创世记结晶读经(二)
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活在与神的交通里
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   读经:创十八,代下二十7赛四一8雅二23
壹  “耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们”─创十八1~2
一  这三个人中的一人是耶和华神(13~1422),也就是基督;另外两个是天使(22十九1)。
二  亚伯拉罕受割礼,天然的力量被了结之后,就活在与神亲密的交通里,成为神的朋友─代下二十7赛四一8雅二23
贰  亚伯拉罕在神面前荣耀的代求,不是地上的人向天上的神祷告,乃是两个朋友之间富有人性、亲密的交谈,是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话─罗四12代下二十7赛四一8雅二23歌一1~4启二17创十八,提前二18
一  甚至在成为肉体之前(约一14),耶和华作为基督,就在人的形状里,带着人的身体,向亚伯拉罕显现,在人的水平上与他来往(创十三18十八1~213~15)。
二  亚伯拉罕享受与神甜美的交通,那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示─9~22节:
1  以撒的出生与基督有关,所多玛的毁灭与神对罪的审判有关;这意思是基督必须进来,罪必须出去。
2  这给我们看见,神的心意是要将基督作到我们里面,借着我们生出基督,并在我们的家庭生活、职业生活以及基督徒生活和召会生活中,毁除“所多玛”─加一15~16二20四19林前五8
3  在我们与神亲密的交通里,我们领受启示,看见切的不可能对基督都成为可能─创十八14路十八27
三  神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意,因为祂在寻找代求的人─创十八17~22,参来七25赛五九16结二二30
1  当神要毁灭所多玛时,祂的心关切住在所多玛的罗得─创十三12十四12十九1
2  神想要拯救罗得,好保护经由路得(她是摩押女子,是罗得的后裔)而有的基督家谱(37得一4太一5),但若没有代求的人,祂就无法作这事。
3  因此,在神与亚伯拉罕亲密的交通中,祂未提罗得的名字,却奥秘地启示了祂心头的愿望;亚伯拉罕站在耶和华面前的目的,是要为罗得代求─创十八22
四  创世记十八章陈明代求之基本原则的清楚启示:
1  正确的代求不是由人发起,乃是由于神的启示;因此,正确的代求说出神的愿望并完成神的旨意─1720~21节,十九27~29诗二七4~8来四16七25雅五17
2  表面上,亚伯拉罕是为所多玛代求;实际上,他是用暗示为罗得代求(创十四12十八23十九127~29);这给我们看见,我们该为流荡到世界中的神子民代求。
3  代求是照着神心里的愿望与神亲密的谈话;为此我们必须学习逗留在神面前─十八22~33太六6
4  代求是照着神义的法则:
a  在亚伯拉罕为罗得的代求里,他不是照着神的爱和神的恩向神恳求,乃是照着神义的法则向神挑战。
b  神的义比祂的爱和恩更约束祂─创十八25~32罗一17
5  亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话,乃是结束于神的说话;这表明真正的代求是神在我们的说话里说话─创十八33约十五7罗八26~27
叁  我们要维持活在与神的交通里,就需要胜过世界放荡生活的麻醉影响─路十七26~32创十九:
一  罗得失败了,因为他离开了那作神见证人并有神见证的亚伯拉罕,流荡到邪恶之城所多玛─十三5~13十四12彼后二6~9
二  迦勒底的吾珥是偶像之地,埃及是有属世丰富和享乐之地,而所多玛是罪恶之城,在迦南地周围形成三角边界;神所呼召的人居住在这三角地带之内,必须留意,免得堕落回到偶像之城,下到属世的享乐之地,或流荡到罪恶之城去─耶二13约壹五21提后三1~5
三  邪恶的所多玛人放弃了神,神就任凭他们陷入“可耻的情欲”;这是人背叛神并弃绝良心的最终结果─创十九4~11罗一21~27二14~15提前四2
1  在神完全的救恩里,我们蒙神洗除所多玛一切的罪,蒙神圣别、称义并悦纳─林前六9~11
2  我们若荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神,就必蒙保护,脱离各种的恶事─罗一2125
四  罗得愿意牺牲他的两个童贞女儿,以满足所多玛人的情欲;这表明罗得住在罪恶之城所多玛相当长一段时间,已经失去了道德感和羞耻感─创十九811~1330~38
1  整个世界对羞耻和道德的感觉,都已经被麻醉了;因为青年人多半生长在罪恶的气氛中,他们的感觉已经被麻醉了─约壹五19
2  但他们若是进入召会生活,留在召会生活纯洁的气氛中几个月,他们就不愿意回罪恶的世界去。
3  我们都必须逃出所多玛,把那邪恶的气氛关在门外。
五  罗得不愿意逃离邪恶被定罪的城;但主有怜悯,将他从所多玛拉出来,象从火中抽出柴来一样─创十九16,参亚三2犹19~23
六  “要回想罗得的妻子”,这对贪爱世界的信徒,是个严肃的警告─路十七31~32创十九15~1726路十四34~35约壹二27~28

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