我们读以赛亚书的时候,需要抓住一个支配整卷以赛亚书的神圣、属灵、属天的哲理:借着神对以色列的惩治并对列国的审判,神的子民以色列被带回归向神,万物得着复兴,以及包罗万有的基督被引进。这样的领悟,是极其重要且满了亮光的,使我们能领会神如何完成祂的经纶。这不仅是以赛亚书给我们看见的,更是整本圣经所给我们看见的,就是神完成祂经纶的路,乃是借着惩治和审判,使祂的子民被带回归祂,进而带进复兴,至终的目标乃是引进包罗万有的基督。
你如果看见这个,并以此为观点,思考整个人类的历史,你就会得着帮助。人常常无法领会为何遭遇某些事,为何人类会遭受种种痛苦、战争、饥荒、灾害等,因而感到困惑,因为他们没有神永远经纶的观点。然而我们需要有这一种的领悟,看见一切事的发生,包括人类所受一切的苦,都是神所许可的,目的是要使神的子民被带回归祂,以带进万物的复兴,至终引进包罗万有的基督;这位基督乃是神经纶的中心与普及。这就是我们从第一篇信息所看见的,也是以赛亚书里支配的观点。
本篇信息要说到复兴的时代,以及基督作耶和华的苗与地的果子。为什么这两个点要摆在一起?复兴的时代,以及基督作耶和华的苗与地的果子,二者有什么关联?这完全是在于支配以赛亚书的这个神圣、属灵、属天的哲理。我们必须看见,基督要在神的经纶里完全被引进来,首先必须有万物的复兴。这个复兴,按时代说,是指千年国。当基督再来的时候,就有这一千年国度的时代;在这一千年里,万物都要得着复兴,恢复到神原初创造的那种光景。
在神的经纶里,神首先创造诸天与地,然后又造了人类;那是旧造。然而,祂创造旧造,目的是要得着新造。神不会仅仅满意于得着一些美丽的山、水、树木等。神创造旧造,目的是要得着新造。然而,在神得着新造之前,撒但进来诱惑人,使亚当和夏娃受诱惑而堕落,罪就带进来了。撒但的元素注射到人类里面,使整个旧造不仅是旧的,更成了崩溃的乱堆。至此,似乎神无法作什么了。然而这一位全智的神,非常有忍耐,祂不是等待一天、两天、三天或四天;祂乃是等了四千年,然后亲自成为肉体,进到人性里,成为一个人,就是神人耶稣基督。
借着祂的成为肉体,神被带到人里面,神性被带进人性里。然后,经过人性生活、死与复活,祂成了赐生命的灵,将祂自己作为生命,分赐到所有的信徒里面,作他们的元素和素质,而产生新造。今天我们这些信徒不再属于旧造,我们乃是新造,因为我们里面有三一神作我们的生命、素质和元素。然而,我们仍处于旧造这个崩溃的乱堆之中;必须到一个时候,就是耶稣第二次来的时候,才是复兴的时代。
我们是新造,的确经历神作为那灵在我们里面作工;祂是我们的生命和内在的素质。然而在外面,我们还需要一个复兴。按照神时代的安排,因着撒但的破坏,受造之物成了崩溃的乱堆;这一切都需要恢复过来,所以需要有复兴的时代。借着那个复兴,基督要完全被引进,这就是以赛亚书所给我们看见的观点。
包罗万有的基督要完全被引进,这需要万物的复兴。今天我们仍生活在这个崩溃乱堆的环境中,在民族之间仍有争战和仇恨,甚至动物之间也没有和谐;在这地上没有和平,一切都在崩溃的乱堆之中。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 告诉我们,受造之物一同叹息,指望要从败坏的奴役得着释放(
20~2220
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
)。现今的确是在-罗马一种崩溃的情形中,受造之物并不愿意在这样一种败坏、仇恨的情形当中。按照以赛亚书,我们看见,在神的经纶里会有复兴的时代;在那个时候,一切都要恢复过来。按时代说,那就是基督再来,千年国的时候;那时,一切都要得复兴。
今天我们是在恩典时代,我们这些信徒作为新造,有神的生命在我们里面,我们能预尝复兴的时代。虽然这个世界和社会,仍在一种崩溃的情形里,但是作为神的子民、神的儿女,当我们活在灵里,我们事实上就是在复兴时代的实际里。我们需要完完全全得复兴,得恢复,归回神,恢复到我们彼此该有的情形,使基督能完全被引进。若没有这样的复兴,就无法完完全全地将基督引进来。
以赛亚书是非常丰富的一卷书,有对基督丰富的启示。为使这样一位包罗万有的基督完全被引进,我们需要被带到复兴的时代。就一面说,这事还未成就;按时代说,还要等待。然而另一面,按经历说,我们今天可以经历这些事。我们需要完完全全得复兴,归回神,也归回彼此间该有的情形。我们需要同心合意;当神的子民被带到这一个真正的一里,我们就能预尝复兴的时代:不再有冲突、仇恨、战争,甚至豺狼也能与羊羔同居。借着我们完完全全地得复兴,归回神,并归回彼此该有的情形,我们就能带进这一位包罗万有的基督,就是以赛亚书所揭示,具有许多项目的基督。
赛四2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
的“那日”是指以色列国将来的复兴
赛四2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
的“那日”是指以色列国将来的复兴(
太十七11,
十九28,
徒一6那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
,
三21,
十五16)。以赛亚书对基督有丰富的启示,也多次预言到要来复兴的时代(二,十一,三五,六一,六五)。主耶稣在地上的时候曾提到复兴的时候。祂说,“以利亚固然要来,并要复兴万事。”(
太十七11)主又对祂的门徒说,“我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在
十二1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> 个宝座上,审判以色列十二个支派。”(
十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
)然后在主复活升天之后,祂的门徒彼得也说,“天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。”(
徒三21天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
)到了
行传十五章1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
3 于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
4 到了耶路撒冷,召会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
6 使徒和长老聚集商议这事。
7 辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。
10 既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
11 我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
13 他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
15 众申言者的话也与此相合,
16 正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17 叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
18 这话是从时间起首显明这事的主说的。”
19 所以我判断,不可难为那转向神的外邦人。
阅读更多> ,雅各在耶路撒冷的会议里,引用经上的话说,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来。”(
16正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
)所以,这一个复兴的时代,是以赛亚书里多次预言,主耶稣亲自提及,祂的门徒也说过的。
在已过的永远和将来的永远之间,基本上有三个时代:旧造的时代、新造的时代和复兴的时代
在已过的永远和将来的永远之间,基本上有三个时代:旧造的时代、新造的时代和复兴的时代。研读圣经的人需要看见不同时代的分别;这是读圣经时所该持有的一种观点。我们要看见,在已过的永远和将来的永远之间,有这三个时代:旧造的时代、新造的时代以及末了复兴的时代。
从
创一1神创造诸天与地,到恩典时代的开始,这期间乃是旧造的时代
从
创一1神创造诸天与地,到恩典时代的开始,这期间乃是旧造的时代。创世记记载神创造诸天与地,也造了人;这是祂亲手所作的。那完全是物质的,是外在的,是属于旧造的时代。神自己并没有包含在祂的造物里面。祂创造一切,创造诸天与地,创造人,创造万物,但是神自己没有包含在祂所造之物里面;那就是旧造的特点。
恩典时代是新造的时代;神在恩典时代的工作,乃是要产生新造
恩典时代是新造的时代;神在恩典时代的工作,乃是要产生新造(
约一16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
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林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
加六15)。我们可以说,整个旧约时代就是旧造的时代,神在其中作了许多事,也说了许多话,说了许多的预言,但那些大多是在旧造的范围里。新造开始于耶稣基督成为肉体,成为一个人。祂的来,开始了恩典时代;在恩典时代,神的工作是要产生新造。新造的特征,乃是神自己完全包含在其中。我们作为人类有属人的生命,所以属于旧造;然而,当我们相信主耶稣时,我们就重生成为新造。
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 面,我们是旧造,但另一面借着相信主,我们灵中发生了一件事,神的生命进到了我们里面,我们得着了重生。现今,我们里面有神的元素,神的素质,我们就是新造。这就是神所要得着的。
来世乃是复兴的时代(
太十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
,
徒三21天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
)。在来世,神既不创造,也不产生新造;祂乃要作恢复堕落之旧造的工作(
罗八20~2220
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
)。虽然我们是新造,已经接受了神的生命和性情到我们里面,但是因着旧造受了撒但的败坏,成了崩溃的乱堆,神就安排了一段时间,就是复兴的时代,要将万有带回到原初创造时的情形。到那时,就不再有争战,不再有争执,不再有冲突,不再有仇恨,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切都要被带到一种和平的光景中。在那个复兴的时代,神不创造什么,也不再使人重生。重生只发生在恩典时代;所以人若要得重生,最好趁着现在,不要等到来世。来世是复兴的时代,那时与神的生命和性情无关,只是将万物恢复到原初创造时的光景。今天受造之物服在虚空之下,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 直叹息,指望着自己要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由(
20~2220
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
)。
必有复兴带给万物;在这复兴里,死亡要受限制,并且必有丰盛的生命,以及许多的赞美与喜乐(
赛六五18~2518
你们当因我所创造的永远喜乐欢腾,因为看哪,我创造耶路撒冷使人欢腾,创造其中的民叫人喜乐。
19
我必因耶路撒冷欢腾,因我的百姓喜乐;其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。
20
其中必不再有数日夭亡的婴孩,也不再有寿数不满的老者;因为百岁死的算是孩童,百岁死的罪人算是被咒诅的。
21
他们要建造房屋,居住其中;栽种葡萄园,吃其中的果子。
22
他们必不建造而由别人居住;必不栽种而由别人吃;因为我民的日子必像树木的日子,我选民必充分享用亲手劳碌得来的;
23
他们必不徒然劳碌,生孩子也不遭灾害;因为都是蒙耶和华赐福之人的后裔,他们的子孙也与他们一样。
24
他们尚未呼求,我就应允;正说话的时候,我就垂听。
25
豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物;在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,这是耶和华说的。
)。
18~2218
你们当因我所创造的永远喜乐欢腾,因为看哪,我创造耶路撒冷使人欢腾,创造其中的民叫人喜乐。
19
我必因耶路撒冷欢腾,因我的百姓喜乐;其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。
20
其中必不再有数日夭亡的婴孩,也不再有寿数不满的老者;因为百岁死的算是孩童,百岁死的罪人算是被咒诅的。
21
他们要建造房屋,居住其中;栽种葡萄园,吃其中的果子。
22
他们必不建造而由别人居住;必不栽种而由别人吃;因为我民的日子必像树木的日子,我选民必充分享用亲手劳碌得来的;
节说,“你们当因我所创造的永远喜乐欢腾,因为看哪,我创造耶路撒冷使人欢腾,创造其中的民叫人喜乐。我必因耶路撒冷欢腾,因我的百姓喜乐;其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。其中必不再有数日夭亡的婴孩,也不再有寿数不满的老者;因为百岁死的算是孩童,
百以赛亚书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
岁死的罪人算是被咒诅的。他们要建造房屋,居住其中;栽种葡萄园,吃其中的果子。他们必不建造而由别人居住;必不栽种而由别人吃;因为我民的日子必象树木的日子。”这里说到神子民的日子必象树木的日子,意思是指他们会象树木那样长寿;这指明死亡要受限制。在复兴时,还有许多的赞美与喜乐。所有在崩溃乱堆之中的万物,都要被恢复到原初创造的光景。
复兴的时代之后,整个宇宙就要从旧的变成新的;然后就有新天新地同新耶路撒冷(
17看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。
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六六22耶和华说,我所造的新天新地怎样在我面前常存,你们的后裔和你们的名字,也必照样常存。
,
启二一1~21
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。新天新地不是另外一个天地,乃是旧天旧地得着更新。神要带进新天新地,旧天旧地就必须被带回到正确的地位和光景。所以需要有复兴的时代,在这时代一切都要恢复到正确的情形;然后在千年国末了,神进来更新旧天旧地,使其成为新天新地。在这新天新地当中,有新耶路撒冷。我们乃是新耶路撒冷的一部份,新耶路撒冷是神在新造工作中最终的成果,终极的完成。神不仅要将旧造恢复到原初创造时美好、正确的情形,更是要使旧天旧地得更新,成为新天新地。我们乃是属于新耶路撒冷的人,新耶路撒冷是神永远经纶的终极完成。
以赛亚预言论到复兴的时代;
三十五章1 旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必欢腾,又像玫瑰开花。
2 必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼;利巴嫩的荣耀、迦密与沙仑的华美,必赐给它;人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。
3 你们要使软弱的手坚壮,使战抖的膝稳固。
4 对忧心的人说,你们要刚强,不要惧怕;看哪,你们的神必来伸冤,必来施行神的报应;祂必来拯救你们。
5 那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。
6 那时瘸子必跳跃像鹿,哑巴的舌头必欢呼;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。
7 灼热的沙地要变为水池,干渴之地要变为水泉;在野狗居住躺卧之处,必有青草、芦苇和蒲草。
8 在那里必有一条大道,一条路,称为圣别之路;污秽人不得经过,乃为赎民行走;人虽愚昧,也不至失迷。
9 在那里必没有狮子,猛兽也不登这路,在那里都遇不见;只有赎民在那里行走。
10 耶和华救赎的民必归回,欢呼来到锡安,永远的喜乐必归到他们头上。他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。
是复兴的光景一幅美妙的图画
以赛亚预言论到复兴的时代(
赛二2~52
末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
3
多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
4
祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
,
十一1~102
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4
却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
6
豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7
牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9
在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10
到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
,
六一4~94
他们必修造古老的荒场,建立先前凄凉之处,重修荒废之城,历代凄凉之处。
5
外人必起来牧放你们的羊群,外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。
6
你们却要称为耶和华的祭司;人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财富,因得他们的荣耀而自夸。
7
你们必得加倍的好处,代替所受的羞辱;他们必为所得的分欢呼,代替所受的凌辱。因此他们在自己境内必得加倍的产业;永远之乐必归与他们。
8
因为我耶和华爱公平,恨恶抢夺和不义;我要凭信实施行报应,并要与他们立永约。
9
他们的后裔必在列国中被人认识,他们的子孙在众民中也必如此;凡看见他们的,必认他们是蒙耶和华赐福的后裔。
);
三十五1 旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必欢腾,又像玫瑰开花。
2 必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼;利巴嫩的荣耀、迦密与沙仑的华美,必赐给它;人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。
3 你们要使软弱的手坚壮,使战抖的膝稳固。
4 对忧心的人说,你们要刚强,不要惧怕;看哪,你们的神必来伸冤,必来施行神的报应;祂必来拯救你们。
5 那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。
6 那时瘸子必跳跃像鹿,哑巴的舌头必欢呼;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。
7 灼热的沙地要变为水池,干渴之地要变为水泉;在野狗居住躺卧之处,必有青草、芦苇和蒲草。
8 在那里必有一条大道,一条路,称为圣别之路;污秽人不得经过,乃为赎民行走;人虽愚昧,也不至失迷。
9 在那里必没有狮子,猛兽也不登这路,在那里都遇不见;只有赎民在那里行走。
10 耶和华救赎的民必归回,欢呼来到锡安,永远的喜乐必归到他们头上。他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。
章是复兴的光景一幅美妙的图画。
耶和华对高傲之列国的审判,引进神人基督,带来以色列国的复兴,这复兴带进国度并终极完成于新天新地
耶和华对高傲之列国的审判,引进神人基督(四2、5~6),带来以色列国的复兴(3~6,二2~5),这复兴带进国度并终极完成于新天新地(六五17)。我们需要领会,神需要有这样的一个过程,神安排这样一个时代,使祂能作更新的工作,将旧天旧地更新成为新天新地,使新耶路撒冷能居住在其中。然而,今天我们就能预尝复兴的时代。我们要求神复兴我们,不要等到那日;我们愿意现在就被带回归神,带回到我们彼此该有的情形。如果我们与其他信徒或肢体还有冲突、仇恨,我们就需要得复兴。如果我们还生活在崩溃的情形中,基督就无法完全被引进。神经纶的目标,是要引进包罗万有的基督,就是神经纶的中心与普及。然而,这一位要被引进,需要一切都恢复到正确的情形,那就是万物的复兴。这就是我们该有的观点。我们不该忘记,神经纶的目标,至终乃是要引进包罗万有的基督。
包罗万有的基督乃是神永远经纶的中心和圆周,中心与普及
包罗万有的基督乃是神永远经纶的中心和圆周,中心与普及(
西一15~1815
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。神的经纶好比大轮,在大轮的中心有轮轴,所有的轮辐都连于轮轴,而扩展出去,达到轮辋。轮轴维系一切,也使轮有动力,能转动。在神的经纶里,基督是轮轴,也是轮辋;祂是中心,也是圆周,将一切维系在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起。祂是那包罗万有的基督,也是延展无限的基督。这就是我们需要看见的基督。
16~1716
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
节说,“万有都是借着祂并为着祂造的;祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系。”基督是中心,是轮轴,将一切维系在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起;若没有基督,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切都会脱节离散。我们都知道,行星环绕太阳转动,规律有序;但我们不知道,是什么力量维系这些星球。科学家说是有万有引力,但我们要说,乃是基督将它们维系在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起。万有是在基督里面得以维系,若没有基督这维系的能力,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切就要脱节,星球就要脱轨。我们能和谐地坐在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起,就是因着基督的维系。如果没有基督维系我们,我们无法和谐地坐在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起;祂乃是神经纶的中心与普及。
基督是三一神的具体化身,乃是宇宙中一切正面事物的实际
基督是三一神的具体化身,乃是宇宙中一切正面事物的实际(二16~17)。-二16~17说,“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。”一切都是影儿,实体乃是属于基督;这位包罗万有的基督,是宇宙中一切正面事物的实际。我们所坐的椅子、所喝的水、所吃的食物,其实际都是基督。
神在祂经纶中的心意乃是要基督作一切;因此,我们看见这事是非常紧要的:神不要别的,只要基督,并且在神眼中,除了基督,没有一样算得了数
神在祂经纶中的心意乃是要基督作一切;因此,我们看见这事是非常紧要的:神不要别的,只要基督,并且在神眼中,除了基督,没有一样算得了数(16~17,三4、10~11)。神要得着一个恢复,是绝绝对对、单单纯纯地恢复基督,而没有别的。我们只要基督自己,绝对是基督,单纯是基督;这就是我们在这里的目的。在神眼中,只有基督算得了数。
因着基督是神行动的中心与普及,以赛亚书启示基督的许多方面,为着完成神的经纶
因着基督是神行动的中心与普及,以赛亚书启示基督的许多方面,为着完成神的经纶(
六1~81
当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4
因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5
那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6
撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7
他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
,
二二22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上;他开了就没有人能关,关了就没有人能开。
,
五三5哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
、
10下~1210
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11
祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12
所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
,
五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
,
五五4~55
看哪,你素不认识的国民,你要召来;素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神,就是以色列的圣者,因为祂已经荣耀你。
)。永远不要忘记,神经纶的中心点,乃是这奇妙的人位,耶稣基督;祂是神经纶的中心与普及。这一个奇妙的人位,有两种性情,祂被启示为耶和华的苗,以及地的果子。以赛亚能得着这样一个发表,乃因圣经完全是神所默示的;这实在是美妙的揭示。
在四章二节,有关于基督成对的两面—耶和华的苗与地的果子;“苗”与“果子”相比,“耶和华”与“地”相比
在四章二节,有关于基督成对的两面—耶和华的苗与地的果子;“苗”与“果子”相比,“耶和华”与“地”相比。这是本篇信息真正的负担与中心点。以赛亚书可视为希伯来文的诗;按照诗体来说,是有对仗的。当以赛亚申言说到这位基督时,一面,祂是耶和华的苗;另一面,祂乃是地的果子。这一对,非常美妙的启示了这位包罗万有基督的两种性情:祂是神圣的,也是属人的;祂是神,也是人。祂是耶和华的苗,是指祂的神性;祂是地的果子,是指祂的人性。基督是一位神人,祂是神圣的,也是属人的;这是我们在以赛亚书中所需要看见,关于基督的中心启示。这位神人基督,乃是神经纶的中心与圆周,以完成神的定旨。
神是永远的,人是出于地;“地的果子”是指从尘土所造的人
神是永远的,人是出于地;“地的果子”是指从尘土所造的人(
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
)。
基督是神,出于永远,但祂是人,却出于地;所以祂是耶和华的苗,也是地的果子
基督是神,出于永远,但祂是人,却出于地;所以祂是耶和华的苗,也是地的果子。
“耶和华的苗”指基督的神性,显示祂神圣的性情(
赛四2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
,
约一1,
二十28,
罗九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
)。基督乃是永远受颂赞的神,祂从永远就是神。
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”这节启示我们,基督就是神,是永远的话;有一天,祂成了肉体,就是那人耶稣。祂从永远就是神,不是到后来某一个时候才成为神。保罗在
罗九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
宣告说,“列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。”这节清楚启示基督是在万有之上,永远受颂赞的神。
耶和华的苗是指基督的神性,指明生命的丰富和新鲜。苗是指从植物里面生发出来的嫩芽;所以这里启示基督是苗,含示从耶和华里面所生发新的萌芽,指明神不是静止不动或被动的,在祂里面有些事发生,因为祂满有活力,祂要突破、生长出来。在春天的时候,我们看见树木发芽,长出新叶,总是觉得满有盼望。基督就是耶和华的萌芽、伸枝、发展。神不愿意停留在祂自己里面,祂乃是要伸枝出来;祂作为源头,是那样丰富,祂要从自己里面伸枝出来。这位基督就是这里所描述耶和华的苗,满了活力、生长的能力以及生产力。
耶华的苗不只预表基督的神性,更预表基督的神性借着神的成为肉体而萌芽、发展
耶和华的苗不只预表基督的神性,更预表基督的神性借着神的成为肉体而萌芽、发展(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
来一1~31
神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。在耶和华里面有一个新的发展。我们基督徒所认识的神,与犹太人所认识的神不一样。犹太人所认识的神,只停留在永远里,停留在诸天之上;但我们基督徒所认识的神,是一位发展的神。神有新的发展,神从自己里面伸枝、萌芽出来;这萌芽乃是借着祂的成为肉体成就的。
当主降生在马槽时,没有人知道发生了什么事,但天上的天使都欢乐(
路二12~1412
你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
14
在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
)。因为不只是地上生了一位救主,更是神成了人。有一种萌芽,从耶和华里面发展出来,发展到人类里面。
基督的成为肉体,乃是一件大事,就是耶和华萌芽出来。借着成为肉体这一步,神生在童女腹中,带着人性和神性生出来。祂是那样奇妙的一位,作为耶和华的苗,就是无限的神成了有限的人。祂原是永远的话,不受时间、空间的限制。然而,有一天,祂成了肉体,完全受时间和空间的限制。在祂的神性里,祂是神荣耀的光辉,是神本质的印象(
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
)。然而,有一天,祂穿上血肉之体,和我们一样,受了种种的限制。无限的神,成了有限的人。这是耶和华的伸枝、萌芽和发展,是从耶和华发展出来,从神性伸枝到人性里。
耶和华的苗乃是耶和华神新的发展,使三一神借着祂的成为肉体,得以分枝祂自己,而得着扩增并开展
耶和华的苗乃是耶和华神新的发展,使三一神借着祂的成为肉体,得以分枝祂自己,而得着扩增并开展(
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
太一22~2322
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
)。借着祂的成为肉体,不仅无限的神成为有限的人,并且这个新的发展,就是耶和华分枝出来,得着扩增并开展。耶和华神就象一棵大树、大的植物,分枝到人性里面。祂出生的时候,称为以马内利,就是神与我们同在,神与人同在。祂分枝出来之前,是留在神性里;但借着祂的成为肉体,祂分枝到人性里,地上就有一位,祂的名称为以马内利,就是神与我们同在。所以在永远里,祂就是神;现今借着成为肉体,祂联于人性,称为神与我们同在、神与人同在,为着产生祂的扩增并开展。
在基督的成为肉体里,祂这耶和华的苗在祂的神性里,从神性的范围伸枝扩展到人性的范围里
在基督的成为肉体里,祂这耶和华的苗在祂的神性里,从神性的范围伸枝扩展到人性的范围里(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。在基督成为肉体以前,耶和华神只是在神性的范围里。借着祂的发苗,就有东西从耶和华伸展出来,进入人性的范围里。事实上,这位美妙的基督作为耶和华的苗,是在两种范围里。
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 面,祂是在神圣的范围里;另一面,祂也在属人的范围里。这里有许多讲究,包含神一切的所是。祂进到人性的范围里,不仅成为一个人,并且经过人性生活,经历人生种种苦难,其中包含许多细节。祂进到人性的范围里,这就是一种发苗,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 种新的发展。我们的神并没有停留在永远里,祂没有停留在人所不能靠近的光中。祂决定发苗,进到时间里。祂不仅从祂的神性里发苗出来,更是带着祂的神性,进到人性的范围里。这的确是非常美妙的事。
在基督的成为肉体里,祂从永远里出来,进到时间里;从亘古,从太初,三一神就预备好,要从永远里出来,进到时间里,带着祂的神性而来,进到人性里
在基督的成为肉体里,祂从永远里出来,进到时间里;从亘古,从太初,三一神就预备好,要从永远里出来,进到时间里,带着祂的神性而来,进到人性里(
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
)。在旧约里,
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
非常关键,预言基督的来临。这节说,“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。”我们的神非常活跃,非常积极,祂乃是一位行动的神。甚至在已过的永远,祂就拣选我们,预定我们,并且定意要出来。若是祂仅仅拣选、预定我们,却没有出来,我们仍是可怜至极的罪人。然而祂不仅拣选我们,预定我们,更进一步从永远里出来了。
祂乃是从亘古,从太初而出。这里的“出”,在原文是复数,指基督出来的种种步骤。基督从亘古,从太初,就预备要从永远里出来,进到时间里。祂乃是在成为肉体时,开始出来。成为肉体以后,祂继续地出来。祂的出来需要时间,祂需要九个月的时间成孕,才能从马利亚腹中生出来。祂再经过三十三年半的人生,才能有进一步的出来。然后祂上十字架,进到阴间,第三天复活。祂继续在祂的升天里出来,并且将自己作为那灵浇灌下来,那灵的浇灌也是祂的出来。借着祂这样出来,祂就进到你我里面(参
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
注2 本节预言到基督成肉体于伯利恒(太二4~6,路二4~7)。基督虽是出于伯利恒,却是从亘古,从太初而出。这是指基督永远的根源,也指明在永远里,在创造地以前,基督就预备要出来。祂的出现,祂的显现,开始于永远里。从亘古,从太初,三一神就预备要从永远里出来,进到时间里,要借着生于伯利恒,成为一个人,带着祂的神性而来,进到人性里。祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来,进到时间里。这是创造的目的。然后当“蝗虫”在活动要销毁以色列人时(珥一4,二25),基督就出来了。
基督的出来,基督的显现,乃是一件继续不断的事。在成为肉体时,祂开始出来。在成为肉体以后,祂继续出来,经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵(就是基督自己的实际)的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地;这些都是基督出来的重大步骤。祂的出来并没有停止,今天仍在继续。基督的出来、显现,要终极完成于祂同着得胜者,就是大能者(珥三11),回来击败敌基督,并将敌基督扔在火湖里(启十九19~20)的时候,就是撒但被扔在无底坑里(启二十2~3),以及基督设立祂的宝座作王掌权(太二五31,34,40)的时候。那时,祂的显现就完全了。
基督在出来的途中,一直顾到分散的犹太人。一面,以色列在神的惩治下;另一面,以色列也在神牧养的照顾下。这牧养乃是神对以色列的保守。
)。现今祂还在出来;祂正在出来,达到南美洲、非洲、印度,也达到中国。祂的出来没有停止,要直到祂回来,终结这个时代,带进国度,至终完成于新耶路撒冷,那就是祂出来的终极完成。这位耶和华的苗太美妙了;祂的发苗含示祂从永远里出来,进到时间里,带着祂的神性进到人性里。
神在作为耶和华的苗之基督身上的萌芽、发展,是在基督的人性里,来彰显神性一切的丰富,就是使神性丰富的属性,在基督的人性里发展成为祂这神而人者的美德
神在作为耶和华的苗之基督身上的萌芽、发展,是在基督的人性里,来彰显神性一切的丰富,就是使神性丰富的属性,在基督的人性里发展成为祂这神而人者的美德(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。这里有一种萌芽、发展。这发展是指基督的神性得着一种发展,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 种彰显。当基督作为耶和华的苗在发展时,就有一种彰显,是在基督的人性里彰显神性一切的丰富。
基督人性一切美德的源头,乃是神性;神性是祂人性美德丰富的源头。神在基督身上的萌芽、发展,是在基督的人性里,彰显祂神性一切的丰富,就是使神性丰富的属性,在基督的人性里发展成为基督这神而人者的美德。基督身上神性的发展,其萌芽乃是神性在基督身上生长的开始。这生长要扩增达到其目的,就是发展到显出神性华美荣耀的地步。“当基督再来时,神性在祂身上终极的发展,要显为华美尊荣,就是祂的神性在祂的人性里,在祂王权中所显出的灿烂辉煌,并价值的宝贵和地位的尊高。”(真理课程三级卷二,
二二二以弗所书二二二章数中文数字表述不正确(二二二)导致计算不出来,请检查。
页)基督人性里的发展,要彰显这一切的美德,就是祂在人性里所活出的。祂一直在那里发苗,在那里出来,为了达到祂的目标。这就是
赛四2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
所预言,耶和华的苗要成为祂选民的华美和荣耀。
在复兴的日子,这位成了肉体的神,在祂的神性里,将是神选民的华美和荣耀
在复兴的日子,这位成了肉体的神,在祂的神性里,将是神选民的华美和荣耀(2上)。现今许多人喜欢用化妆品美化自己;不论男女,每个人都要美化自己。然而这一切的美化,都是浪费金钱。因为不论我们如何美化,至终仍会朽坏。真正的美丽、真正的美化,乃是基督作为耶和华的苗。在复兴的日子,这位成肉体的神,要成为神选民的华美和荣耀。
我们的神和祂神圣的性情,乃是我们的华美和荣耀(六十1、9、13)。因着基督活在我们里面,我们就有份于神圣的性情;就这一面的意义说,我们不仅是属人的,也是神圣的;神圣的性情是我们的华美和荣耀(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。我们周围的圣徒,个个都非常美丽。我们的美丽不在肉体的一面,乃在于我们里面有神圣的生命、神圣的性情。我们如果享受基督,就是最美丽的人;如果没有享受基督,我们就会很丑陋。我们不享受基督,就会在肉体里发脾气。当我们享受基督,我们就会很美丽。基督神性的发展,至终要完成于我们的华美和荣耀;这是神在我们身上所作的。我们有基督活在我们里面(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
),我们也有份于神圣的性情(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。
我们不该忘记我们神圣的家谱。我们原是生于某个国家,有某个谱系,那是照着旧造的谱系;但是当我们重生时,另一个生命进到我们里面,使我们得着神圣的生命和神圣的性情,我们就有了神圣的家谱。我们是神的儿子,有神作我们的华美和荣耀。
“地的果子”指基督的人性连同祂属人的性情(
赛四2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
下,
路一42高声喊着说,你在妇女中是有福的,你腹中的果子也是有福的。
)。
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 面,祂是耶和华的苗,这是指祂的神性,祂神圣的性情。另一面,祂也是地的果子,这是指祂的人性,是从地长出来的。我们都是从地长出来的。人乃是神用地上的尘土造的(
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
上)。地的果子指基督从地长出来,指明在祂的人性里所彰显出来的繁增。在祂里面有神性丰富的源头,使祂能发苗。在祂的人性里,祂是那个果子、产品,为着彰显和繁殖。
路一42高声喊着说,你在妇女中是有福的,你腹中的果子也是有福的。
记载,当马利亚去见以利沙伯的时候,以利沙伯立刻高声喊着说,“你在妇女中是有福的,你腹中的果子也是有福的。”她的发表预言了这位要来的圣者,就是那生在童女腹中的,乃是她腹中的果子。祂是果子,指明祂要给我们享受;果子是为着作食物。这位神人耶稣乃是马利亚腹中的果子;祂要作食物,使我们可以吃祂。
基督作地的果子,乃是由人血肉所生,出于地的人;地是基督人性的源头,正如永远是祂神性的源头
基督作地的果子,乃是由人血肉所生,出于地的人;地是基督人性的源头,正如永远是祂神性的源头(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。因此,作为地的果子,基督生为人,有人的血与肉。祂是出于地,和我们一样;这是指祂的人性。
基督是地的果子,乃是为使神圣的生命在人性里得着繁增与繁衍
基督是地的果子,乃是为使神圣的生命在人性里得着繁增与繁衍(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。基督作为耶和华的苗,在祂的神性里,有一种萌芽与发展,为着开展与扩增。这里说到基督是地的果子,乃是为使神圣的生命,在人性里得着繁增与繁衍。
24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
节告诉我们,祂是那一粒麦子,落在地里死了,结出许多子粒来。在神性里,神是无法繁增的;祂乃是在祂的人性里,才能繁增。当祂成为人的时候,作为那一粒麦子,撒在地里,就结出许多子粒来。
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 说到撒种者的比喻。人子作撒种者而来,将生命的话撒到人的心里。从那个撒种产生的果实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的(
8但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
)。基督自己作为永远生命的子粒,撒在人的心里。人性乃是土壤,是接受器。神圣的生命撒在这土壤里,至终就产生果实;这也就是那独一的麦粒,得着繁增与繁衍,成为许多的子粒。同样的,基督撒到我们这个人的心里,我们需要让祂在我们的人性里生长,让祂作为地的果子,从我们里面长出来。
神在祂自己里,在祂的神性里,是无法繁增的。基督在祂自己里面,是神的独生子,只有神性。但祂成为肉体,成了一个人,将祂自己作为那独一的麦粒,撒到地里,就结出许多子粒来,这就是祂的繁增。
为了祂的繁增与繁衍,祂需要人性;人性是土壤、地土,使三一神得以繁增并繁衍
为了祂的繁增与繁衍,祂需要人性;人性是土壤、地土,使三一神得以繁增并繁衍(
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。
约翰福音记载,在主复活的早晨,马利亚到坟墓那里找主。那时,主正要升到父那里,将祂复活的新鲜呈献给神享受。所以,祂对马利亚说,“不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”(
二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
)在那之前,主在地上与门徒在-约翰福音一起时,最亲密的称呼乃是朋友。但是在祂死而复活之后,祂里面神圣的生命,得着了繁衍与繁增。如今这一位神人基督,不再仅仅是神的独生子,具有神性,祂乃是神的长子,兼有神性与人性。所以,祂能称祂的门徒为弟兄;祂的父就是他们的父,祂的神就是他们的神。在这里有生命的繁增,因为神性已经开展到人性里,并且在人性里,祂得着了繁增与繁衍。
在复兴的日子,基督作为地的果子,在那彰显祂神性华美和荣耀的人性里,必成为神选民的夸耀和光彩
在复兴的日子,基督作为地的果子,在那彰显祂神性华美和荣耀的人性里,必成为神选民的夸耀和光彩(
赛四2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
下)。
甚至今天在恩典的时代里,我们也应该过一种生活,在神性一面彰显基督的华美和荣耀,并在人性一面彰显基督的夸耀和光彩
甚至今天在恩典的时代里,我们也应该过一种生活,在神性一面彰显基督的华美和荣耀,并在人性一面彰显基督的夸耀和光彩(
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
,
腓一11结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
、
20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)。
正当的基督徒是神圣的,也是属人的,有耶稣神圣的华美和荣耀,也有耶稣人性的夸耀和光彩
正当的基督徒是神圣的,也是属人的,有耶稣神圣的华美和荣耀,也有耶稣人性的夸耀和光彩(8~9,
彼前二12你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
)。作为正常的基督徒,我们需要既有神性,也有人性;我们不是仅仅作属灵的人。基督不仅是耶和华的苗,祂也是地的果子,在祂的人性里,成了夸耀和光彩。李弟兄在《荣耀的异象与
十字架的道路》一书中,说到事奉主者的人格:“真正基督徒的人格,不仅有神圣的格,在我们里面充实我们,更有我们自己被造时的格。人当初被造时,只有神格的形像,而没有神格的内容和实际,所以我们都要接受这位创造的神进到我们里面,作我们里面的充实。祂充实我们,使我们能真正爱祂;而且不是自己活出来,乃是祂活出来,也就是由于神性,并经过人性发表出来,这就是基督徒所该有的人格。
“我们的人格若没有由于神性,活出来的仍旧是我们的老旧。所以我们要认识,我们基督徒不是过单层人格的生活,我们必须是‘双重’的,有神性,有人性,这样的人格才有保障。”(
三二至三三页)
李弟兄说到事奉主者需要有超绝、高超的美德,根据他对圣经的认识,和自己的经历,他列了七项:第一,是超凡的爱;第二,是极广的宽恕;第三,是无上的信实;第四,是尽致的卑微;第五,是绝顶的纯洁;第六,是至圣至义;第七,是光明正大。这些都是事奉主的人在人性里该有的表现(参
三四至三六页)。
我们这些爱主的人,不该只是寻求属灵,有神性。我们要经历这一位基督,不仅是耶和华的苗,更是地的果子。祂的人性是超绝的,是可夸耀的,也是有光彩的。这需要在我们的为人生活中活出来,并彰显出来。在我们与人的关系中,在我们的家庭生活、职场生活以及召会生活中,我们都要展示耶稣人性的夸耀与光彩。所以,青年人参加全时间训练,不是仅仅为着学习真理,更要学习成为正确的人,学习建立性格。我们的为人处事,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 面需要有基督的神性,另一面也需要有基督那正确、拔高的人性。
在
赛四5~65
耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。
6
并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
,有基督成对的另外两面—荣耀遮覆的罩盖和恩典覆庇的帐棚
在
赛四5~65
耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。
6
并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
,有基督成对的另外两面—荣耀遮覆的罩盖和恩典覆庇的帐棚。
第二对是第一对的结果,是由第一对所产生的。第一对就是耶和华的苗与地的果子。
因着基督是为着神新的发展的苗,并为着神繁衍的果子,祂有神圣的华美和荣耀,带着人性的夸耀和光彩;因此,祂能作罩盖遮覆我们,并作帐棚覆庇我们(2、5~6)。
我们的耶稣是神人,有神性也有人性;祂是耶和华的苗和地的果子,是在神性里并在人性里的神而人者,要作神圣荣耀遮覆的罩盖,和人性里恩典覆庇的帐棚。
神人基督是罩盖,就是基督在祂神性里遮覆的荣耀,这罩盖遮覆耶和华神在地上一切的权益
神人基督是罩盖,就是基督在祂神性里遮覆的荣耀,这罩盖遮覆耶和华神在地上一切的权益(5)。基督在祂的神性里是罩盖,遮覆锡安山全境,连同圣殿,且遮覆其所有宣召的大会。这含示基督在祂的神性里,带着祂的荣耀,遮覆我们,抵挡仇敌一切的攻击。每一次我们聚集时,我们就经历在我们之上有一个大的罩盖,这就是神的荣耀遮覆我们。以一年七次的国际特会训练为例,从李弟兄到主那里,至今已经十三年。我们能见证,一面来说,我们一无所是,我们什么都不是;但是另一面,每一次聚集时,我们都觉得荣耀。神的荣耀是我们的罩盖,遮覆我们,保守我们,使我们脱离一切的攻击,和一切消极的事物。
这覆庇的帐棚就如
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
所描绘的,乃是在祂人性里带着祂恩典的神人基督;这是基督作我们覆庇的保护和防卫
这覆庇的帐棚就如
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
所描绘的,乃是在祂人性里带着祂恩典的神人基督;这是基督作我们覆庇的保护和防卫(
赛四6并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。基督是覆庇我们的帐棚,作我们的避难所和藏身处,使我们可以躲避狂风暴雨;这个帐棚是指祂的人性。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”祂在人性里满带着恩典而来。在
林后十二8,保罗在他的软弱中,
三1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
次求主挪开他身上的那根刺。然而,主回答他说,“我的恩典够你用的。”(
9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)在祂的人性里,基督的确是覆庇的帐棚。
以赛亚向我们启示,基督是耶和华的苗和地的果子,作罩盖遮覆我们,并作帐棚覆庇我们。这不仅仅是给我们客观的认识,也不是将来才要成就的事;这乃是我们今天就能经历并有分的事。我们要有份于这样一位基督,就需要顾到
赛四2~42
到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
3
那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。
4
因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
所说的四个条件。
第一,要从被掳中逃脱,得着释放(
2到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
上)。那些经历这样一位基督的人,需要得释放脱离一切的捆绑和奴役。我们不再是被奴役的,我们乃是得着自由的。
第二,要活在神所拣选的地方—锡安和耶路撒冷,在圣别的生命中生活存留(
3那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。
上)。我们乃是活在神的殿中,在神所拣选的地方—锡安和耶路撒冷,过圣别的生活。我们今天在召会生活、身体生活中,与神的子民聚集在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 起,使我们能经历这样一位基督。
第三,我们必须是按神生命的记录,已经蒙神拣选的(
3那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。
下)。我们必须是在神生命的记载里,记名存活的人。
第四,蒙主用祂审判和焚烧的灵,洗去污秽,并洁除杀人的血(
4因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
)。这含示一切消极的事物,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 切的污秽,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 切杀人的血,都要从我们洗去并洁除。这乃是借着主用祂审判和焚烧的灵所施的洁净。
如此,我们就能有份于这样一位基督,祂乃是耶和华的苗和地的果子。我们无须等到来世,今天就能享受并经历这样一位包罗万有的基督,为着完成神的经纶