本篇信息来到这次训练的最后一个结晶—在大卫帐幕里掌权的王。这是根据
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
:“那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。”
第十篇信息向我们陈明,基督是荣耀的王,是遮盖的王。以赛亚书给我们看见一个美好的应许:“你的眼必见王的华美。”(
三三17)整卷以赛亚书记载神惩治以色列,并祂公义的审判列国,目的乃是要带进基督,复兴以色列,好使王能在地上,以荣耀华美掌权一千年,至终带进新天新地(
六五17看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。
)。
本篇信息的纲要分量极重,共有两个大点。第壹大点是次要的,讲到客观的启示。我们必须从这里开始,先看客观的启示。因着负担主要是在第贰大点,所以我们要花大部份的时间在第贰大点,那里讲到主观的经历。客观的启示加上主观的经历,就等于生机的构成。关于生机构成的细节,不在本篇信息的范围之内;然而,那为我们代求、牧养我们的基督,对我们每个人都有这一个目的,就是要以祂自己构成我们。我们要快而不急促的看过第壹大点,然后专注于第贰大点,其中至少有六个负担。
包罗万有的基督在来世以色列复兴期间,要在大卫的帐幕,就是大卫的国,弥赛亚国里,作王掌权
包罗万有的基督在来世以色列复兴期间,要在大卫的帐幕,就是大卫的国,弥赛亚国里,作王掌权(
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
,
二四23那时月亮要蒙羞,日头要惭愧;因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王,在祂的长老面前必有荣耀。
)。千年国是一个国度,却有两面的讲究,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 是属天的部份,称为父的国,在其中得胜者要发光如同太阳(
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
)。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 是属地的部份,是许多申言者所提到的,就是人子的国,大卫的国,弥赛亚的国。在主第一次来临时,犹太人都在期待弥赛亚复兴祂的国。在千年国时,人子自己作为万军之耶和华,要坐在耶路撒冷荣耀的宝座上,使徒们要坐在
十二1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> 个宝座上,与祂一同审判以色列的十二个支派(
十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
)。犹太人的余民,在主显现的时候,将要悔改,并且要仰望他们所扎的那一位(
亚十二10我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
)。他们要信祂是神的独生子,也是神的长子;他们要在弥赛亚国里作祭司。在那段期间,由于仍在旧造里,所以仍然有敬拜的体系,其功用是为作万民的记念。当时,地上的列国是由在大灾难期间顺从永远的福音(
启十四6我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
),敬拜神而不接受兽的印记之人所构成的。他们善待那些受苦的信徒,并且善待在大灾难中的犹太人(
太二五34~4034
于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。
35
因为我饿了,你们给我吃;我渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;
36
我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。
37
那时义人要回答祂说,主啊,我们什么时候见你饿了给你吃,或是渴了给你喝?
38
什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?
40
王要回答他们说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是作在我身上。
)。
众申言者说到大卫与基督时,将他们当作一个大卫是基督作王的预表;基督是真大卫,要在复兴时,就是千年国时作王,祂要凭公义作王,并作神群羊的真牧人
众申言者说到大卫与基督时,将他们当作一个(
耶三十9他们却要服事耶和华他们的神,和我为他们所要兴起的王大卫。
,
结三四23~2423
我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;他必牧养他们,作他们的牧人。
24
我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了。
,
三七24~2524
我的仆人大卫必作他们的王,他们众人必归一个牧人。他们必遵行我的典章,谨守遵行我的律例。
25
他们必住在我赐给我仆人雅各的地上,就是你们列祖所住之地;他们和他们的子孙,并子孙的子孙,都必住在那里,直到永远。我的仆人大卫必作他们的首领,直到永远。
,
何三5后来以色列人必归回,寻求他们的神耶和华,和他们的王大卫;在末后的日子,必心存敬畏归向耶和华,领受祂的美善。
,
摩九11到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那毁坏的建立起来,重新修造,像古时一样;
)。大卫是基督作王的预表;基督是真大卫,要在复兴时,就是千年国时作王,祂要凭公义作王,并作神群羊的真牧人(
耶三十9他们却要服事耶和华他们的神,和我为他们所要兴起的王大卫。
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赛三二1,
结三四23~2423
我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;他必牧养他们,作他们的牧人。
24
我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了。
)。马太福音的家谱里列了许多王,却独称大卫为王(
一6)。这是很有意义的;这表征惟独基督是王。
大卫想要为神建造殿宇给祂居住;神对大卫的回应,使基督与大卫并大卫的后裔成为一
大卫想要为神建造殿宇给祂居住;神对大卫的回应,使基督与大卫并大卫的后裔成为一(
撒下七1~161
王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2
那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3
拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
5
你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6
自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7
我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8
现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9
凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10
我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11
并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15
但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16
你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
)。按肉体说,主是大卫的后裔。新约开始于耶稣基督的家谱,并且开头的话是先说祂是大卫的子孙,后说祂是亚伯拉罕的子孙。然后,在启示录末了,主耶稣也表明祂是大卫的后裔(
二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
下)。
大卫的家指基督,大卫的国指基督的国,大卫的国位指基督的宝座;大卫的国就是基督的国,大卫和基督同有一个国位
大卫的家指基督,大卫的国指基督的国,大卫的国位指基督的宝座;大卫的国就是基督的国,大卫和基督同有一个国位(
撒下七16你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
,
赛九7祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,
十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
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路一32祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
,
徒二29~3129
诸位,弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
30
大卫既是申言者,又晓得神曾用誓言向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,
31
就预先看明这事,讲论基督的复活说,祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。
)。
福音书启示,基督和大卫有亲密的关系(
太一1,
十二1~41
那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2
法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3
耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4
他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
,
二二41~4542
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
,
路一32祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
)。因此,大卫的帐幕,就是弥赛亚国,在其中我们的主,那真大卫,要在地上掌权。这与阿摩司的预言,有重要的关联。
在阿摩司的预言里,神应许有一日,大卫的国和大卫的家要得着复兴,万国必称为耶和华名下的国
在阿摩司的预言里,神应许有一日,大卫的国和大卫的家要得着复兴,万国必称为耶和华名下的国(
摩九11~1211
到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那毁坏的建立起来,重新修造,像古时一样;
12
使以色列人得以东所余剩的,和所有称为我名下的国;这是行这事的耶和华说的。
)。
11~1211
到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那毁坏的建立起来,重新修造,像古时一样;
12
使以色列人得以东所余剩的,和所有称为我名下的国;这是行这事的耶和华说的。
节说,“到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那毁坏的建立起来,重新修造,象古时一样;使以色列人得以东所余剩的,和所有称为我名下的国;这是行这事的耶和华说的。”
在
徒一6~76
那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7
耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
,使徒们问主耶稣说,“主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。”他们这么问是可以理解的。到了
十五1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
3 于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
4 到了耶路撒冷,召会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
6 使徒和长老聚集商议这事。
7 辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。
10 既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
11 我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
13 他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
15 众申言者的话也与此相合,
16 正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17 叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
18 这话是从时间起首显明这事的主说的。”
19 所以我判断,不可难为那转向神的外邦人。
阅读更多> 章,雅各也引用这处经节(
16~1716
诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17
他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
),那也是可以理解的。因为他和前面所提的使徒们一样,眼光都集中于大卫王国的恢复。然而,我们不能把这两个时代的安排混为一谈。
这预言指明,基督要回来作真大卫,并要重建(即恢复)祂先祖大卫的国,好复兴整个宇宙
这预言指明,基督要回来作真大卫,并要重建(即恢复)祂先祖大卫的国,好复兴整个宇宙(
赛九7祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,
十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
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耶三十9他们却要服事耶和华他们的神,和我为他们所要兴起的王大卫。
)。我们需要看见,国度时代仍然是在旧造里,主在那里还有祂的职事,与祂同作王的也有他们的职事。这就是为什么主和得胜者要用铁杖辖管列国,征服一切的抗拒。当我们的王把祂的仇敌都征服的时候,当消极的事物都被征服的时候,子就要把国献回给神,神就要成为一切(
林前十五22~2822
因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。
23
只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
24
再后,是末期,那时基督要将国交与神,就是父,那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
25
因为基督必要作王,直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。
27
因为神已叫万有都服在祂的脚下。祂既说万有都服了,明显那叫万有服祂的,就不在其内了。
28
万有既服了祂,那时,子自己也要服那叫万有服祂的,叫神在万有中作一切。
)。这是相当活跃的一段时间,但不是指忙碌,而是指活跃。那时,我们要作祭司服事,要作王掌权。原则上,那时全地需要被征服,
以赛亚十一章1 从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11 当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12 祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15 耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16 必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
的那些美妙的预言,就要按字面应验。那时的情形的确就是复兴的光景。我们要有份于那个复兴,就需要本篇信息后半段所陈明的主观经历。
那时,大卫的国要成为基督和神的国,直到永远(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。
在复兴的国里,万国必称为耶和华名下的国,即万国必属于神
在复兴的国里,万国必称为耶和华名下的国,即万国必属于神(
摩九12使以色列人得以东所余剩的,和所有称为我名下的国;这是行这事的耶和华说的。
,
耶三17那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座;万国必聚集到那里,因为耶和华的名在耶路撒冷;他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。
)。这是不是好消息呢?地上的万国都要归属神,
一1 便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
2 犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年,耶和华的话临到耶利米。
3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是第十一年五月间,耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。
4 耶和华的话临到我,说:
5 我未将你造在母腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已将你分别为圣;我已派你作列国的申言者。
6 我就说,主耶和华啊!哎,我不知怎样说,因为我是年幼的。
7 耶和华对我说,你不要说我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。
8 你不要惧怕他们的面,因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
9 于是耶和华伸手触我的口;耶和华对我说,我已将我的话放在你口中。
10 看哪,我今日派你在列邦列国之上,为要拔出并拆毁,毁坏并倾覆,建造并栽植。
11 耶和华的话又临到我,说,耶利米,你看见什么?我说,我看见一根杏树枝。
12 耶和华对我说,你看得不错;因为我留意我的话,使其成就。
13 耶和华的话第二次临到我,说,你看见什么?我说,我看见一个烧开的锅,从北而倾。
14 耶和华对我说,必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。
15 耶和华说,我要召北方列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑。
16 至于这民的一切恶,就是离弃我,向别神献祭,跪拜自己手所造的,我要向他们发出我的判语。
17 所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。
18 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,抵挡全地,就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并这地的众民。
19 他们要攻击你,却不能胜过你;因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
切居人之地都要成为祂的产业。
在来世以色列国复兴期间,基督必在大卫的帐幕里作王掌权在旧约里,当大卫的帐幕立起,大卫的国度完全建立时,那对以色列人是极大的安慰和喜乐;在来世,当基督在大卫帐幕中掌权时,那对以色列人要成为更大的安慰
在来世以色列国复兴期间,基督必在大卫的帐幕里作王掌权(
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
,
二四23那时月亮要蒙羞,日头要惭愧;因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王,在祂的长老面前必有荣耀。
)。在旧约里,当大卫的帐幕立起,大卫的国度完全建立时,那对以色列人是极大的安慰和喜乐;在来世,当基督在大卫帐幕中掌权时,那对以色列人要成为更大的安慰(
代上十一1~31
以色列众人聚集到希伯仑见大卫,说,看哪,我们是你的骨肉。
2
从前扫罗作王的时候,率领以色列人出入的是你;耶和华你的神曾对你说,你必牧养我的民以色列,作我民以色列的领袖。
3
于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王;大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王,是照耶和华借撒母耳所说的话。
,
十二38~4038
以上都是能整齐摆阵的战士,他们都全心来到希伯仑,要立大卫作全以色列的王;以色列其余的人也都一心要立大卫作王。
39
他们在那里三日,与大卫在一起,又吃又喝,因为他们的族弟兄给他们预备了。
40
靠近他们的人,甚至从以萨迦、西布伦、拿弗他利来的,将许多食物,就是面饼、无花果饼、葡萄干、酒、油,用驴、骆驼、骡子、牛驮来,又带了许多的牛和羊来,因为以色列中充满欢乐。
,
撒下八15,
徒十五16~1816
正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17
叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
)。“安慰”这个辞很有意义。在旧约里,当大卫的帐幕,大卫的国建立时,那对以色列人是一个极深的安慰、鼓励和喜乐。在来世,基督要以慈爱、恩慈掌权;在那里必有公义、公平;那是公义的时代。这是紧接在大灾难之后的时期,那时必有更大的安慰与喜乐临到以色列人。在大灾难期间,那些恨恶神、恨恶蒙救赎者、恨恶神选民以色列的人企图除灭以色列国;也有许多人要接受兽的印记并敬拜兽。然而,还是有一些人不会接受兽的印记。对于这些晚期的得胜者(他们要唱摩西的歌与羔羊的歌─
启十五3他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
),以及在救主来临时,那些要仰望祂,因祂哭泣,因祂哀号的以色列人,会有极大安慰的时期临到他们。
一九七〇启示录一九七〇章数中文数字表述不正确(一九七〇)导致计算不出来,请检查。
年代,我在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个非常传统的犹太男孩学校教普通课程。他们早晨七时半就到学校上希伯来文的课,我在下午一时才去教书。他们看得出我不是典型、传统的犹太人。在那个情形里,我不能说太多关于主的事,只能略说一点。我离开之后不久,有一个学生打电话给我,说,“先生,你真相信弥赛亚已经来了么?”我说,“是的,祂还要再来。对我来说,那是祂第二次的来;但对你们而言,那是祂第一次的来。”所有我以前的学生,如今都已经是中年人了,但我里面真渴望,他们能借着我们当中一些忠信的人听到福音。最少我盼望他们能被算在余民中,仰望他们所扎的那一位,因祂哀哭;然后,那灵会浇灌在他们身上。他们就能得着启示,看见基督是神的独生子,也是神的长子。
主耶稣要得着雅各家,即以色列国,作祂掌权的中心,借此治理全世界作祂的国,首先在千年国,然后在新天新地,直到永远
主耶稣要得着雅各家,即以色列国,作祂掌权的中心,借此治理全世界作祂的国,首先在千年国,然后在新天新地,直到永远(
路一32~3332
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
,
徒一6那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
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二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
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二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
、
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。
当基督在复兴时代在大卫帐幕中作王时,那就是万军之耶和华在作王,因为基督就是万军之耶和华
当基督在复兴时代在大卫帐幕中作王时,那就是万军之耶和华在作王,因为基督就是万军之耶和华(
赛二四23那时月亮要蒙羞,日头要惭愧;因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王,在祂的长老面前必有荣耀。
)。我要读几处经节,给你们一些印象,看见在大卫帐幕中作王这荣耀的一位。
亚十四9耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。
:“耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。”
16~1716
所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
17
地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们。
节:“所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们。”
马太福音是从另一个角度提到同一件事,
十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
节说,“耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在-马太福音十二个宝座上,审判以色列十二个支派。”在复兴的时代,万军之耶和华要作王,人子也要坐在荣耀的宝座上,这就是得荣的神人。我们如果配得赏赐,也要在那里带领列国敬拜万军之耶和华;列国的人要看见人子坐在宝座上。
二五31但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
节对这事加以肯定:“当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上。”你把这几处经节摆在-马太福音一起,就会清楚地看见,神人耶稣,就是包罗万有的基督,是万军之耶和华,祂是王,祂昔是,今是,以后永远都是我们敬拜的对象。何等奇妙!
在千年国里,耶和华,就是基督,必作全地的王,祂必为独一的神,祂的名也是独一的名
在千年国里,耶和华,就是基督,必作全地的王,祂必为独一的神,祂的名也是独一的名(
亚十四9耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。
、
16~1916
所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
17
地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们。
18
埃及族若不上来进入耶路撒冷,必无雨降给他们;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾殃击打他们。
19
这就是埃及的罪,和所有不上来守住棚节之列国的罪。
,
诗七二8)。
人子要坐在祂荣耀的宝座上;这是大卫的宝座,要设立在耶路撒冷
人子要坐在祂荣耀的宝座上;这是大卫的宝座,要设立在耶路撒冷(
太十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
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二五31但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
,
路一32祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
)。这是客观的启示。就原则说,这预言要按字面应验,的确会有另一个时代。我们承认,对末世之细节的领会,并不是我们信仰中重要的部份。基督徒在这件事上看法不同,但争辩是无益的,只会挑起争端和仇恨。根据我们对圣经彻底的查考,我们知道,在永世之前在旧造里还有另一个时代。主要同着得胜者回来,人类政权要完全被摧毁;不再有选举,不再有民意调查,不再有任何政治,只有耶稣在全地作王掌权。
我不知道殿的基地何时会被清理,但是在大灾难开始前,这事必须发生,好叫敌基督与以色列人毁约,使他有地方设立自己为敬拜的对象;然后大灾难才来到(
太二四15你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
,
帖后二4他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
)。
三1 末了的话,弟兄们,请你们为我们祷告,好叫主的话快快传开,且得荣耀,正如在你们中间一样;
2 并叫我们蒙拯救,脱离不讲理的恶人,因为人不都有信心。
3 但主是信实的,祂要坚固你们,并保护你们脱离那恶者。
4 关于你们,我们在主里深信,你们现在是遵行我们所嘱咐的,将来也必要遵行。
5 愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
6 弟兄们,我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们,凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行,就当远离他。
7 你们自己原知道,应当怎样效法我们;因为我们在你们中间,未尝不守规矩,
8 也未尝白吃任何人的饭,倒是劳碌辛苦,昼夜作工,免得叫你们任何人受累。
9 这并不是因我们没有权利,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。
10 我们在你们那里的时候,也曾将这事嘱咐你们,若有人不愿作工,就不可吃饭。
11 因我们听说,在你们中间有些人不按规矩而行,什么工都不作,反倒好管闲事。
12 我们在主耶稣基督里,嘱咐并劝勉这样的人,要安静作工,吃自己的饭。
13 弟兄们,你们行善不可丧志。
14 若有人不顺从我们这信上的话,要记下这人,不和他交往,叫他自觉羞愧;
15 只是不要以他为仇敌,乃要劝戒他如弟兄。
16 愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安;愿主与你们众人同在。
17 我保罗亲笔问安,这是我每封信的记号,我就是这样写的。
18 愿我们主耶稣基督的恩与你们众人同在。
年半之后,主要与得胜者一同降临,敌基督和他的军兵都要被击败,那团体砸人的石头,要把那表征整个人类政权的大人像,从脚趾到头部全都砸得粉碎。然后,这石头要变成一座大山,充满全地(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。那时主要掌权,直到永远。这就是国度的实现。
今天,国度的实际是在我们全人里面。
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
说,“基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”这就是国度的实现。
3因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
节说,“因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”基督作我们的生命,在主观方面是极其深奥,却可经历的,也是我们正在经历的。此外,基督是我们的生命,含示基督是我们的人位。你的人位和你的生命,是不可分的。从国度真理的揭示来说,国度有其实际,这实际在这个时代是内在的。同时,也有国度的外表,就是今天基督教国的外表情形。国度的外表在主来时要完全被除掉,那时国度的实际就要实现出来。我们不应该只是梦想要有份于国度的实现,或害怕无分于国度的实现。这些都无济于事。然而,在我们全人深处,必须要有国度的实际,这实际主要是隐藏的。我们的确是过着公开的召会生活,敞开的召会生活;我们公开地祷告、申言并服事,没有这些我们就不能有实际的召会生活。但我们更需要有隐藏的生活,有些事甚至向着我们自己都是隐藏的。因为我们乃是过一个主观经历包罗万有之基督的生活;这是借着十字架,并在复活里的;结果,国度的实际就被构成到我们里面。
当我们单独在隐密处,在那又真又活的神面前,我们会有分量,有价值,我们里面会有些东西是宝贝的。只要我们是在这样的光景中,人的意见和毁谤我们的话,都算不得什么。我们只在意在我们的灵里,经历以赛亚书里包罗万有的基督作为那灵。现今我在这里吹号,期望我们都能彻底地经过一个过程,就是内里、内在的活在主直接的管治下。我们不仅是在人的政权下,也不是仅仅借着良心而受自我的管治。我们乃是被牧养,超过自我的管理;主要得着我们的所是,叫我们在我们的直觉里,直接认识神,认识祂的旨意,并活在祂的管治之下。这个实际包含主观的经历,是我们以下信息的负担。
在恩典时代,就是新约时代,我们能经历并享受基督作大卫帐幕中掌权的王
在恩典时代,就是新约时代,我们能经历并享受基督作大卫帐幕中掌权的王(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。现今恩典的时代乃是要来国度时代的小影;那时要显现的,就是现今的实际。我们在灵里能经历,在魂里能享受基督是王。我们要在灵里经历祂,就需要经历被大能加强到里面的人里(
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
)。我们需要认识我们的灵是生命,我们的灵是调和的灵,这调和的灵乃是进入神圣奥秘范围的入口。我们要学习操练我们的灵;不管我们的感觉如何,即或没有什么感觉,我们都要应用基督的十字架作为剃刀。当身体的毛发除尽,我们就不再有能力,不再有己的力量了。这里我们摸着一件矛盾的事。保罗说,“我什么时候软弱,什么时候就有能力了。”(
林后十二10因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
)然而,我们若真要享受基督,要在灵里经历祂,就需要主借着牧养我们的魂,持续不断地调整我们。
我们的魂乃是彰显神的机关,这就是为什么在其中的己必须被治死,而魂的本身必须被变化。此外,魂也是享受的机关。在今世爱我们的魂生命,就是不愿意在魂里受苦,而追求世界的娱乐,享受罪中之乐,使我们的魂快乐。但我们若愿意跟随主耶稣出到营外,忍受祂所受的凌辱(
来十三13这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
),不爱惜自己的魂生命,当祂来的时候,我们就会得着魂的救恩,也会同享我们主人的快乐。但这不是说我们的生存毫无喜乐;我们需要喜乐,因为人受造就是需要喜乐。我们的喜乐乃在于这位在以赛亚书中奇妙的基督。我们首先需要经历祂,然后才会享受祂在大卫帐幕中作王掌权的实际。我们不仅经历祂是王,并且这王乃是在帐幕中;这帐幕就是国度。就外在说,我们是很小的一个人;但就内里说,我们里面是很大的,因为我们里面有一个国度。我们里面不仅有一位王,更有一个国度。
恩典时代是来世的小影,而来世是恩典时代的终极完成(
来六5)。
我们这些靠着恩典得救的人,乃是在要来国度时代的小影里享受基督
我们这些靠着恩典得救的人,乃是在要来国度时代的小影里享受基督(
弗二8你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
,
罗五1~21
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
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腓四23)。
施恩的宝座是涌流恩典的源头;每当我们转到灵里,呼求主名,来到施恩的宝座前,我们就应当让主登宝座
施恩的宝座是涌流恩典的源头;每当我们转到灵里,呼求主名,来到施恩的宝座前,我们就应当让主登宝座(
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。施恩的宝座是涌流恩典的源头;因此,我们要进入至圣所,摸主施恩座,享受恩典临到如同江河。
四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
节给我们看见的宝座,有闪电、声音、雷轰发出。
但七9~109
我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10
从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
给我们看见的宝座乃是火焰,从祂面前有火河流出。这样的宝座不是为着我们这些神的儿女。我们所享受的宝座,乃是在至圣所里施恩的宝座。每当我们转到灵里,呼求主名,来到施恩的宝座前,我们就让主登宝座。
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
说,“那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。”请注意开头的“那时”-以赛亚一辞。“那时”必有宝座因慈爱坚立,必有一王要在大卫的帐幕中掌权;这掌权乃是紧跟着“那时”发生的。按照上下文,“那时”是指摩押受耶和华审判之后。在预表里,当摩押被对付时,宝座就得以设立。在我们的经历里,若要有基督在大卫的帐幕中作王掌权,就是在我们灵的范围里掌权,就必须要有“那时”;也就是说,我们必须经历摩押受审判。以下我们要来看关于摩押的三方面。
首先,在以赛亚书和耶利米书,摩押人是以骄傲著称。
耶四八29我们听说摩押的骄傲,是极其骄傲;听说过他的狂傲、骄傲、狂妄并心中的高傲。
说,“我们听说摩押的骄傲,是极其骄傲;听说过他的狂傲、骄傲、狂妄并心中的高傲。”这样的骄傲必须受审判。
其次,我们从
结二五8主耶和华如此说,因摩押人说,看哪,犹大家与列国无异,
看见,当神的子民与世界没有分别时,摩押人就喜乐、欢乐。摩押人就是那些将属世的东西带进召会的人。数年前,因着“摩押人”的攻击,我们中间有些地方曾有了属世的情形。
第三,
耶四八11摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
说,“摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。”这里的渣滓,是指造酒时酒发酵,清酒上升,沉淀在下的部份。这里有一种混杂,混淆。当酒罐被摇晃时,渣滓就会浮起来,这酒就不能喝了,因为酒味完全被毁坏了。我不懂考古学,但我知道古时并没有过滤器。人乃是把酒从-耶利米一个容器,慢慢倒进另一个容器,借此来过滤渣滓。但不管多么小心,仍会有一些渣滓被倒进新容器里。他们就一再把酒,从这个容器倒到另一个容器,直到容器里没有任何渣滓为止。
就着经历说,这与我们有什么关系呢?摩押自幼常享安逸,从没有被倒出过,没有经过任何艰难,没有遭遇任何试验,没有受过任何苦难,或严厉地对付,他乃是常享安逸。这是目前召会中的一种情形。只有主知道这事的程度如何,但我知道在美国某些地方,有一种安逸的文化存在召会生活中。他们认为自己在主的恢复里,是为着主的权益,但他们要够得上某种生活标准和水平;他们的孩子要能得着最好的职业,或者能得到博士学位;其实这不是件好事。年轻人无法控制自己要活在那种情形中,但你们有相当多的人,的确是生在安逸中;当然另有些人并不是如此。愿主遮盖我们,好使我们不受仇敌的恐吓;但我们不应该期盼一种安逸的生活。当你年纪渐长,有了自己的家庭时,不要盼望你的儿女有安逸的生活。我的确受到我女儿的更正和成全,多年前她对我说,“父亲,不要保护我,主或许要我贫穷,或许要我受苦,但是请不要过分保护我。”所以我学习不照着我的方式保护她;但从另一面说,我要学习在基督里保护她。对我们来说,常享安逸的生活并不是祝福。
什么是真实的祝福呢?有一天,你们都要经历被倒出来;不仅是一点点,乃是整个都被倒出来。但是仍有一些渣滓会留下来,所以你要一再地被倒出来。刚从大学毕业的圣徒,要来参加全时间训练,那会帮助你们被倒出来。在你与室友的相处上,在你的事奉上,你们都要被倒出来。每一期受训的学员都要被倒出来,并且会多而又多地被倒出来。甚至毕业以后还要继续被浇奠,被倒出来。所以,我要为你们祷告:“主啊,把他们倒出来,把他们完完全全倒空。”你愿意到了-耶利米五十五岁,仍旧原味尚存,香气未变么?或许你可以活到九十二岁,那时你的墓碑上可能刻着:“原味尚存,香气未变。”作为这分职事的受益人是何等蒙福,这分职事乃是根据倒出再倒出的原则而立的。所以在全时间训练里,与世界的联结被审判了,安逸的生活被打扰了;在神主宰的手下,这里有倒出,有倾倒。我们在这里不是要受训者自怜,也不是要给他们勋章,我们乃是要他们被炼净,成为没有任何渣滓的酒。当主这么作时,祂接下来就会说,“那时”必有宝座坚立,必有王掌权。
基督作为我们的王,不仅在我们的心里掌权,也在大卫的帐幕里掌权
基督作为我们的王,不仅在我们的心里掌权,也在大卫的帐幕里掌权。
基督在大卫帐幕中掌权,意思就是,祂带着国度在我们里面掌权
基督在大卫帐幕中掌权,意思就是,祂带着国度在我们里面掌权(
路十七20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
)。祂乃是带着国度在我们里面掌权;至终,我们就会从我们的微小、狭窄里被拯救出来。我们会发现基督的身体、神的国、众召会和众圣徒,都在我们心头上;在我们心上挂着数以千计的召会。藏在我们心里的是一个国度,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个帐幕,在这个帐幕里有一位王。这是何等令人欢喜的事;神喜悦这事,如同祂喜悦祂的爱子一样。
基督在大卫的帐幕中掌权,表征安慰、鼓励和复兴(参
林后一3~53
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5
因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
)。当主在我们里面,就是在大卫的帐幕中掌权时,祂就带来一个极深的安慰,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个深奥的鼓励,甚至祂就是鼓励人的那一位,并且带进相当多的复兴。
赛四九4我却说,我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空;然而我当得的公理是在耶和华那里,我的赏报是在我神那里。
是很不寻常的经节,叫我非常珍赏;同时,我更珍赏职事信息对这经节的解释。在
3节,主对以赛亚说,“你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。”在四节,以赛亚却说,“我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空。”以赛亚回答主的话时,不仅心情下沉,心情不好,更有死亡的攻击扫过他的全人。当你看见外在的情形时,你叹息着说,“主啊,你称我为你的仆人,但我这些年都徒然劳苦,我数十年都徒然了。”
保罗在一生末了说,“所有在亚西亚的人都离弃了我。”(
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
上)每一个主的仆人都有这样的经历。在事奉的途程中,经常会有极深的忧愁,极深的失望。这多少也是我个人的经历。说到这里,我非常怀念希根斯(Dave Higgins)弟兄;我们曾一同劳苦,在训练里一同服事。当二〇〇五年十二月,他即将接受另一次手术时,我就感觉要送一封电子邮件给他。在那封电子邮件里,我加上了一首诗歌(诗歌五二〇首)。那是李弟兄所写的一首诗歌,乃是见证我们从主所得的安慰、鼓励和复兴。这首诗歌第一节说,“新鲜如同清晨甘露,带来畅爽的甘美,基督借祂温情恩膏;柔声细语的安慰:站住,直到试炼过去,站住,直到风波平,站住,为着神的荣耀,站住,与主同得胜。盼望之主,你的声音何甜!在你面前我心因此畅欢!”这就是活在大卫的帐幕中,在主管治之下的经历。第三节说,“主,象清晨放明日光,驱尽所有的黑暗,并且用你医治光线,使我黑暗变中天。安慰之主,求你就来,来到忧苦、疲倦心,你这有福、荣耀盼望,哦,来与我永亲近。”
以赛亚说,他劳碌是徒然的,他尽力是虚无虚空的。我们或许也有同样的感觉,但不是一种可怜、下沉的感觉,而是深奥、奥秘的感觉,如同保罗所说,“甚至连活命的指望都绝了。”(
林后一8弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
下)然后我们向这奇妙的一位敞开,祂在大卫的帐幕中掌权。结果,我们就能真实地祷告:“哦,来到我忧苦疲倦的心。主啊,我真是疲倦到一个地步,站都站不起来了。主,我是这样忧苦,这样的疲倦。”在这里没有自怜,但是有一位带着医治的翅膀,发出医治的光线,来到你这里。
赛四九4我却说,我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空;然而我当得的公理是在耶和华那里,我的赏报是在我神那里。
下半说,“然而我当得的公理是在耶和华那里,我的赏报是在我神那里。”这并不是徒然,不是虚空的虚空;在你里面有一个感觉:“公理是在耶和华那里,赏报是在我神那里。”这就是我们在得复兴时,这位在大卫帐幕中掌权的王,所给我们的经历。
保罗在
林后一3我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
说到怜恤人的父,赐诸般安慰的神。祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用从神所受的安慰,安慰那些在患难中的人。我们怎能安慰、鼓励、复兴别人?保罗说,“我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。”(
8下~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)在这里,保罗摸着了复活。这一位赐诸般安慰的神,被构成到保罗里面,使他能安慰在苦难中的人。我们若有保罗的经历,就能象保罗那样安慰人,不是用
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 些嘉言美辞,不是引用圣经,或职事的信息而已,更不是凭自己解释别人的遭遇,乃是以神自己来安慰人。
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
启示,基督有慈爱、真实、信实、公平和公义
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
启示,基督有慈爱、真实、信实、公平和公义。
基督的宝座必因慈爱,也就是因柔细的情爱而坚立。主对待我们,并不是要严厉的鞭打我们,好叫我们顺服。主拥有天上地上所有的权柄,祂的宝座乃是因慈爱,也就是因柔细的情爱而坚立。
基督是那坐在宝座上的真大卫,祂寻求公平并速行公义(三二1,
耶二三5~65
耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。
6
在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住;人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。
)。
我们若在基督的管理、掌权之下,我们也会象祂一样,有这些美德
我们若在基督的管理、掌权之下,我们也会象祂一样,有这些美德(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
加五22~2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
,
腓二5,
约壹二6,
四17在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
)。这就是基督作为王,在大卫帐幕中掌权的复制。
基督在大卫帐幕中作王,乃是一件在神直接、内在的管理并掌权之下的事。当初人被造是无罪的,直接由神管治,但是因着人不顺从而堕落了。善恶知识成了他里面的一部份;以后良心就非常的活跃。从此,良心就成为神管治堕落之人的代表。所以,在无罪时代之后就有良心时代。然而,人还是不行;只有少数人顾到他们的良心。所以在挪亚的时代,人类受了洪水的审判。当挪亚一家从方舟里出来的时候,人的政权设立了。就如
创九6凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人是按自己的形像造的。
所说的:“凡流人血的,他的血也必被人所流。”当然,人的政权最后也背叛了神。
当主耶稣来的时候,在消极方面,祂拯救我们脱离罪与死,也脱离神公义的审判。祂自己作为包罗万有的救主,成为我们法理与生机的拯救。在积极方面,祂乃是作为神国的具体化身而来。这就是为什么
路十七21人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
说,“人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。”祂来是根据祂的救赎与拯救,把我们完全恢复归与神。就消极一面说,
十九14他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
节,可以看作是人类已过历史的结论:“我们不愿意这个人作我们的王。”人类不愿意接受主这个人的管治。但是
启示录十一章1 有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛并殿中敬拜的人,都量一量。
2 但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
3 我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
4 他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。
5 若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要伤害他们的,都必这样被杀。
6 这二人有权柄,在他们说预言的日子,将天闭塞,叫天不下雨;又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。
7 他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
8 他们的尸首倒在那大城的街道上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架的地方。
9 有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。
10 住在地上的人,就为他们欢喜快乐,彼此馈送礼物,因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。
11 过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
12 两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
13 正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的人有七千名,其余的都惊恐,将荣耀归与天上的神。
14 第二样灾祸过去,看哪,第三样灾祸快来了。
15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
16 在神面前,坐在自己宝座上的二十四位长老,就面伏于地敬拜神,说,
17 今是昔是的主神,全能者啊,我们感谢你,因你仗着你的大能作王了。
18 外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人,和赏赐你的奴仆众申言者和众圣徒并敬畏你名的人,大的小的,以及败坏那些败坏地者的时候也到了。
19 于是,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震和大雹。
给我们看见,至终基督必要在全地掌权,也要审判地上所有的人(
15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。今天,主作为国度的种子种在我们这些土壤里面,好使祂能在我们里面长大,成为一个范围。我们要进入这个范围,也要在要来的国度里,在荣耀里显现出来。
当我们从神而生之后,恢复的过程就开始了,目标是要借着我们灵的直觉,以个人、直接、亲密的方式,把我们带到神直接的管治之下。但是在这里需要有一个踏脚石,或者说,需要有一座桥梁。从人的堕落这一面来看,良心乃是把人从神圣的管治带到人的管治之下的桥梁。这就是为什么在生命的经历里,我们需要有对付良心的阶段。我用“阶段”-启示录一辞,表明这个过程尚未过去,且要更为加强。如果我们正常的在主的牧养之下,我们的良心会非常的敏锐,却不是敏感。敏感的意思,就是魂连同其情感过分有影响力;敏锐的意思,是能敏锐的察觉任何的过犯。对付良心乃是必要的一步。我们永远无法忽略这事。
在
徒二三1保罗定睛看着议会,说,诸位,弟兄们,我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心,直到今日。
,保罗在犹太议会里对众人说,“我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心,直到今日。”他说话之后,大祭司吩咐人打他的嘴。保罗立刻反应说,“你这粉饰的墙,神将要击打你了。你坐堂是要按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我么?”(
3保罗对他说,你这粉饰的墙,神将要击打你了。你坐堂是要按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我么?
)站在旁边的人说,“你辱骂神的大祭司么?”(
4)保罗说,“弟兄们,我不晓得他是大祭司;经上记着,‘不可毁谤你百姓的官长。’”(
5保罗说,弟兄们,我不晓得他是大祭司;经上记着,“不可毁谤你百姓的官长。”
)保罗立刻就对付了他的良心。换作是我们,我们可能会说,“完了,我彻底失败了。我不要再设立召会了,我完全失去了使徒的职事。”保罗并不是这样,他对付了这件事,然后就继续往前。
我们要正确操练我们的良心,正确地对付它,但我们的目标并不是要停在这里。这里有一个网罗,甚至我们中间有些圣徒也落到这个网罗里。这个网罗就是,对付良心成了目标。结果你变成一个很有道德、修养、敬虔、合乎圣经、持守宗教、追求自我完美的人,但是没有神。我相当认识一个人,落在这样的网罗里。他绝不喝酒,不去看电影。但他在那里是把蠓虫滤出来,骆驼倒吞下去(
太二三24)。我不愿意跟随他的榜样,乃愿意跟随倪弟兄和李弟兄的榜样。他们透彻地对付了良心,然后借着良心,进到灵里直觉的功用,而直接活在方舟天窗(透光处)的光照下,就是主直接的光照之下;他们全人里面乃是直接地接触这位王。
若是有人心思不够清楚,或是有乖僻,误用了我所说的话而宣告说,“我现在直接在神的管治之下了”,愿主怜悯这样的人。请不要这么说,因为我们离那样的境地还很远。但我的全人渴望,许多人能从操练要有完美良心的网罗里出来。我们乐意被牧养,过良心这座桥,操练我们的直觉认识神。李弟兄到主那里去之后,我跟弟兄们在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起向主呼喊哭泣:“主啊,有谁给我们这样的启示,有谁知道应该怎么作?我们怎能知道方向?我们要说的是什么?我们该怎么办?”感谢主,借着祂的恩典、祝福与保护,这里有一批正被调和的弟兄们。他们有不同方面的功用,却是同心合意地在学习,如同四活物一样工作,并且彼此跟随。
今天基督在我们里面,在其中并借其掌权的国度,不仅是神的掌权,也是神圣生命的范围神是生命,有神圣生命的本质、能力和形状;这就形成神掌权的范围
今天基督在我们里面,在其中并借其掌权的国度,不仅是神的掌权,也是神圣生命的范围(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
、
15)。神是生命,有神圣生命的本质、能力和形状;这就形成神掌权的范围(
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
太六13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
下,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
、
15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)。神的国不仅是一个范围,在其中基督有权柄管治;神的国也是生机的。无论是植物、动物或人的国度,都是生机的。所有植物加起来就是植物的国度,动物的国度也是这样,人的国度更是这样。然而,只有神自己是在神的国里,因为只有神自己有神的生命;但祂的心意是要使祂的国度成为可进入的,好预备一条路,使我们能进到神里面,得着神的生命,成为神的种类。祂要我们在神这生命的国里,凭着我们灵里生命的感觉而生活行动。
神的国乃是由神的生命所构成的生机体,成为祂掌权的生命范围,祂在其中凭着祂的生命掌权,而在神圣生命中,彰显祂神圣三一的自己
神的国乃是由神的生命所构成的生机体,成为祂掌权的生命范围,祂在其中凭着祂的生命掌权,而在神圣生命中,彰显祂神圣三一的自己(5,十五1~8、16、26)。
神的国有其实际,这实际就是神圣生命的生活(
太五3、
8、
10、
20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
,
七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。在神国里的原则就是:
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切都是凭着生命。在神的国里,没有善恶知识树,只有神圣的生命在涌流、长大、照耀。
神的国作为神圣生命的范围,乃是一个神圣种类的范围(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。神是我们的父,我们由祂而生,就有神的生命和性情,成为神的儿女。我们与神,乃是同一个种类。神成为人进到人里面,成了以马内利,以一个特别的形态临到了我们。我们只需要把祂吃了,祂就能使我们成为国度的实际。
神成为人,进到人的种类里,而人在生命和性情上成为神(但无分于神格),进到神圣的种类里(
一12~1412
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。要进入这个神圣的范围,就是神圣种类的范围,我们就必须从神而生,有神圣的生命和性情(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
)。我们第二次的出生使我们进入神的国,成为神的种类;如今我们是在神圣种类里,也就是在神国里的神人(
约壹三1~21
你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
2
亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
)。
神的国作为神圣生命的范围,乃是光、真理、恩典、荣耀、爱、牧养和建造的范围
神的国作为神圣生命的范围,乃是光(
约一4~5,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
)、真理(
32,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
十七17,
十八37彼拉多就对祂说,这样,你不是王么?耶稣回答说,你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证;凡属真理的人,就听我的声音。
)、恩典(
一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
)、荣耀(
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
十七22~2422
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
24
父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
)、爱(
三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
十三1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
、
34~3534
我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。
35
你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。
,
十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
十五9,
二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)、牧养(
十10~1110
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
、
14~1714
我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15
正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16
我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
,
二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)和建造(
二19~2119
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
,
十四2~32
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)的范围。我们今天乃是在神爱子的国里。我们已经从黑暗的权势里迁出来,脱离了黑暗的权势,并且迁入祂爱子的国里(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。父曾两次指着基督说,“这是我的爱子,我所喜悦的。”(
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
)这一位父所爱,所喜悦的爱子,已经蒙父赐给一个国度;而我们现今就在这国度里,也是这国度的一部份。召会生活就是这国度的实际与实行;神对这个国度的喜悦,不亚于祂对祂爱子的喜悦。这是全宇宙中最令人欢愉,令人喜乐,并可享受的范围。
今天基督在我们里面,在其中并借其掌权的国度,乃是神爱子的国
今天基督在我们里面,在其中并借其掌权的国度,乃是神爱子的国(
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。
子的国就是基督的权柄(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
)。
神的儿子是神圣生命的具体化身和彰显;因此,子的国乃是生命的范围
神的儿子是神圣生命的具体化身和彰显;因此,子的国乃是生命的范围(
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
)。迁入父爱子的国里,乃是迁入对我们是生命的子里(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。在复活里的子,现今是赐生命的灵;祂在祂复活的生命里带着爱管理我们(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。这是祂管理我们的方式。但有些弟兄因着他们的地位,而辖管圣徒。我们若真是在基督这神爱子的国里,享受祂在大卫帐幕中作王,并在爱、生命和光中与祂一同掌权,我们才能代表神的权柄,我们也会尊重在所有圣徒里面神圣的运行。但愿所有的弟兄们都下宝座,把手挪开,让圣徒们在神的国,在神爱子的国里,接受爱、生命和光的管治。我宁可看见圣徒们犯错,而不愿意圣徒们在人手的压制之下。我不愿意看见主的管治和权柄被亵渎。我们不愿召会是由人天然的个性和乖僻所管治。如果我们要不凭自己的个性在召会里掌权,就需要看见父爱子之国的实际。
今天我们所在的国,是满了生命、光与爱的范围(
约壹一1~21
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
、
5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
、
7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
四8、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
)。
父已将我们迁入一个范围,在其中我们在爱连同生命里,而不是在惧怕里,受管理;在主的管理和约束之下,我们在爱里、带着生命并在光之下有真实的自由
父已将我们迁入一个范围,在其中我们在爱连同生命里,而不是在惧怕里,受管理;在主的管理和约束之下,我们在爱里、带着生命并在光之下有真实的自由(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,
太七13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
)。
在神爱子的国里,神的旨意得以实现,我们享受基督,并过召会生活
在神爱子的国里,神的旨意得以实现,我们享受基督,并过召会生活(
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
西一9所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
、
12,
四12有你们那里的人,作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安;他在祷告中常为你们竭力奋斗,要你们得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上满有确信。
)。
主耶稣作为大卫帐幕中掌权的王,乃是以祂自己作包罗万有的食粮喂养我们,借此治理我们
主耶稣作为大卫帐幕中掌权的王,乃是以祂自己作包罗万有的食粮喂养我们,借此治理我们(
约六15耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
、
27不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为祂是父神所印证的。
、
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,
太十五26~2727
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
、
32~3732
耶稣叫祂的门徒来,说,我对这群众动了慈心,因为他们同我在一起已经三天,也没有什么吃的了。我不愿意叫他们饿着散去,恐怕他们在路上困乏。
33
门徒就对祂说,我们在这旷野,哪里有这么多的饼,叫这么多的群众吃饱?
34
耶稣对他们说,你们有多少饼?他们说,七个,和几条小鱼。
36
拿着这七个饼和几条鱼,祝谢了,擘开,递给门徒,门徒又递给群众。
37
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了七筐子。
)。主耶稣乃是“国度的食粮”。
马太十五章1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> 记载,主到了外邦人之地,有一个迦南妇人,非常迫切地来找主。她喊着说,“主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。”(
22看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。
)污鬼的原则就是背叛。主刚开始并不回应。门徒就有自己的回应,他们求主说,“请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。”(
23耶稣却一言不答。门徒就进前来,求祂说,请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。
)这是天然人的反应。门徒对哭泣的女子不知道该怎么办,就求主打发她走。主知道该怎么作,祂说,“我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。”(
24耶稣回答说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。
)那妇人就来拜祂说,“主啊,帮助我!”(
25)迦南妇人因着迫切的需要,就来求主帮助。主回答说,“不好拿儿女的饼丢给小狗。”(
26)妇人说,“主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”(
27妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
)
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 章启示主是以马内利(
23耶稣却一言不答。门徒就进前来,求祂说,请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。
),祂在
十五1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> 章如同饼临到以色列人,但是他们拒绝了祂。我们绝大部份人都是“外邦的狗”,我们没有地位可以享受这饼。我们是在最低下的地位,在桌子下面。但是主这位包罗万有的基督,作为以马内利,已经降卑到我们的地位,成为碎渣,临到我们。祂乃是借着成为我们的食粮,而把我们带到祂的管治之下。
借着吃这包罗万有的食粮,我们就被征服,并被带到主君尊的治理之下
借着吃这包罗万有的食粮,我们就被征服,并被带到主君尊的治理之下(十四14~20,十五32~37)。聚会之前一个小时,我觉得自己无法上台为主说话,我就与身体上几个肢体交通这事。之后,我里面有感觉,去吃点“碎渣”就好了。于是我翻开
马太十五章1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> ,谦卑自己,就象那个迦南妇人一样,吃一点碎渣。然后,在我里面就经历基督作王掌权。不要想对付自己,这是不可能的,我们是无可救药,不受管治的。让主喂养我们;借着吃祂这包罗万有的食粮,我们就被征服。
主耶稣是顺从的国;我们需要吃祂作我们的食粮,将祂接受进来,使祂得以作到我们里面
主耶稣是顺从的国;我们需要吃祂作我们的食粮,将祂接受进来,使祂得以作到我们里面(
腓二8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
、
12这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
)。
我们越吃基督这包罗万有的食粮,君尊的成分就越构成到我们里面,成为我们里面管治的元素,使我们成为国度,作基督在祂行政里的扩增;这要预备道路,让基督这真大卫再来,在来世,就是复兴的时代,在大卫的帐幕里掌权
我们越吃基督这包罗万有的食粮,君尊的成分就越构成到我们里面,成为我们里面管治的元素,使我们成为国度,作基督在祂行政里的扩增;这要预备道路,让基督这真大卫再来,在来世,就是复兴的时代,在大卫的帐幕里掌权(
但二34你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
、
35于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
下、
44~4544
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
,
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
,
摩九11~1211
到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那毁坏的建立起来,重新修造,像古时一样;
12
使以色列人得以东所余剩的,和所有称为我名下的国;这是行这事的耶和华说的。
)。不要想弄清楚自己是在人的管治之下,还是直接在神的管治之下。不要分析,只要吃这碎渣,就是国度的食粮,也就是这位顺从的主耶稣。这食粮会把背叛的元素,从我们里面赶逐出去。这食粮会洁净我们,使我们满足,使我们被构成。我们只要每天吃这碎渣,吃这国度的王,吃王的食粮。我相信,在要来的六个月,这国度的食粮,能在我们里面作极大的工作;我们会被征服,我们的脾气、个性、乖僻,都会被征服、被破碎。我们会被带到大卫的帐幕里,在这位可爱基督直接的管治之下。这国度要在我们里面扩展;这要预备道路,让基督这真大卫再来,在来世,就是复兴的时代,在大卫的帐幕里掌权。阿们。愿主成就这话。主耶稣,愿你快来。