我们这些在基督里的信徒,乃是亚伯拉罕团体的后裔,正在重复亚伯拉罕的历史
我们这些在基督里的信徒,乃是亚伯拉罕团体的后裔,正在重复亚伯拉罕的历史(
罗四11~1211
并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12
又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
)。本篇信息有一处紧要的经节,就是
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
。这节说,我们是“照我们祖宗亚伯拉罕……信的脚踪而行的人”。我们要照着我们祖宗亚伯拉罕信的脚踪而行。亚伯拉罕是我们信心的祖宗,我们乃是照着他信的脚踪而行。
基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之亚伯拉罕的后裔(子孙或儿子),分赐到我们里面,使我们成为亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕团体的后裔
基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之亚伯拉罕的后裔(子孙或儿子),分赐到我们里面,使我们成为亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕团体的后裔(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,
加三6~77
所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
、
9这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
、
16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
、
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
)。我们如何成为亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕团体的后裔?“后裔”这辞的意思是儿子或子孙。所以,亚伯拉罕的后裔就是亚伯拉罕的儿子,亚伯拉罕的子孙。
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”基督这位末后的亚当,乃是亚伯拉罕的后裔(儿子或子孙)。因此,末后的亚当就是亚伯拉罕的子孙。亚伯拉罕的这个子孙,改变形像成了赐生命的灵;这意思是,赐生命的灵就是那变了形像之亚伯拉罕的子孙。所以,亚伯拉罕的子孙,成了那改变形像、赐生命之亚伯拉罕的子孙。这太美妙了。亚伯拉罕的子孙作了赐生命的灵,分赐到我们众人里面,使我们众人都成为亚伯拉罕的子孙,这使我们成为亚伯拉罕团体的后裔。
亚伯拉罕的凭信而活,现今正在我们中间重复(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
)。我们要说到与信有关的五个点。
第一,信就是信神是。当我们说“神是”,意思就是“我们不是”。
来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
与
创五22~2422
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
,都说到这事。
来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
说,“以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神。”
5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
节说,以诺被提之前,就得了蒙神喜悦的见证。这意思是说,他是因着有信,而来到神面前。因为六节说,“人非有信,就不能得神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神。”信有神,直译,信神是。所以,信就是信神是。
创五22~2422
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
也说到以诺,但这里是说到我们不是。以诺与神同行三百年,然后神将他取去,他就不在世了,他就不是了。所以,信就是信神是,而我们不是。这意思是说,唯有祂在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切事上是,而我们在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切事上不是。祂在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切事上都是,而我们在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切事上都不是。以诺凭信与神同行,他信神是,自己不是,最终他被取去,他就不是了。他的灵、魂和体都不是,他就被提,不见了。我们若想要早些被提,就要信神是,而我们自己不是。这就是凭信而行。
第二,
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
告诉我们,信来自望断以及于我们信心的创始者与成终者耶稣。我们要“凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者。”让我们都望断以及于耶稣;祂永远不会让我们失望。只要你注视祂,你就绝不会失望。我们原是不信的人,怎么会有信?怎么会没有经过太多思考就信?二节第三注说,“耶稣乃是信心的创始者。祂是信心的发起者、开创者、源头和因由。照我们天然的人,我们没有信的能力,我们凭自己没有信。那叫我们得救的信,乃是我们从主所得宝贵的信(
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
)。当我们仰望耶稣,祂这赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)就将祂自己,将祂信的成分,灌输到我们里面;这样,自然而然的,有一种信在我们里面升起,我们就有信心相信祂。这不是出于我们自己,乃是出于那将自己作信的成分,分赐到我们里面,替我们信者的。因此,乃是主自己作我们的信。我们因着祂作我们的信而活,是因着祂的信(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
),不是因着我们自己的信。”第四注说,“耶稣也是信心的完成者、完全者。祂要完成祂所起始的,完全祂所开创的。我们不断地仰望祂,祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心。”
亚伯拉罕就是这样,他被荣耀的神所传输并注入,因此他就有一个反应,这反应就是信。他信的能力,是来自荣耀的神向他显现并注入到他里面。“罗马书的结晶”第九篇信息说,“
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
说,我们需要望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者。我们需要望断耶稣以外的一切,因为有许多事物在打岔我们。有些年轻人来到全时间的训练,可能有他们自己的想法,想像训练有多么好。但他们来了之后,可能会失望。召会生活也是-希伯来一样。你看看你当地的圣徒和光景,可能非常失望。但我要问:‘有什么地方的召会能叫你满意?’”
“你要凭信而行并凭信受苦,就必须望断一切事物。……不要看长老,不要看年长的姊妹,也不要看我;要望断以及于耶稣,因为唯有耶稣才是,一切其他的都不是。一切耶稣以外的人都一无所是,所以除了耶稣以外,不要看任何人。我们所信靠的是主,我们不信靠任何别的人。唯独祂是;所以要望断一切不是的事物,以及于那是一切的耶稣。这就是信。耶稣是我们信心的创始者与成终者,所以我们的信心乃是耶稣。祂是我们信心的起始和完成。”
“圣经告诉我们,神的经纶是在信仰里。信是所望之事的质实,是未见之事的确证(
来十一1)。神的经纶是一种计划,是关于我们所未见的事。……有许多人抱着远大的梦想进到恢复中,他们进来之后到处看看,却看不见什么。在这里什么也没有,只有耶稣!我们需要望断一切不是的事物,以及于耶稣。”(
一二一至一二二页)
信是我们对神的反应,乃是因着祂注入、灌注并浸透到我们里面而产生的。这就是亚伯拉罕里面,因着荣耀之神向他显现所产生信的反应,是他被神注入、灌注、浸透所产生的反应。许多人以为亚伯拉罕是信心的巨人,但我们读亚伯拉罕的记载就发现,他与我们并没有什么不同,都是拖拖拉拉地跟从神。神一再对他说话,不只一次对他说到要过河,要进到美地,走遍美地。因此,亚伯拉罕并不是信心的巨人,只有神自己是信心的巨人。神这位信心的巨人,将自己注入、灌注到亚伯拉罕里面。亚伯拉罕的信不是来自他天然的能力,不是源自于他自己。他信神,乃是因着神在他里面神圣的注入。我们都需要向这神圣的注入完全敞开,让神注入到我们里面。
照
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
,信也是将主观的神应用到我们的所是里。因此,在神没有一件事是不可能的,在信也没有一件事是不可能的。
太十七20耶稣对他们说,因为你们的信心小;我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,从这边挪到那边,它也必挪去;并且在你们就没有一件事是不可能的。
和
十九26节,都说到这件事。在神凡事都能,在信也凡事都能。因为信就是主观的神应用到我们的所是里。
第三,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
说,我们调和的灵是信心的灵。当主耶稣将祂自己注入到我们里面时,祂这位赐生命的灵就进到我们灵里作我们的信;因此,我们调和的灵就是信心的灵。我们若要信主耶稣,要信神话语中的一切,并信这分将神话语向我们打开的职事,就需要操练我们信心的灵。我们要操练我们的灵,相信神经纶中的一切事,相信这位作神经纶中心与普及的基督,并要操练我们的灵,讲说这位作神经纶中心与普及的基督。我们的灵是信心的灵,我们要随时操练我们信心的灵。
第四,信是借着爱运行。
加五6因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
说到,“借着爱运行的信。”当我们说,“主耶稣,我爱你”,信就借着爱运行。我们要作一班爱祂的子民。我们爱主耶稣,就会被带到祂的显现里。
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
说,“爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”当我们爱主,我们就蒙父所爱,主也要爱我们,并且要亲自向我们显现。祂向我们显现,就是将祂自己注入到我们里面,信就是这样借着我们爱祂,而运行在我们里面。
第五,信是由于听,听是借着基督的话;这可见于
罗十17。
加三5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
也说到“听信仰”。我们在召会的聚会中,在职事的聚会里,就是在听信仰。这时,信就借着我们的听而来,而听是借着基督的话。在-加拉太一场又一场的聚会里,我们都能享受听信仰。
听信仰,至少含示八个项目:第一,含示听神的话。第二,含示珍赏主。我们越听信仰,就越珍赏主。第三,含示呼求主名。我们听信仰,就呼求祂的名。第四,含示接受那灵的供应。第五,含示接受基督。第六,含示联于主耶稣。第七,含示有份于基督。第八,含示享受基督。所以当我们听信仰,我们就听神的话、珍赏主、呼求主名、接受那灵的供应、接受基督、联于基督、有份于基督并享受基督。
今天的基督徒生活和召会生活,乃是亚伯拉罕生活和历史的收成
今天的基督徒生活和召会生活,乃是亚伯拉罕生活和历史的收成(
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
)。
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
说,我们是照着我们祖宗亚伯拉罕,信的脚踪而行的人。
第一个希伯来人是亚伯拉罕,就是那些凭信接触神之人的父;因此,神被称为“希伯来人的神”
第一个希伯来人是亚伯拉罕,就是那些凭信接触神之人的父;因此,神被称为“希伯来人的神”(
创十四13有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
,
出七16对他说,耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我,但到如今你还是不听。
,
九1我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
、
13正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
,
罗四11~1211
并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12
又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
,
来一1)。
创十四13有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
说,当罗得被四王掳去的时候,有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰。这是圣经中第一次提到“希伯来人”这个辞,而亚伯拉罕是第一个希伯来人。然后,在
出七16对他说,耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我,但到如今你还是不听。
,摩西对法老说,“耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我。”
九1耶和华对摩西说,你去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
节、
13耶和华对摩西说,你清早起来,站在法老面前,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
节也提到相同的事。那位差遣摩西去对法老说话的,乃是耶和华希伯来人的神。
“希伯来”字根的意思是“过去”,特别是指过河,从河这边过到河那边,所以希伯来人乃是过河的人
“希伯来”字根的意思是“过去”,特别是指过河,从河这边过到河那边,所以希伯来人乃是过河的人(
创十四13有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
)。过河的人是一班从世界分别出来的人。亚伯拉罕离开迦勒底,过了河,进入迦南地,就是蒙福的美地(
书二四2~32
约书亚对众民说,耶和华以色列的神如此说,古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神,
3
我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的后裔增多,把以撒赐给他;
)。
亚伯拉罕过河进入新地,表征他进入一个拔高、全新的人类,这人类要被神使用,作祂的彰显
亚伯拉罕过河进入新地,表征他进入一个拔高、全新的人类,这人类要被神使用,作祂的彰显。接下来有八个点,说到我们需要离开一些事物,而过到新的一些事物。
我们需要离开律法过到恩典(
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
七18~1918
一面是先前的诫命,因其软弱和无益,而被废掉,
19
(律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。
,
十二28所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
,
十三9你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
)。首先,我们需要离开律法过到恩典。我们都要离开自行制定的律法,而过到恩典,享受在基督里作为那灵的神自己。律法是照着神的所是来要求人,恩典则是用神的所是来供应人,使人能满足神的要求。所以我们需要恩典的供应,以满足神的要求。
我们需要离开旧约过到新约(
来八6~76
但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
7
原来那第一约若没有瑕疵,就没有寻求第二约的必要了。
、
13既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
)。
八10~1210
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
说到新约应许我们的四项福分。第一项福分,是神忘记并赦免我们的罪。祂不仅赦免我们的罪,也忘记我们的罪。
12节说,“我……绝不再记念他们的罪。”何等奇妙,宇宙的神,祂不仅赦免我们的罪,更不再记念我们的罪。所以,我们一旦承认自己的罪,祂就不再记念我们的罪,因为祂已经赦免了我们的罪。新约的第二项福分,是将生命之律分赐到我们内里的各部份。第三项福分,是有特权得着神作我们的神,我们作祂的子民。神作我们的神,意思是我们能承受神;我们作祂的子民,意思是祂承受我们。第四项福分,是我们都能凭生命内里的方式认识祂。这是何等的福分!我们能认识三一神,认识亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神;我们能真正地认识三一神,这是何等的美妙;这就是新约。
我们需要离开旧约的仪式事奉过到新约的属灵实际(
来八5他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”
,
九9~149
那头一层帐幕作现今时期的一个象征,按这象征所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫敬拜的人得以完全;
10
这些不过是在于饮食和各样的浸洗,都是属肉体的章则,制定到更正的时期。
11
但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
13
若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,
14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)。我们在这里不是照着仪文事奉神;我们只作一件事,就是在灵里接触神;我们也是为此目的来参加这次训练。神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜(
约四24)。这就是神圣的实际,成为我们这些敬拜者的真实和真诚。我们都该在灵里,并且用我们的灵敬拜;这就是新约的属灵实际。
我们需要离开犹太教过到召会(
来十三13这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
,
十25不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。
)。犹太教有四个主要的项目:(
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
)犹太教有物质的殿。但在召会生活中,我们有属灵的殿;召会乃是属灵的殿,敬拜的人就是殿。我们敬拜神,我们就是神的居所,就是祂的殿。所以我们不必到物质的殿,或是到一栋建筑物里去敬拜,我们可以在灵里敬拜。(
二1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
)犹太教有属地的祝福。基督教里常常传一种所谓得着健康、财富或成功的福音,说到信徒如何在物质上蒙神祝福。但是在新约,在召会里,我们不是有属地的祝福,乃是有属灵的祝福。所有在召会中的祝福,都是属天的、属灵的。因此,
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
说,“我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。”基督才是我们的真健康、真财富、真成功。(-以弗所三)犹太教有各种居间阶级。但是在召会中没有阶级,人人都是祭司,都是基督身体上尽功用的肢体。在我们中间没有居间阶级,这是何等大的神迹。(-以弗所四)犹太教有律法。但是在召会中,我们有内里生命的律规范我们,将我们模成并塑造成基督的形像,使我们被构成为基督身体上的肢体,能尽各种的功用。
我们需要离开属地的过到属天的(
来十二18~2418
你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19
角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
20
因为他们担当不起所嘱咐他们的话:“即使是走兽摸了这山,也要用石头打死。”
21
并且所显现的是如此可怕,甚至摩西说,“我甚是恐惧战兢。”
22
但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
23
来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,
24
来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。
)。
我们需要离开祭坛所在的外院子过到神所在的至圣所(十三9~10,十19~20)。
我们需要离开真理和生命的开端过到在真理中生命的成熟
我们需要离开真理和生命的开端过到在真理中生命的成熟(五11~六1)。
来五11关于麦基洗德,我们有许多话要说,且是难以解明的,因为你们听觉迟钝。
说,“关于麦基洗德,我们有许多话要说,且是难以解明的,因为你们听觉迟钝。”我们不该听觉迟钝,迟钝的结果是,只能享用奶,而不能吃干粮。
13~1413
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
节说,“凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。”
六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
节告诉我们,“所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟。”盼望我们都能前进达到完全、成熟。变化是因神圣生命经历新陈代谢的改变,成熟乃是被那改变我们的神圣生命充满而洋溢。我们需要祷告,求主让我们经历这样的话。在
五13凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
节有关于“公义的话”的一个注解,说到“这话具体地说出神在祂的经纶并行政上,对待祂的子民所有公正公义的更深思想。”在的主恢复中,我们应当习练公义的话。
李弟兄在“实行主当前行动之路”这本书中说到:“主恢复中大部份的圣徒停滞不前,不认真地对待话和灵。有些人可能说,他们读圣经,甚至研究圣经,又读生命读经信息。我承认可能是这样,但你研读圣经不认真,你无所谓地读圣经。我们并非漠不关心地吃东西,我们是每天认真地吃东西。我若不认真而正确地吃就会死。每天早晨我喜欢吃香蕉和优酪乳。我的妻子若早餐只给我吃燕麦片,我会问她:‘我的香蕉和优酪乳在哪里?’我的反应表明我是认真地吃。我的活力来自认真地吃。”
“你认真地研读圣经么?你读圣经的时候,是否寻找‘香蕉和优酪乳’?你也许读了圣经和生命读经信息,却不认真。保罗说,有些人‘对公义的话……是没有经验的’。希伯来信徒对公义的话应当是有经验的。我们中间多少人能说,我们对神的话真是有经验,并且我们读主的话是认真的?我们修改信息的时候,认真地对付主的话—仅仅一个介系词的用法,就可能要花十五分钟或更多的时间。我们可能问:我们该用‘……的’,或是该用‘在……里面’或‘同着……’?我们的决定是根据哪一处经节?这例证说明我们需要认真对待升天基督遗赠给我们的两大礼物,就是圣言与圣灵。话在我们手中,那灵在我们灵里。然而我们没有认真对待话与灵,只是无所谓地应付而已。若真是这样,长久而言,我们绝不会健康有活力。我们都必须对话有经验,也必须真实地经历那灵里面的充满和外面的浇灌。这样我们就要充满气与汽油,是一部运转得好的汽车。”(-希伯来五一至五二页)我们都需要在公义的话上有经验,并要为此祷告。
表面上是亚伯拉罕前往迦南,实际上是荣耀的神向他显现,使他渡过幼发拉底河,迁到美地
表面上是亚伯拉罕前往迦南(
创十二4~54
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5
亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
),实际上是荣耀的神向他显现(
徒七2~32
司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3
对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
),使他渡过幼发拉底河,迁到美地(
4他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
,
书二四2~32
约书亚对众民说,耶和华以色列的神如此说,古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神,
3
我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的后裔增多,把以撒赐给他;
)。
徒七4他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
说,“他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。”所以,表面上是亚伯拉罕前往迦南,实际上是荣耀的神向他显现,使他渡过幼发拉底河,而迁到美地。我们不是在拜偶像之地,这是蒙主何等的怜悯。表面上,是我们前往基督这迦南地,事实上,是神使我们离开拜偶像之地,而进到迦南地。我们能来到这训练,也是神的怜悯,将我们带到祂自己这美地的实际里。
我们若要照亚伯拉罕信的脚踪而行,就必须是过祭坛和帐棚生活的人,以基督作我们的生命,召会作我们的生活,过得着神传输的生活,把我们的一切奉献给神,并以祂的同在作我们的地图
我们若要照亚伯拉罕信的脚踪而行,就必须是过祭坛和帐棚生活的人,以基督作我们的生命,召会作我们的生活,过得着神传输的生活,把我们的一切奉献给神,并以祂的同在作我们的地图(
罗四11~1211
并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12
又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
,
加三6~97
所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8
并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9
这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
,
来十一9他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
,
创十二7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
、
18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
)。
主耶稣向亚伯拉罕显现为伟大的我是,荣耀的神,好将祂自己传输到亚伯拉罕里面
主耶稣向亚伯拉罕显现为伟大的我是,荣耀的神,好将祂自己传输到亚伯拉罕里面(
约八56~5856
你们的祖宗亚伯拉罕欢腾的要见我的日子,既看见了,就欢乐。
57
于是犹太人对祂说,你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕?
58
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,
出三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
徒七2司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
)。
我们需要多次到主面前寻求。我们必须祷告:“求你继续向我显现,求你继续对我说话!”我们需要一直继续地看见,并需要永远地看见,看见什么是神的目标(
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
,
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
指出,主向保罗显现,并且告诉他:“我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来。”所以,主是一再地、继续地、多次地向保罗显现,给他更多启示,也使他对主有更多的经历。
神在亚伯拉罕身上的目标,不是仅仅救他脱离他的环境和背景,乃是要将他带进迦南地,好完成神的定旨;照样,神在新约信徒身上的目标,也不是仅仅拯救他们脱离堕落的光景,乃是要将他们带进美地的实际里,这美地就是包罗万有的基督,作为神分给一切蒙召之人的份
神在亚伯拉罕身上的目标,不是仅仅救他脱离他的环境和背景,乃是要将他带进迦南地,好完成神的定旨;照样,神在新约信徒身上的目标,也不是仅仅拯救他们脱离堕落的光景,乃是要将他们带进美地的实际里,这美地就是包罗万有的基督,作为神分给一切蒙召之人的份(
创十二5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
,
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
,
西一12,
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
)。
神借着一再向亚伯拉罕显现,将自己传输到他里面,使他经历属灵的注入,而得着神的素质渗透到他全人里
神借着一再向亚伯拉罕显现,将自己传输到他里面,使他经历属灵的注入,而得着神的素质渗透到他全人里(
创十二1~31
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
、
7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三14~1714
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17
你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
,
十五1~71
这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2
亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3
亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4
但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5
于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
7
耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
,
罗四3原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
,
创十八17~1917
耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18
亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19
我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
,参
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
,
二二14~1514
他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15
因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
)。传输、注入和渗透,这三者意思很近。传输这辞,含示将一些东西从
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个器皿里分赐到另一个器皿里,从
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个实体里分赐到另一个实体里。神传输到人里面,表明神自己进到我们里面。注入就是加入使之充满,使一样东西的内在被充满。所以是先有传输,后得注入。渗透这辞,含示占有敌方领土。渗透,就是进入敌方领土。同样的,神要用神圣的渗透,进入我们里面一切反对神、取代神的部份。所以,神一再向亚伯拉罕显现,就将祂自己传输到他里面,使他经历属灵的注入,而得着神的素质渗透到他全人里。我们都需要晨兴,并且应该天天被注入,直到我们被提,注入才算完成。我们需要一直在神的注入之下。
神的显现和传输,结果使我们凭信而活,为着祂纯全的旨意,就是建造召会作基督的身体,终极完成于新耶路撒冷
神的显现和传输,结果使我们凭信而活,为着祂纯全的旨意,就是建造召会作基督的身体,终极完成于新耶路撒冷(
创十二7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
、
18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,
四16~1716
所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17
亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
,
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。
亚伯拉罕的信不是起源于他自己;反之,他之所以相信神,乃是对荣耀的神向他显现,以及神的元素传输并注入到他里面的反应
亚伯拉罕的信不是起源于他自己;反之,他之所以相信神,乃是对荣耀的神向他显现,以及神的元素传输并注入到他里面的反应(
徒七2司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
)。
神的显现和传输,结果带进我们的奉献,使我们筑坛并住在帐棚里,完全为神而活;因着神的显现和传输,亚伯拉罕信靠神即时的引导,以神的同在为他旅行的地图
神的显现和传输,结果带进我们的奉献,使我们筑坛并住在帐棚里,完全为神而活;因着神的显现和传输,亚伯拉罕信靠神即时的引导,以神的同在为他旅行的地图(
创十二7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
、
18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,
来十一8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
)。神向我们显现,将祂自己传输到我们里面,我们就自然而然将自己奉献给祂。我们不需要人告诉我们该怎样奉献。我还记得我第一次的奉献,主向我显现,是如此的真实,我就将一生献给祂。我甚至还没打算要这样作,但自然而然地就将自己的一生都献给了祂,因为神向我显现。我们都有过这样的经历,但我们还要一再有这样的经历,这会更新我们的奉献,使我们筑坛并住在帐棚里,完全为神而活。
坛是为着敬拜神,将我们一切所是并所有,为着神的定旨献给神;筑坛的意义就是我们的生活是为着神,神是我们的生命,并且我们生活的意义就是神
坛是为着敬拜神,将我们一切所是并所有,为着神的定旨献给神;筑坛的意义就是我们的生活是为着神,神是我们的生命,并且我们生活的意义就是神(
创八20~2120
挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。
21
耶和华闻了那怡爽的香气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。
上,
出二九18~2218
要把全羊烧在坛上;这是给耶和华的燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
19
你要取另一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
20
你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上,和他儿子们的右耳垂上;又抹在他们右手的大拇指上,和右脚的大拇指上;并要把其余的血洒在坛的四边。
21
你要取点坛上的血,又取点膏油,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子们和他儿子们的衣服上,他们和他们的衣服就一同分别为圣。
22
你也要取这羊的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油,并右腿(这是承接圣职所献的羊);
)。
出二九18要把全羊烧在坛上;这是给耶和华的燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
说到,“要把全羊烧在坛上。”全羊乃是指刚强的基督,是我们承接祭司职任时要献上给神的。每天我们都需要献上基督这全羊。这全羊的血要涂在祭司的右耳垂上、右手的大拇指上和右脚的大拇指上。意思是说,事奉神的祭司的听话(耳)、作工(手)和行走(脚),都必须用基督救赎的血洁净并圣别。我们将自己献给神时,要学习听神的话,作祂所要求的事,并照着祂的法则而行。
利十四14~1714
祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15
祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16
把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17
将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
,说到患麻风者也要作同样的事以得着洁净,并且抹血之后还要涂上膏油。这指明我们除了要应用血,还需要复活之灵的膏抹。因此,我们若要听神的话,行神的事,并走神的路,就需要被血洁净,并被复活之灵所膏抹。
亚伯拉罕在三个地方—示剑、伯特利和希伯仑—筑了三座坛;这三个地方代表美地,预表包罗万有的基督作包罗万有的灵
亚伯拉罕在三个地方—示剑、伯特利和希伯仑—筑了三座坛;这三个地方代表美地,预表包罗万有的基督作包罗万有的灵(
西一12,
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
“亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。……耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”
“亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。……耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”(
创十二6~76
亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
)。
“示剑”的意思是“肩膀”—有能力之地;“摩利”的意思是“教师”或“教训”;亚伯拉罕到了一个地方,在那里他能得着神作他的能力,也能像我们今天借着神经纶的健康教训一样,得以认识神
“示剑”的意思是“肩膀”—有能力之地;“摩利”的意思是“教师”或“教训”;亚伯拉罕到了一个地方,在那里他能得着神作他的能力,也能像我们今天借着神经纶的健康教训一样,得以认识神(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
提前一3~63
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5
这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,
六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
)。在
提前一3~63
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5
这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,保罗嘱咐一些人不可教导与神的经纶不同的事,然后在
5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
节他说,“这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。”这意思是说,嘱咐人教导神经纶的事,目的乃是爱,用意乃是爱,目标乃是爱,结果乃是爱。当我们在神经纶的教训之下,就会充满对主的爱,好爱所有的弟兄姊妹;这爱乃是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
美地的能力乃是生命的能力,使人得着满足,也是涌流之三一神的能力,使我们在里面认识基督,而成为新耶路撒冷,并建造新耶路撒冷
美地的能力乃是生命的能力,使人得着满足,也是涌流之三一神的能力,使我们在里面认识基督,而成为新耶路撒冷,并建造新耶路撒冷(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下,
诗八四3万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
、
5~75
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6
他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
、
11因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
)。这是
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
所说的:“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”这里说主所赐我们的水,要在我们里面成为泉源,这泉源乃是父;这泉源要涌流出来,就是在子作生命的显出里涌流出来;并且要涌流成为河,就是那灵在我们里面,要把我们涌入永远的生命。涌入就是成为;神永远生命的集大成就是新耶路撒冷。所以这涌流的三一神在我们里面涌流出来,成为我们生命的能力,使人得满足,也使我们与我们所供应的人成为新耶路撒冷。
诗八四3万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
和
5~115
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6
他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
8
耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9
神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10
在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11
因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
节,说出在神的殿里有生命的能力,使在其中的人得着满足。
5节说,“因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。”我们走召会的路,是内在的,不是外在的,因为我们是心中想往锡安大道。
6~76
他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
节说,“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。”我们乃是在美地上行走,力上加力的人。然后十一节说,“因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀。”主是日头,供应我们生命;是盾牌,使我们能抵挡仇敌;也是恩典,作我们的享受;祂也是荣耀,使我们彰显神的荣光。
“从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名”
“从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。”(
创十二8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
)这是亚伯拉罕所筑的第二座坛。
“伯特利”的意思是“神的家”;“艾”的意思是“乱堆”;在蒙神呼召的人眼中,只有伯特利,就是召会生活,身体生活,是有价值的;其他的一切不过是乱堆
“伯特利”的意思是“神的家”;“艾”的意思是“乱堆”;在蒙神呼召的人眼中,只有伯特利,就是召会生活,身体生活,是有价值的;其他的一切不过是乱堆(参
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
)。只有身体生活是有价值的,其他的一切都是乱堆。
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
说,“为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。”这节说出神渴望将万有在基督里归一于一个元首之下。整个宇宙都是崩溃的乱堆,神要将这个颠倒的宇宙在基督里正确立起,使这个崩溃的乱堆借着神的家,借着基督身体的生活、召会生活,在基督里归一于一个元首之下。
荒凉的堆包括我们天然的生命;只有神对付了我们天然的生命,使我们服下来认识天然的生命是该受审判的,而不是可赞美的,然后我们才能自然而然与其他的弟兄姊妹合得起来,才能活出基督身体的生命
荒凉的堆包括我们天然的生命;只有神对付了我们天然的生命,使我们服下来认识天然的生命是该受审判的,而不是可赞美的,然后我们才能自然而然与其他的弟兄姊妹合得起来,才能活出基督身体的生命(
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
加六3、
14~1514
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
,
林后十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。我们需要领悟,乱堆包括我们天然的生命。这就是保罗在
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
所说的:“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”基督耶稣是我们唯一可夸的。我们在基督耶稣里夸口,不信靠肉体。
加六3说,“人若不是什么,还以为是什么,就是自欺了。”我们不该自以为是,我们乃是一无所是。
“亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛”
“亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”(
创十三18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
)这是亚伯拉罕筑的第三座坛。
“希伯仑”的意思是“交通”、“来往”或“友谊”;“幔利”的意思是“力量”或“肥美”,带着被印涂的灵所传输、注入、充满、浸润而有的丰富
“希伯仑”的意思是“交通”、“来往”或“友谊”;“幔利”的意思是“力量”或“肥美”,带着被印涂的灵所传输、注入、充满、浸润而有的丰富(
弗一13~1413
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
)。如果你有一颗印章,你将这个印章盖在纸上,墨就与纸调和。当你用印盖在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 件物品上,上面就会有这印的印记。同样的,你越被主印,你里面的所是就越有祂的形像,你就越彰显祂。
不仅如此,盖印也含示所有权。当主越印我们,祂就越拥有我们的所是,越拥有我们。这就是主在我们身上作的。我们来聚会,主就在我们身上盖印。我们与圣徒交通,祂也在盖印。当我们结婚、有了小孩,祂仍在不断地盖印。我们一切的遭遇,都让祂一直盖印,使祂在我们里面一直增加,并使我们与祂相调。这样,我们就越来越有基督的形像,也越来越为祂所拥有。
亚伯拉罕也有失败,他曾离开了祭坛和帐棚;可是他后来恢复了;恢复就是回到祭坛和帐棚来,并且呼求主的名
亚伯拉罕也有失败,他曾离开了祭坛和帐棚;可是他后来恢复了;恢复就是回到祭坛和帐棚来,并且呼求主的名(
创十二9~1010
那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
,
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。我们也是得恢复的人,回到祭坛和帐棚来,并且呼求主的名。
至终,在希伯仑,亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方,以及神能与他交通的地方
至终,在希伯仑,亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方,以及神能与他交通的地方(
创十三18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
)。
我们若看见了神的家,就是召会作基督的身体,就会在与神并与别人彼此的交通中,作每一件事
我们若看见了神的家,就是召会作基督的身体,就会在与神并与别人彼此的交通中,作每一件事(
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
)。
神在希伯仑向亚伯拉罕启示为在属人友情里的神,使祂能得着亚伯拉罕作祂的代求者,以拯救祂退后的信徒,为着产生基督,并毁坏魔鬼在祂选民身上的作为
神在希伯仑向亚伯拉罕启示为在属人友情里的神,使祂能得着亚伯拉罕作祂的代求者,以拯救祂退后的信徒,为着产生基督,并毁坏魔鬼在祂选民身上的作为(
雅二23这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
,
代下二十7我们的神啊,你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么?
,
赛四一8惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔;
,
创十八,1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
上,
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
)。在第七篇信息,我们会讲到
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> ,神来眷临亚伯拉罕,乃是在属人的情形里,以人的朋友的方式来眷临他。
雅二23这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
说到:“亚伯拉罕……又得称为神的朋友。”
代下二十7我们的神啊,你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么?
和
赛四一8惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔;
都说到,亚伯拉罕是神的朋友。我们需要向主祷告说,“主啊,我要作你的朋友;使我像亚伯拉罕一样,成为神的朋友。”我们需要跟随我们信心之父亚伯拉罕的脚踪,成为神的朋友。
神向亚伯拉罕启示为在属人友情里的神,这是为了产生基督,并拯救祂退后的信徒。产生基督,乃是由产生以撒作为预表(
创十八9~149
他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10
其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
);拯救退后的信徒,乃是讲到罗得(
十八16~十九29)。亚伯拉罕生以撒,预表产生基督。他当时已经将近一百岁,撒拉也九十多岁,这似乎不可能。但是在人是不能的,在神凡事都能(
可十27耶稣看着他们说,在人是不能的,在神却不然,因为在神凡事都能。
)。亚伯拉罕乃是凭着信的人;在信的人身上,不可能的都要成为可能。此外,主这位在属人友情里的神,也要毁坏魔鬼在祂选民身上的作为。这就是毁灭所多玛,使祂能重新得回罗得(
创十九23~2924
当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,
25
倾覆了那些城和全平原,并城里所有的居民,以及地上生长的一切。
26
罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。
27
亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,
28
向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观望,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑的烟气一般。
29
当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之诸城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
)。
亚伯拉罕住在帐棚这个可移动的住所里,见证他不属世界,乃是在地上过寄居者的生活;支搭帐棚乃是一个表明,一个宣告,说出我们不属这世界,乃是属于一个更美的家乡,就是新耶路撒冷
亚伯拉罕住在帐棚这个可移动的住所里,见证他不属世界,乃是在地上过寄居者的生活;支搭帐棚乃是一个表明,一个宣告,说出我们不属这世界,乃是属于一个更美的家乡,就是新耶路撒冷(
来十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
、
13~1613
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
15
他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16
他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
,参
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
)。我们是否住在可移动的住所里?我们不该定居、安顿,因而被霸占。我们都应该在可移动的住所里,是可移动的。我们需要祷告主,使我们永远不定居、安顿,而被霸占。我们要可移动,就需要住在可移动的住所里,见证我们不属世界,乃是在地上过寄居者的生活,并且我们是属于那更美的家乡,就是新耶路撒冷。
来十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
、
13~1613
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
15
他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16
他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
节都说到这事。
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
也说,“主啊,你世世代代作我们的居所。”这说出神乃是我们真正的居所。
借着过祭坛和帐棚的生活,亚伯拉罕担负神的见证,作神的彰显
借着过祭坛和帐棚的生活,亚伯拉罕担负神的见证,作神的彰显(
创十二1~31
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
,
三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
)。
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
说到“见证的柜”,
三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
节说到“见证的帐幕”。什么是见证?见证就是神所颁赐的律法。法版是放在约柜里,而法版表征基督乃是神的见证,是神活的描绘,说出神的属性就是爱、光、圣、义。律法是在约柜里,因此约柜就成为见证的柜,帐幕就成为见证的帐幕。
我们所拥有的一切,都必须经过祭坛;这一切都要由主给还我们,好应付我们在世上的需要
我们所拥有的一切,都必须经过祭坛;这一切都要由主给还我们,好应付我们在世上的需要。如果这些支配了我们,我们就无法移动了。
我们可以用这些东西,但不可受它们的支配;我们可以有这些东西,也可以舍弃它们;这些东西可以给我们,也可以从我们取去—这就是帐棚生活的原则
我们可以用这些东西,但不可受它们的支配;我们可以有这些东西,也可以舍弃它们;这些东西可以给我们,也可以从我们取去—这就是帐棚生活的原则。我们不受任何属地事物的支配;我们所拥有的一切都应当经过祭坛。我们的生活必须是照着帐棚原则的生活。
神拣选祂子民的目的,是要他们成为祂的见证,成为大国和圣别的国度;神的目标是要得着一班人宣告说,“我是属于耶和华的,我是属于主的”
神拣选祂子民的目的,是要他们成为祂的见证,成为大国和圣别的国度;神的目标是要得着一班人宣告说,“我是属于耶和华的,我是属于主的。”(
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
罗十四7~97
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
)所以神要得着祂的见证,就需要得着一班人来宣告这句话:“我是属于耶和华的,我是属于主的。”
亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛,乃是以色列人所建造之见证的帐幕连同祭坛的预表
亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛,乃是以色列人所建造之见证的帐幕连同祭坛的预表(
出三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
)。
亚伯拉罕的帐棚乃是新耶路撒冷,就是神终极的帐棚、帐幕的小影
亚伯拉罕的帐棚乃是新耶路撒冷,就是神终极的帐棚、帐幕的小影(
创九26~2726
又说,耶和华闪的神,是当受颂赞的;愿迦南作闪的奴仆。
27
愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里;又愿迦南作他的奴仆。
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。
当我们活在召会生活的“帐棚”里,我们乃是在等候这帐棚的终极完成,就是终极的会幕—新耶路撒冷
当我们活在召会生活的“帐棚”里,我们乃是在等候这帐棚的终极完成,就是终极的会幕—新耶路撒冷(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
利一1,
来十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
,参
利二三39~4339
你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
40
第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
41
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
42
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
)。(E.M.)