以赛亚书结晶读经
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按照神新约的经纶,在四个阶段里之包罗万有的基督(二)在祂钉十字架的阶段里
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   读经:赛五三4~10上、12
壹  “祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治”─赛五三4~5
一  在申言者的传扬与耶和华的显示里(1),基督被启示为钉十字架的救赎主,为我们的过犯(罪)将自己献上,以完成耶和华永远的救赎(4~10上,来九12),使基督里的信徒得蒙救赎(罪得赦免─徒十43,得称义─十三39,并与神和好─罗五10),结果在基督复活里得与基督有生命的联结(赛五三10下),这复活的实际乃是赐生命的灵(约十一25林前十五45下,罗八11)。
二  忧患(疾病)和痛苦,就象过犯和罪孽(赛五三5),是来自罪;因此,这些也需要基督的救赎(诗一〇三1~3):
1  一切成就在堕落之人身上的医治,都是由于主的救赎;祂在字架上取去了我们的软弱,担当了我们的疾病,就在那里为我们成就了完全的医治─太八17
2  不过,我们应用这神圣医治的能力,在今世只能是预尝,到来世才得全享─来六5
三  基督在字架上受神审判时,神将我们一切的罪孽都放在祂身上,那一刻祂担当了我们的疾病─赛五三6下,彼前二24
四  基督受死的苦医治了我们的死亡,使我们得在祂的复活里活着─24节。
五  以色列人在玛拉的经历描绘出,当我们经历基督的十字架,并过十字架的生活时,基督复活的生命就成为我们医治的能力,主就成为我们的医治者─出十五22~26彼前二24太八17九12赛五三4~5,参六一1
1  正如摩西看见树的异象,并把那树丢在苦水里,我们也需要看见钉十字架与复活之基督这生命树的异象,并将祂应用于我们的苦境和我们苦的所是─出十五25~26
a  彼前二24指明,这树表征基督的十字架,或钉十字架的基督;字架就是那棵树,而死在字架上的那位乃是我们的医治者─出十五25~26,参加三13
b  这树也表征复活的基督,因为这树是以色列人在旷野行走三天以后,被丢在玛拉的苦水里─出十五22
c  启二7的生命树,表征钉十字架(由树,就是木头所含示─彼前二24)并复活(由神的生命所含示─约十一25)的基督。
2  这位钉死并复活的基督是生命树,而这树就是耶和华我们的医治者,就是医治我们的苦境与苦的所是的那位,祂将这苦水变为祂内里同在的甜水─启二7出十五22~26彼前二24~25
六  基督借着祂医治的死与分赐生命的复活,成了我们魂的牧人和监督─24~25节,赛五三6约二一15~17
贰  “我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”─赛五三6
一  当神在字架上审判耶稣时,祂将我们众人的罪孽都归在祂身上,使耶稣那时在神的眼中,成为惟一的罪人─太二七45~46诗二二1
二  基督的死不仅仅是被人杀害(徒七52),也不是殉道,乃是神按着祂的律法,亲自执行的。
三  因此,基督作罪人的代替,完成了代替的死(彼前三18),这死照着神的律法是合法的,并且是神照着律法所承认并称许的。
四  逾越节的羊羔预表钉十字架的基督;这羊羔的肉要用火烤,不可吃生的或水煮的─出十二8~9
1  用火烤,表征基督在神审判的圣别之火下受苦─赛五三410诗二二14~15约十九28
2  吃生的,表征不相信基督的救赎,只把祂当作人类生活的榜样,供人效法。
3  吃水煮的,表征把祂在字架上的死,当作受人逼迫而殉道,并非为救赎而死。
五  正如吃逾越节羊羔的肉是为得着生命的供应,我们也需要吃基督作我们生命的供应─出十二8~10约六5355~57,参申十五19~20
1  要解决人堕落的问题并成就神原初的心意,需要生命与救赎。
2  神借着基督之血的法理救赎乃是手续,以达到神将基督作为生命分赐到我们里面,作我们生机救恩的目标─罗五10
叁  “祂被欺压,受苦却不开口;祂象羊羔被牵去宰杀,又象羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?”─赛五三7~8
一  在基督为罪人的代死里,祂被欺压,受苦害,象羊羔被牵去宰杀,又象羊在剪毛的人面前被剪而无反应─徒八32太二七12~14
二  基督受假冒为善的犹太首领欺压(二六575965~68),然后又受不公正的罗马官长审判(路二三1~12约十八33~38十九1~16);借着这两件事,祂被夺去,并被钉十字架。
三  与基督同时代的人,没有人明白基督从活人之地被剪除,是因申言者之百姓(犹太人)的过犯,受到他们所当受的鞭打。
肆  “祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬”─赛五三9
一  那些钉基督十字架的人,打算将祂与两个罪犯同埋,就是与恶人同埋(路二三32~33),但神在祂的主宰里,至终使基督葬在财主的坟墓里(太二七57~60)。
二  赛五三9的“死”这字在原文为复数,表征“强烈的死,这死极其疼痛,就象一再地死”(Keil and Delitzsch,科尔和戴理兹)。
伍  “耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭”─10节上:
一  因基督为我们的罪孽被压伤,撒但就能被践踏在我们的脚下(罗十六20);并且因祂受痛苦,我们就能被祂的喜乐所充满(约十六20~22)。
二  基督担当我们罪的总和,作为赎罪祭和赎愆祭的实际,死在字架上─一29,参来十5~10约壹一7~9利四~五
三  基督流了宝血,使我们的罪得赦免,这血也是立约的血;我们因着耶稣的血,得以坦然进入至圣所,在此我们能享受神,瞻仰祂的荣美,并接受祂的注入─太二六28来十19~20,参利十六11~16诗二七4
四  基督进入死水中,被我们所伤,并为我们的过犯受创,将祂的生命分泌在我们里面,把我们作成珍珠,为着神永远彰显的建造─赛五三5启二一21约十九34
陆  “祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求”─赛五三12下:
一  人、神和基督,都参与了基督的钉十字架;人所作的是杀害,杀死(徒七52),但神乃是施行合法的审判,以基督为合法的代替者将祂杀死,使基督能为罪人完成代替的死(赛五三6下、10上)。
二  不仅如此,基督自己也甘愿作这样的祭;祂使自己成为那祭(10中),并且为此将命倾倒(约十17~18来九14)。
三  当基督钉在字架上时,祂被算在罪犯之中,又为罪犯代求─路二三32~34上,参来七25
1  祂就着罪犯的邪恶,就是他们无知的结果,为他们代求;祂祷告,使这过犯蒙神赦免。
2  司提反为逼迫他的人祷告,和他所爱、所活的主一样─徒七60

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