赛十一1~162
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4
却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
6
豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7
牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9
在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10
到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11
当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12
祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13
以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14
他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15
耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16
必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
时,着重的不在于其将来的应验,乃在于生命复兴的原则;
十一1 从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11 当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12 祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15 耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16 必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
章描写恢复和复兴的情景
我们查读
赛十一1~162
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4
却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
6
豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7
牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9
在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10
到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11
当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12
祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13
以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14
他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15
耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16
必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
时,着重的不在于其将来的应验,乃在于生命复兴的原则;
十一1 从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11 当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12 祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15 耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16 必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
章描写恢复和复兴的情景(
1,
来六5,
徒三19~2119
所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
20
祂也必差遣所预先选定给你们的基督,就是耶稣。
21
天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
)。关于
以赛亚十一章1 从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11 当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12 祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15 耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16 必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
,在将来的千年国里,当然会应验;然而,今天我们所着重的不在于此,乃在于生命复兴的原则。我们要来看,这些经节如何应用在我们身上。
我们都需要得着振兴和复兴。
来六5说到,我们尝过来世的能力。在千年国时,我们将要成为新妇;然而我们盼望在主的恢复里,今天就将我们预备成为祂的新妇,使我们能在那千年的婚娶之日享受祂。我们现在就能预尝来世的能力,这使我们得复兴,得更新。
每一次我们在灵里摸着了主,我们就得复兴。按照
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,我们有重生的洗涤,和圣灵的更新。
太十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
,说到要来千年国的复兴;那里的“复兴”
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 辞,原文与
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
的“重生”同字。我们天天都需要重生的洗涤,和圣灵的更新;这意思是,我们需要凭着神圣的生命,使我们被重修、再制或改造。这就是
来六5所说的。
在
行传三章1 午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。
2 有一个人,从母腹里就是瘸腿的,天天被人抬来,放在那名叫美门的殿门口,要求进殿的人周济。
3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。
4 彼得同约翰定睛看他,彼得说,你看我们。
5 那人就留意看他们,指望从他们得着什么。
6 彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
7 于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。
9 众百姓都看见他行走,赞美神;
10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满了希奇惊骇。
11 那人正拉着彼得、约翰的时候,众百姓一齐跑到他们那里,在那称为所罗门的廊下,甚觉希奇。
12 彼得看见,就对百姓说,诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?
13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
14 你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
16 因信祂的名,祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;借着祂而来的信,叫这人在你们众人面前完全好了。
17 弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此,
18 但神借着众申言者的口所预先宣告,祂的基督将要受害的事,就这样应验了。
19 所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
阅读更多> ,使徒彼得传福音时,说到有舒爽的时期从主面前来到(
19所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
)。主的面前就是主的同在。今天有什么比主的同在更令人舒爽呢?“舒爽”这辞原文含清凉、复苏、舒解之意。你也许觉得很热,你需要得着清凉。你也许在压力之下,你需要得着舒解。不仅如此,这样的舒爽也能带给你喜乐和安息。
我们的追求,必须如同使徒保罗在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 所说的。他写该书约在得救后二十六年,那时他对于追求基督还不满意,因此他说,“弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有-腓立比一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”(
13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)竭力追求,原文与逼迫同字。他的目标是要最完满地享受并赢得基督。我们每一天的生活,我们的人生,应当有一个目标,就是要享受基督到最完满的地步,使我们赢得基督到极点。若是在今生我们靠着祂的怜悯,没有浪费我们的时日,天天完满地享受祂,赢得祂;这样,我们就会在千年国里,对基督有极致的享受。这就是今天主的恢复所要作的。
我们需要在生命复兴的原则里,享受基督作为从耶西的𣎴所发的嫩条,并作为从耶西的根所生的枝子
我们需要在生命复兴的原则里,享受基督作为从耶西的𣎴所发的嫩条,并作为从耶西的根所生的枝子(
赛十一1~92
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4
却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
6
豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7
牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9
在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
,
来六5)。
大卫家如同被齐根砍倒的大树,而基督被预表为这树不所发的嫩条;基督在成为肉体里,如同从耶西的𣎴所发的嫩条来临时,乃是大卫受剥夺并“被砍倒”之王室的复兴
大卫家如同被齐根砍倒的大树,而基督被预表为这树不所发的嫩条;基督在成为肉体里,如同从耶西的𣎴所发的嫩条来临时,乃是大卫受剥夺并“被砍倒”之王室的复兴(
得四17邻舍的妇人给孩子起名,说,拿俄米得儿子了;就给他起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。
下,参
赛十32~3432
直到今日仍是如此;亚述在挪伯停留,向锡安女子的山,就是耶路撒冷的冈陵,抡手攻击。
33
看哪,主万军之耶和华以可怕的震撼削去树枝:长高的必被砍下,高大的必被伐低。
34
祂要用铁器砍下丛林;利巴嫩必倒在威严者手下。
)。因着巴比伦人的掳掠,以及人类政权所施的蹂躏,到了罗马帝国的时候,大卫家已经如同被齐根砍倒的大树。然而基督在成为肉体里,如同从耶西的𣎴所发的嫩条来临。马利亚和约瑟都是大卫的后裔;虽然约瑟不是主耶稣的父亲,神才是祂的父,但约瑟也是出自大卫家,是一个在神经纶里忠信的人。马利亚和约瑟的婚配,乃是为着产生基督;祂是从大卫这个受剥夺之王室,所长出来的嫩条。
按照我们的想法,基督有两次的来临,但按照神的看法,祂只差遣祂的儿子一次而已;当耶稣出生时,那就是神差祂儿子到地上的开始,这个差遣仍然在进行之中,并要完成于人子公开来临到地上时(
太二四27闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。
)。甚至在我们聚集时,这个差遣仍在进行;祂在这个聚会里正在来临。然后在大灾难末了,祂要公开地来到,如同闪电从东边发出,直照到西边。
基督的出来,基督的显现,乃是一件继续不断的事;在成为肉体时,祂开始出来;然后祂继续出来,经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵(就是基督自己的实际)的浇灌、借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地并在信徒和召会里长大(
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
)。基督今天还在来临之中。
2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
节说,“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。”这里说到基督的出来,“从太初而出”的“出”,在原文是复数;祂今天仍然在出来。
神原来是在永远里;但有一天,祂从永远里出来,到了时间的桥梁之上,那就是祂的成为肉体,带着祂的神性进到人性里,经过三十三年半的人性生活,设立了一种榜样。然后祂上十字架,将魔鬼、罪、死、己、肉体、旧造及规条等一切消极的事物,都废除了。祂又从死里复活,成为神的长子,以产生神的众子;并且成为赐生命的灵,进到我们里面。不仅如此,祂升到三层天上,然后把祂自己浇灌在我们身上。现今我们里面有那灵作为气,身上有那灵如同衣服,带着权柄出去传福音。我们要到南美洲、非洲、西欧、印度、蒙古、俄国、冰岛等地,把主的恢复带到全地。这就是基督的出来。
基督一直在出来;国度的福音,包含主恢复中一切的真理要传扬出去,达到整个居人之地(
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
)。当弟兄们传扬福音、传布真理时,基督也在他们里面生长。在经纶一面,他们是在传扬福音、传布真理;在素质一面,主把祂自己作到他们里面,用祂圣别的性情圣别他们,用祂神圣的元素更新他们,用祂神圣的所是变化他们,叫他们模成祂的形像,至终使他们得荣耀。这样,基督的来临乃是从他们里面,也从他们外面而来。这就是基督的出来,是神对祂的差遣。
基督受神差遣的完成,乃是在
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
方面达成的:借着祂对召会的建造,借着祂对以色列的预备,以及借着祂对列国的调整、审判。
从耶西的𣎴所发的嫩条,指明在新鲜里生命的复兴能力(
赛十一1上,
七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
出十三4,
徒三19~2119
所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
20
祂也必差遣所预先选定给你们的基督,就是耶稣。
21
天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
弗四23,
五26,
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
)。这里的“嫩条”(sprout)是指从植物所萌发,快速生长的部份。基督作为从耶西的𣎴所发的嫩条,如今乃是活在我们的灵里。这嫩条指明在新鲜里生命的复兴能力。当你觉得老旧、陈腐、死沉或枯干时,只要呼求主耶稣:“哦,主耶稣,我爱你。”你立刻得着在新鲜里生命的复兴能力。当我们摸着从耶西的𣎴所发的这嫩条,我们就有在新鲜里生命的复兴能力。
出埃及十三章1 耶和华告诉摩西说,
2 要把一切头生的分别为圣归我:以色列中头胎的,无论是人是牲畜,都是我的。
3 摩西对百姓说,你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的手,将你们从这地方领出来;有酵的物都不可吃。
4 你们是在亚笔月间的这日出来的。
5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是祂向你的祖宗起誓要赐给你那流奶与蜜之地,那时你要在这月间持守这事奉。
6 你要吃无酵饼七日,到第七日要向耶和华守节。
7 这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
8 当那日,你要告诉你的儿子说,这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
9 这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
10 所以你每年要按着所定的日期守这定例。
11 将来,耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓,将你领进迦南人之地,把那地赐给你,
12 那时你要将一切头胎的,并牲畜中头生的崽子,归给耶和华;公的都要属耶和华。
13 凡头生的驴,你要用羊羔代赎;若不代赎,就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
14 日后,你的儿子问你说,这是什么意思?你就说,耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来;
15 那时法老心里刚硬,不让我们去,耶和华就把埃及地所有头生的,无论是人是牲畜都杀了。因此,我把一切头胎的公牲畜献给耶和华为祭,但将头生的儿子都赎出来。
16 这要在你手上作记号,在你额上作头带,因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
17 法老让百姓去的时候,非利士人之地的道路虽近,神却不领他们从那里走;因为神说,恐怕百姓看见战争后悔,就回埃及去。
18 所以神领百姓绕道而行,走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地,是列队上去的。
19 摩西把约瑟的骸骨一同带去;因为约瑟曾叫以色列人郑重地起誓,对他们说,神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
阅读更多> 说到以色列人经过逾越节而蒙救赎时,就有了一种新历法。以色列人有两种历法,-出埃及一种是民历,-出埃及一种是圣历。按照民俗的历法,逾越节是在-出埃及七月,但神改变了他们的历法,将逾越节定在圣历的头一个月,称为亚笔月。神说,“你们是在亚笔月间的这日出来的。”(
4)以色列人要遵照神的吩咐,过逾越节,要涂血在门框上,吃羊羔,过红海,到旷野,建造帐幕,在那里享受神。他们要以这月为首月,这对他们乃是新的开始(
十二2,
十三4)。亚笔,就是萌芽、发芽的意思。所以,亚笔是指生命的新开始。
如果有人问你,你的生日是什么时候?你应该说,是在亚笔月。因为那是你过逾越节,蒙血洁净,吃了羊羔,得着重生的日子。此外,你天天,甚至每早晨都可以过逾越节,因为每早晨都是一个新的开始。每早晨你要说,“主,我取用你作我的亚笔月,作我的新开始。”
每一天,我们都要接受基督作我们的代替,作我们的一切,在我们里面,借着我们,并为着我们作一切。我们若取用基督作我们的亚笔月,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 年就有三百六十五个新开始。曾有弟兄觉得很下沉,而在晚上去找一位年长弟兄。年长弟兄告诉他:“没有关系,你先去睡觉,明天早晨你就会有一个新的开始。”这是不是非常美妙?每天早晨你都有新的开始,以基督作你的代替,作你的亚笔月,作你生命的新开始。
然后,我们还要以基督为我们的除酵节。每早晨祂不仅是我们的代替,我们的亚笔月、新开始;祂也是我们的除酵节,作那无罪的供应和逾越节的延续。我们每天都可以向主有这样简短的祷告:“主啊,我以你作我的代替,以你作我的新开始。我愿意今天行在生命的新样中,在灵的新样里服事你,我要守除酵节。”这样,我们每天的生活就会如同
出十三9这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
所说的,是值得记念的。我们每天都会经历在新鲜里生命的复兴能力。
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
说,“祂便救了我们,……借着重生的洗涤,和圣灵的更新。”我们的确需要圣灵的更新。
弗四23说,我们要在“心思的灵里得以更新”。我们需要调和的灵,扩展到我们的心思里。我们有一个避难所,就是我们的灵。争战的路乃是进到我们灵里,然后让灵扩展到我们的心思,成为心思的灵。
五26节说,主要“圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会”。这就是在新鲜里生命的复兴能力。当我们读主的话,祷读主的话,这话就圣化我们。这不仅使我们分别归神,更使我们被神浸透、泡透。这样,就有新陈代谢的洁净,在我们里面进行,除去我们一切的老旧、斑点和皱纹。也许我们在基督徒生活或召会生活中受了伤,以致有了斑点,但这话能美化我们,除去我们的斑点,使我们成为祂美丽荣耀的召会。每一次我们带着祷告进到主的话里,我们就经历在新鲜里生命的复兴能力。主所要迎娶的不是满了皱纹的新妇;我们要除去皱纹,最好的“药方”就是主话中的水。
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
说,“我们里面的人却日日在更新。”
10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
节说到耶稣的治死,当十字架在我们里面作工,就杀死我们里面一切消极的事物;同时也有更新在我们里面进行,我们就享受复活生命的供应,里面的人就日日在更新。借着在新鲜里生命的复兴,我们会日日得更新。
要保持新鲜,还有一点要注意。在
太二六29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
,当主设立祂的筵席时,祂说,“从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”同你们喝新的那日子,乃是指千年国。这话含示主从来不赴老旧的筵席,主的筵席对主永远是新的。我们在赴主的筵席上要维持新鲜,就要注意两件事。首先,我们要彼此饶恕。
太十八21~2221
那时,彼得进前来,对耶稣说,主啊,我的弟兄得罪我,我当赦免他几次?到七次么?
22
耶稣对他说,我不是对你说到七次,乃是到七十个七次。
和
弗四32你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
,都提到我们要彼此饶恕。是什么使我们老旧、死沉、陈腐、不冷不热呢?乃是我们不肯彼此饶恕。这会使我们不新鲜,所以我们要从里面赦免弟兄姊妹。第二,我们要寻求别人的饶恕,这是
太五23~2423
所以你在祭坛前献礼物,若想起你的弟兄向你怀怨,
24
就要把礼物留在坛前,先去与你的弟兄和好,然后来献礼物。
所说的。我们要赦免别人,也要寻求别人的赦免;这样,就能保持我们是新鲜的,是在千年国的实际里。这就是享受基督作为从耶西的𣎴所发的嫩条的实际。
已婚的弟兄姊妹要有成功的婚姻生活,有一个秘诀,就是要常对配偶说,“对不起,请原谅我。”我的确常常对我的妻子说,“对不起,请原谅我。”有时我觉得还不够,就再说一遍。然而,她也会说,“对不起,也请你原谅我。”然后,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切就都好了。反之,如果我没有那样作,没有让我的妻子赦免我,我就无法为主说话。
从耶西的根所生的枝子,指明生命隐藏加深的能力,连同生长的能力和结果子的能力
从耶西的根所生的枝子,指明生命隐藏加深的能力,连同生长的能力和结果子的能力(
赛十一1下,参
腓四12~1312
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
西一9~119
所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10
行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11
照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
,
二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
,
诗九一1,
路八11~1512
那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13
那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14
那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15
但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
,
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
耶十七8他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
)。从耶西的根所生的枝子,有结果子的能力。
腓四12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,保罗说,“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在-腓立比一切事上,我都学得秘诀。”他在各事上都学得知足的秘诀,这秘诀乃是基督。
西一10行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
上半,保罗告诉我们:“行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在-歌罗西一切善工上结果子。”关于在-歌罗西一切善工上结果子,圣经恢复本的注解说,“指在各方面活基督、长基督、彰显基督并繁殖基督。这是基督徒一切善工的真正素质。”我们若是能这样彰显基督,繁殖基督,那就太美好了。
从耶西的根所生的枝子,有生长的能力。这是因认识神而长大(
10行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
下),就是借着认识在我们灵里的神而长大。我们需要认识神,借着对我们灵中的神有活的认识,而在生命里长大。
从耶西的根所生的枝子,也有隐藏加深的能力,这需要我们在主面前,有隐藏的生活。
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
说,“你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。”我们需要这一种在主面前,隐藏祷告的生活。
路加八章1 不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2 还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3 又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
4 当大批的群众聚在一起,又有人从各城络绎地出去,到耶稣那里的时候,祂就用比喻说,
5 那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6 又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7 还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8 但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
9 门徒问祂这比喻是什么意思。
10 祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
11 这比喻乃是这样:种子就是神的道。
12 那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13 那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14 那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15 但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
16 没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。
17 因为隐藏的事没有不成为显明的,隐瞒的事也绝没有不被人知道而暴露出来的。
18 所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。
19 耶稣的母亲和兄弟来了,因为人多,不能与祂相会。
阅读更多> 撒种者的比喻,说到我们的心就象土壤,有四种情形:有的是路旁,有的是石头地,有的是荆棘地,还有的是好土。我们的心必须是好土,让主在我们心的土壤里扎根,才能让主在我们里面长大(
4~154
当大批的群众聚在一起,又有人从各城络绎地出去,到耶稣那里的时候,祂就用比喻说,
5
那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6
又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7
还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8
但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
10
祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
12
那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13
那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14
那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15
但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
)。
基督这嫩条和枝子乃是充满耶和华的灵,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵;因着这灵有七个项目,我们可以说祂是七倍加强的灵,就是三一神在召会里的同在
基督这嫩条和枝子乃是充满耶和华的灵,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵;因着这灵有七个项目,我们可以说祂是七倍加强的灵,就是三一神在召会里的同在(
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
,
启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
,
四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,参
西二2下~32
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
)。这里有七个项目:耶和华、智慧、聪明、谋略、能力、知识以及敬畏耶和华。智慧和聪明主要与心思有关,是联于耶稣的人性。谋略和能力,与基督是我们奇妙的策士有关,祂一直凭着那灵给我们策略。我们可以向这位奇妙的策士敞开,得着祂神圣奥秘的策略。此外,还有知识和敬畏耶和华;敬畏耶和华,乃是联于对耶和华正确的知识或认识。因着我们对耶和华有属灵的认识,就不会到某些地方去,因为我们里面的主不许可。因着我们认识耶和华,就无法有某种装扮。认识耶和华使我们敬畏祂,对祂有圣别的畏惧、圣别的尊重,我们害怕得罪祂。这些项目都与
七1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,
2 但为避免淫乱,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分,妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权,丈夫才有;照样,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。
5 你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。
6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的恩赐,有人是这样,有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说,若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制,就可以嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11 (若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去,就由他离去吧;无论是弟兄、是姊妹,在这种情形之下,都不必受束缚,然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的,怎么知道能不能救你的丈夫?你这作丈夫的,怎么知道能不能救你的妻子?
17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼,就不要回复原状;有人蒙召时未受割礼,就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多> 倍加强的灵有关。
关于七倍加强的灵,我们在此要加上一点说明。李弟兄晚期的信息说到基督职事七倍加强的时期,由祂七倍加强的灵加强祂生机的救恩,产生召会作祂的得胜者,终极完成为新耶路撒冷。在这个时期里,
七1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,
2 但为避免淫乱,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分,妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权,丈夫才有;照样,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。
5 你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。
6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的恩赐,有人是这样,有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说,若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制,就可以嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11 (若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去,就由他离去吧;无论是弟兄、是姊妹,在这种情形之下,都不必受束缚,然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的,怎么知道能不能救你的丈夫?你这作丈夫的,怎么知道能不能救你的妻子?
17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼,就不要回复原状;有人蒙召时未受割礼,就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多> 倍加强之灵的功用乃是向着七个召会。
启二~三2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2:2
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
2:3
你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
2:4
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
2:5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
2:6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
2:7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
2:9
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
2:10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
2:11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
2:12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
2:13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
2:14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
2:16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
2:17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
2:18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
2:19
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多>的七个召会,-启示录一面给我们看见召会的历史,从早期的召会,-启示录一直到主回来;另一面也指出当时七个地方召会的实际光景。-启示录七封书信实际上是一封集体的书信,因为每封书信末了都说,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
、
29,
三6、
13、
22)所以,我们都要听向着召会所说的这些话。
李弟兄说,基督七倍加强的天上职事,是“由祂这位是七倍加强赐生命之灵的基督,从召会的堕落到新天新地的来临,在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的”。对于以弗所召会,强调拯救:“拯救在以弗所召会中的信徒,使他们脱离形式化的召会生活。”我们需要蒙拯救,脱离形式化的召会生活,恢复我们对主起初的爱,让祂在凡事上居首位,也使我们能吃祂作生命树。士每拿召会需要加力量:“加力量给在士每拿召会中受苦的信徒,使他们借着殉道胜过逼迫,好叫他们得着赏赐,在国度时代期间不尝到第二次的死。”对于士每拿召会,主乃是加力量。以弗所召会需要蒙拯救作得胜者,士每拿召会则需要加力量作得胜者。
别迦摩召会需要圣化:“圣化在别迦摩召会中的信徒,使他们不与世界联合,并脱离巴兰的教训和尼哥拉党的教训,而作得胜者,好叫他们得着赏赐,在国度时代得吃隐藏的吗哪,并得着一块上面写着新名的白石。”推雅推喇召会需要救拔:“救拔在推雅推喇召会中的信徒,使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训和撒但深奥的事,而作得胜者,好叫他们得着赏赐,在国度时代有权柄制伏列国。”基督作为晨星,要作他们的赏赐。撒狄召会需要复兴:“复兴在撒狄召会中的信徒,使他们脱离他们死亡和衰微的光景,而作得胜者。”非拉铁非召会需要鼓励:“鼓励在非拉铁非召会中的信徒,要持守他们所有的,免得他们的冠冕被人夺去。”末了,老底嘉召会需要唤醒:“唤醒在老底嘉召会中的信徒,要他们脱离不冷不热和没有基督的光景。”主在他们中间作工,叫他们向祂敞开,好叫主能进来与他们一同坐席。所以,这里有拯救、加力量、圣化、救拔、复兴、鼓励和唤醒(参神圣奥秘的范围,
七一至七三页)。我们都需要七倍加强的灵,在我们里面作这一切。
耶和华的分枝全然是那灵的事;基督从那灵而生,意即祂是由那灵作神圣的素质所构成(
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。再者,祂乃是为那灵所浸,所膏(
太三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
,
路四18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
)。那灵一直与祂同在,与祂是一(
1耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
、
14耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
,
十21就在那时,耶稣在圣灵里欢腾,说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。
,
约一32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
,
太十二28)。在
太十二28,祂是靠着神的灵赶鬼,为着神的国,就是父的国。犹太宗教徒所作的一切,都是凭着自己,为着自己。但是主所作的一切,都是凭着另一位,也是为着另一位。祂是凭着那灵,为着父神的国作事。神圣三一如此的配搭,的确是我们配搭的榜样。
基督凭那灵行动,过一种在那灵里、同着那灵、借着那灵并经过那灵的生活;在祂的人性生活里,那灵带着智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏耶和华的这一切属性,而得以显出;从来没有一个人象耶稣那样敬畏神。这是何等美妙,祂对父是如此的敬畏,敬重,尊敬,畏惧。至终,那灵乃是基督的实际(
约十四16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
下,
林后三17)。
基督这从耶西的𣎴所发的嫩条,和从耶西的根所生的枝子,施行耶和华的行政
基督这从耶西的𣎴所发的嫩条,和从耶西的根所生的枝子,施行耶和华的行政(
赛十一3~53
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4
却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
)。
3~43
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4
却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
节说,“祂……审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人。”这给我们看见,主在那里施行耶和华的行政。
基督这生命无论在哪里有新鲜和深入的生长,哪里就有那灵同着祂的丰富,哪里就有神公义公正的政权,并且哪里就有生命的复兴
基督这生命无论在哪里有新鲜和深入的生长,哪里就有那灵同着祂的丰富,哪里就有神公义公正的政权,并且哪里就有生命的复兴。但愿主长在我们里面,是新鲜且深入地长在我们里面,好使我们能有神公义、公正的政权,能有生命的复兴。
耶和华的行政带进生命的复兴,其中每一个人的性情,都借着基督这内住、七倍加强的生命之灵的复兴、加深、生长并结果子的能力而有改变
耶和华的行政带进生命的复兴,其中每一个人的性情,都借着基督这内住、七倍加强的生命之灵的复兴、加深、生长并结果子的能力而有改变。在千年国的时候,这要完全实现。
在复兴的时代,豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧,牛必与熊同食,狮子必吃草与牛一样,吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上
在复兴的时代,豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧,牛必与熊同食,狮子必吃草与牛一样,吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上(6~9上)。在复兴的时代,罪的元素已经被对付,受造之物中间就有了和平。
在复兴的时候,基督复兴的大能要使一切受造之物有一种内里性质上的改变;结果他们中间的光景就极其甜美、和平、可爱;这种改变乃是因为对耶和华的认识,就是对神的认识,要充满遍地
在复兴的时候,基督复兴的大能要使一切受造之物有一种内里性质上的改变;结果他们中间的光景就极其甜美、和平、可爱;这种改变乃是因为对耶和华的认识,就是对神的认识,要充满遍地(
罗八19~2119
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
,
赛十一9在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
)。
我们需要认识神,要有对神的认识。我们要传扬国度的福音,就是将主恢复里的真理传遍居人之地,使对神的认识,能充满遍地。如此一来,时代就要改变,成为国度的时代。我们需要认识神;认识神就是活神,认识神就是看见神、爱神、被神构成、成为神团体的彰显。
保罗在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说,“使我认识基督……。”保罗里面有一种渴望,要认识基督;他一生就是在追求认识基督。保罗的转变开始于他问说,“主啊,你是谁?”(
徒九5)经过一些年后,他还在追求认识基督,表明他仍然渴慕认识这一位。到他一生的末了,他说,“我……知道我所信的是谁。”(
提后一12为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
)所以,他的一生都是在追求认识神,认识基督。
在
耶二四7我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华;他们要作我的子民,我要作他们的神;因为他们要全心归向我。
,主说,“我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华;他们要作我的子民,我要作他们的神;因为他们要全心归向我。”我们要向主祷告:“主啊,赐给我一个认识你的心。”我们要作祂的子民,就是我们成为祂的基业;祂要作我们的神,就是祂成为我们的基业。我们也要全心归向祂。不论我们现在的情形如何,也许疲累或者困倦,但是我们要全心归向祂、转向祂,要呼喊:“哦,主耶稣,赞美主。”
因为召会生活是来世的预尝,所以在
以赛亚十一章1 从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11 当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12 祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15 耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16 必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
将要发生的事,应当在我们中间成为预尝;在我们中间应当没有“豺狼”、“豹子”、“熊”、“狮子”和“毒蛇”
因为召会生活是来世的预尝,所以在
以赛亚十一章1 从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11 当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12 祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15 耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16 必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
将要发生的事,应当在我们中间成为预尝;在我们中间应当没有“豺狼”、“豹子”、“熊”、“狮子”和“毒蛇”(参
徒二十29~3029
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
,
结三四25我必与他们立平安的约,使恶兽从那地绝迹,他们就必安居在旷野,安睡在林中。
)。
结三四25我必与他们立平安的约,使恶兽从那地绝迹,他们就必安居在旷野,安睡在林中。
说,“我必与他们立平安的约,使恶兽从那地绝迹,他们就必安居在旷野,安睡在林中。”我们若有正确的召会生活,就能“安睡在林中”,不需要担心,也不需要搭帐棚。“安睡在林中”是什么意思呢?以西结书生命读经说,“在主的牧养下,甚至睡在林中也是安然的。在主的恢复中,我们不必怕什么。你到一个地方召会去,若是必须很小心,因为那里的情形很敏感,你很恐惧战兢,那个召会必定不是主恢复中正常的地方召会。在主恢复中正常的召会生活里,你不必畏惧什么。在这样的召会里,我们有平安的感觉。在召会生活的每一面,我们该觉得安然。在召会生活中,绝不该有一种情形使你惧怕。譬如,你不该怕与长老,或与年长姊妹谈话。”(二二八页)李弟兄说,“有人曾问我,为什么我能为主这么率直地说话。我能率直,因为在主的恢复中,我们有平安和安全;因此,我们不畏惧什么。”(二二八页)
在
徒二十29我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
,保罗说,“我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。”
耶十三23古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。
说,“豹岂能改变斑点呢?”这里的“豺狼”和“豹”都是指着人说的。当你刚进到召会生活时,或许你是有斑点的豹,但是主能除去你的斑点。在召会生活中,的确有这样的“神迹”发生。
在
林前十五32我若照人的作法,在以弗所同野兽战斗,那对我有什么益处?若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧,因为明天要死了。
,保罗说,“我……在以弗所同野兽战斗。”野兽包括了熊。在
提后四17惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,叫一切的外邦人都可听见;我也从狮子口里被救出来。
,他又说,“我也从狮子口里被救出来。”这里的“野兽”和“狮子”,都是隐喻的说法,指恶人或恶事。在
太三7约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
,施浸者约翰说法利赛人和撒都该人乃是毒蛇之种。在
十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
节,主对法利赛人说,“毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。”在我们重生、进入召会生活以前,我们心里所充满的是邪恶,我们口里所出来的,也是邪恶的事。但是在召会生活中,我们得着基督追测不尽的丰富,分赐到我们里面;我们也有基督安家在我们心里。换言之,我们有基督丰富的宝库,在内里充满我们,结果我们就说出基督。
罗三13他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
说,“他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气。”这是指着人说的。在
徒十11~1211
看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12
里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
,彼得“看见天开了,有一器皿降下,好象一块大布,系着四角,缒在地上,里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟”。在这个大布里,有地上各样四足的走兽和爬物;这些也都是指着人说的。然后,彼得听见有声音对他说,“神所洁净的,你不可当作俗物。”(
15第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
)这是指神借着基督救赎的血,并圣灵的更新,将人洁净了。赞美主,我们已经被耶稣的血洗净;今天我们仍在那更新人的灵洗净的过程中!
召会生活可以看作生命复兴的“动物园”,其中每一个人的性情,都借着那灵,并因基督这嫩条和枝子而有改变
召会生活可以看作生命复兴的“动物园”,其中每一个人的性情,都借着那灵,并因基督这嫩条和枝子而有改变(
来六5,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。如果有人问你,什么是召会生活?你可以说,召会生活是个“动物园”。然而,不要停在这里,乃要说,召会生活是生命复兴的“动物园”,其中每一个人的性情,都借着那灵,并因基督这嫩条和枝子而有改变。这实在非常美妙。我们每一个人的性情,都借着那灵,并因基督这嫩条和枝子而有改变。我们在召会生活中都被变化;变化是一个极大的神迹。这位神圣者进到我们这人里面,新陈代谢地变化我们,使我们老旧的元素被排除,并将基督的新元素加进来,我们就被基督化。这乃是一个极大的神迹。
借着我们里面所是的神圣变化,我们就能实行身体生活,在其中遍满对神的认识,基督的平安在我们心里作仲裁,并且一切都变得甜美、和平、可爱
借着我们里面所是的神圣变化,我们就能实行身体生活,在其中遍满对神的认识,基督的平安在我们心里作仲裁,并且一切都变得甜美、和平、可爱(
赛十一9在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
,
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
)。我们在召会生活中,应当让基督的平安在我们心里作仲裁。我们在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 个身体里蒙召,是为了这平安;且要感恩(
15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
)。我们应当是一班感恩的人,常常说,“主耶稣,感谢你。”基督的平安就是基督自己作为平安。而基督的平安在我们心里作仲裁,就是基督在我们心中有宝座。祂的平安是决断者、管治者,是裁判、仲裁者,祂的平安要决定一切。当你和另外一位弟兄或姊妹出了问题,却不愿赦免人,基督这位仲裁者在你里面没有平安,你就要快快赦免那位弟兄或姊妹。这就是让基督的平安在我们心里作管治者和裁判。足球比赛时,双方若有争议,裁判可以看即时重播画面而作判断。有时人得罪了我们,我们就象足球裁判一直看那人对待我们的重播画面。事实上,主才是裁判,祂不需要看重播画面。祂若说,“算了,忘了吧”,我们就要让基督的平安在我们心里作仲裁,而即时赦免人。
借着我们里面对基督的享受、我们在基督里的长大以及我们繁殖基督,祂就成为向着众民的旌旗,以及向着列国的旗号,为着新的复兴
借着我们里面对基督的享受、我们在基督里的长大以及我们繁殖基督,祂就成为向着众民的旌旗,以及向着列国的旗号,为着新的复兴(
赛十一10~1610
到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11
当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12
祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13
以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14
他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15
耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16
必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
,
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
林后五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
)。当我们让基督在我们里面长大,作为嫩条,并作为枝子,祂就成为旌旗,也成为旗号。我们让祂在我们的身体上得着显大,我们就成为祂的大使。
林后五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> 说到基督的大使。要成为基督的大使,有四个资格。第一,我们要被生命吞灭(
4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
)。每一天我们要祷告:“主啊,用生命将我吞灭。我不愿意凭我的所是,或我所能作的而活;我只要凭基督自己作为不死的生命而活。”第二,我们要讨主的喜悦(
9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
);我们要怀着雄心大志,讨基督的喜悦。第三,让基督的爱困迫我们(
14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
)。每一天我们要祷告:“主啊,用你的爱困迫我。愿你的爱从各面压逼我,使我只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个目标,就是向你活着。”有一首诗歌说到基督的爱具有强大的力量,压逼我们向祂活着:“神啊,你的大爱将我围困,有如强潮澎湃迫我而来。……困迫之爱,大能有谁能挡?爱潮汹涌,我岂能再顽固?”(英诗四三一首)我们都需要如此被祂的爱困迫。第四,我们要按着灵,不按着肉体认人,并认识基督(
16所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
)。
基督作为旌旗,其上满有关于召会振兴和复兴之事的解释、描写和指示
基督作为旌旗,其上满有关于召会振兴和复兴之事的解释、描写和指示(
赛十一10到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
,参
约一1、
3万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
、
32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
、
42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
、
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。当召会中有振兴和复兴之事发生,我们需要看到基督作为旌旗,好得着解释、描写和指示。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 帮助我们看见基督作为旌旗,如何是全地的中心,是人类的中心,也是世界历史的中心。
1节说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”基督作为话,就是奥秘之神的解释、说明和彰显。
3万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
节说到创造,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节说到成为肉体。
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
节说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”这是指法理的救赎。接着,在
32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
节,我们看见那灵仿佛鸽子降下。羔羊是要除去世人的罪,鸽子是要将神带给人作生命,使人得重生,被变化。因此,在
42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
节,西门被改名为彼得,意思就是石头。彼得被变化,含示生机的拯救。然后,在
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
节,我们看见了天梯。这指向
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> 的伯特利—神的家,也就是召会作活神的家,要终极完成于新耶路撒冷,作神与人相互住处的终极完成。所以,
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 解释并描写了基督如何联于宇宙中的五件大事:创造、成为肉体、法理的救赎、生机的拯救以及神的建造。
神圣的荣耀,就是神自己的彰显,要成为基督的安息之所(
赛十一10到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
下)。这指明神圣的荣耀与基督是一;这也含示基督的神性,并指明基督与神是一(
约十七5父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
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24父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
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十30)。
基督作为向着列国的旗号,乃是大磁铁,招引、吸引、呼召、集合、招聚全地的人到祂面前
基督作为向着列国的旗号,乃是大磁铁,招引、吸引、呼召、集合、招聚全地的人到祂面前(
赛十一12祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
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约十二31~32,
三14~15,
八28~3028
所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
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六44若不是差我来的父吸引人,就没有人能到我这里来;到我这里来的,在末日我要叫他复活。
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耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
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歌一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
上,
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。在这个训练里,我们有来自许多不同国家的人。是谁招引、吸引、呼召、集合、招聚我们呢?乃是基督作为旗号,吸引众人前来。我们来自全球不同的地方,却一同聚集在这里。这是一个新人的美丽图画,只有主能作成这事。这就是召会生活,作为生命复兴的“动物园”。这实在是太美妙了。
在
约八28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,主说,“你们举起人子以后,必知道我是。”
十二32节说,“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”当基督作为铜蛇,在-约翰十字架上被举起的时候,就要吸引万人来归祂。这事已经发生,还要一再发生。我们相信主的再来近了,祂要把一个新的复兴带给祂的恢复。我们要在生命里长大,而繁殖基督;这就是新的复兴。
以赛亚十一章1 从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11 当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12 祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15 耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16 必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
把基督作为嫩条和枝子,与基督作为旌旗和旗号配成一对
以赛亚十一章1 从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11 当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12 祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15 耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16 必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
把基督作为嫩条和枝子(
1),与基督作为旌旗和旗号(
10到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
、
12祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
)配成一对。在召会生活中,当基督这嫩条在我们中间越长越大时,这长大的嫩条就成了旌旗,向地上的众民描写、解释、标明甚至指示基督之于神子民的所是(参
出十七15)。这同一位基督作为枝子,长大成为旗号,呼召并聚集地上的列国。
基督是向众民所立的旌旗,并向列国所高举的旗号,借着将国度的福音传遍天下,带进神子民在同心合意里的归回,并外邦人的归顺
基督是向众民所立的旌旗,并向列国所高举的旗号,借着将国度的福音传遍天下,带进神子民在同心合意里的归回,并外邦人的归顺(
赛十一10~1610
到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11
当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12
祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13
以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14
他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15
耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16
必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
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太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
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启六2我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
,参
徒十六6~96
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
9
在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
)。
“在这些日子里,我们需要全心注意包罗万有的基督,祂是神圣的三一为着将祂自己分赐到祂选民里面之行动大轮的中心和普及。在为着主的恢复的召会生活中,有正确生命的振兴和复兴,在此,基督应当是嫩条、枝子、旌旗和旗号。首先,我们自己必须有生命的复兴。然后,这会繁衍,并由旌旗(就是基督)所标明。祂会被列国所寻求,向他们成为所高举的旗号。为着基督,阿利路亚!”(以赛亚书生命读经,三四八页)