关于以赛亚书,李弟兄首先在一九九〇年冬季训练中,释放以赛亚书生命读经三十二篇的信息。之后,因着他对以赛亚书中关于基督的要点极有负担,接着又在两期的全时间训练里,讲以赛亚书中包罗万有的基督。这给我们看见,基督这个主题在以赛亚书中是何等重要。本次训练的纲要,把这些关于基督美妙的点,都带给了我们。
我们研读以赛亚书时,首先需要注意关乎基督的启示,然后注意关于对基督的经历。在以赛亚书生命读经开头的介言里,李弟兄指出:“研读以赛亚书最好的路,乃是学习掌握这卷书中秘密和奥秘的点。这些秘密的点,许多都与基督有关。关于基督所是并祂所作成、正在作以及将要作的,每一面都关系到一个秘密。”(三页)因此,我们这样注意基督是非常恰当、合式的。如果一个犹太拉比来到我们这个训练里,他会说,“你们都讲错了。这是我们的书,不是你们的书。你们在作什么?这位申言者乃是一个犹太人。”
行传十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> 记载,犹太人在安息日进入会堂诵读申言者的书(
14~1514
他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15
读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
)。我信甚至今天犹太人仍在读以赛亚书;然而,这卷书对他们是奥秘的、隐藏的,他们对我们所说的一无所知。
在使徒行传末了,保罗在罗马,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服人(
二八23他们和保罗约定了日子,就有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们讲解,郑重见证神的国,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服他们。
)。那时新约圣经还未写成,他只有旧约圣经。保罗引众申言者的书,我信他所引用的,大多是出自以赛亚书;他引众申言者的书,以耶稣的事劝服犹太人。
另外,在
徒八章1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
阅读更多> ,腓利听见埃提阿伯太监在念申言者以赛亚的书,就问他说,“你所念的,你明白么?”他说,“没有人指引我,怎能明白?”于是恳求腓利上车,与他同坐。太监就着他所念的那段经文问腓利:“申言者说这话是指着谁?是指着自己,还是指着别人?”我非常喜欢这里的发表:“腓利就开口,从这经上起,向他传耶稣为福音。”(
徒八30~3530
腓利就跑上前去,听见他念申言者以赛亚的书,便说,你所念的,你明白么?
31
他说,没有人指引我,怎能明白?于是恳求腓利上车,与他同坐。
32
他所念的那段经乃是:“祂像羊被牵去宰杀,又像羊羔在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
33
祂卑微的时候,人不按公义审判祂;谁能述说祂的世代?因为祂的生命从地上被夺去。”
34
太监对腓利说,请问,申言者说这话是指着谁?是指着自己,还是指着别人?
)这给我们看见,以赛亚书中有许多话,都可以用来传耶稣为福音。本次训练的纲要,每一篇都是美妙的福音信息。
另外还有两处经节,给我们看见申言者的话是指着主耶稣说的。在
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> ,主在复活里与两个往以马忤斯的门徒同行。门徒们说到那几天所发生的事。主就从摩西和众申言者起,凡经上指着祂自己的话,都给他们讲解明白了(
13~2713
看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
15
正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
17
耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18
其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19
耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
20
祭司长和我们的官长,竟把祂解去定了死罪,钉祂十字架。
21
但我们素来所盼望,要救赎以色列的就是祂。不但如此,这事发生到如今,已经是第三天了。
22
再者,我们中间有几位妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里,
23
不见祂的身体,就回来说,看见了天使显现,说祂活了。
24
又有几个同我们在一起的,往坟墓那里去,所见的正如妇女们所说的,只是没有看见祂。
25
耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。
26
基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?
27
于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
)。我信其中有许多话是引自以赛亚书。根据我的查考,新约中所引用旧约申言者书的话,大部份是出自以赛亚书。我信主向那两个门徒讲解时,有许多话是引自申言者以赛亚论到祂的奇妙之话。祂说,“基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?”(
路二四26)之后,他们在村子里住下,吃饭的时候,主开了他们的眼睛,他们就认出主来(
28~3129
他们却强留祂说,请你同我们住下吧,因为时候晚了,日头已经平西了。耶稣就进去,要同他们住下。
30
到了同他们坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。
31
他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。
上)。盼望在我们研读这些关乎基督的要点时,主会开我们的眼睛,使我们看见这些点后面这活的一位。然后,“耶稣就从他们面前不见了。他们彼此说,在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?”(
31下~3231
他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。
32
他们彼此说,在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?
)当我们听到这些信息讲到基督是活泉之类的话时,我们的心岂不是火热的么?
另外一处经节在
彼前一10~1210
关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11
就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12
他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
,说,“关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。”这里的详细察看,原文描绘人弯着腰,引颈注视某种奇妙的景观。关乎基督的启示是非常重大的事。甚至新约的著者也是借着基督来解释以赛亚书。这卷书乃是论到基督,关乎基督的。
本篇信息从以赛亚书三段不同的经文来论到基督。盼望我们对这些经节都有深刻的印象,而不仅是听信息或读纲要而已。我们需要细读这些经节,甚至花些时间祷读这些经节。
基督是祂余剩之民的荣冠华冕(
赛二八5)。
5节说,“到那日,万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。”(此处圣经恢复本经文原译为“华冠荣冕”,将修订为“荣冠华冕”)这里的荣冠华冕与君王职分和管治权无关,乃是指荣耀和显大,含高举和夸耀的意思。例如
箴十二4才德的妇人是丈夫的冠冕;贻羞的妇人,如同丈夫骨中的朽烂。
上半说,“才德的妇人是丈夫的冠冕。”这意思不是指妻子管理丈夫,乃是指好妻子是丈夫的荣耀、高举、尊贵和显大。我们都有基督,但基督是我们的夸耀、荣耀么?基督是别人在我们身上所看见最显著的特征么?
旧约的祭司袍有六部份,最顶上的部份是顶冠,这是最显大、最荣耀、最显著、最美妙的部份。
出二八2说,祭司的圣衣是为荣耀为华美,而在以赛亚书这里又说到基督是荣冠华冕。这指明基督是君尊的袍子,是我们真正的衣服,也是我们真正的荣耀与华美。李弟兄举了两个例子,说明什么是一个人的荣耀与华美:“世界的妇女要去参加盛会,总是穿戴最好的衣服和珠宝来妆饰自己。这是为着她们的华美和荣耀。在军队里,将军的制服上满了星徽和勋章;这也是为了他们的华美和荣耀。”(以赛亚书生命读经,二八七页)基督该是我们的“珠宝”、“星徽”和“勋章”;我们的工作、房子和学位都不是。但愿惟有基督是我们的荣耀和华美。
冠象帽子,而冕乃是冠上最华美荣耀的部份,就是头带(参
出二八36~3936
你要用纯金作一面牌,在上面按刻图章之法,刻着归耶和华为圣。
38
这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯圣物的罪孽;这些圣物是以色列人所分别为圣,作他们一切圣礼物的;这牌要常在亚伦的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
39
要用细麻线编织内袍,用细麻布作顶冠,又用绣花的手工作腰带。
,
二九6,
赛六二3你也必在耶和华的手中作华美的冠冕,在你神的掌上作君王的冕旒。
)。
在保罗的经历里,他有基督作荣冠华冕(
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
四22)。保罗写腓立比书时,是在监牢里。就外面说,他无可夸耀,但他却说,“无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大。”(
一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)他在监牢里,好象戴着头带,冠冕,就是荣冠华冕。他有基督作荣冠华冕,到一个地步,甚至该撒家里的人都对他印象深刻,而被他得着、被他吸引。在
四22节,他说,“众圣徒,尤其是该撒家里的人,都问你们安。”这指明保罗一面是在监牢里,但另一面他是在显大基督。
基督将是公义的冠冕、生命的冠冕和荣耀的冠冕,作祂得胜信徒的赏赐
基督将是公义的冠冕、生命的冠冕和荣耀的冠冕,作祂得胜信徒的赏赐(
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
,
启二10你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
,
雅一12忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
,
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
,
林前九25凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
,
创十五1这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
)。这里有三件事:公义的冠冕(
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)、生命的冠冕(
启二10你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
,
雅一12忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
)和荣耀的冠冕(
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
)。保罗在他一生的末了,确信自己会得着公义的冠冕。这冠冕不但赏赐他,也赏赐凡爱主显现的人(
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。彼得在他一生的末了说,那些忠信牧养的人,必得着那不能衰残的荣耀冠冕(
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
)。每个人都有基督作公义,但这公义是否会成为冠冕?每个人都有基督作荣耀,但这荣耀是否会成为冠冕?在启示录,殉道者要得着生命的冠冕。每个人都有基督作生命,但这生命是否会在我们身上显明、彰显到一个地步,成为我们最好的部份,成为我们的冠冕?
盼望在我们地上一生的末了,我们都能说,“基督是我的冠冕。”我们的冠冕不是我们的成就,不是写在墓碑、祭文上的一切。我们的冠冕只是基督自己。李弟兄的墓碑上写着“耶稣基督的奴仆”,这就是他的冠冕。一个人的墓碑上写着他一生最高的成就,那就是他的冠冕。那墓碑就是他一生的“顶石”,是他一生最高的成就。
我要说到一位朋友。这周我接到消息说,一位我高中时最好的朋友过世了。在高中时我们一起祷告,一起读经,一起访问各公会,也一起追求主。高中毕业后我们各奔东西,他后来成为成功的医界人士。之后他又承继家业,是个很成功的商人。我高中毕业后走了主的路。十五年后,我们再次相聚,那时他对主一点心也没有,不想谈到任何与主有关的话,但他的确很成功。然后,我们又分开了。上个月我打电话给他,因为他想要与我谈话;那时他已象垂死之人一样软弱。他说,他现在与神和好了,与神有了平安,他很喜乐。我很确定,他会有个尊贵的葬礼。但他的冠冕是什么?
我们都要问自己:“我的冠冕是什么?”当我们的一生结束时,当属地必死的生命结束时,我们的冠冕是什么?我们的冠冕是否会如保罗所说的:“当跑的赛程我已经跑尽了,……有公义的冠冕为我存留。”(
提后四7~87
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)但愿我们都能说,“我一生在这里牧养圣徒,我确信有荣耀的冠冕为我存留,这冠冕是牧长要赏赐我的。”
几个月前,我去普林斯顿墓园,魏光禧弟兄就葬在那里。那个墓园里葬着许多有名的人,其中至少有一位是总统。他们在地上的成就是他们的冠冕。我想到希迦斯(Howard Higashi)弟兄,他在
一九九八提摩太后书一九九八章数中文数字表述不正确(一九九八)导致计算不出来,请检查。
年过世。他只是一位单纯的弟兄;他没有许多东西,没有财富,没有地位。在他的墓碑上写着:“一个爱基督的人”。我愿意这也是我的冠冕。但愿在我们一生的末了,我们的墓碑上刻着的是:“爱基督并追求基督的人。”
一九八六提摩太后书一九八六章数中文数字表述不正确(一九八六)导致计算不出来,请检查。
年,我和希迦斯弟兄一起照料台湾的全时间训练。我们住在同一栋楼的不同楼层。他的房间有如今天美国人家庭的衣橱一般大小。他在那里住了一个月,时时刻刻都在读生命读经,还用很小的字作笔记。之后,他回到美国长堤过召会生活。长堤召会的圣徒们能见证,每周他都帮助、提醒圣徒要进入生命读经。他是个真正追求真理的人,这就是他的荣耀,他的冠冕。
我们需要不断在主殿中瞻仰祂的荣美,使我们被变化,从荣耀到荣耀,借主得着华美,成为祂美丽的新妇,和祂华美的殿,有祂作我们的荣冠华冕
我们需要不断在主殿中瞻仰祂的荣美,使我们被变化,从荣耀到荣耀,借主得着华美,成为祂美丽的新妇,和祂华美的殿,有祂作我们的荣冠华冕(
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
林后三16、
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
赛六十7基达的羊群都必聚集到你这里;尼拜约的公羊要供你使用;这些必上我的祭坛蒙悦纳,我必使我荣美的殿得荣美。
下、
9众海岛必等候我;首先是他施的船只,将你的众子,连他们的金银,从远方一同带来,都为耶和华你神的名,又为以色列的圣者,因为祂已经使你得了荣美。
下、
13利巴嫩的荣耀,就是松树、杉树、黄杨树,都必一同归你,为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀。
下、
19日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
下)。
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
说,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说到,我们需要观看并返照主的荣光,就得以渐渐变化,从荣耀到荣耀。
弗五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
说到观看的结果,就是使新妇得着荣美,没有斑点和皱纹。
以赛亚六十章1 兴起发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀已经升起照耀你。
2 看哪,黑暗要遮盖大地,幽暗要遮盖众民;耶和华却要升起照耀你,祂的荣耀要显在你身上。
3 列国要来就你的光,君王要来就你升起的光辉。
4 你举目向四围观看:众人都聚集,来到你这里;你的众子要从远方而来,你的众女也要被怀抱而来。
5 那时你看见就有光荣,你的心又惊怕,又宽畅,因为大海的丰富必转来归你,列国的财富必来归你。
6 成群的骆驼,米甸和以法的小骆驼,必遮满你的地;示巴的众人都必来到,他们要带来黄金和乳香,又要宣扬耶和华当得的赞美。
7 基达的羊群都必聚集到你这里;尼拜约的公羊要供你使用;这些必上我的祭坛蒙悦纳,我必使我荣美的殿得荣美。
8 那些如云飞来,又如鸽子飞回鸽房的,是谁呢?
9 众海岛必等候我;首先是他施的船只,将你的众子,连他们的金银,从远方一同带来,都为耶和华你神的名,又为以色列的圣者,因为祂已经使你得了荣美。
10 外邦人必建筑你的城墙,他们的王必服事你;因为我虽曾在怒中击打你,现今却在恩宠中怜恤你。
11 你的城门必时常开放,昼夜不关,使人把列国的财富带来归你,并将他们的君王列队牵引而来。
12 哪一邦哪一国不服事你,就必灭亡,也必全然荒废。
13 利巴嫩的荣耀,就是松树、杉树、黄杨树,都必一同归你,为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀。
14 素来苦待你的,他们的子孙必屈身来就你;藐视你的,都要在你脚下跪拜;他们要称你为耶和华的城,为以色列圣者的锡安。
15 你虽然被撇弃被恨恶,以致无人经过,我却使你变为永远的夸耀,成为累代的喜乐。
16 你也必吸食列国的奶,又吸食君王的奶;你便知道我耶和华是你的救主,是你的救赎主,雅各的大能者。
17 我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头;并要以和平为你的官长,以公义为你的监督。
18 你的地上不再听见强暴的事,境内不再听见荒凉和毁灭的事;你必称你的墙为拯救,称你的门为赞美。
19 日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
阅读更多> 说到主使我们得荣美,使祂的殿得荣美。
19日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
节第二注说,“在复兴的时候,神在基督里要作以色列的荣耀和荣美,以色列要作神的荣耀和荣美。”
21那时你的民都成为义人,永远得地为业,他们是我种的枝子,我手的工作,使我得荣美。
节证明这事。在这之前,所有的经节都说到主使我们得荣美(
9众海岛必等候我;首先是他施的船只,将你的众子,连他们的金银,从远方一同带来,都为耶和华你神的名,又为以色列的圣者,因为祂已经使你得了荣美。
下、
19日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
下),使祂的圣所之地得荣美(
13利巴嫩的荣耀,就是松树、杉树、黄杨树,都必一同归你,为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀。
下)。但二十一节说,“那时你的民都成为义人,永远得地为业,……使我〔主〕得荣美。”当主使我们得荣美,我们就使主得荣美。所以十九节第二注说,这是彼此得着荣美。如果我们以主为我们的荣冠,至终我们就会成为主的荣冠。如果我们爱基督,以祂为我们的荣美,我们就会成为基督的荣美。
当我们凭耶稣基督之灵全备的供应,活基督以显大祂时,基督就成了我们的彰显,我们的“圣衣”,作我们的荣耀与华美
当我们凭耶稣基督之灵全备的供应,活基督以显大祂时,基督就成了我们的彰显,我们的“圣衣”,作我们的荣耀与华美(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
四22,
出二八2,
加六17~1817
从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
)。我们有基督为荣耀,意思是彰显基督的神性连同神圣的属性(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
约十七22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。我们有基督为华美,意思是彰显基督的人性连同人性的美德(
路二四19耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
,
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
)。
诗歌三百七十八首第四节描述,这位宝贝、至宝的基督,乃是我们的荣耀、盼望和冠冕:“何等结果!何等有福!我能活着就是基督!祂的心意是我爱好,祂的荣耀是我发表;无何可要、无何可宝,惟有基督是我目标!无何可要、无何可宝,惟有基督是我目标!”第三节说,“何等荣耀!何等可夸!总叫基督照常显大!无论祸、福,无论生、死,并无一事叫我羞耻;任何境遇、
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
切事故,都是叫我彰显基督!任何境遇、
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
切事故,都是叫我彰显基督!”
我们是父家的荣耀,乃是基督的器皿,挂在祂这钉子上,享受祂作荣耀的宝座,好盛装祂,并将祂供应到人里面,使我们得着祂为不能衰残的荣耀冠冕,作我们的赏赐
我们是父家的荣耀,乃是基督的器皿,挂在祂这钉子上,享受祂作荣耀的宝座,好盛装祂,并将祂供应到人里面,使我们得着祂为不能衰残的荣耀冠冕,作我们的赏赐(
赛二二23~2423
我必将他像钉子钉在坚固处,他必成为他父家荣耀的宝座。
24
他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,一切最小的器皿,从杯子到一切瓶罐,都必挂在他身上。
,
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
)。这就是
以赛亚二十二章1 关于异象谷的默示:有什么事使你们众人都上了房顶呢?
2 你这满处呐喊、大有喧哗的城,欢乐的邑啊,你中间被杀的,并不是被刀杀,也不是因打仗死亡。
3 你所有的官长一同逃跑,他们不需弓箭就被捆绑;你中间一切被找到的都一同被捆绑,虽然他们已逃往远方。
4 所以我说,你们转眼不要看我!我要痛哭。不要因我民女的毁灭,就急忙安慰我。
5 因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子,城被攻破,哀声达到山间。
6 以拦拿起箭袋,带同坐战车的和马兵;吉珥也揭开盾牌。
7 你佳美的谷遍满战车,也有马兵在城门前排列;
8 他揭去犹大的遮盖。那日,你仰望林宫内的军器;
9 你们看见大卫城的破口很多,便聚积下池的水;
10 又数点耶路撒冷的房屋,将房屋拆毁,巩固城墙。
11 又在两道城墙中间挖一个聚水池,可盛旧池的水;却不仰望行作这事的主,也看不见从古设定这事的神。
12 当那日主万军之耶和华叫你们哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。
13 你们倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说,我们只管吃喝吧,因为明天要死了!
14 万军之耶和华在我耳中揭露这事,说,这罪孽直到你们死,绝不得遮盖;这是主万军之耶和华说的。
15 主万军之耶和华这样说:你去见作管家的,就是王的家宰舍伯那,对他说,
16 你在这里作什么?你在这里有什么人,竟在这里为自己凿坟墓,就是在高处凿坟墓,在磐石中为自己凿出安身之所?
17 勇士啊,耶和华快要将你远远抛去;祂必将你紧紧抓住,
18 紧紧卷成一团,抛在宽阔之地,好像抛球一样。你必死在那里;你荣耀的车也必在那里成为你主人家的羞辱。
19 我必赶逐你离开你的职位;你必从你的原位撤下。
阅读更多> 所启示的。
23我必将他像钉子钉在坚固处,他必成为他父家荣耀的宝座。
节上半说,“我必将他象钉子钉在坚固处”,这里的钉子就是基督;祂必成为祂父家荣耀的宝座(
23我必将他像钉子钉在坚固处,他必成为他父家荣耀的宝座。
下)。
24他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,一切最小的器皿,从杯子到一切瓶罐,都必挂在他身上。
节接着说,“他父家所有的荣耀,……都必挂在他身上。”这里的荣耀,就是这节经文所说一切的器皿。器皿首先是荣耀的器皿,借着享受基督作钉子并作荣耀的宝座,就会产生一个结果,就是得着荣耀的冠冕。我们因着神的拣选,就成了挂在基督这钉子上的荣耀器皿,然后我们要继续不断地经历祂作荣耀的宝座。我们若继续不断地享受祂,并对祂忠信,至终我们就会得着那不能衰残的荣耀冠冕(
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
)。
基督是根基、试验过的石头和宝贵的房角石,为着神的建造
基督是根基、试验过的石头和宝贵的房角石,为着神的建造(
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
,
彼前二6~76
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
)。这里说到基督的好几个项目。首先,基督是石头。
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
说,“所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。”这里说到基督是基石、试验过的石头和宝贵的房角石。在新约里,
罗九33就如经上所记:“看哪,我在锡安放一块绊脚的石头,并跌人的磐石,信靠祂的,必不至于羞愧。”
、
十11节以及
彼前二6~76
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
,都曾引用这处经节。整本圣经多处提到,基督有许多面的丰富是由石头表征的。李弟兄所写的一首诗歌,就讲到基督作为石头的许多不同方面(诗歌一五一首)。
基督乃是在
七方面作我们的石头。第一,祂是为着我们救恩的石头。在
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
,主说,“我在锡安放一块石头,……信靠的人必不着急。”在
罗十9就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
,保罗说到人若“口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救”。接着,他引用
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
的话,说,“因为经上说,‘凡信靠祂的,必不至于羞愧。’”(
罗十11)。因此,保罗在
12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
节说,“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”这意思是,我们要呼求基督这“石头”,祂向呼求祂的人是丰富的。因为凡呼求这“石头”的,就必得救(参
13)。这指明基督作为石头是为着救恩的。
第二,基督是为着重生我们的石头。
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
说,基督是活石,我们乃是来到祂这活石跟前。我们都曾经历,当我们来到祂这活石跟前,就得着重生。当基督进到我们里面,我们就也成为活石(
5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。
第三,基督是为着我们喝的磐石。
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
清楚指明,那磐石就是基督。祂乃是那被神击打、裂开、流出活水的磐石;我们可以喝祂。因此,基督拯救我们,重生我们,也供应我们。
第四,基督是为着我们变化的石头。石头是借着变化而产生的。当彼得写书信时,他相当注意到主改了他的名字。起先,他是西门,并不是石头。事实上,在他天然的人里,他只是泥土。当主试验他的时候,他完全被“融化”了。当主从死里复活时,他回到世界里去打鱼(
约二一1~31
这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2
有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3
西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
);就着他天然的人来说,他不过是块泥土。然而,借着主变化的工作,泥土变成彼得,变成活石(
彼前二4~54
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。
第五,基督是为着神建造的石头。这点非常重要。作为为着神建造的石头,首先,基督是基石(
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
)。其次,祂是房角石(
弗二20被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
)。第三,祂是顶石。在
亚四7大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
,主要铲平高山,搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,“愿恩典恩典,归与这石。”在
三9看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
节,这石头有七眼,而
启示录五章1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4 因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
7 这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。
8 当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。
的羔羊也有七眼(
6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
),这指明这石头就是羔羊。阿利路亚,我们有羔羊石头。祂对我们是羔羊,也是石头,目的是为着神的建造。撒迦利亚书说到石头有七眼,乃是为着神的建造。基督作为石头,乃是为着建造。
第六,基督是绊脚石(
林前一23我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
)。对我们得救的人来说,基督是救恩;然而,对那些仍然留在自己道路上,不愿接受基督的人来说,祂就成了绊脚石。因着犹太人拒绝基督,基督对他们就是绊脚的石头。照样,如果你不接受这位活的基督,反而留在老旧的宗教里,留在你所在的系统之下,你就会因祂绊跌。但如果你跟随活的基督,祂就会成为你的救恩,成为你的生命。
第七,基督是为着在要来国度里掌权的石头。
但二31~3531
王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
34
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
说,有一块非人手所凿出来的石头,将大人像砸得粉碎,至终这石头要变成一座大山,充满全地。这石头就是基督同祂所有的得胜者。因此,基督是为着救恩的石头,为着重生的石头,为着喝的石头,为着变化的石头,为着建造的石头,是绊跌人的石头,也是为着作王掌权的石头。
基督是活石、基石、房角石和顶石,正用祂石头的性情将我们构成为活石,为着祂属灵的殿,祂的建造;对不信的宗教徒,祂也是跌人的石头,并且对列国,祂是砸人的石头
基督是活石(
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
)、基石(
林前三11因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
)、房角石(
弗二20被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
)和顶石(
亚四6~76
他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
7
大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
),正用祂石头的性情将我们构成为活石(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
),为着祂属灵的殿,祂的建造;对不信的宗教徒,祂也是跌人的石头,并且对列国,祂是砸人的石头(
8又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
,
太二一44那跌在这石头上的,必要跌碎;这石头掉在谁身上,就要把谁砸得粉碎,簸散如糠秕。
,
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。
在基督这惟一的根基上,神的建造正在长成为主里的圣殿,并且我们正被建造成为神在灵里的居所
在基督这惟一的根基上,神的建造正在长成为主里的圣殿,并且我们正被建造成为神在灵里的居所(
太十六16~1817
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
林前三11因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。
基督是试验过的石头;从祂成为人的时候起,在祂地上生活的每一天,祂都受试验而没有失败
基督是试验过的石头;从祂成为人的时候起,在祂地上生活的每一天,祂都受试验而没有失败(
约十九4~54
彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
5
耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
,
来四15~1615
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,参
林后六1,
腓四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
)。你有没有受过试验?其实,我们的职业、我们的家庭,都经不起任何的试验。试验临到,没有什么能存留得住。惟一能经过试验的,乃是基督。祂是试验过的石头。
凡信这受过试炼且可靠之石头的人,“必不着急”,“必不惧怕而匆促”,“必不惊惶而忙乱”
凡信这受过试炼且可靠之石头的人,“必不着急”,“必不惧怕而匆促”,“必不惊惶而忙乱”(
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
,
三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上,
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
,
诗九一1,
三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
)。
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
里的“必不着急”,也可译为“必不惧怕而匆促”,“必不惊惶而忙乱”。为什么你会惊惶忙乱?因为你不确信。你可能作了投资,然而因为不知道会获利还是亏损,所以就惊惶忙乱。也许你想买个房子,但你不知道以后会发生什么事。然而,就基督来说,昨日、今日、直到永远,是一样的;祂永远不改变(
来十三8)。因此,你不需要着急、匆促,只需要信靠祂。保罗引用
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
,说,“信靠祂的,必不至于羞愧。”(
罗九33就如经上所记:“看哪,我在锡安放一块绊脚的石头,并跌人的磐石,信靠祂的,必不至于羞愧。”
,
十11我怎样待撒玛利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么?
)如果你把你的信靠放在房子上,或是放在任何投资上,至终都必羞愧。但是你若把你的信靠放在基督身上,必不至于羞愧。
我们需要享受基督作房角的头块石头,使我们在祂里面得以联结在一起;我们的救主耶稣,将我们救到神的建造里,并将我们联于神的建造
我们需要享受基督作房角的头块石头,使我们在祂里面得以联结在一起;我们的救主耶稣,将我们救到神的建造里,并将我们联于神的建造(
诗一一八22~2424
这是耶和华所定的日子;我们在其中要欢腾喜乐。
,
徒四10~1310
你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11
祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12
除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
13
他们见彼得、约翰的胆量,并且看出他们原是没有学问的平民,就都希奇,认出他们是跟过耶稣的。
)。这一切都是为着神的建造。
在神新约的经纶里,基督这房角石拯救我们时,先使我们成为活石,为着建造神属灵的殿,然后在祂变化我们的过程中,把我们建造成为神的居所,使祂得以完成神永远的经纶,叫神得着喜悦
在神新约的经纶里,基督这房角石拯救我们时,先使我们成为活石,为着建造神属灵的殿(
太十六16~1817
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
约一42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
,
彼前二2~62
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
4
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
),然后在祂变化我们的过程中(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
上,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
),把我们建造成为神的居所(
弗二19~2219
这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
20
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
),使祂得以完成神永远的经纶,叫神得着喜悦(
一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三9~119
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
)。
基督这房角石,乃是罪人惟一的救恩,祂的名为犹太首领所轻弃,却为神所宝贵并高举,在天下人间这独一的名里,罪人必然得救,不仅脱离罪,且有份于神的建造
基督这房角石,乃是罪人惟一的救恩,祂的名为犹太首领所轻弃,却为神所宝贵并高举,在天下人间这独一的名里,罪人必然得救,不仅脱离罪,且有份于神的建造(
徒四10~1210
你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11
祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12
除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
,
腓二9~119
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
,
太一21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
,
二一42耶稣对他们说,“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么?
)。我要喊说,“罪人哪,要信靠基督!罪人哪,你要信靠基督作惟一稳固、试验过、可靠的石头。罪人哪,不要走自己的道路,不要信靠你所有的,不要信靠你的健康、你的家庭……,这些都会过去。”另一面,我们不要以为自己是信徒,就不需要这样的福音。我们都应该将这些话当作福音来传扬,这是福音的话。
诗歌七百三十一首是非常好的福音诗歌,说到“永久磐石为我开”。这首诗歌是英国的托普莱迪(Augustus M. Toplady)所写的,当时他为躲避暴风雨,将自己隐藏在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个磐石穴中,就写了这首诗歌。这是一幅很好的图画,给我们看见,我们在世界里追求,然而世界满了旋风、暴风、龙卷风;惟一可以让我们隐藏的乃是磐石穴。什么是我们的把握?什么是我们的倚靠?我们一生的投资在哪里?我们一生的投资应当是在大磐石上,而不是在沙土上(
太七24~2724
所以,凡听见我这些话就实行的,好比一个精明人,把他的房子盖在磐石上。
25
雨淋、河冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为是立基在磐石上。
26
凡听见我这些话不实行的,好比一个愚拙人,把他的房子盖在沙土上。
27
雨淋、河冲、风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。
,诗歌二三八首)。我们若到临终时,才发现自己的一生都投资在沙土上,那就太悲惨了。但愿我们都能说,“我有磐石,就是基督自己。”
英国有一位首相,名叫格莱斯顿(William Gladstone)。他是英国史上首相作得最久的一位,曾任四届首相,直到八十四岁才退休。他临终前,选了“永久磐石为我开”这首诗歌,作为自己葬礼的诗歌。他在病床上时,知道自己已过所有的都算不得什么。他所能前往的惟一处所,就是这位永久的磐石。他一生最有把握的,就是永久的磐石。愿我们都把自己的一生,建造、投资在这磐石上。
倪柝声弟兄提到格莱斯顿在年老的时候,曾对一位年轻的国外布道者说,“某人,你年纪还轻,我祝福你再往国外去布道,可惜我现在已经老了。哦!虽然我在政治舞台上作了一最要紧的人物,作了柱子,为英国用了这么多的力气和时间;但是,我为着已过的时间痛心。若是我有三条命的话,必定叫每一条都去传神的道。我今天已不能了,那些顶强、顶好的时候,已被吃掉了。所以我劝你去为着主和福音奔跑。”(倪柝声文集第一辑第十九册,
六一至六二页)
基督是王,为要供应我们,照顾我们,并遮盖我们(
赛三二1~21
看哪,必有一王凭公义作王,必有首领按公平掌权。
2
必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
)。
2必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
节说,“必有一人象避风所,和避暴雨的隐密处,象河流在干旱之地,象大磐石的影子在疲乏之地。”这里论到基督的四个项目:第一,祂是我们的避风所;第二,祂是我们的隐密处;第三,祂是河流;第四,祂是大磐石的影子。此外,这处经文在消极方面也给我们看见,我们在地上的生活有四面:第一,暴风;第二,暴雨;第三,干旱之地;第四,疲乏之地。
我们若在地上生活一段时间,都会同意这里所说的,人生满了意料之外的风暴。正当我们的家庭一帆风顺的时候,暴风就在家里吹起来;或者我们的事业正一帆风顺,突然暴雨临到了。已过几年,我们中间可能有些人失去了房子、工作等。正当我们以为顺遂的时候,突然之间,人生有些事发生了。我不信有任何人的人生过程中,从未有这样的经历。就家庭而言,每个人都想要一个美好的家庭;但突然之间,有些事发生了,而且事情的发展不如我们的想望。人生是不稳定并脆弱的。我们年轻时,以为自己可以活到永远;但我们至终发现,自己其实是脆弱的,人生是短暂的。
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 说到主耶稣在海上行走(
18~2119
门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
21
门徒这才乐意接祂上船,船立刻到了他们所要去的地方。
)。人生就如在海上行驶,正当我们前途光明的时候,突然间有些事就发生了。加利利海因其地理位置,风暴会突然形成;这是人生的一幅图画。当风暴来袭时,哪里是我们的避风港?哪里是我们的投靠之所?我们的钱财、教育、家人、健康、我们自己,都不能拯救我们,满足我们。在这世上,没有什么是我们可以信靠的;我们需要转向基督。
我们要转向基督,因为世界正在过去。世界是干旱之地,疲乏之地,而基督对我们是河流。在沙漠里,水是最宝贵的东西。这世界到处都是干旱之地,惟一可以找着水的地方,就是基督自己。除了基督这水源之外,没有什么能满足我们。住在沙漠的人,往往是从井里取水;这些井是非常深的。人在沙漠,井里若没有水,就必死无疑。我们地上的生活其实就是沙漠,需要来到基督这道河流这里。
最后,基督是大磐石的影子。你若在沙漠里生活,就知道大磐石何等令人可悦;基督是疲乏之地中,大磐石的影子。人在沙漠里,站在大石头旁边时,会觉得自己是站在-约翰一个非常稳固的东西旁边。基督之于我们就是如此。这世界也是疲乏之地,我们的人生是疲乏的;但在这疲乏之地,基督对我们要成为大磐石,我们能藏在这磐石的影子下。我们若呼求主名,就会在这磐石里找着避风所、隐密处、避难所、藏身处。祂是我们惟一所信靠的。
这位是人的王,乃是避风所,避暴雨的隐密处,河流在干旱之地,大磐石的影子在疲乏之地
这位是人的王,乃是避风所,避暴雨的隐密处,河流在干旱之地,大磐石的影子在疲乏之地(
赛三二1~21
看哪,必有一王凭公义作王,必有首领按公平掌权。
2
必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
)。
1节说祂是王,
2必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
节说祂是人。这位是人的王,乃是避风所,避暴雨的隐密处,河流在干旱之地,大磐石的影子在疲乏之地。
基督作为我们的王,乃是我们的避风所;我们能时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意
基督作为我们的王,乃是我们的避风所;我们能时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意(
诗六二6~86
惟独祂是我的磐石和我的拯救,是我的高台,我必不动摇。
7
我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
8
百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。〔细拉〕
)。
基督作为我们的王,乃是我们避暴雨的隐密处(
约六18~2119
门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
21
门徒这才乐意接祂上船,船立刻到了他们所要去的地方。
)。主能克服人生一切的困扰;祂能行走在人生困扰的波涛上,将一切的困扰踏在脚下。我们必须将主接到我们的“船上”(我们的婚姻生活、家庭、事业等等),好在人生的旅途中,与祂同享平安。当我们来到人生末了的时候,我们要说,“我享受了平安。
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 路我蒙救主引领,在我人生所有的风暴中,祂都与我同在。”
基督作为我们的王,乃是河流在干旱之地。基督是“根出于干地”(
赛五三2祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
上),不在祂干旱的环境中寻求任何东西,以满足、供应、安慰、鼓励自己,乃是在里面仰望父,作祂满足、供应、安慰和鼓励的独一源头(
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
)。但愿我们也是如此,基督成为我们满足、供应、安慰和鼓励的独一源头。地上没有其他事可以满足我们。在这漫长黑夜的旷野里,我们找着了祂,阿利路亚。我们在干旱之地,能饮于基督这河流,享受祂作从不灰心的一位(
赛四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
上,
约四13~1414
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
)。你灰心么?这里有一位从不灰心。
基督作为我们的王,乃是大磐石的影子在疲乏之地。基督是拯救我们的磐石,这磐石是我们的力量、我们的避难所、我们的藏身处、我们的保护、我们的遮盖和我们的护卫(
申三二15但耶书仑渐渐肥胖,就踢跳──你肥胖了,粗壮了,饱满了──便离弃造他的神,轻看救他的磐石。
、
18,
撒下二二47耶和华是活神;愿我的磐石受颂赞;愿神,那拯救我的磐石,被高举;
,
诗九五1,
六二7我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
,
九四22,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
)。因为这疲乏之地非常炎热,所以需要荫影;这荫影的功用就象今天的冷气机(
赛四6并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
,
诗九一1)。我们要藏身在基督里面。
诗三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
说,我们要藏在祂面前的隐密处。在这地上,没有别的地方可以隐藏;惟一能隐藏的,就是祂的同在。神的同在是我们惟一的隐藏之所。
九一1节说,“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”我们要住在这位全能者的荫下,住在这位全能者里面。祂能应付我们一切的需要。住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。这真是太好了!
英文诗歌六百二十一首说到磐石的荫蔽,中译如下:
-诗篇一 耶稣十架阴影下,我今欢然站立; 如在炎热疲乏之地,寻得磐石荫蔽。 旷野之中安居无虞,途中亦享安息; 日间暑溽、操烦重压,都不能将我袭。
-诗篇二 此避难所经试验—稳妥、可悦、甘甜! 天来恩爱、至上公义,在此竟可两全。 如同先祖梦中所见,梯子立地顶天; 借我救主钉死木架,人竟与天结联。
-诗篇三 阴间虽扩张其欲,开口噬人无数, 在我却已尽失权势,因有十架隔阻。 如同儆夫把守险途,-诗篇十架居间耸立, 伸展双臂施行拯救,永死诅咒消弭。
-诗篇四 自从我眼得看见,耶稣木上流血, 忍辱、受死全是为我,此景难以磨灭。 痛悔之心顿生感赞,希奇天来恩惠: 荣耀之爱何竟临及,我这如蛆之辈。
-诗篇五 哦,-诗篇十字架阴影下,我得永远安居; 恩主面光我所欣羡,其他亮光无需。 今世荣华任其消逝,得失于我无差; 羞惭舍却罪恶、自己,惟夸荣耀十架。
基督是审判我们的,是给我们设律法的,是我们的王,以拯救我们
基督是审判我们的,是给我们设律法的,是我们的王,以拯救我们(
赛三三22因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王;祂必拯救我们。
)。
神的国乃是基督自己作为神圣行政的三部份—司法、立法和行政
神的国乃是基督自己作为神圣行政的三部份—司法、立法和行政(
路十七21人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
)。这里有三件事,与神圣行政有关,就是司法、立法和行政。人类政府需要三权分立以达致权力的平衡,这是因为人性的软弱;但对基督而言,不需要权力平衡。神的行政是权力集中,基督是司法部门,是审判我们的;是立法部门,是给我们设律法的;又是行政部门,是我们的王。
基督今天是在召会中,在祂的信徒里面管理,且在生机一面拯救他们,使他们成为祂的得胜者,这些得胜者在祂里面要一起成为砸人的石头,砸碎人类政权的总和,并成为神的国,充满全地
基督今天是在召会中,在祂的信徒里面管理,且在生机一面拯救他们,使他们成为祂的得胜者,这些得胜者在祂里面要一起成为砸人的石头,砸碎人类政权的总和,并成为神的国,充满全地(21,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
、
44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
)。今天,我们若信靠基督,我们的定命就必然是与基督一同来临,掌管全地。愿主祝福祂的话。阿们。