壹
“祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治”─赛五三4~5:
一
在申言者的传扬与耶和华的显示里(1),基督被启示为钉十字架的救赎主,为我们的过犯(罪)将自己献上,以完成耶和华永远的救赎(4~10上,来九12),使基督里的信徒得蒙救赎(罪得赦免─徒十43,得称义─十三39,并与神和好─罗五10),结果在基督复活里得与基督有生命的联结(赛五三10下),这复活的实际乃是赐生命的灵(约十一25,林前十五45下,罗八11)。
2
不过,我们应用这神圣医治的能力,在今世只能是预尝,到来世才得全享─来六5。
四
基督受死的苦医治了我们的死亡,使我们得在祂的复活里活着─24节。
五
以色列人在玛拉的经历描绘出,当我们经历基督的十字架,并过十字架的生活时,基督复活的生命就成为我们医治的能力,主就成为我们的医治者─出十五22~26,彼前二24,太八17,九12,赛五三4~5,参六一1:
1
正如摩西看见树的异象,并把那树丢在苦水里,我们也需要看见钉十字架与复活之基督这生命树的异象,并将祂应用于我们的苦境和我们苦的所是─出十五25~26:
b
这树也表征复活的基督,因为这树是以色列人在旷野行走三天以后,被丢在玛拉的苦水里─出十五22。
贰
“我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”─赛五三6:
二
基督的死不仅仅是被人杀害(徒七52),也不是殉道,乃是神按着祂的律法,亲自执行的。
三
因此,基督作罪人的代替,完成了代替的死(彼前三18),这死照着神的律法是合法的,并且是神照着律法所承认并称许的。
四
逾越节的羊羔预表钉十字架的基督;这羊羔的肉要用火烤,不可吃生的或水煮的─出十二8~9:
2
吃生的,表征不相信基督的救赎,只把祂当作人类生活的榜样,供人效法。
3
吃水煮的,表征把祂在十字架上的死,当作受人逼迫而殉道,并非为救赎而死。
1
要解决人堕落的问题并成就神原初的心意,需要生命与救赎。
2
神借着基督之血的法理救赎乃是手续,以达到神将基督作为生命分赐到我们里面,作我们生机救恩的目标─罗五10。
叁
“祂被欺压,受苦却不开口;祂象羊羔被牵去宰杀,又象羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?”─赛五三7~8:
三
与基督同时代的人,没有人明白基督从活人之地被剪除,是因申言者之百姓(犹太人)的过犯,受到他们所当受的鞭打。
肆
“祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬”─赛五三9:
二
赛五三9的“死”这字在原文为复数,表征“强烈的死,这死极其疼痛,就象一再地死”(Keil and Delitzsch,科尔和戴理兹)。
伍
“耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭”─10节上:
陆
“祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求”─赛五三12下:
1
祂就着罪犯的邪恶,就是他们无知的结果,为他们代求;祂祷告,使这过犯蒙神赦免。
2
司提反为逼迫他的人祷告,和他所爱、所活的主一样─徒七60。


