神称为“亚伯拉罕的神”,并不是件小事。事实上,这是非常有意义的。这位被世界三大宗教所共同敬拜的神,竟然是单独一个人的神,甚至是一个微不足道之人的神。我们在中东地区,可以看见那些伟大人物如君王、法老的殿堂,却找不到任何一个与亚伯拉罕有关的建筑物。亚伯拉罕是列祖没错,但他只是一个人。然而,宇宙的神竟然选择称祂自己为那单独一个人的神。神称为亚伯拉罕的神,意思是祂在亚伯拉罕身上作了许多事,所以神是他的神。最近我们协助在以色列的一个博物馆翻译一些资料和文物。在翻译的时候,我们发现迦南人至少有二十多种神明,如旧约中的摩洛就是火神,巴力就是太阳神,还有使人生育的神、各城市的神等。但是在古代典籍里,我们没有看到有什么神是某个人的神。只有在圣经里,我们才看到神不是称自己为某个伟大现象的神、某个雄伟山川的神、或某座伟大城市的神;祂乃是选择称自己为某个人的神。这其中含意很深。
本篇信息的纲要,主要是根据“神在祂与人联结中的历史”这本书的第七章共有十八个中点,给我们一幅完整的概览,说到什么是“亚伯拉罕的神”。神称为“亚伯拉罕的神”;我们何等盼望在我们一生末了时,神能够被称为“我的神”。诗歌四百九十七首是和受恩教士所写的,李弟兄非常喜欢这首诗歌。在他晚年的时候,有一次他召集了所有的家人、儿孙,要他们一同唱这首诗歌,并对他们说,这首诗歌描绘出他的一生。这首诗歌里的经历,说出神是这首诗歌作者的神。和受恩教士对神有这样主观的经历,因此她能说,“我神”,“我的神啊”。第一节说,“神啊,你名何等广大泱漭!我今投身其中,心顶安然。”我们能不能说,神是我们的神呢?第三节说,“你是我神!全有!全足!全丰!”然后,第四节说,“我的神啊,……我敢再投入你的胸膛。”李弟兄的一生就是在经历神是他的神。亚伯拉罕的一生也是这样,经历神是他的神。
有些人是生在基督徒家庭里。他们的父亲,甚至祖父母,在他们出生时,就已经在召会里了。等到他们长大了,就说,“神是我父亲的神,是我祖父的神。”盼望这些人有一天能说,“我父亲和我祖父的神,也是我的神。”有些人是第二、第三、第四代的基督徒,甚至是第五代的基督徒了,我希望这些人能祷告说,“神啊,使我父亲的神,成为我的神。”
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
说到,亚伯拉罕认识这位神是“那叫死人复活,又称无为有的神”。这不该只是他的经历而已。在
23~2424
也是为我们将来得算为义的人,就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
节说,“算为他的义这句话,不是单为他写的,也是为我们……写的。”换句话说,亚伯拉罕所经历的这位那叫死人复活,又称无为有的神,该是我们所经历的同一位神。在
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
,主在祂的复活里吩咐马利亚说,“你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”主说,祂的神就是我们的神;盼望我们也能说,亚伯拉罕的神就是我的神,耶稣基督的神就是我的神。
关于“亚伯拉罕的神”,我要提起四个点。第一,亚伯拉罕的神与人性有关。第二,亚伯拉罕的神与-约翰一个个别的人有关。第三,亚伯拉罕的神与历史有关。第四,亚伯拉罕的神与祂对待人的方式有关。
神是一个个别之人的神,是亚伯拉罕的神。有一些经节,论到以撒、雅各和以色列人与神之间的关系。以撒是在他父亲的荫庇下长大的,所以耶和华在别是巴向以撒显现的时候,说“我是你父亲亚伯拉罕的神”(
创二六24当夜耶和华向他显现,说,我是你父亲亚伯拉罕的神,不要惧怕,因为我与你同在,必赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁增。
)。换句话说,神是他父亲的神。因此,以撒认识神是他父亲的神。雅各第一次讲到神,是当他从他兄弟那里逃跑,在旷野孤独一人的时候。他作了一个梦,在梦里神对他说,“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神。”(
二八13耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
)这一位他祖父的神、父亲的神向他说话,赐他应许。年轻又聪明的雅各就许愿说,“神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。”(
20~2120
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
21
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
)雅各似乎是对神说,“到目前为止,你还是我父亲和我祖父的神,但是你如果对我作了这一切事,就可以作我的神。”
然后,他到了舅父拉班那里。拉班的父亲是拿鹤,拿鹤跟亚伯拉罕是兄弟。所以,雅各是第三代,他跟第二代的亲戚住在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 起。拿鹤也有他的神。当雅各服事拉班二十年,准备离开时,他的妻子偷了拉班的神像(
三一19)。拉班追赶雅各,向他抱怨说,“为什么又偷了我的神像呢?”(
30现在你虽然很想你父家,不得不去,为什么又偷了我的神像呢?
)然后,雅各跟他争辩,说,“若不是我父亲的神,就是亚伯拉罕的神,以撒所敬畏的神与我同在,你如今必定打发我空手而去。”(
42若不是我父亲的神,就是亚伯拉罕的神,以撒所敬畏的神与我同在,你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌,就在昨夜责备你。
)这时候,神还不是他的神,还只是他父亲的神,与他同在的乃是以撒所敬畏的神。在
5对她们说,我看你们父亲的脸色向我不如从前了;但我父亲的神向来与我同在。
节,雅各也对他的妻子说,“我父亲的神向来与我同在。”最后雅各和拉班的争议平息,也立了约,拉班就说,“但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神,就是他们父亲的神,在你我中间判断。”(
53但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神,就是他们父亲的神,在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓,
)
雅各回到迦南地,在示剑的时候,神就向他说话,说,“起来,上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”(
三五1神对雅各说,起来,上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。
)于是雅各就对他的家人说,“你们要除掉你们中间的外邦神像,也要自洁,更换衣裳。我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告,在我所行的路上与我同在的那位。”(
3我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告,在我所行的路上与我同在的那位。
)这给我们看见,雅各对这位神有了一点经历,他对这位神有可说的。在他遭难的日子,神应允他的祷告;在他所行的路上,神与他同在。他这样经历神,神就成了他的神。如果我们对神没有经历,神就还只是我们父亲的神、我们祖父的神而已。但是当我们有了多一点的经历,我们就多一点经历神是我们的神。
至终,在雅各一生的末了,当他给他众子祝福的时候,他说,“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神,就是一生牧养我直到今日的神。”(
四八15他就给约瑟祝福说,愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神,就是一生牧养我直到今日的神,
)神是他祖父亚伯拉罕的神,也是他父亲以撒的神,但这里他加上一句:“是一生牧养我直到今日的神。”他可以加上这一句话,因为他对这位神有了一些个人的认识。盼望每一位借着父母亲,借着祖父母,来到主恢复中的圣徒们,有一天都能说,“这位神是我的神。”
诗歌四百四十一首说到“我神”,这不是一件小事。神不仅是宇宙的神,也是
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 位个人的神,祂是亚伯拉罕的神。然后,雅各经历了祂,祂就成了雅各的神。摩西曾看到火烧荆棘的异象,神从荆棘中对摩西说,“我……是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”(
出三6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
)这里有亚伯拉罕、以撒、雅各三人所经历的神,所以神能说,祂既是祖父的神,是父亲的神,也是儿子的神。
出三6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
的注解说,“本节里神圣的名称,指明神是立约的神(
二24神听见他们的哀叹,就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
),也含示祂是复活的神(
太二二31~3231
关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,
32
“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是活人的神。
与注,
徒三13亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
)。不仅如此,神是三个人的神(参
出三15神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
),含示祂是三一神—父、子、灵(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)。”
然后,神又对摩西说,“你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。”(
出三15神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
)换句话说,如果我们要认识神,就要照称呼来认识;祂是亚伯拉罕、以撒、雅各所经历的那位神。神在他们三个人的人生中作了一些事。这就是祂的名,直到永远。借着这些人的经历,神的名就成了这样的名,这也是祂的记念。所有上古的列国都有他们的神明,有这国的神明,有那国的神明;但对神的子民以色列人而言,这位神是三个个人的神,这是非常有意思的。
约书亚二十四章1 约书亚将以色列的众支派聚集在示剑,召了以色列的长老、首领、审判官并官长来,他们就站在神面前。
2 约书亚对众民说,耶和华以色列的神如此说,古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神,
3 我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的后裔增多,把以撒赐给他;
4 又把雅各和以扫赐给以撒,将西珥山赐给以扫为业;后来雅各和他的子孙下到埃及去了。
5 我差遣摩西、亚伦,并照我在埃及中所行的降灾与埃及,然后把你们领出来。
6 我领你们列祖出埃及,他们就到了红海;埃及人带领战车和马兵追赶你们列祖到红海。
7 你们列祖哀求耶和华,祂就将极深的黑暗置于你们和埃及人之间,又使海水回流,淹没埃及人。我在埃及所行的事,你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。
8 我领你们到住在约但河东的亚摩利人之地,他们与你们争战。我将他们交在你们手中,你们便得了他们的地为业;我也在你们面前将他们灭绝。
9 那时,摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人,打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
10 我不肯听巴兰的话,所以他倒为你们连连祝福;这样,我便救你们脱离巴勒的手。
11 你们过了约但河,到了耶利哥;耶利哥的居民、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战;我把他们交在你们手里。
12 我打发大黄蜂在你们前面,将亚摩利人的两个王从你们面前撵出,并不是用你的刀,也不是用你的弓。
13 我赐给你们地土,非你们所劳碌修治的;我赐给你们城邑,非你们所建造的,你们就住在其中;你们又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。
14 现在你们要敬畏耶和华,纯诚忠信的事奉祂,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,来事奉耶和华。
15 若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢,还是你们所住这地之亚摩利人的神?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。
16 百姓回答说,我们断不敢离弃耶和华去事奉别神;
17 因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地,从为奴之家领上来,在我们眼前行了那些大神迹,在我们所行的一切道路上,所经过的诸民中,都保护了我们;
18 耶和华又把住此地的众民,就是亚摩利人,都从我们面前赶出去。我们也必定事奉耶和华,因为祂是我们的神。
19 约书亚对百姓说,你们不能事奉耶和华,因为祂是圣别的神,是忌邪的神,必不赦免你们的过犯和你们的罪。
阅读更多> 说到,当以色列人与迦南人争战的末了,约书亚将以色列人带到示剑,更新他们与神的约。约书亚对他们说到要事奉正确的神:“耶和华以色列的神如此说,古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神,我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来。”(
2~32
约书亚对众民说,耶和华以色列的神如此说,古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神,
3
我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的后裔增多,把以撒赐给他;
上)。约书亚向以色列人讲述列祖的经历。雅各和他的子孙下到埃及,神差遣摩西、亚伦,把他们领出来,使他们在旷野住了许多年日,至终进到美地。经过这一切的经历之后,约书亚在
14现在你们要敬畏耶和华,纯诚忠信的事奉祂,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,来事奉耶和华。
节说,“现在你们要敬畏耶和华,纯诚忠信的事奉祂,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,来事奉耶和华。”他在
15若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢,还是你们所住这地之亚摩利人的神?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。
节继续说,“若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢,还是你们所住这地之亚摩利人的神?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”-约书亚百姓就回答说,“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神;因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地,从为奴之家领上来……。”(
16~1716
百姓回答说,我们断不敢离弃耶和华去事奉别神;
17
因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地,从为奴之家领上来,在我们眼前行了那些大神迹,在我们所行的一切道路上,所经过的诸民中,都保护了我们;
)在这里,以色列百姓称神为“耶和华我们的神”。
18耶和华又把住此地的众民,就是亚摩利人,都从我们面前赶出去。我们也必定事奉耶和华,因为祂是我们的神。
节又说,“我们也必定事奉耶和华,因为祂是我们的神。”神不再只是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,现在神是“我们的神”。这位神不只是列祖的神,现在也是“我们的神”。
约书亚对百姓说,你们不能事奉耶和华(
19约书亚对百姓说,你们不能事奉耶和华,因为祂是圣别的神,是忌邪的神,必不赦免你们的过犯和你们的罪。
),但百姓回答约书亚说,“我们必定事奉耶和华我们的神,听从祂的话。”(
24百姓对约书亚说,我们必定事奉耶和华我们的神,听从祂的话。
)因此,约书亚就与-约书亚百姓立约,又将一块大石头立在耶和华圣所那里的橡树下(
25~2625
当日,约书亚就与百姓立约,在示剑为他们立定律例和典章。
26
约书亚将这些话都写在神的律法书上,又将一块大石头立在耶和华圣所那里的橡树下。
)。直到今天,那块石头还在,在示剑那里,那个城市今天称作那普勒斯(Nablus)。我曾带一些圣徒去看过。有些家庭全家两三代,在那里奉献自己,要事奉这位神。盼望圣徒们也能这样一家一家的来在-约书亚一起,有团体的奉献。神不再只是别人的神,也不再只是圣经里的神,而是“我们的神”。
27约书亚对众百姓说,看哪,这石头可以向我们作见证,因为它听见了耶和华对我们所说的一切话;它也要向你们作见证,免得你们背弃你们的神。
节说,“这石头可以向我们作见证,因为它听见了耶和华对我们所说的一切话;它也要向你们作见证,免得你们背弃你们的神。”盼望我们对于神是亚伯拉罕的神,有深刻的印象。
神是在历史中,把祂自己启示出来。神不是在道理和信条中启示祂自己,乃是在历史中将自己启示出来。事实上,圣经的绝大部份是历史,使我们借着这些故事得以认识神。李弟兄曾经释放了二十八篇信息,是与主恢复已过六十年的历史有关。在信息中他说到许多故事,现在都收录在“历史与启示”这本书中。在那本书的开头,李弟兄说,他不是要讲故事,乃是要从历史,来看见启示的宝贵(参二页)。整本旧约都是故事,本篇信息第壹大点的十八个中点都是故事,但是借着这些故事,神启示出祂自己。神乃是有历史的神;祂借着历史启示祂自己,祂也借着历史说话,说出祂自己。
在“约翰福音结晶读经”里,李弟兄说,
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 强调基督是神的话,是神的解释、说明和彰显,并借着宇宙历史中五件最大的事说话:在创造的事上,在成为肉体的事上,在成为羔羊的事上,在成为那灵的事上,在成为属天梯子的事上(-约翰八至一三页)。在这些历史的事件中,神揭示了祂自己。这就是为什么
来一1说,神“在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话”。神借着发生在许多个别的人身上的事说话。借着这些行为、事件,神对人说话。神借着历史启示自己,借着历史作事,借着历史行动,也使祂的旨意借着历史得以完成。我们需要与神的历史发生关系。青年人,也许你们的父母与神的历史有关,但你们自己也需要与神的历史发生关系。
“神在祂与人联结中的历史”这本书一开头,李弟兄就给我们看见,他为什么要用这个书名。神的历史不是用-希伯来一些古代的神话或无稽之事来说明,乃是借着每一个人的经历显示出来。我们都要问自己:我身上有没有神的历史?若有,神就是我的神。你和神也许只有-希伯来一年的历史,也许有五年的历史。然而,这不是说,你作基督徒三十年,就与神有三十年的历史。你很可能作基督徒三十年,但与神只有
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
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约壹二13~1413
父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14
父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
说,“青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。……父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。”所以,父老们是有历史的。我们每一个人,都应当与神有一段个别的历史;这是非常要紧的。
李弟兄说,“我要……从神历史的角度,说到基督徒的生活。这一位活的、有目的的、活动并行动的神,必然需要一部历史,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
本传记。最近我们出版了倪柝声弟兄的传记。……难道不该也有一本说到神传记的书么?”(神在祂与人联结中的历史,
四1 亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。
2 凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3 凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
4 孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
5 他们是出于世界的;所以他们的讲说乃是出于世界,世人也听从他们。
6 我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
7 亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
8 不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。
9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11 亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12 从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14 父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
15 凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16 神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
17 在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
18 爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
19 我们爱,因为神先爱我们。
阅读更多> 页)所以倪柝声弟兄是有历史的,不是一部罗曼史,或者一部英雄史,乃是一部与神有关的历史。这就是为什么当你读“倪柝声─今时代神圣启示的先见”这本书时,会觉得它与其他传记不一样,因为这乃是神在人身上工作的历史,是一种特别的历史,也是唯一算得数的历史。
圣经是神的历史,是神的传记,甚至是神的自传。事实上,神的历史应该与我们有关。我们在这里写自己个人历史的时候,神也在写祂的历史。这完全取决于我们所写的,是不是与神联结的历史。如果所写的是与神有关,那么我们所写的就不仅是我们的历史,也是神的历史。所以李弟兄说,“我们必须认识神的历史,因为祂的历史与我们有太大的关系。……神的历史成了我们的历史,因为祂与我们联结。”(
四1 亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。
2 凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3 凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
4 孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
5 他们是出于世界的;所以他们的讲说乃是出于世界,世人也听从他们。
6 我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
7 亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
8 不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。
9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11 亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12 从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14 父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
15 凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16 神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
17 在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
18 爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
19 我们爱,因为神先爱我们。
阅读更多> 页)
倪弟兄在“数算自己的日子”这篇信息里曾说过:“弟兄姊妹,你属灵的历史有多久了?有的人年纪已经很大了,已经五十岁、
六十岁了,可是他属灵的年岁也许只有
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
年,也许只有
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个月。属灵的年日是从你得救重生那天算起的。哪一天你接受主的救恩,哪一天就是你属灵历史的起头。在那一天以前,你在神面前就没有属灵的年日可以计算。而且,就是我们在信主之后,也不一定过了
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
年就算作一年。也许你信主已有五年的时间了,但在神的眼光中,不一定你就是一个五岁大的基督徒。换句话说,你作了基督徒以后,有些年日在神面前还是算不得数的。我们在圣经中可以看到,有些年日是略而不记的,因为神看这些年日是空过的年日,算不得数的年日。也有一些年日,神把它写在圣经上,可以作为我们的警戒。”(倪柝声文集第二辑第十八册,
七五至七六页)我们要看见,祂数算我们的日子是一回事,我们数算自己的年日又是另一回事。我们在神面前的年日如何?这是我们最重要的一件事。我们该问问自己,我们在神面前有多少年日?我们写出了多少历史?盼望我们每个人在神面前都是有历史的。
我们在亚伯拉罕身上看见,这位神是用
五1 凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
2 我们若爱神,并行祂的诫命,在此就知道我们爱神的儿女。
3 我们遵守神的诫命,这就是爱祂了;并且祂的诫命不是难担的;
4 因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
5 胜过世界的是谁?不就是那信耶稣是神儿子的么?
6 这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
7 作见证的原来有三,
8 就是那灵、水与血,这三样也都归于一。
9 我们若领受人的见证,神的见证更大,因为这是神为祂儿子所作的见证。
10 信入神儿子的,就有这见证在他里面。不信神的,就是将神当作说谎的,因他不信入神为祂儿子所作的见证。
11 这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
14 我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
15 我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
17 一切的不义都是罪,也有不至于死的罪。
18 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
19 我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
阅读更多> 种方式启示祂自己:第一,向他显现,神有四次向他显现;第二,对他说话,神有十二次对他说话;第三,呼召他,神有两次呼召他;第四,给他异象。此外,还有六件其他的事。这六件事,不是说话,不是显现,不是呼召,也不是神的异象,乃是一些包含失败在内的事。这指出神启示祂自己并写下历史,不只是借着直接的说话,也是借着间接的作为。
在创世记神对待亚伯拉罕的记载里,神有六次没有直接的说话,其中有三次是亚伯拉罕失败的例子。头一次是亚伯拉罕在埃及背叛了他的妻子(
十二9~2010
那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11
他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12
埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13
求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14
及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15
法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16
法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17
耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18
法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19
为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
20
于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子,并他所有的都送走了。
);第二次是亚伯拉罕生了以实玛利(
十六15~1615
后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。
16
夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。
);第三次是在亚伯拉罕与神交通,又为罗得代求之后,他到了基拉耳王的地,又犯了从前下埃及时所犯同样的错事,再次失败(
二十1~181
亚伯拉罕从那里向南地迁去,住在加低斯和书珥之间,寄居在基拉耳。
2
亚伯拉罕提到他的妻子撒拉,说,她是我的妹妹。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
3
但夜间神来在梦中对亚比米勒说,你要死啦!因为你取了那女人来;她原是别人的妻子。
4
亚比米勒却还没有亲近撒拉;他说,主啊,连公义的国,你也要杀灭么?
5
那人岂不是自己对我说,她是我的妹妹么?就是女人自己也说,他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。
6
神在梦中对他说,我知道你作这事是心中纯正;我也拦阻了你,免得你得罪我;所以我不让你碰她。
7
现在你把这人的妻子归还他;因为他是申言者,他要为你祷告,使你存活。你若不归还,你当知道,你和你所有的人都必要死。
8
亚比米勒清早起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们就甚惧怕。
9
亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他说,你向我们作了什么事?我在什么事上得罪了你,你竟使我和我的国陷在大罪里?你向我作了不当作的事了!
10
亚比米勒又对亚伯拉罕说,你在想什么,竟作这事呢?
11
亚伯拉罕说,我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。
12
况且她也实在是我的妹妹;她与我是同父异母,后来作了我的妻子。
13
当神叫我离开父家、飘流在外的时候,我对她说,我们无论走到什么地方,你提到我,要说,他是我的哥哥;这就是你以恩慈待我了。
14
亚比米勒把牛、羊、仆人、婢女赐给亚伯拉罕,又把他的妻子撒拉归还他。
15
亚比米勒又说,看哪,我的地都在你面前,你可以随意居住;
16
又对撒拉说,我给你哥哥一千锭银子,作为你在全家人面前遮羞的,你就在各方面没有不是了。
17
亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便能生育。
18
因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中所有的妇人,都不能生育。
)。无论亚伯拉罕发生了什么事,神都还在写历史。在
十六章1 亚伯兰的妻子撒莱没有给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。
2 撒莱对亚伯兰说,耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。亚伯兰听了撒莱的话。
3 于是亚伯兰的妻子撒莱,将使女埃及人夏甲给了她丈夫为妻;那时亚伯兰在迦南地已经住了十年。
4 亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就轻看她的主母。
5 撒莱对亚伯兰说,愿我受的屈辱归到你身上。我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕,竟轻看我。愿耶和华在你我中间行判断。
6 亚伯兰对撒莱说,你的使女在你手下,你看怎样好,就怎样待她吧。于是撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。
7 耶和华的使者在旷野往书珥路上的水泉旁遇见她,
8 对她说,撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?夏甲说,我从我的主母撒莱面前逃出来。
9 耶和华的使者对她说,你回到你主母那里,服在她手下;
10 又说,我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数;
11 并说,你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。
12 他为人必像野驴;他的手要攻打人,人的手也要攻打他;他必住在众弟兄的东边。
13 夏甲就称那对她说话之耶和华的名为:你是启示自己的神;因为她说,祂向我启示了祂自己,我在这里居然还存活么?
14 所以这井名叫庇耳拉海莱;这井在加低斯和巴列之间。
15 后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。
16 夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。
,因着亚伯拉罕娶夏甲为妾,他的历史似乎中断了十三年之久,但是神仍然在写历史。
我们研读这篇纲要时,可以打开创世记恢复本的纲目一同研读。创世记的纲目非常清楚的陈明,从亚伯拉罕的历史,可以看见四次显现,十二次说话,两次呼召和一次异象,发生在四个阶段里。这四个阶段,就是亚伯拉罕的历史。第一个阶段是他从迦勒底的吾珥出来,他认识神是荣耀的神(
十一31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿媳亚伯兰的妻子撒莱,一起出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。
,
徒七2~42
司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3
对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4
他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
上)。第二阶段,是在
创十二~十四12:1
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
12:2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
12:3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
12:4
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
12:5
亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
12:6
亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
12:7
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
12:8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
12:10
那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
12:11
他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12:12
埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
12:13
求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
12:14
及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
12:15
法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
12:16
法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
12:17
耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
12:18
法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
12:19
为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多>,亚伯拉罕经历荣耀的神呼召他离开吾珥后,又顾到他日常的需用,使他能凭信而活,这是神第三和第四次说话,先在示剑,后在伯特利。在这阶段里,亚伯拉罕认识神,凭信而活,神就顾到他的生活。
然后十五章开始往前到第三阶段。
1耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
节说,“这些事以后。”这节第一注说,“在本章之前,亚伯拉罕经历了神是在外面保护他,并在物质的事上祝福他(
十二16法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
),以维持他生存的那一位。”
1耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
节开始,就有神第五次的说话。这时亚伯拉罕里面需要神的恩典,好完成神的定旨。接着神就告诉他,他会有后裔。然而他想靠自己产生后裔,结果他失败了,于是他领悟到他需要恩典。到了
十七1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
2 我要与你立约,使你的后裔极其增多。
3 亚伯兰面伏于地;神又与他谈话,说,
4 我与你立的约是这样:你要成为多国的父。
5 你的名不要再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。
6 我必使你的后裔极其繁多;我必使多国从你而立,多王从你而出。
7 我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8 我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
9 神又对亚伯拉罕说,至于你,你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
10 你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。
11 你们都要受割礼,这是我与你们立约的记号。
12 你们世世代代的男子,无论是家里生的,或是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。
13 你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上作永远的约。
14 但不受割礼的男子必从民中剪除,因他背了我的约。
15 神又对亚伯拉罕说,至于你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。
16 我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她,她也要作多国之母,必有多民的君王从她而出。
17 亚伯拉罕就面伏于地笑了,心里说,一百岁的人还能得孩子么?撒拉已经九十岁了,还能生孩子么?
18 亚伯拉罕对神说,但愿以实玛利活在你面前。
19 神说,不然,你妻子撒拉必给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。
阅读更多> 章,神就告诉他:“我是全足的神。”(
1耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
)神是全丰全足的神,不仅顾到亚伯拉罕的生活,也使他能完成神的定旨。全足的神,希伯来文是El Shaddai,伊勒沙代,启示祂是全丰全足的大能者,顾到我们一切的需要,使我们能完成神的定旨。这是何等美好的说法。这绝不只是为了满足亚伯拉罕的生活,也不是为着他的喜乐和平安,乃是要让亚伯拉罕不凭自己,乃凭恩典来完成神的定旨。所以神对亚伯拉罕说,“我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全。”(
1耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
)换句话说,这与顾到我们的生活无关,乃与我们是否完成神的定旨有关。这是第三个阶段。亚伯拉罕在第一个阶段只是被呼召过河;在第二个阶段,他凭信而活,神也顾到他的生活;到了第三阶段,亚伯拉罕学会凭恩典而活,以完成神的定旨。之后,他往前到第四阶段。从
十八1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 章开始,他到了另外一个领域,另外一种阶段,有了另外一种经历。他来到与神交通的经历中,与神在人性里有交通,并且有一次荣耀的代求。在第二阶段,神是至高的神;在第三阶段,祂是全足的神,是伊勒沙代;在第四阶段,祂是一位在人的形状里临到人的神。这是何等的美妙(参创世记生命读经,八〇五至八〇八页)。
亚伯拉罕的神(
出三15神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
),见于祂对待亚伯拉罕的事如下。
亚伯拉罕的神是荣耀的神,见于祂向亚伯拉罕第一次显现以及第一次呼召并第一次说话时,对亚伯拉罕如同巨大的磁石和极大的动力,激使他从属撒但拜偶像的国出来
亚伯拉罕的神是荣耀的神,见于祂向亚伯拉罕第一次显现以及第一次呼召并第一次说话时,对亚伯拉罕如同巨大的磁石和极大的动力,激使他从属撒但拜偶像的国出来(
创十一31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿媳亚伯兰的妻子撒莱,一起出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。
,
徒七2~42
司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3
对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4
他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
上)。
神借着一再向亚伯拉罕显现,将祂自己传输到他里面,使他经历属灵的注入
神借着一再向亚伯拉罕显现,将祂自己传输到他里面,使他经历属灵的注入(
创十二1~31
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
、
7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三14~1714
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17
你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
,
十五1~71
这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2
亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3
亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4
但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5
于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
7
耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
,
罗四3原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
,
创十八17~1917
耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18
亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19
我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
,参
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
,
二二14~1514
他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15
因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
)。
亚伯拉罕所以能到迦南,是因神的坚持不放;神紧紧抓住了祂的子民;祂是坚持不放的神
亚伯拉罕所以能到迦南,是因神的坚持不放;神紧紧抓住了祂的子民;祂是坚持不放的神(
约十28~3028
我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
29
那把他们赐给我的父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
,
犹24但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
)。
神向亚伯拉罕启示为称义信祂之人的神,将祂自己灌输到他们里面作相信的元素,成为他们的信,就是他们对祂的珍赏,作为对祂吸引的神圣回应
神向亚伯拉罕启示为称义信祂之人的神,将祂自己灌输到他们里面作相信的元素,成为他们的信,就是他们对祂的珍赏,作为对祂吸引的神圣回应(
创十五1~61
这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2
亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3
亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4
但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5
于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
,
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。神向亚伯拉罕第一次说话时,向亚伯拉罕显现为荣耀的神,不是神的荣耀。在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,我们能从神的创造看见神的荣耀。但是,到了
十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> ,我们就看见这个人不只认识创造的神,更认识神的自己,神的所是。-创世记十八世纪有一位敬虔的美国神学家爱德华滋约拿森(Jonathan Edwards),他年轻时经常花数小时在森林里默想神的荣耀。但他只是珍赏、欣赏神的荣耀而已。亚伯拉罕看到的却是荣耀的神,他看到神自己。神的荣耀不会吸引我们,荣耀的神才会吸引我们。神的显现就是神的吸引。神不是在驱赶我们,祂是在吸引我们,像大磁石一样呼召我们。有的时候,我们没有回应,但是祂吸引的力量还在。荣耀的神向亚伯拉罕显现,像巨大的磁石吸引他离开迦勒底。但是后来他又停在哈兰,所以神就再次向他显现。
亚伯拉罕的神是赐福的神,见于祂向亚伯拉罕第二次呼召并第二次说话时,应许必叫他成为大国,使他的名为大,并且他要使别人得福,地上的万族都必因他得福;这话吸引亚伯拉罕进入神圣应许的美地
亚伯拉罕的神是赐福的神,见于祂向亚伯拉罕第二次呼召并第二次说话时,应许必叫他成为大国,使他的名为大,并且他要使别人得福,地上的万族都必因他得福;这话吸引亚伯拉罕进入神圣应许的美地(
创十二1~41
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
)。神在哈兰第二次向亚伯拉罕显现,赐给他许多事物。神第一次向亚伯拉罕说话时,只说了一句话:“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”(
徒七3对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
)然而,当神第二次向亚伯拉罕说话时,至少说到了
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 件事。第一,神要亚伯拉罕往祂所要指示他的地去(
创十二1耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
)。第二,他必成为大国(
2我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
上)。第三,神要使他的名为大(
2我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
中)。第四,神要使他得福,他也要使别人得福(
2我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
下);为亚伯拉罕祝福的,神必赐福;那咒诅亚伯拉罕的,神必咒诅。第五,地上的万族都必因他得福(
3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
)。这些大赏赐吸引了亚伯拉罕,所以他就往前,到达神圣应许的美地。
按照
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,这里所应许的福就是作为那灵的神自己;最大的福乃是-加拉太三一神,父、子、灵,成为经过过程,包罗万有赐生命的灵,极其主观的住在我们里面作我们的享受
按照
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,这里所应许的福就是作为那灵的神自己;最大的福乃是-加拉太三一神,父、子、灵,成为经过过程,包罗万有赐生命的灵,极其主观的住在我们里面作我们的享受(
六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
无论谁咒诅神的子民,必受咒诅;无论谁祝福神的子民,必蒙祝福
无论谁咒诅神的子民,必受咒诅;无论谁祝福神的子民,必蒙祝福(
民二三21祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。
,
二四5雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!
、
9他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
,参
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。这是指着以色列人说的。人若咒诅以色列人,必受咒诅;若祝福他们,必蒙祝福。
亚伯拉罕的神是这地的神,见于祂第二次显现并第三次说话时,应许亚伯拉罕,要把迦南地赐给他的后裔
亚伯拉罕的神是这地的神,见于祂第二次显现并第三次说话时,应许亚伯拉罕,要把迦南地赐给他的后裔(
创十二6~76
亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
)。神拥有全地,祂不只要使亚伯拉罕富有,还要将地赐给他,然而亚伯拉罕却失败了。在圣经的记载中,亚伯拉罕有四次失败。第一次是在哈兰(
十一31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿媳亚伯兰的妻子撒莱,一起出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。
)。第二次是在埃及(
十二9~2010
那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11
他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12
埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13
求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14
及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15
法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16
法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17
耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18
法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19
为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
20
于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子,并他所有的都送走了。
)。第三次是因着他运用天然的力量生出以实玛利(
十六1~161
亚伯兰的妻子撒莱没有给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。
2
撒莱对亚伯兰说,耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。亚伯兰听了撒莱的话。
3
于是亚伯兰的妻子撒莱,将使女埃及人夏甲给了她丈夫为妻;那时亚伯兰在迦南地已经住了十年。
4
亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就轻看她的主母。
5
撒莱对亚伯兰说,愿我受的屈辱归到你身上。我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕,竟轻看我。愿耶和华在你我中间行判断。
6
亚伯兰对撒莱说,你的使女在你手下,你看怎样好,就怎样待她吧。于是撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。
8
对她说,撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?夏甲说,我从我的主母撒莱面前逃出来。
9
耶和华的使者对她说,你回到你主母那里,服在她手下;
10
又说,我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数;
11
并说,你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。
12
他为人必像野驴;他的手要攻打人,人的手也要攻打他;他必住在众弟兄的东边。
13
夏甲就称那对她说话之耶和华的名为:你是启示自己的神;因为她说,祂向我启示了祂自己,我在这里居然还存活么?
14
所以这井名叫庇耳拉海莱;这井在加低斯和巴列之间。
15
后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。
16
夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。
)。第四次是在基拉耳,他因着隐藏的软弱,重复了先前的失败(
二十1~71
亚伯拉罕从那里向南地迁去,住在加低斯和书珥之间,寄居在基拉耳。
2
亚伯拉罕提到他的妻子撒拉,说,她是我的妹妹。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
3
但夜间神来在梦中对亚比米勒说,你要死啦!因为你取了那女人来;她原是别人的妻子。
4
亚比米勒却还没有亲近撒拉;他说,主啊,连公义的国,你也要杀灭么?
5
那人岂不是自己对我说,她是我的妹妹么?就是女人自己也说,他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。
6
神在梦中对他说,我知道你作这事是心中纯正;我也拦阻了你,免得你得罪我;所以我不让你碰她。
7
现在你把这人的妻子归还他;因为他是申言者,他要为你祷告,使你存活。你若不归还,你当知道,你和你所有的人都必要死。
)。亚伯拉罕的经历是上上下下,就像你和我一样。然而,在这个失败的人身上,仍有神隐密的照顾。
亚伯拉罕的神是隐密照顾祂选民的神,见于祂拯救亚伯拉罕脱离法老对他妻子侮辱的事上
亚伯拉罕的神是隐密照顾祂选民的神,见于祂拯救亚伯拉罕脱离法老对他妻子侮辱的事上(十二10~20)。虽然亚伯拉罕出卖并背叛他的妻子,神仍在作事。祂施行隐密的照顾,拯救了亚伯拉罕。照着神的主宰,亚伯拉罕被赶出那地。当他离开时,应该是很羞耻的事,但是他却带了大批财富离开。这就是神照顾你我的方法。
亚伯拉罕的神是安慰并鼓励的神,见于祂在罗得离别亚伯拉罕后,第四次说话时,应许亚伯拉罕,要把他向四方所能看见的迦南地赐给他和他的后裔,
亚伯拉罕的神是安慰并鼓励的神,见于祂在罗得离别亚伯拉罕后,第四次说话时,应许亚伯拉罕,要把他向四方所能看见的迦南地赐给他和他的后裔,也要使他的后裔如同地上的尘沙那样多(十三14~17)。罗得这个名字的意思就是帕子。罗得虽然一直跟随亚伯拉罕,却从来没把亚伯拉罕的神当作他的神。所以到了一个时候,他看到一个更好的、物质的东西,就离开亚伯拉罕。罗得离开以后,亚伯拉罕很孤单,但是神是安慰并鼓励的神,祂向亚伯拉罕第四次说话,应许他,要把迦南地赐给他和他的后裔,也要使他的后裔如同地上的尘沙那样多。
基督这亚伯拉罕的后裔必须作到我们里面,使祂借着我们生出来,好叫祂得着扩增
基督这亚伯拉罕的后裔必须作到我们里面,使祂借着我们生出来,好叫祂得着扩增(
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
,
一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
)。
迦南地表征包罗万有的基督作为包罗万有的灵,在我们的灵里给我们享受,使我们被祂构成,作祂团体的彰显
迦南地表征包罗万有的基督作为包罗万有的灵,在我们的灵里给我们享受,使我们被祂构成,作祂团体的彰显(
西一12,
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25)。
亚伯拉罕的神是至高的神,天地的主,见于祂在亚伯拉罕与四王争战后,借着祂的祭司麦基洗德,将祂神圣的供应带给亚伯拉罕,并为他祝福
亚伯拉罕的神是至高的神,天地的主,见于祂在亚伯拉罕与四王争战后,借着祂的祭司麦基洗德,将祂神圣的供应带给亚伯拉罕,并为他祝福(
创十四17~2017
亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
)。
亚伯拉罕的神是那是盾牌并大赏赐的神,见于祂在亚伯拉罕惧怕四王报复,而向他第五次说话时(这次在异象中),向他指出那些按神圣性情是他属天后裔的,要如天上的星那样多,是地上任何人所不能摸着的;亚伯拉罕信耶和华,耶和华就以此算为他的义
亚伯拉罕的神是那是盾牌并大赏赐的神,见于祂在亚伯拉罕惧怕四王报复,而向他第五次说话时(这次在异象中),向他指出那些按神圣性情是他属天后裔的,要如天上的星那样多,是地上任何人所不能摸着的;亚伯拉罕信耶和华,耶和华就以此算为他的义(十五1~6)。在十五章之前,亚伯拉罕学习了如何凭信而活,然后他就来到他经历中的第三个阶段。在-一节,神在异象中对亚伯拉罕说,“不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。”神第五次的说话是在异象中向他说话,这一次的说话有两段;第一段是说到后裔,第二段是说到地。在第一段,神向亚伯拉罕指出,那些按神圣性情是他属天后裔的,要如天上的星那样多,是地上任何人所不能摸着的。亚伯拉罕信神关于后裔的应许,但他缺乏信心信神关于地的应许,所以神就来与他立约。
创世记十五章1 这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
18 当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
阅读更多> 的约是整个新约的前身。
亚伯拉罕的神是信实的神,见于祂在亚伯拉罕沉睡中,第六次向他说话时,对他预言,那些按属人性情是他属地后裔的,必寄居埃及,服事埃及人,被他们苦待四百年,到了第四代必回到迦南;祂是信实的神,也见于祂与亚伯拉罕立约,要把从埃及河直到伯拉大河之地赐给他的后裔
亚伯拉罕的神是信实的神,见于祂在亚伯拉罕沉睡中,第六次向他说话时,对他预言,那些按属人性情是他属地后裔的,必寄居埃及,服事埃及人,被他们苦待四百年,到了第四代必回到迦南;祂是信实的神,也见于祂与亚伯拉罕立约,要把从埃及河直到伯拉大河之地赐给他的后裔(12~21)。这是神向亚伯拉罕第六次的说话。
亚伯拉罕的神是静默的神,由于亚伯拉罕在八十六岁时听从他妻子撒拉,娶了夏甲,凭着运用肉体得着一个儿子;然后神向亚伯拉罕静默了十三年,直到他九十九岁,神才再向他显现
亚伯拉罕的神是静默的神,由于亚伯拉罕在八十六岁时听从他妻子撒拉,娶了夏甲,凭着运用肉体得着一个儿子(十六1~4、15~16);然后神向亚伯拉罕静默了十三年,直到他九十九岁,神才再向他显现(十七1)。神不说话时,神静默的时候,还是有事情在进行,神的历史仍在继续。神说话是有意义的,神不说话也是很有意义的。神的不说话和说话同样有意义;神十三年没有向亚伯拉罕说话,因为神不喜悦他运用了肉体。亚伯拉罕的神是静默的神,那是神所是的一面,有的时候祂是静默的。
亚伯拉罕的神是全丰全足的神,见于祂向亚伯拉罕第三次显现并第七次说话时,作给人行割礼的神,割除神选民在肉体里天然的人,使他们成为神的新造,这新造是由那凭神恩典所生的以撒所表征,不是由那凭亚伯拉罕肉体所生的以实玛利所表征
亚伯拉罕的神是全丰全足的神,见于祂向亚伯拉罕第三次显现并第七次说话时,作给人行割礼的神,割除神选民在肉体里天然的人,使他们成为神的新造,这新造是由那凭神恩典所生的以撒所表征,不是由那凭亚伯拉罕肉体所生的以实玛利所表征(1~21,
加四22~3122
因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是出于使女,一个是出于自主的妇人。
23
然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
24
这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
25
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山,相当于现在的耶路撒冷,因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
27
因为经上记着:“那不生育,没有生产过的,你要快乐;那未曾经过产难的,你要放声呼喊,因为独居的,比有丈夫的儿女更多。”
28
弟兄们,你们乃是借着应许生的儿女,像以撒一样。
29
只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
30
然而经上是怎么说的?“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子,绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
31
所以,弟兄们,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。
)。亚伯拉罕受了试验,学习不凭自己的努力,而凭恩典来完成神的定旨之后,神才再次进来说话。在
十七章,亚伯拉罕九十九岁的时候,神的名字被启示出来,而亚伯拉罕也改了名字。神的名字是“伊勒沙代”。那完成神定旨的,不是亚伯拉罕,乃是这位有乳房的“全足的神”(
1然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,
),其应验乃是耶稣基督之灵全备的供应(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。是祂要完成神的定旨,而不是由亚伯拉罕这可怜的肉体来完成神的定旨。所以神对亚伯拉罕说,“你要行在我面前,并且要完全。”(
创十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
)祂又说,“你的名不要再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,……你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。”(
5你的名不要再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。
、
15神又对亚伯拉罕说,至于你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。
)
神被启示为全丰全足的神(原文,El Shaddai,伊勒沙代),叫相信祂的人行在祂面前,不断享受祂和祂全丰全足的供应,并得着神加到他们里面,作他们得以完全的元素和因素
神被启示为全丰全足的神(原文,El Shaddai,伊勒沙代),叫相信祂的人行在祂面前,不断享受祂和祂全丰全足的供应,并得着神加到他们里面,作他们得以完全的元素和因素(1)。
伊勒沙代(El Shaddai)这神圣的称呼,由两个希伯来字组成—El,伊勒,意,大能者;Shaddai,沙代,源自另一希伯来字,意,胸部或乳房
伊勒沙代(El Shaddai)这神圣的称呼,由两个希伯来字组成—El,伊勒,意,大能者;Shaddai,沙代,源自另一希伯来字,意,胸部或乳房。
因此,神乃是有乳房的大能者,就是全丰全足的大能者,作蒙祂呼召,不断接受祂之人的滋养者、加力者和全备供应者
因此,神乃是有乳房的大能者,就是全丰全足的大能者,作蒙祂呼召,不断接受祂之人的滋养者、加力者和全备供应者(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
、
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
约一16)。
全丰全足的神乃是钉十字架的神,为着了结我们肉体里天然的人;祂也是复活的神,为着新造使我们的新人有新生的起头
全丰全足的神乃是钉十字架的神,为着了结我们肉体里天然的人;祂也是复活的神,为着新造使我们的新人有新生的起头(
创十七1~211
亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
5
你的名不要再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。
6
我必使你的后裔极其繁多;我必使多国从你而立,多王从你而出。
7
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
9
神又对亚伯拉罕说,至于你,你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
10
你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。
12
你们世世代代的男子,无论是家里生的,或是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。
13
你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上作永远的约。
14
但不受割礼的男子必从民中剪除,因他背了我的约。
15
神又对亚伯拉罕说,至于你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。
16
我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她,她也要作多国之母,必有多民的君王从她而出。
17
亚伯拉罕就面伏于地笑了,心里说,一百岁的人还能得孩子么?撒拉已经九十岁了,还能生孩子么?
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二二1~101
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3
亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
5
亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7
以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8
亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9
他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
,
西二11你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
)。在这件事之后,亚伯拉罕才认识神是称无为有,叫死人复活的神(
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
),也唯有在此之后,神才以新的名字向他显现。我们在这里看到神的名“伊勒沙代”被启示出来。在别是巴有伊勒俄拉姆,就是永远的神(
创二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
);然后在摩利亚山上,有耶和华以勒,就是预备的神(
二二14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
)。亚伯拉罕不断往前;神每次所启示的名字,使他对神的认识更为丰富。
亚伯拉罕的神是具有属人友情的神,见于祂作一个人,有人的形状(在祂向亚伯拉罕第四次显现并第八次说话时),在人性的水平上,来访问祂的朋友亚伯拉罕;亚伯拉罕与祂同行,祂也与亚伯拉罕谈话,如人的朋友之间谈话一样,说到祂要审判所多玛,就是祂朋友的侄儿罗得和家人所住的地方
亚伯拉罕的神是具有属人友情的神,见于祂作一个人,有人的形状(在祂向亚伯拉罕第四次显现并第八次说话时),在人性的水平上,来访问祂的朋友亚伯拉罕(
代下二十7我们的神啊,你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么?
,
赛四一8惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔;
,
雅二23这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
);亚伯拉罕与祂同行,祂也与亚伯拉罕谈话,如人的朋友之间谈话一样,说到祂要审判所多玛,就是祂朋友的侄儿罗得和家人所住的地方(
创十八~十九18:1
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
18:2
他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
18:3
说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
18:4
让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
18:5
我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
18:6
亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
18:7
亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
18:8
亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
18:9
他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
18:10
其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
18:11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
18:12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
18:13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
18:14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
18:15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
18:16
三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
18:17
耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18:18
亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
18:19
我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多>)。这是第四个阶段。神在与人的交通中,以人的形状显现。
亚伯拉罕的神是在人性里具有友情的神,见于祂打发亚伯拉罕的侄儿和他两个女儿,从所多玛的倾覆之中出来,因祂记念祂的密友亚伯拉罕
亚伯拉罕的神是在人性里具有友情的神,见于祂打发亚伯拉罕的侄儿和他两个女儿,从所多玛的倾覆之中出来,因祂记念祂的密友亚伯拉罕(29、12~22)。在这一段记载中,神也没有说话,但是神在祂的主宰里顾到这件事,并写下祂的历史。神顾到这件事,并使万有互相效力,叫按祂旨意被召的人得益处(
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
)。亚伯拉罕就是被召的人。同样的,万有也为我们效力。无论神是否对我们说话,祂都使万有互相效力,叫我们这些被召的人得益处,正如
罗八30祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
所说,“祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”
亚伯拉罕的神是给人友爱照顾的全能神,见于祂用祂全能的大力拯救祂的密友亚伯拉罕,使他的妻子免于落在基拉耳王亚比米勒手中
亚伯拉罕的神是给人友爱照顾的全能神,见于祂用祂全能的大力拯救祂的密友亚伯拉罕,使他的妻子免于落在基拉耳王亚比米勒手中(创二十)。这是亚伯拉罕隐藏的软弱和羞惭的代祷。前面我们看见亚伯拉罕为罗得荣耀的代祷,在这里却是为基拉耳王亚比米勒羞惭的代祷。他虽落在这个可怕的情形里,又没有孩子,但他仍为亚比米勒祷告,使亚比米勒得着孩子。然后神就主宰的将亚伯拉罕拯救出来。这再次给我们看见神友爱的照顾。
亚伯拉罕的神是不改变的神,见于祂向亚伯拉罕第九次说话时,守住祂恩典的原则,承认亚伯拉罕从撒拉所生的儿子以撒,是他唯一的儿子
亚伯拉罕的神是不改变的神,见于祂向亚伯拉罕第九次说话时,守住祂恩典的原则,承认亚伯拉罕从撒拉所生的儿子以撒,是他唯一的儿子(二一1~12)。这一点非常重要。亚伯拉罕从亚比米勒那里回来之后,来到别是巴。耶和华眷顾撒拉,撒拉就怀了孕,生了一个儿子。之后,他儿子在别是巴长大。在那里亚伯拉罕与亚比米勒在一个井边立约,那个井被称为七只母羊羔的井(27~30)。他在那里栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名(33)。
亚伯拉罕的神是试炼人的神,见于祂第十次对亚伯拉罕说话时,试验祂亲密的属人朋友亚伯拉罕,要他将所爱的独生子作为燔祭献给神
亚伯拉罕的神是试炼人的神,见于祂第十次对亚伯拉罕说话时,试验祂亲密的属人朋友亚伯拉罕,要他将所爱的独生子作为燔祭献给神(二二1~10)。亚伯拉罕在别是巴时,神向他说话,要他献上他的儿子以撒,他就带着以撒到摩利亚山上。在这山上有神向亚伯拉罕最后两次的说话。神开头是在迦勒底的吾珥向亚伯拉罕说话,最后是在摩利亚山上向他说话。你是否希望你的人生也是这样?当你在堕落、死亡里面的时候,神开始对你说话,呼召你离开所在的情形,拯救你走上神所命定你的道路,到了你人生的尽头,在摩利亚山上,末次听到神对你说话。
亚伯拉罕的神是预备的三一神(原文为,耶和华以勒),见于祂第十一次向亚伯拉罕说话时,预备一只公羊,代替以撒为燔祭献给神(就是耶和华的使者—基督)
亚伯拉罕的神是预备的三一神(原文为,耶和华以勒),见于祂第十一次向亚伯拉罕说话时,预备一只公羊,代替以撒为燔祭献给神(就是耶和华的使者—基督)(11~14)。
亚伯拉罕的神是赐福的三一神,见于祂第十二次(末次)向亚伯拉罕说话时,应许亚伯拉罕,祂(就是耶和华的使者—基督)必赐福给亚伯拉罕,必叫他的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙,并且地上万国都必因他的后裔(基督)得福
亚伯拉罕的神是赐福的三一神,见于祂第十二次(末次)向亚伯拉罕说话时,应许亚伯拉罕,祂(就是耶和华的使者—基督)必赐福给亚伯拉罕,必叫他的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙,并且地上万国都必因他的后裔(基督)得福(15~18)。16~18,神向亚伯拉罕说,“你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。”在亚伯拉罕一生当中,这是神最后一次向他说话。你难道不觉得这是一个完满的人生么?虽然亚伯拉罕的名字没有被写在殿堂上,他的像也没有被刻在石壁上,但他的历史却写入了神圣的历史。虽然这个人在他人生的每一个阶段都有失败,但他却从无有开始,一路走到顶端。他原来在迦勒底的吾珥,荣耀的神向他显现,一路到他在摩利亚山上献上他独生的儿子。这就是亚伯拉罕的神,盼望祂也成为你我的神。
亚伯拉罕的神是在人的水平上友情的神,见于引领祂朋友亚伯拉罕的老仆人,去为亚伯拉罕的儿子以撒娶妻
亚伯拉罕的神是在人的水平上友情的神,见于引领祂朋友亚伯拉罕的老仆人,去为亚伯拉罕的儿子以撒娶妻(二四)。神是这样对待亚伯拉罕,连他的老仆人也敬畏神。所以,神的历史与自己有关,也与祂对待人有关。祂对待人的方式,就是祂在人身上的道路。我们必须认识神,也必须认识祂对待人的方式。亚伯拉罕回头看,必定能说,“我认识神,我也认识祂的道路。我敬畏神,我也敬畏祂的道路。”
倪柝声弟兄有一本书叫作“敬拜神的道路”,其中说到认识神的人,不仅要学习敬拜神,也要学习敬拜神的道路(参四页)。神的道路是什么?神的道路就是祂对待我们的方式。亚伯拉罕回头看,他会记得神如何在哈兰对待他;如何在他下埃及时对待他;如何在他不顺从,娶了夏甲作妾时对待他;如何在他走下坡路失败时对待他;当他忠信时,神又如何对待他。神在这一切的事上对待他,加起来的总和,就是神的法则,神的道路。我们认识神的道路么?我们认识神在我们里面的道路么?和受恩教士在她所写的诗歌中说到:“赞美你的道路。”(诗歌四九七首第四节)愿我们都成为这样的人,使亚伯拉罕的神不只是亚伯拉罕的神,也成为“我”的神。盼望当我们一生到末了时,都能像亚伯拉罕一样,说同样的话:“这是我们的神,是我的神。”
人要如何认识神?神如何将自己启示给亚伯拉罕?第一,是借着祂四次显现;第二,是借着祂十二次说话;第三,是借着两次呼召;第四,是借着一次异象。最后,是借着神在祂的人性里,在他的环境中六次作工。
总括而言,亚伯拉罕的神乃是借着祂的显现,带着呼召,在异象中,在属人的友情里说话的神,向祂在地上亲密的朋友揭示,神按着祂的心愿,渴望祂的朋友成为什么,以及要祂的朋友作什么,以完成神圣三一的永远经纶
总括而言,亚伯拉罕的神乃是借着祂的显现,带着呼召,在异象中,在属人的友情里说话的神,向祂在地上亲密的朋友揭示,神按着祂的心愿,渴望祂的朋友成为什么,以及要祂的朋友作什么,以完成神圣三一的永远经纶。亚伯拉罕虽是一个微小的人,但是他所认识的神,却成为世世代代全地之人所认识的神,因为他与神一同写下了历史。愿主祝福我们。(A. Y.)