“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们”
“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们”(
创十八1~21
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2
他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
)。这里说到三个人,“人”字原文的意思是必死的人,意即这三个人看起来和你我一样,是在人的形状里,带着人的身体。
这三个人中的一人是耶和华神,也就是基督;另外两个是天使
这三个人中的一人是耶和华神(13~14、22),也就是基督;另外两个是天使(22,十九1)。
亚伯拉罕受割礼,天然的力量被了结之后,就活在与神亲密的交通里,成为神的朋友
亚伯拉罕受割礼,天然的力量被了结之后,就活在与神亲密的交通里,成为神的朋友(
代下二十7我们的神啊,你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么?
,
赛四一8惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔;
,
雅二23这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
)。
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 是一段非常美妙的描述:“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。”(
1~51
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2
他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3
说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
5
我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
上)亚伯拉罕见-创世记三个人在对面站着,立刻认出他们,并求他们留下,拿水给他们洗脚,并拿饼为他们加添心力。如果你是神,你感觉如何?接着,“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。”(
6~86
亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7
亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8
亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
)这不是人与人之间的事,乃是神与人之间的交往,是耶和华神带着两个天使来造访亚伯拉罕。然而,这里所描绘的景象,完全不是创造者和受造者之间,或主人和仆人之间的关系,乃是两个地位相等者之间的来往。
请注意,这是发生在亚伯拉罕天然的力量被剪除、了结之后;这时,他是活在恩典中,并且凭恩典而活。他在-创世记一种光景中,能与神交通,与神来往。这样的交通是最亲密的,是神与祂的朋友之间的交通。“神的朋友”是很特别的辞,在圣经里特别用在亚伯拉罕身上。
代下二十7我们的神啊,你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么?
,
赛四一8惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔;
,以及
雅二23这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
,都提到亚伯拉罕是神的朋友。我们是否愿意成为这样的人,被看作是神的朋友?
雅四4你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
说,“与世界为友,就是与神为敌。”所以我们要作神的朋友,就必须将一切属地的关系脱干净,完全被神对付。我们需要经过过程,至终才能在经历上被带到与神亲密的关系里。亚伯拉罕成为神的朋友;他与耶和华之间的交通是甜美的,也是最亲密的。
中国人说到朋友,使用“知己”-雅各书一辞。说某人是我的知己,意指这人是最知道我、最认识我的。知己乃是最好、最亲密的朋友。在
创十八19我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
说到耶和华“眷顾”亚伯拉罕;这里的“眷顾”,直译,认识(
19我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
注1)。这就是说,耶和华知道他、认识他。耶和华与亚伯拉罕用-创世记一种奥秘、含示的方式谈话,好像是用密语。他们一点没有提到罗得的名字,也没有提到耶和华计划要倾覆所多玛。然而在这种暗示的谈话里,彼此都知道对方在说什么。他们的确是知己,彼此认识到这样的地步;我们都需要被带到与神这样亲密的关系里。我们需要对神有更多的经历,对十字架有更深的经历,并与主有更多深入且亲密接触的时间。
亚伯拉罕在神面前荣耀的代求,不是地上的人向天上的神祷告,乃是两个朋友之间富有人性、亲密的交谈,是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话
亚伯拉罕在神面前荣耀的代求,不是地上的人向天上的神祷告,乃是两个朋友之间富有人性、亲密的交谈,是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话(
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
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代下二十7我们的神啊,你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么?
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赛四一8惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔;
,
雅二23这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
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歌一1~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
,
启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
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创十八,1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 提前二1、
8所以,我愿男人无忿怒,无争论,举起虔圣的手,随处祷告。
)。
甚至在成为肉体之前,耶和华作为基督,就在人的形状里,带着人的身体,向亚伯拉罕显现,在人的水平上与他来往
甚至在成为肉体之前(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),耶和华作为基督,就在人的形状里,带着人的身体,向亚伯拉罕显现,在人的水平上与他来往(
创十三18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,
十八1~21
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2
他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
、
13~1513
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
)。耶和华向亚伯拉罕显现,不是带着大光、雷轰,或奇特的荣耀。耶和华乃是在人的形状里,带着人的身体,向亚伯拉罕显现,并且是在人的水平上与他来往。这与人要敬拜、事奉神,或为神作许多事的观念不同。最亲密的交通,乃是神与人都在同一水平上;不是在神的水平上,而是在人的水平上;是神显为一个人,在人的形状里。甚至在神成为肉体之前,祂就在人的形状里,带着人的身体,向亚伯拉罕显现,与他交通,说到神心头的事。神和亚伯拉罕乃是朋友、密友。
亚伯拉罕享受与神甜美的交通,那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示
亚伯拉罕享受与神甜美的交通,那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示(9~22)。在这交通中揭示了两件事:一件是积极的,关于以撒的出生;另一件是消极的,关于所多玛的毁灭。第一件事是神告诉亚伯拉罕祂要作什么;第二件事是神需要亚伯拉罕为祂作一点事,神似乎需要亚伯拉罕像朋友般帮助祂。
以撒的出生与基督有关,所多玛的毁灭与神对罪的审判有关;这意思是基督必须进来,罪必须出去
以撒的出生与基督有关,所多玛的毁灭与神对罪的审判有关;这意思是基督必须进来,罪必须出去。以撒的出生指明基督必须进来;所多玛的毁灭指明罪必须出去。
这给我们看见,神的心意是要将基督作到我们里面,借着我们生出基督,并在我们的家庭生活、职业生活、以及基督徒生活和召会生活中,毁除“所多玛”
这给我们看见,神的心意是要将基督作到我们里面,借着我们生出基督,并在我们的家庭生活、职业生活以及基督徒生活和召会生活中,毁除“所多玛”(
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
林前五8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。每一次我们与主有亲密的交通时,总有两件事产生:第一,生出基督;第二,除去、审判、毁除任何有罪、邪恶的事。每一次我们接触主,在与祂亲密、更深的交通中,必然产生这两件事。首先,是生出基督;其次,关于罪的事必须被暴露、被除去。这就是主今天在我们里面的工作;祂要生出基督,也要毁除“所多玛”。所多玛带着一切有罪、邪恶的事,可能藏身在我们的家庭生活、职业生活、基督徒生活和召会生活中。我们是否有这样的经历?几乎每次我们花时间在主面前,与祂交通时,总有一种属天的X光来照耀、暴露;有时这光是柔和的,有时却相当叫人自责。我们就为着主所光照的事悔改、认罪,并弃绝这些事。同时,这交通的目的,乃是为要带进更多的基督,好使更多的基督从我们里面产生出来。这该成为我们日常的经历。
在我们与神亲密的交通里,我们领受启示,看见一切的不可能对基督都成为可能
在我们与神亲密的交通里,我们领受启示,看见一切的不可能对基督都成为可能(
创十八14耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
,
路十八27)。在亚伯拉罕与神的交通里,论到以撒的出生,神说,“到明年这时候,……你的妻子撒拉必生一个儿子。”(
创十八10其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
)撒拉年纪老迈,心里暗笑,怎么能够有儿子呢?耶和华说,“撒拉为什么笑,……耶和华岂有难成〔难成,直译,太奇妙〕的事么?”(
13~1413
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
)接着又说,“到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里。”(
14耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
)“撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。”(
15撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
)这给我们看见,不仅亚伯拉罕,甚至撒拉,都如同亲密的朋友一般与神交谈。交谈的内容是关于以撒的出生,也就是关于神的经纶。不要以为我们和主交通非常重要、高超、重大的事情时,会是一种很伟大的光景。事实上,关于神的行动、经纶这些重要的事,总是产生在与主亲密的交谈中。所以,在亲密的交通里,我们得着启示,也得着印证,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切的不可能,对基督都成为可能。生命的时候要来到,没有什么对祂是太奇妙而难成的。
神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意,因为祂在寻找代求的人
神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意,因为祂在寻找代求的人(
创十八17~2217
耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18
亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19
我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
20
耶和华说,所多玛和蛾摩拉的罪甚重,声闻于我。
21
我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音么?若是不然,我也会知道。
22
二人转身离开那里,向所多玛走去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
,参
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
赛五九16祂见没有一人,祂诧异无人代求;就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。
,
结二二30我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这地站在破口防堵,使我不灭绝这地,却找不着一个。
)。神来到亚伯拉罕这里,不仅要启示在生命的时候,撒拉要生出一个儿子以撒,更是因祂要毁灭所多玛。由于所多玛和蛾摩拉的罪甚重,声闻于神,所以神要来施行毁灭。神知道祂子民中有一个人,就是罗得在那里。但是神不能单凭自己来救罗得,祂需要有人祷告、代求。所以祂到亚伯拉罕这里,寻找代求的人。
赛五九16祂见没有一人,祂诧异无人代求;就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。
说,“祂见没有一人,祂诧异无人代求;就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。”
结二二30我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这地站在破口防堵,使我不灭绝这地,却找不着一个。
说,“我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这地站在破口防堵,使我不灭绝这地,却找不着一个。”
诗一〇六23所以祂说要灭绝他们;若非有祂所拣选的摩西站在祂面前,堵住破口,使祂的忿怒转消,不灭绝他们,他们早已灭亡了。
说到摩西:“祂说要灭绝他们;若非有祂所拣选的摩西站在祂面前,堵住破口,使祂的忿怒转消,不灭绝他们,他们早已灭亡了。”从这些经节可以看见,神在地上要寻找代求的人。神需要有人对祂的权益表同情,与祂一同祷告,来干预某种情形;神在某件事上有祂的心意,但神需要有人参与其中。所以,神要寻找代求的人,甚至寻找一个团体的代求者;这就是祂临到人的原因。我们必须记住,关于祷告的重大原则,就是若没有人祈求、代求,神就无法作工,也不会作工。神需要在地上有人与祂是一来祷告、代求,祂才能作工。若没有人的代求,就没有人会得救,没有人会得造就,没有人会得成全,没有人能够得胜;乃必须有人祷告、代求,神才能成就这些事。
当神要毁灭所多玛时,祂的心关切住在所多玛的罗得(
创十三12亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
,
十四12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
,
十九1那两个天使傍晚到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,面伏于地下拜,
)。
神想要拯救罗得,好保护经由路得(她是摩押女子,是罗得的后裔)而有的基督家谱,但若没有代求的人,祂就无法作这事
神想要拯救罗得,好保护经由路得(她是摩押女子,是罗得的后裔)而有的基督家谱(37,
得一4这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
,
太一5撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
),但若没有代求的人,祂就无法作这事。这里说到摩押女子路得,乃是罗得两个女儿中的一个,和父亲乱伦所生之摩押的后代。这摩押女子路得,因着寻求神和神的百姓,而蒙神悦纳。摩押人直至十代,都不能入耶和华的会;但路得却蒙神悦纳,甚至成为基督最重要的先祖之一。神必须拯救罗得,好保护经由路得而有的基督家谱;但神需要得着代求的人,才能完成这事。
因此,在神与亚伯拉罕亲密的交通中,祂未提罗得的名字,却奥秘的启示了祂心头的愿望;亚伯拉罕站在耶和华面前的目的,是要为罗得代求
因此,在神与亚伯拉罕亲密的交通中,祂未提罗得的名字,却奥秘的启示了祂心头的愿望;亚伯拉罕站在耶和华面前的目的,是要为罗得代求(
创十八22二人转身离开那里,向所多玛走去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
)。在
十八1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 章的记载里,神与亚伯拉罕有了一段美好的谈话。耶和华向亚伯拉罕和撒拉启示,到了约定的日期,祂必回到这里。这约定的日期,就是耶和华眷临的时候。
16三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
节说,“三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。”那三人起身,向所多玛观望,亚伯拉罕非常注意他们的一举一动。当他们观望所多玛时,亚伯拉罕已经知道所多玛的事了。在亚伯拉罕与他们同行,送他们一程时,耶和华说,“我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?”(
17)从这里看见,亚伯拉罕和神乃是知己、朋友的关系。在两个朋友中,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个正观望时,另一个就能看出他心里所想的。所以这一个说祂不能瞒着祂的朋友,然后又说,“亚伯拉罕必要成为又大又强的国,……我眷顾他,〔直译,我认识他,〕为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道……。”(
18~1918
亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19
我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
)
在
20节耶和华说,“所多玛和蛾摩拉的罪甚重,声闻于我。”祂没有说,我要降火与硫磺,把所多玛完全毁灭。祂只是说,“所多玛和蛾摩拉的罪甚重,声闻于我。”亚伯拉罕听见这话,就了解耶和华的意思。接着,在
21我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音么?若是不然,我也会知道。
节,耶和华说,“我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音么?”于是两个天使转身离开那里,向所多玛走去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前(
22二人转身离开那里,向所多玛走去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
)。亚伯拉罕停留在神面前,这是非常重要的。许多时候,当我们与主交通时,主要将祂心头的事向我们启示。但主不会很快将这些事向我们开启,祂会等待,并先说一些其他的事。祂会把心头最重要的事保留着,直到正确的时候。神向亚伯拉罕说出祂心头最重要的事,就是祂需要亚伯拉罕作的事。神没有向亚伯拉罕说再见,亚伯拉罕也没有向神说再见。
22二人转身离开那里,向所多玛走去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
节说,“亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”亚伯拉罕没有说话,他只是站在那里,耶和华就知道亚伯拉罕已经预备好了。
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 陈明代求之基本原则的清楚启示
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 陈明代求之基本原则的清楚启示。从这段圣经所记载亚伯拉罕的代求,我们能看见关于代求非常重要的原则,包括以下五个点。
正确的代求不是由人发起,乃是由于神的启示;因此,正确的代求说出神的愿望并完成神的旨意
正确的代求不是由人发起,乃是由于神的启示;因此,正确的代求说出神的愿望并完成神的旨意(17、20~21,十九27~29,
诗二七4~84
有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5
因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6
现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7
耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8
你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
,
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
雅五17以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。
)。关于正确的代求,第一要知道的是,正确的代求不是由人发起、开始的。我们需要实际应用这点。每逢我们来到神面前,我们里面总是有种种的思想和想法,但我们要弃绝那样的倾向和习惯。这不是说,不要有负担,而是说,当我们到主这里来,头一件事乃是要先将我们的负担、意念和想法摆在
一1 神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。
2 我的弟兄们,无论何时你们落在诸般的试炼中,都要以为大喜乐;
3 知道你们信心所受的试验,产生忍耐。
4 但忍耐也当成功,好使你们齐备完整,毫无缺欠。
5 你们中间若有缺少智慧的,就当求那厚赐众人,也不斥责人的神,就必有赐给他的。
6 只是要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
7 这样的人,不要想从主那里得到什么;
8 心怀二意的人,在他一切的路上,都是摇荡不定的。
9 卑微的弟兄升高,就该夸耀;
10 富足的降卑,也该如此,因为他必要过去,如同草上的花一样。
11 太阳升起,热气薰烤,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了;那富足的人在他所行的事上,也要这样衰残。
12 忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
13 人被试诱,不可说,我是被神试诱,因为神不被恶试诱,祂也不试诱人。
14 但各人被试诱,乃是被自己的私欲勾引诱惑的;
15 然后私欲怀了胎,就生出罪;罪既长成,就产生死。
16 我亲爱的弟兄们,不要看错了。
17 一切美善的赐与和各样完备的恩赐,都是从上头,从众光之父降下来的,在祂并没有变动,或转动的影儿。
18 祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。
19 我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒;
阅读更多> 边。我们是倒空的,等候神来发起并启示。因此正确的代求,乃是说出神的愿望,并完成神的旨意;而不是为着我们想望的,也不是照着我们的意思。我们若在这样的光中,就要看见今天没有多少祷告是正确的祷告,没有多少祷告是构得上这个标准的。每一天,在地上有千千万万向神献上的祷告,但有多少是真正的祷告,能说出神的愿望并完成神的旨意?
表面上,亚伯拉罕是为所多玛代求;实际上,他是用暗示为罗得代求;这给我们看见,我们该为流荡到世界中的神子民代求
表面上,亚伯拉罕是为所多玛代求;实际上,他是用暗示为罗得代求(
创十四12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
,
十八23亚伯拉罕近前来,说,你真的要将义人与恶人一并剿灭么?
,
十九1那两个天使傍晚到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,面伏于地下拜,
、
27~2927
亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,
28
向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观望,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑的烟气一般。
29
当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之诸城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
);这给我们看见,我们该为流荡到世界中的神子民代求。这里有一个美妙的、荣耀的代求,是一种讨价还价,与神办交涉的代求。亚伯拉罕的代求,是他与神之间的讨价还价。在
十八1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 章,他对神说,“假若那城里有五十个义人,你还剿灭么?”之后把数字降到四十五,然后依次降到四十、
30罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里;他和两个女儿住在一个洞里。
、
20看哪,这座小城很近,容易逃到。这不是一座小城么?求你让我逃到那里,我的性命就得存活。
,至终是十个(
24~3224
当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,
25
倾覆了那些城和全平原,并城里所有的居民,以及地上生长的一切。
26
罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。
27
亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,
28
向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观望,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑的烟气一般。
29
当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之诸城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
30
罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里;他和两个女儿住在一个洞里。
31
大女儿对小女儿说,我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规,来亲近我们。
32
来,我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们就可从他存留后裔。
)。我们都可以向亚伯拉罕学习,怎样与神讨价还价。然而我们必须领悟,这不是亚伯拉罕根据自己的想法,来与神讨价还价。事实上,亚伯拉罕知道神心头的愿望,他是向神说出神所要的。表面上,亚伯拉罕是为所多玛代求,要所多玛蒙拯救;但我们知道,那不会发生,因为神已经计划要毁灭那罪恶的城。虽然亚伯拉罕知道神不会不毁灭所多玛,但他还是为那城代求。事实上,神和亚伯拉罕所关心的,是罗得和他的家人。神的愿望是要在祂倾覆所多玛时拯救罗得,但神如何完成这事呢?唯有借着神的启示而有的代求,才能让神完成这事。亚伯拉罕在此是用暗示的方式为罗得代求。我们都该为流荡到世界中的神子民代求。今天有些圣徒,就像罗得那样流荡到世界里,流荡到邪恶的地方。这需要我们代求,好使神能拯救他们,将他们从世界中救拔出来。当初,神找着了亚伯拉罕;但愿今天神也能找着我们,为流荡到世界中的神子民代求。
代求是照着神心里的愿望与神亲密的谈话;为此我们必须学习逗留在神面前
代求是照着神心里的愿望与神亲密的谈话;为此我们必须学习逗留在神面前(十八22~33,
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
)。在我们与神的交通里,我们要学习逗留在祂面前。在我们与神的交通中,我们若是太急促,很可能得不着神亲密的启示,也摸不着神的心意。现今我们处在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种即时的文化,也就是“速食”的文化里,任何事都讲求快速、即时。我们是这种文化的受害者,但我们需要学习逗留在神面前。这是很重要的。我们要学习停留在神面前更长的时间,不仅是十五分钟、
三十分钟,有时需要一个小时、两个小时、或更长久。借着这样长时间的逗留,至终神要向我们启示祂的心意;我们的确有这样的经历和见证。我们要真正与主是一,认识祂的心意,就得付代价,花时间在祂面前。今天,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切事都要偷取我们的时间,浪费我们的时间,把我们的时间夺去。但我们若认真,就要为此争战,使我们能花更长的时间在主面前。我们要学习逗留在祂面前。
代求是照着神义的法则。在亚伯拉罕为罗得的代求里,他不是照着神的爱和神的恩向神恳求,乃是照着神义的法则向神挑战。
神的义比祂的爱和恩更约束祂(
创十八25~3225
你绝不会将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待;这绝不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么?
26
耶和华说,我若在所多玛城里见有五十个义人,我就要为他们的缘故宽容那地方。
27
亚伯拉罕回答说,我虽然是尘土炉灰,还敢对主说话。
28
假若这五十个义人缺了五个,你就因为缺了五个毁灭全城么?祂说,我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。
29
亚伯拉罕又对祂说,假若在那里见有四十个怎么样?祂说,为这四十个的缘故,我也不作这事。
30
亚伯拉罕说,求主不要动怒,容我说,假若在那里见有三十个怎么样?祂说,我在那里若见有三十个,我也不作这事。
31
亚伯拉罕说,我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样?祂说,为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。
32
亚伯拉罕说,求主不要动怒,容我再说这一次,假若在那里见有十个呢?祂说,为这十个的缘故,我也不毁灭那城。
,
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
)。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个好的、老练的代求者,认识在我们的代求中达到神心意的路,不是诉诸神的爱和神的恩。虽然我们也会如此作,但最有能力的代求,乃是照着神义的法则向神挑战。因为神的义约束神自己;即使神不想作,祂也必须作。我们乃是站在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个稳固的立场上,站在神的话上,诉诸神的义而向祂挑战。我们不是向神祈求,要祂作这或作那;我们乃是照着神义的法则向神挑战。这就是神要从我们得着的代求。
亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话,乃是结束于神的说话;这表明真正的代求是神在我们的说话里说话
亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话,乃是结束于神的说话;这表明真正的代求是神在我们的说话里说话(
创十八33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
,
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
,
罗八26~2726
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
)。从
创十八23亚伯拉罕近前来,说,你真的要将义人与恶人一并剿灭么?
开始,我们看见亚伯拉罕和神花了一段时间彼此交谈。该章末了一节说,“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”(
33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
)这清楚指明,我们在神面前的代求和祷告,乃是要到主停止说话的时候才停止。只要主还在我们里面说话,祷告就还没有结束。我们要谨慎、留意倾听主在我们里面那微小的声音,要对内里的膏油涂抹有敏锐的感觉。当神还在说话时,我们的祷告就必须继续下去。事实上,我们的祷告乃是回应神的说话,将神向我们所说的话,再说回去给祂听。换句话说,神的旨意先传输到我们里面,然后我们把那一个当作我们的祈求,说回去给神听。真正的代求,乃是神在我们的说话里说话。我们必须对代求有这样清楚的认识,这对我们会非常有帮助。这不该是道理的事,乃该成为我们的实行。每一天,我们都需要有份于这样的代求,使我们成为代求的人。今天神仍迟延祂的回来,神还有许多事无法完成,就是因为在神子民中间,仍然缺少代求的人。
我们要维持活在与神的交通里,就需要胜过世界放荡生活的麻醉影响
我们要维持活在与神的交通里,就需要胜过世界放荡生活的麻醉影响(
路十七26~3227
人吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都毁灭了。
29
到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都毁灭了。
31
当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。
,创十九)。
创世记十九章1 那两个天使傍晚到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,面伏于地下拜,
2 说,我主啊,请你们转来仆人家里洗洗脚,过一夜,清早起来再上路。他们说,不,我们要在大街上过夜。
3 罗得切切地请他们,他们才转身进到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。
4 他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,
5 呼叫罗得说,今晚到你这里来的人在哪里?把他们带出来给我们,我们可以亲近他们。
6 罗得出到门口,把门关上,到众人那里,
7 说,我的弟兄们,请你们不要作这恶事。
8 我有两个女儿,还没有和男人亲近,让我领出来,照你们看为好的而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。
9 但众人说,走开吧!又说,这个人来寄居,还作起审判官了!现在我们要害你比害他们更甚。众人就极力拥挤罗得,向前要攻破房门。
10 但那两个人伸出手来,将罗得拉进屋里,把门关上,
11 并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们耗尽了力气,也寻不着房门。
12 那两个人对罗得说,你这里还有什么人?无论是女婿,是儿女,还是这城中一切属你的人,你都将他们从这地方带出去。
13 我们就要毁灭这地方;因为他们罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。
14 罗得就出去,告诉要娶他女儿的女婿们说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他在说戏言。
15 天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪孽同被剿灭。
16 但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得,就抓着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
17 领他们出来以后,就说,逃命吧!不可回头看,也不可在平原上任何一处站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。
18 罗得对他们说,主啊,但愿不要如此。
19 你仆人已经在你眼前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,保全我的性命;我没有力量逃到山上,恐怕这灾祸追上我,我便死了。
阅读更多> 乃是关于罗得从所多玛被拯救出来的记载。在主的恢复里,我们需要这样的话作为警告。虽然我们在众地方召会里,但这并不意味我们能够免疫,不受世界放荡生活麻醉影响的侵害。事实上,本篇信息以下的话,不是为着尚未得救的人,乃是为着我们这些基督徒说的。
罗得失败了,因为他离开了那作神见证人并有神见证的亚伯拉罕,流荡到邪恶之城所多玛
罗得失败了,因为他离开了那作神见证人并有神见证的亚伯拉罕,流荡到邪恶之城所多玛(十三5~13,十四12,
彼后二6~96
又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;
8
(因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦。)
9
主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;
)。请注意“流荡”这辞,罗得乃是流荡到邪恶之城所多玛。
迦勒底的吾珥是偶像之地,埃及是有属世丰富和享乐之地,而所多玛是罪恶之城,在迦南地周围形成三角边界;神所呼召的人居住在这三角地带之内,必须留意,免得堕落回到偶像之城,下到属世的享乐之地,或流荡到罪恶之城去
迦勒底的吾珥是偶像之地,埃及是有属世丰富和享乐之地,而所多玛是罪恶之城,在迦南地周围形成三角边界;神所呼召的人居住在这三角地带之内,必须留意,免得堕落回到偶像之城,下到属世的享乐之地,或流荡到罪恶之城去(
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,
约壹五21,
提后三1~52
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
)。请记得,我们是活在世界、偶像和罪恶这个三角地带之内。我们有一个危险,就是会堕落到这些情形里去。偶像,就是我们在神之外所敬拜的。世界,主要是与属世的享乐有关。罪恶之城里面满了各种可憎的罪。我们必须小心,免得流荡、堕落到这些情形里。
邪恶的所多玛人放弃了神,神就任凭他们陷入“可耻的情欲”;这是人背叛神并弃绝良心的最终结果
邪恶的所多玛人放弃了神,神就任凭他们陷入“可耻的情欲”;这是人背叛神并弃绝良心的最终结果(
创十九4~114
他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,
5
呼叫罗得说,今晚到你这里来的人在哪里?把他们带出来给我们,我们可以亲近他们。
8
我有两个女儿,还没有和男人亲近,让我领出来,照你们看为好的而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。
9
但众人说,走开吧!又说,这个人来寄居,还作起审判官了!现在我们要害你比害他们更甚。众人就极力拥挤罗得,向前要攻破房门。
10
但那两个人伸出手来,将罗得拉进屋里,把门关上,
11
并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们耗尽了力气,也寻不着房门。
,
罗一21~2721
因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
23
将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
24
所以神任凭他们逞着心里的情欲,陷入污秽中,以致彼此玷辱自己的身体。
25
他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
26
因此,神任凭他们陷入可耻的情欲:他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处;
27
男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火中烧,彼此贪恋,男和男行可耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
,
二14~1514
没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15
他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
,
提前四2这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
)。使徒保罗在
罗一21~3221
因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
23
将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
24
所以神任凭他们逞着心里的情欲,陷入污秽中,以致彼此玷辱自己的身体。
25
他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
26
因此,神任凭他们陷入可耻的情欲:他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处;
27
男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火中烧,彼此贪恋,男和男行可耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
28
他们既然不以认识神为美,神就任凭他们存可弃绝的心思,行那些不合宜的事,
29
充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;
30
又是谗毁人的,背后说人的,憎恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,
32
他们虽明知神公义的判决,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还与那些行这样事的人同欢,以他们为乐。
所描绘的,可说是所多玛邪恶光景的小影。邪恶的所多玛人陷在粗鄙、不道德的光景中,正如今日的同性恋者一样。今天,全世界的光景都像所多玛,破坏了当初神创造的原则。在
彼后二章1 从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
2 也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
3 他们因着贪婪,要用捏造的言语,在你们身上取利;他们的审判,自古以来就不松懈,他们的毁坏也必速速来到。
4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,反而把他们丢在他他拉里,交在幽暗坑中,拘留着等候审判;
5 神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;
6 又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;
7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得;
8 (因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦。)
9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;
10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;
11 就是天使,虽然力量、权能更大,还不用毁谤的判辞,在主面前告他们。
12 但这些人好像没有理性的畜类,生来本性是为着被捉拿并毁坏的;他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭毁坏;
13 行的不义,就得了不义的工价;他们以白昼奢侈为宴乐,成为斑点和瑕疵,与你们一同坐席,以自己的诡诈为奢乐;
14 满眼是淫色,止不住犯罪;引诱那不坚固的人,心中习惯了贪婪,是被咒诅的儿女;
15 离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
16 为自己的过犯且受了责备;那不能说话的驴,竟以人声发言,拦阻了申言者的狂妄。
17 这些人是无水的井,是暴风催逼的雾气,有黑暗的幽冥为他们存留。
18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,
19 应许他们自由,自己却是败坏的奴仆,因为人被谁制伏,就是谁的奴仆。
阅读更多> ,彼得论到罗得,说到罗得是“义人”,他的魂是“义魂”,也说到罗得是个“敬虔的人”(
7~98
(因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦。)
9
主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;
)。然而,我们很难明白这样一个敬虔的人,为何竟然拣选住在所多玛这样邪恶的城里。邪恶的所多玛人弃绝神,所以也被神所弃绝,神任凭他们陷入“可耻的情欲”;这是他们背叛神,并弃绝良心的最终结果。
今天,整个世界都充斥着“所多玛”的空气。使徒保罗在
罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 里的话,值得年轻人,甚至是主恢复中的每个人好好研读。在这一章,保罗说到神对人类一般的定罪。罗马书生命读经第三篇指出,
罗一18~3218
原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19
因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
20
自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
21
因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
23
将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
24
所以神任凭他们逞着心里的情欲,陷入污秽中,以致彼此玷辱自己的身体。
25
他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
26
因此,神任凭他们陷入可耻的情欲:他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处;
27
男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火中烧,彼此贪恋,男和男行可耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
28
他们既然不以认识神为美,神就任凭他们存可弃绝的心思,行那些不合宜的事,
29
充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;
30
又是谗毁人的,背后说人的,憎恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,
32
他们虽明知神公义的判决,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还与那些行这样事的人同欢,以他们为乐。
所启示邪恶的根源,包括四个元素。第一,人以不义抑制真理(
18原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
)。在宇宙中有真理,这真理主要乃是关于神的真理;但是人类却压抑、抑制这真理。第二,人不以认识神为美(
28他们既然不以认识神为美,神就任凭他们存可弃绝的心思,行那些不合宜的事,
)。人类虽然知道有神,却试验并试探祂,至终定意不认识祂。第三,人不荣耀神,不敬拜祂,也不事奉祂(
21因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
、
25他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
)。他们拒绝荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神,是邪恶主要的根源。然而,我们若荣耀并感谢神,敬拜并事奉祂,就会受保护脱离各种恶事。第四,人改换神。
23将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
节说,他们“将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式”。
25他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
节又说,“他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者。”因着以上邪恶根源的四个元素,人就落入各种的邪恶之中。他们弃绝神,神就不得不弃绝他们,任凭他们陷入可怕的光景中(参罗马书生命读经第三篇,三八至四〇页)。
被神弃绝,乃是一件很严肃的事。我们要向主祷告:“主啊,不论发生什么事,求你不要放弃我,不要任凭我。”我们也要为自己的儿女祷告,求主不论发生什么事,都不要任凭他们。照样,我们也要为圣徒们祷告并争战,求主不要放弃他们。
人弃绝神的结果,就是被神放弃,以至于神任凭人,这是一件严肃的事。在
罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> ,我们看见神弃绝人的结果,就是神任凭人作以下三件事。第一,“神任凭他们逞着心里的情欲,陷入污秽中,以致彼此玷辱自己的身体。”(
24所以神任凭他们逞着心里的情欲,陷入污秽中,以致彼此玷辱自己的身体。
)-罗马一个被神放弃的人,乃是一个被自己情欲胜过的人,以至于陷入污秽之中。第二,“神任凭他们陷入可耻的情欲。”(
26因此,神任凭他们陷入可耻的情欲:他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处;
)可耻的情欲,不仅在神面前是不圣别的,在人面前更是可耻的。第三,“神……任凭他们存可弃绝的心思”(
28他们既然不以认识神为美,神就任凭他们存可弃绝的心思,行那些不合宜的事,
),就是存悖逆、邪恶、无价值的心思,以致行那些不合宜的事。
所多玛人被神放弃,以致陷入各样可耻的情欲,结果他们就背叛神,并且弃绝了自己的良心。罗马书生命读经第三篇也根据
罗一~二1:1
基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
1:2
这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
1:3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
1:4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
1:5
我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
1:7
写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
1:8
首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
1:9
我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
1:10
祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
1:11
因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
1:12
这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
1:13
弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
1:14
无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
1:15
所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
1:16
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
1:17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
1:18
原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
1:19
因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多>,向我们指出五条约束的路。我们若以此约束自己,就会受保护。第一,借着神的创造认识神(
一19~2019
因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
20
自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
)。第二,以公义持守真理,以认识神为美(
18原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
、
28他们既然不以认识神为美,神就任凭他们存可弃绝的心思,行那些不合宜的事,
)。第三,顺从本性的律法(
二14没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
)。第四,听从良心(
15他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
)。第五,顾到正确的思想、推理(
15他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
)(参
四二至四七页)。盼望我们好好研读这些话,这会拯救、保守我们不至于被神放弃,也会拯救我们脱离现今邪恶的世代。
在神完全的救恩里,我们蒙神洗除所多玛一切的罪,蒙神圣别、称义并悦纳
在神完全的救恩里,我们蒙神洗除所多玛一切的罪,蒙神圣别、称义并悦纳(
林前六9~119
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
11
你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
)。保罗在他写给哥林多召会的书信中,列举了所有不能承受神国之人的光景,诸如:淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的(
9~109
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
)。这指明当时哥林多人的光景,有许多肉体、不道德和邪恶的事。他们是生活在那种文化和社会里,以致他们成了那样的人。但保罗接着说,“你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。”(
11你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
)在神完全的救恩里,我们蒙神洗除这一切罪恶的事。我们已经蒙神圣别、称义并纳悦;这是何等的救恩。
我们若荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神,就必蒙保护,脱离各种的恶事
我们若荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神,就必蒙保护,脱离各种的恶事(
罗一21因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
、
25他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
)。
罗得愿意牺牲他的两个童贞女儿,以满足所多玛人的情欲;这表明罗得住在罪恶之城所多玛相当长一段时间,已经失去了道德感和羞耻感
罗得愿意牺牲他的两个童贞女儿,以满足所多玛人的情欲;这表明罗得住在罪恶之城所多玛相当长一段时间,已经失去了道德感和羞耻感(
创十九8我有两个女儿,还没有和男人亲近,让我领出来,照你们看为好的而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。
、
11~1311
并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们耗尽了力气,也寻不着房门。
12
那两个人对罗得说,你这里还有什么人?无论是女婿,是儿女,还是这城中一切属你的人,你都将他们从这地方带出去。
13
我们就要毁灭这地方;因为他们罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。
、
30~3830
罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里;他和两个女儿住在一个洞里。
31
大女儿对小女儿说,我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规,来亲近我们。
32
来,我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们就可从他存留后裔。
33
于是,那夜她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
34
第二天,大女儿对小女儿说,我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们就可从父亲存留后裔。
35
于是,那夜她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
37
大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,他是现今摩押人的始祖。
38
小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,他是现今亚扪人的始祖。
)。我要说一点关于我们现今所处的世代。我们的确是活在“所多玛”里面,而且是无可选择的,我们就在其中。现今的潮流越来越倾向所多玛,我们在这样的情形里,久而久之就会被麻醉。譬如,我们若住在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个充满大蒜味的屋子里,结果我们这个人全身上下都是大蒜味,自己却闻不出来。照样,我们今天所处的社会,满了各样邪恶的事。不论我们喜欢与否,我们就在这样邪恶的气氛中。这些事会进到我们的心思里,使我们逐渐失去知觉,叫我们被麻醉,逐渐妥协,以至于放弃我们里面的道德感,和神那圣别、公义的性情,结果我们就会失去道德感和羞耻感。这是我们应当引以为鉴的。
整个世界对羞耻和道德的感觉,都已经被麻醉了;因为青年人多半生长在罪恶的气氛中,他们的感觉已经被麻醉了
整个世界对羞耻和道德的感觉,都已经被麻醉了;因为青年人多半生长在罪恶的气氛中,他们的感觉已经被麻醉了(
约壹五19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
)。我们也许爱主,读圣经,甚至过召会生活,但我们心思的某些部份仍有可能是被麻醉的。我们实在需要受警戒。在整个宇宙中,有一种邪恶的计谋,恶毒的计划,企图毁坏人性,毁坏神为着祂的彰显和管治权所创造的器皿。这些邪恶、恶毒的事,很狡猾的进入人里面。今天,这些麻醉人羞耻感和道德感的事,甚至也逐渐侵入小学生的思想里。我们在此不愿意涉入政治,也不是要讨论文化的战争或社会学的事,更不是要打压某种人。我们乃是以神的话为我们的标准;神的话带着祂的属性和美德,乃是我们的标准。我们必须回到神的话上,站在神的话这边,不被世界的潮流所麻醉,而蒙拯救脱离世界放荡生活的麻醉影响。
我们必须识破魔鬼的工作,乃是要将各样邪恶的思想,放进孩子们那天真无邪的头脑里。撒但甚至用各种的娱乐、电影、网际网路等,冲激青年人,挑动他们的情欲。我很不愿意在训练里提到这些污秽可耻的事。请记得,神是圣别的(
利十九2你要对以色列人全会众说,你们要圣别,因为我耶和华你们的神是圣别的。
,
彼前一16),祂绝不容忍这类可憎、邪恶的事。对于这些事,神都要审判。
我们活在这个世界里,实在需要读主的话,接受主话中之水的洗涤(
弗五26)。我们需要读
罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 、
彼后二章1 从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
2 也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
3 他们因着贪婪,要用捏造的言语,在你们身上取利;他们的审判,自古以来就不松懈,他们的毁坏也必速速来到。
4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,反而把他们丢在他他拉里,交在幽暗坑中,拘留着等候审判;
5 神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;
6 又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;
7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得;
8 (因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦。)
9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;
10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;
11 就是天使,虽然力量、权能更大,还不用毁谤的判辞,在主面前告他们。
12 但这些人好像没有理性的畜类,生来本性是为着被捉拿并毁坏的;他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭毁坏;
13 行的不义,就得了不义的工价;他们以白昼奢侈为宴乐,成为斑点和瑕疵,与你们一同坐席,以自己的诡诈为奢乐;
14 满眼是淫色,止不住犯罪;引诱那不坚固的人,心中习惯了贪婪,是被咒诅的儿女;
15 离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
16 为自己的过犯且受了责备;那不能说话的驴,竟以人声发言,拦阻了申言者的狂妄。
17 这些人是无水的井,是暴风催逼的雾气,有黑暗的幽冥为他们存留。
18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,
19 应许他们自由,自己却是败坏的奴仆,因为人被谁制伏,就是谁的奴仆。
阅读更多> 、犹大书、
利十八~十九18:3
你们从前住的埃及地,那里的人所作的,你们不可照样作;我要领你们去的迦南地,那里的人所作的,你们也不可照样作,也不可照他们的风俗行。
18:4
你们要遵行我的典章,谨守我的律例,按此而行;我是耶和华你们的神。
18:5
所以,你们要谨守我的律例和典章;人若遵行这些,就必因这些活着;我是耶和华。
18:6
你们什么人都不可亲近骨肉之亲,露他们的下体;我是耶和华。
18:7
不可露你母亲的下体,这本是你父亲的下体;她是你的母亲,不可露她的下体。
18:8
不可露你父亲妻子的下体,这本是你父亲的下体。
18:9
你的姊妹,不拘是异母同父的,或异父同母的,无论是生在家的或生在外的,都不可露她们的下体。
18:10
不可露你孙女或外孙女的下体,因为她们的下体就是你自己的下体。
18:11
你父亲妻子从你父亲生的女儿本是你的姊妹,不可露她的下体。
18:12
不可露你姑母的下体;她是你父亲的骨肉之亲。
18:13
不可露你姨母的下体;她是你母亲的骨肉之亲。
18:14
不可亲近你伯叔的妻子,这乃是露你伯叔的下体;她是你的伯叔母。
18:15
不可露你儿媳的下体;她是你儿子的妻子,不可露她的下体。
18:16
不可露你兄弟妻子的下体,这本是你兄弟的下体。
18:17
不可露了妇人的下体,又露她女儿的下体,也不可娶她孙女或外孙女,露她的下体;她们是骨肉之亲,这是大恶。
18:18
你妻子还活着的时候,不可另娶她的姊妹作对头,露她的下体。
18:19
女人在月经不洁净的时候,不可亲近她,露她的下体。
阅读更多>,以此受警戒。我们并非要标榜自己是一个高道德的团体;我们在这里,乃是为了要完成神的经纶,让神将基督作到我们里面,使我们成为祂的彰显。这是我们在主恢复里的目的。撒但也明白这点,因此,他竭尽所能要毁坏正确的人性。关于这一点,创世记生命读经第五十二至五十三篇,以及罗马书生命读经第三篇,都有详尽的陈明。此外,在“基督是实际”一书中,更着重说到耶稣的人性,其中满了对青年人警戒的话。愿我们都蒙拯救脱离败坏的人性。
但他们若是进入召会生活,留在召会生活纯洁的气氛中几个月,他们就不愿意回罪恶的世界去
但他们若是进入召会生活,留在召会生活纯洁的气氛中几个月,他们就不愿意回罪恶的世界去。
罗得不愿意逃离邪恶被定罪的城;但主有怜悯,将他从所多玛拉出来,像从火中抽出柴来一样
罗得不愿意逃离邪恶被定罪的城;但主有怜悯,将他从所多玛拉出来,像从火中抽出柴来一样(
创十九16但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得,就抓着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
,参
亚三2耶和华对撒但说,撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?
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犹19~23)。在
创世记十九章1 那两个天使傍晚到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,面伏于地下拜,
2 说,我主啊,请你们转来仆人家里洗洗脚,过一夜,清早起来再上路。他们说,不,我们要在大街上过夜。
3 罗得切切地请他们,他们才转身进到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。
4 他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,
5 呼叫罗得说,今晚到你这里来的人在哪里?把他们带出来给我们,我们可以亲近他们。
6 罗得出到门口,把门关上,到众人那里,
7 说,我的弟兄们,请你们不要作这恶事。
8 我有两个女儿,还没有和男人亲近,让我领出来,照你们看为好的而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。
9 但众人说,走开吧!又说,这个人来寄居,还作起审判官了!现在我们要害你比害他们更甚。众人就极力拥挤罗得,向前要攻破房门。
10 但那两个人伸出手来,将罗得拉进屋里,把门关上,
11 并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们耗尽了力气,也寻不着房门。
12 那两个人对罗得说,你这里还有什么人?无论是女婿,是儿女,还是这城中一切属你的人,你都将他们从这地方带出去。
13 我们就要毁灭这地方;因为他们罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。
14 罗得就出去,告诉要娶他女儿的女婿们说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他在说戏言。
15 天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪孽同被剿灭。
16 但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得,就抓着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
17 领他们出来以后,就说,逃命吧!不可回头看,也不可在平原上任何一处站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。
18 罗得对他们说,主啊,但愿不要如此。
19 你仆人已经在你眼前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,保全我的性命;我没有力量逃到山上,恐怕这灾祸追上我,我便死了。
阅读更多> ,当那两位天使告诉罗得,他们要毁灭所多玛,罗得就出去,将这事告诉要娶他女儿的女婿们,劝他们起来离开这地方;罗得的女婿们却以为罗得在说戏言。天明了,天使催逼罗得,带着他的妻子和两个女儿出去,免得他们因这城里的罪孽同被剿灭。但罗得迟延不走。因为耶和华怜悯罗得,天使就抓着罗得的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外(
12~1612
那两个人对罗得说,你这里还有什么人?无论是女婿,是儿女,还是这城中一切属你的人,你都将他们从这地方带出去。
13
我们就要毁灭这地方;因为他们罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。
14
罗得就出去,告诉要娶他女儿的女婿们说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他在说戏言。
15
天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪孽同被剿灭。
16
但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得,就抓着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
)。罗得在所多玛这罪恶的城里迟延不走,但主有怜悯,将他从所多玛拉出来,像从火中抽出柴来一样。按照
亚三2耶和华对撒但说,撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?
,和
犹19~23节,当我们将人从火中抽出来、抢救出来时,我们自己必须很小心,免得也被玷污了。
“要回想罗得的妻子”,这对贪爱世界的信徒,是个严肃的警告
“要回想罗得的妻子”,这对贪爱世界的信徒,是个严肃的警告(
路十七31~3231
当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。
,
创十九15~1715
天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪孽同被剿灭。
16
但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得,就抓着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
17
领他们出来以后,就说,逃命吧!不可回头看,也不可在平原上任何一处站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。
、
26,
路十四34~3534
盐本是好的,但若是连盐也失了味,可用什么叫它再咸?
35
或用在田里,或堆在粪里,都不合式,只好扔在外面。有耳可听的,就应当听。
,
约壹二27~2827
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
28
现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
)。罗得的妻子虽然逃出了所多玛城,却因着回头一看,而变成一根盐柱(
创十九26)。盐柱表征基督徒失去功用,变成羞耻的记号。创世记生命读经第五十三篇向我们揭示,罗得的妻子表征失败信徒五方面的光景:第一,在跟从主的事上不绝对;其次,像世人一样活在世界中,并想要拯救自己的魂;第三,不按膏油涂抹所教导的,住在主里面;第四,不儆醒等候主回来并过正当的生活;第五,不照神的经纶生活行事(
八五二使徒行传八五二章数中文数字表述不正确(八五二)导致计算不出来,请检查。
至八五九页)。按实际说,这样的人就是罗得的妻子,他们至终要留在蒙羞的地方。
路十四35或用在田里,或堆在粪里,都不合式,只好扔在外面。有耳可听的,就应当听。
说到盐若失了味,“或用在田里,或堆在粪里,都不合式,只好扔在外面。”这指明失了味的基督徒,对于田所表征的召会和国度,是不合式的;对于粪堆所表征的火坑,也是不合宜的。虽然罗得的妻子从所多玛被拯救出来,但是她没有完全得救。反之,她留在中间地带,-路加一个蒙羞的地方。将来在千年国里,也会有这样一个蒙羞之处,就是失败的信徒在黑暗里哀哭切齿的地方(
太二五30把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
)。这该成为我们的警戒和提醒。(M. C.)