在生命中作正确的人,好在神的行政中照料召会
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看见神在祂子民中间行政的原则,以及在使徒、长老和众召会的交通中,尊崇基督的元首权柄
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   读经:出三16四29二八30徒十四23十五1~31
壹  我们需要看见神在祂子民中间行政的原则─出三16四29十二21二八30利八8民二七21申三三810
一  在旧约里,我们有新约行政的预表;我们要明白神在新约里的行政,就需要明白神在旧约里的行政─徒十四23彼前二9
1  神的行政是神亲自直接的管理和管治;这直接的管理就是神治─撒上八7
2  在旧约里,神在以色列人中间的行政不是独裁者的专制,也不是百姓的民主;相反的,神的行政乃是神治,指明神亲自来管治、管理、治理祂的百姓,是直接的,不过是借着一些代理人─出十二1~321二八30申三三810
a  在以色列人中间,这些代理人就是那为神的神治效力的祭司和长老─民二七15~21
b  在以色列国民中间的神治,乃是照着神写在律法上常时的说话,或神借着大祭司的胸牌,用乌陵、土明所启示出来即时的说话,而有的管治─出二八30利八8民二七21申三三8撒上二八6拉二63尼七65
3  原则上,神的行政总是照着那借着乌陵和土明所领受的神圣说话,由长老们执行出来的─出十二1~321民二七15~21
a  大祭司从神领受了即时的说话以后,不是直接执行或实行神所说的;他乃是把所领受的传与长老们,长老们就成为神百姓当中直接的治理者─出二八30民二七15~21
b  约书亚可视为当时神百姓中领头的长老,伴同约书亚的大祭司是以利亚撒;以利亚撒负责进到神面前领受神即时的说话,约书亚从他接受神圣的说话,治理神的百姓─21节。
4  神的行政是凭着祂即时的说话,加上常时的、写出来的话;即时的说话是借着祭司或申言者,而这说话是借着直接的治理者执行出来。
二  关于神的行政,在旧约里的原则如何,在新约里也是样;长老们是祭司,从神领受即时的话,也是治理者,把他们从主所领受的执行出来─出十九6徒十四23二十1728多一5彼前二9启一6五10
1  在旧约神的国里,宪法就是律法;在新约神的国里,宪法乃是使徒的教训;就着顶替神行政中之律法这一面的意义说,使徒的教训顶替了律法─徒二42多一9
2  新约神的国成文的宪法乃是使徒的教训;在这国里,直接的治理者乃是长老─多一59
3  在旧约里,祭司是一班人,长老是另一班人,但在新约里,这两班人乃是一个;所有的长老都是祭司和治理者,他们尊崇使徒的教训为召会中最高的权威,并花许多时间在主面前,以领受祂即时的说话─彼前二9多一59
贰  我们需要在使徒、长老、和众召会的交通中,尊崇基督的元首权柄─徒十五1~31
一  行传十五章的记载给我们看见正确的元首权柄和领头职分─28节:
1  众使徒和众长老都尊崇基督的元首权柄,每个人的举止都不像领袖或元首,而是如同弟兄;没有属人的元首权柄、领头职分或任意妄为─7~13节。
2  在众圣徒间和众召会间只有位元首;我们若持守这原则,并尊崇主的元首权柄,就可以充分确信,祝福会从元首传输给身体─西二19
二  行传十五章启示神行政中的几个基本原则:
1  早期众召会中没有总会;在-行传一个身体里,众召会都是平等的─2~330~31节。
2  没有一处召会凭自己作决定;在神的行政中,没有一处召会可以未经交通就妄自断定真理,或在影响众召会的事上作决定─1~2节。
3  不仅使徒代表众召会,长老也代表众召会;-行传二者都包括在内,因为在神的行政里,使徒代表宇宙召会,长老代表地方召会─26节。
4  在使徒和长老当中有许多辩论;认为我们要属灵就需要避免辩论,这种想法是错误的─7节。
5  主持会议的乃是圣灵,作决定的乃是这位主持者,祂就是王的同在─28节:
a  表面看来,是使徒和长老作决定;事实上,是圣灵同他们作决定;这就是成为肉体的原则;我们必须确信,召会中的每个决定都是圣灵同着我们作的─13~222528节。
b  我们需要辩论,为事实作见证,并找到主话的印证,然后圣灵会引导我们作出正确的决定;这是维持神行政的正路,同时也在使徒、长老、和众召会的交通中,尊崇并尊重基督独一的元首权柄─28节。

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