神要完成祂的定旨,必须得着后裔(
创十二7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,
十三15~1615
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
,
十五3亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
、
5于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
)。“耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。”(
十二7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
)这里神向亚伯拉罕提到两件事:第一是后裔,第二是地。这两件事,后裔和地,密切地联于神定旨的完成。本篇信息我们要专注于后裔;第四篇信息,则会专特地来看地。这两件是极其重大的事,并且都联于神定旨的完成。
在已过夏季训练创世记结晶读经的第一部份,我们看见神的定旨乃是要得着一班人,有祂的形像彰显祂,并且有祂的管治权代表祂(
一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。神需要得着这样一班人。因此,若没有后裔,神就无法得着人作祂的彰显,并施行祂的管治权,也就无法得着祂的定旨所要达到的。所以,神要完成祂的定旨,必须得着后裔。在此我们要来看这后裔是谁,以及这后裔是如何产生的。
后裔首先是个人的基督,然后是团体的基督,由基督作头与祂所有的信徒作身体所组成
后裔首先是个人的基督,然后是团体的基督,由基督作头与祂所有的信徒作身体所组成(
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
、
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
)。使徒保罗在他写给加拉太人的书信里,解释了创世记中关于亚伯拉罕后裔的话。在
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
,保罗说,“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,和众后裔,像是指着许多人,乃是说,‘和你那后裔’,指着一个人,就是基督。”使徒保罗向我们清楚解释了旧约的话。如果没有保罗这样的指出,没有人敢说这个后裔到底是什么。他清楚告诉我们,在
创世记十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> ,神向亚伯拉罕所启示的后裔,乃是指着基督说的。
范恩(Vine)的“新约字义研究”,论到“后裔”这辞,着重地指出这是指基督这一位,来完成神对亚伯拉罕的应许。圣经特别使用这个单数的辞,而不是用复数,显然不是指亚伯拉罕肉身的众子孙;这里选用单数的“后裔”,目的是要表明这后裔乃是弥赛亚。正如保罗所指出的,这里的后裔是单数的;不是指亚伯拉罕许许多多的子孙,乃是特指基督这一位。因此,这后裔首先是个人的基督。
接着,在
加三29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
,保罗又说,“你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。”在
16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
节,这后裔是指基督;到了
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
节则说,我们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔。所以,这后裔首先是指个人的基督,然后是指团体的基督;因为基督和我们这些信徒,乃是一个团体人。祂是这团体人的头,我们是这团体人的身体;祂与我们,就是头和身体,基督与召会,形成了亚伯拉罕团体的后裔。
基督是亚伯拉罕的后裔,成了包罗万有赐生命的灵,乃是要使在基督里的信徒,
就是亚伯拉罕的后裔,承受终极完成的那灵,就是经过过程之三一神的终极完成,作他们神圣的基业—他们神圣的福,直到永远
基督是亚伯拉罕的后裔,成了包罗万有赐生命的灵,乃是要使在基督里的信徒,就是亚伯拉罕的后裔,承受终极完成的那灵,就是经过过程之三一神的终极完成,作他们神圣的基业—他们神圣的福,直到永远(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
、
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
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徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,
弗一14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
上)。基督就是亚伯拉罕的后裔,也是末后的亚当,借着死而复活,成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。在加拉太书,我们看见这位赐生命的灵,就是那赐给亚伯拉罕的福(
三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。亚伯拉罕的福临到外邦人,就是临到我们这些信徒,使我们成为亚伯拉罕的后裔。-加拉太书一面,基督自己就是亚伯拉罕的后裔;另一面,祂作为那变了形像之亚伯拉罕的后裔,就是赐生命的灵,把祂自己分赐到我们里面,使我们也成为亚伯拉罕的后裔。祂是那应许的应验,而我们是这应许的享受者。赐生命的灵乃是亚伯拉罕变了形像的后裔,如今把亚伯拉罕的福分赐到我们里面,使我们这班信徒也成为亚伯拉罕的后裔。
基督是亚伯拉罕唯一的后裔;在神眼中,亚伯拉罕只有一个后裔,就是基督
基督是亚伯拉罕唯一的后裔;在神眼中,亚伯拉罕只有一个后裔,就是基督(
创十二7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
上,
十三15凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
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二一12神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
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二二17论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
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加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
下)。我们需要清楚看见,亚伯拉罕可以有许多子孙,但他只有唯一的后裔,就是基督。
基督不仅是那承受应许的后裔,也是神所应许给我们承受的福
基督不仅是那承受应许的后裔,也是神所应许给我们承受的福。一面,基督是那后裔,是承受应许的后嗣;而我们包括在团体的基督里面,也是承受应许的后嗣。另一面,基督自己也是所应许的福,祂就是这应许的应验。因此,祂作为后裔应验了应许,而我们作为后裔承受这应许。
基督作为亚伯拉罕的后裔,在祂的人性里被钉在十字架上,为我们成了咒诅,被神弃绝,使我们能接受所应许的那灵,作为最大的福
基督作为亚伯拉罕的后裔,在祂的人性里被钉在十字架上,为我们成了咒诅,被神弃绝,使我们能接受所应许的那灵,作为最大的福(13~14)。因着堕落,整个人类落到咒诅之下。严格说,乃是直到律法进来,咒诅才正式生效。因为律法定罪人,使咒诅生效。咒诅在人堕落之后就有,却因着律法进来才正式生效。若没有律法,人不晓得自己的情形是可怜、无望的,还想凭自己的努力为神作事,讨神喜悦。所以神进来颁赐律法,不是要人遵守,乃是要暴露人的无能,使人看见自己不可能讨神喜悦。
然而,在律法赐下之前四百三十年(17),神就向亚伯拉罕显现,给他应许,要赐他后裔,成为万国的祝福。律法在四百三十年之后才进来,使咒诅正式生效;但在四百三十年以前,神就赐下关于后裔的应许,那后裔就是基督。基督要在肉体里来,成功救赎,担当并除去咒诅,甚至为我们成了咒诅,好释放我们脱离咒诅。这样我们就得释放,得以享受神所应许给亚伯拉罕的福。所以,基督作为亚伯拉罕的后裔,为我们成了咒诅,也将我们带回到神原先给亚伯拉罕的应许,使我们可以承受那灵作为应许的福。
基督作为亚伯拉罕的后裔,不仅成了我们的救赎主和拯救主,也成了赐生命的灵;赐生命的灵—那灵作为经过过程之三一神的终极完成—乃是亚伯拉罕那变了形像的后裔
基督作为亚伯拉罕的后裔,不仅成了我们的救赎主和拯救主,也成了赐生命的灵;赐生命的灵—那灵作为经过过程之三一神的终极完成—乃是亚伯拉罕那变了形像的后裔(16,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。我非常珍赏这样的揭示,这非常的新鲜。对我们而言,这赐生命的灵乃是亚伯拉罕那变了形像的后裔;祂进来将神圣的生命分赐到我们里面,使我们成为亚伯拉罕的后裔,就是将我们繁殖成为亚伯拉罕的后裔。
我们要成为亚伯拉罕的后裔,就必须在基督里,与基督是一
我们要成为亚伯拉罕的后裔,就必须在基督里,与基督是一(
加三29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
)。
既然亚伯拉罕的后裔只有一位,就是基督,我们要成为亚伯拉罕的后裔,就必须属于基督,成为基督的一部份
既然亚伯拉罕的后裔只有一位,就是基督,我们要成为亚伯拉罕的后裔,就必须属于基督,成为基督的一部份。
因我们与基督这唯一的后裔是一,我们就也是亚伯拉罕的后裔
因我们与基督这唯一的后裔是一,我们就也是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕只有一个后裔,我们若要成为那后裔,就必须与那后裔是一。那后裔就是耶稣基督,我们必须与祂是一。
一面,后裔是应验了应许的那一位;另一面,后裔是享受得着应验之应许的那些人
一面,后裔是应验了应许的那一位;另一面,后裔是享受得着应验之应许的那些人(16、29)。神赐下应许给亚伯拉罕,而基督来作亚伯拉罕的后裔,应验那个应许。然而,我们信徒与基督成为一,成为基督的一部份,就是成为这唯一后裔的一部份,我们就是那个应许的承受者、享受者。神赐下应许,基督成就应许,而我们享受应许。
在应验应许的事上,我们没有份;只有基督这唯一的后裔,才有资格应验神给亚伯拉罕的应许
在应验应许的事上,我们没有份;只有基督这唯一的后裔,才有资格应验神给亚伯拉罕的应许。唯有基督够资格为我们死,赎出我们脱离律法的咒诅,并成为赐生命的灵。我们没有一个人够资格作这事,在这事上我们没有份。只有基督自己作为亚伯拉罕唯一的后裔,才够资格应验神给亚伯拉罕的应许。
在享受应验的应许这事上,后裔成了许多,就是亚伯拉罕的众子孙
在享受应验的应许这事上,后裔成了许多,就是亚伯拉罕的众子孙(7)。我们要享受那应验的应许,就必须与基督是一(
林前六17)。在基督以外,我们无法享受神赐给亚伯拉罕之应许的应验。就应验说,后裔是一个;就享受说,后裔包括所有相信基督的人(
约三15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)。我们的基督应验了那应许,现在我们只要享受基督。祂是亚伯拉罕那变了形像的后裔,就是赐生命的灵,对我们是如此的便利。现在我们只需要享受这个得着应验的应许。
我们借着相信基督耶稣这唯一的后裔,就都是神的儿子和亚伯拉罕的子孙
我们借着相信基督耶稣这唯一的后裔,就都是神的儿子和亚伯拉罕的子孙(
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
、
26、
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
)。保罗先说,“所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。”(
7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
)后来却说,“因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。”(
26)亚伯拉罕的子孙怎么能成为神的儿子?七节说,我们是亚伯拉罕的子孙,
26节说,我们是神的儿子,这是如何成就的呢?这问题的答案乃在于基督作为后裔,也在于信。基督是亚伯拉罕的子孙,我们借着信联于基督,与基督成为一,因此,我们也就成为亚伯拉罕的子孙。基督是神的具体化身,是神的儿子,我们借着信与祂成为一,也就成为神的儿子。所以,基督是亚伯拉罕的子孙和神的儿子,我们借着信联于祂,因此也是亚伯拉罕的子孙和神的儿子。
信基督就使新约的信徒成为神的儿子,这完全是生命里的关系
信基督就使新约的信徒成为神的儿子,这完全是生命里的关系(四7,
罗八14,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。信不是一种心理作用,也不是仅仅一种盼望,盼望神能作什么事。信乃是一种在我们灵里生机的反应,是在
三一神神圣的传输和注入之下,在我们里面自然产生的生机反应。因着神的显现、神的传输和注入,在我们里面自然产生一种反应,这反应就是信;这完全是在生命的范围里。
信基督就将我们带到基督里,使我们与基督成为一,在祂里面得着儿子的名分
信基督就将我们带到基督里,使我们与基督成为一,在祂里面得着儿子的名分(
约三15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)。信不是客观的表示同意某种事实,而是我们对所信入的一位主观的反应。新约说到信入基督,用“入”这介系词,指明我们不仅相信基督作为一个客观的事实,或一个客观的人位;我们乃是信入基督,这含示一种关联,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 种生机的联结。所以信基督就将我们带到基督里,使我们与基督成为一,在祂里面得着儿子的名分。
我们必须借着信与基督联合,使我们在祂里面成为神的儿子
我们必须借着信与基督联合,使我们在祂里面成为神的儿子。有一种比方,说到我们与基督联合,好比把一张纸夹在一本书里面;若把书丢到火里,因着纸与书联合,书被烧掉,纸也被烧掉了。这种关于与基督联合的比方相当肤浅。我们所说的与基督联合是更主观、更内里的,最好的例证就是接枝。接枝乃是把两个生机体接联在一起,在二者之间产生一种生长,是长到彼此里面,而使二者成为一。我们与基督联合,乃是借着信与祂有生机的联结,而与祂成为一。
我们信入基督的时候,神圣的生命连同神圣的性情—事实上就是三一神这位神圣者自己—就进到我们里面,并且我们由神而生,成为神的儿子
我们信入基督的时候,神圣的生命连同神圣的性情—事实上就是三一神这位神圣者自己—就进到我们里面,并且我们由神而生,成为神的儿子(15~16、6,
约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
)。借着信入基督,我们就进入与祂生机的联结里,使我们与基督联合为一,祂的生命成了我们的生命,祂的性情也成了我们的性情。祂是神的儿子,我们也成为神的众子。
在基督里,并借着生机的联结,我们乃是神的儿子,也是亚伯拉罕的子孙,这是我们真正的身分
在基督里,并借着生机的联结,我们乃是神的儿子,也是亚伯拉罕的子孙,这是我们真正的身分(
加三26、
7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
)。
基督是这事发生的范围(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。神应许亚伯拉罕要得着一个后裔;保罗解释说,那后裔是指着一个人,就是基督(
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
)。如今借着与基督这独一后裔生机的联结,我们就成为亚伯拉罕那后裔的一部份,同时也成为神的儿子;这一切都发生在基督这范围里。
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
说,“你们得在基督耶稣里,是出于神。”乃是神把我们放在基督里。基督是亚伯拉罕独一的后裔,我们乃是在基督里与祂有生机的联结,与祂成为一,而使我们成为亚伯拉罕真正的后裔,同时也成为神的儿子;基督乃是这事发生的范围。
我们与基督已经在奇妙的生机联结里联合了;因这联结,我们就是神的儿子,也是亚伯拉罕的子孙
我们与基督已经在奇妙的生机联结里联合了;因这联结,我们就是神的儿子,也是亚伯拉罕的子孙(
林前六17)。
“耶和华的话临到他说,……你本身将要生的,才是你的后嗣。于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此”
创十五4~54
但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5
于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
告诉我们:“耶和华的话临到他说,……你本身将要生的,才是你的后嗣。于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。”这一点非常重要,说到如何产生后裔。神向亚伯拉罕指明,祂要赐给亚伯拉罕一个后裔。然而亚伯拉罕看自己和撒拉年纪已老,认为这事不可能发生。于是对神说,在他家中的仆人以利以谢,是亲属中最亲近的,就是他的后嗣。然而神对他说,“这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。”(
4但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
)这就如
撒母耳记下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
阅读更多> 所说的,大卫王要为耶和华建造殿宇,然而神借申言者拿单告诉大卫说,“我必兴起你腹中所出的后裔接续你,……他必为我的名建造殿宇。”(
12~1312
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
)神不要大卫为祂建造殿宇,乃是要从大卫腹中兴起的后裔,建造祂的殿宇。神不要大卫凭他的天然和自己为神建造殿宇,神要从大卫腹中兴起一位来建造神的家。同样的,神要亚伯拉罕得着的后裔,不是他家中很好、很能干的仆人,乃是从亚伯拉罕本身所生的。
完成神定旨所需要的后裔,不能是亚伯拉罕所已经拥有的(以利以谢),也不能是他从自己所产生的(以实玛利)
完成神定旨所需要的后裔,不能是亚伯拉罕所已经拥有的(以利以谢—
创十五2亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
),也不能是他从自己所产生的(以实玛利—
十六15后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。
)。亚伯拉罕领悟神所要的后裔不是他家里的人,或他以外的任何人,而是他本身所生的。因此,他想到他的妾夏甲,要夏甲与他合作,结果产生了以实玛利。以实玛利固然是从亚伯拉罕生的,但以实玛利不是出于神,而是出于亚伯拉罕与夏甲的合作,并不是神所要的后裔。神所要的后裔,不能是我们自己所拥有的,也不能是任何从我们自己产生的。以利以谢是亚伯拉罕经过大马色时所得着的人,他在亚伯拉罕家里,是个忠信的仆人,对亚伯拉罕很有帮助。亚伯拉罕非常信赖以利以谢,认为以利以谢可以作他的后裔、延续。然而,神应许给亚伯拉罕的后裔,与以利以谢毫无关系。
实在说,我们自己所拥有的一切,我们的教育、身分、财富、地位,都可说是以利以谢。你或者是个大公司的执行长,以为可以用你的才干服事神,但这是以利以谢的原则。任何属于我们的,我们所拥有的财富、造诣,都是以利以谢。以实玛利则是出于我们的天然。我们以为可以用神在天然一面所给我们的聪明、才智、才干,甚至许多好的想法,来完成神的定旨。但神说,以利以谢不能,我们自己所产生的以实玛利也不能。单单出于我们这个人的不能,必须是神作到我们里面的才能。以撒是亚伯拉罕的后裔,事实上是神作到亚伯拉罕里面的。以撒的出生并不是出于亚伯拉罕的天然,乃是神作到亚伯拉罕里面所产生的。
唯有神作到亚伯拉罕里面的,才能从亚伯拉罕产生神所要的后裔
唯有神作到亚伯拉罕里面的,才能从亚伯拉罕产生神所要的后裔。这是本篇信息非常重要的点。我们要问:神是否把祂自己作到了我们里面?我们也许对神发热心,凭着某种才干、知识、技巧事奉神。亚伯拉罕因着神给他应许,要有一个后裔,但他看自己不能,所以试着要帮助神。他找夏甲与他合作,产生了以实玛利。他没有领悟,他必须让神把一些东西作到他里面。许多时候,因着我们自己是那样的完全、完美,我们很能干,很有力量,以致我们似乎不需要主就能事奉祂。我们知道如何传福音,如何帮助初信者,几乎不需要祷告就能作这些事。如此,神怎能把祂自己作到我们里面?如果没有一点成分是神作到我们里面的,我们就没有资格作为那完成神定旨的后裔。这就是为什么神一直等到亚伯拉罕九十九岁,才成就这事。保罗说,“他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死”(
罗四19他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
),亚伯拉罕视自己像死人,如一根枯杖。乃是到了这个时候,神才进来,从亚伯拉罕产生神所要的后裔。
在
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> ,神到亚伯拉罕的帐棚这里来访问他,说,“到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。”(
10其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
)这个后裔的产生,就是神的来临。耶和华说,明年这时候,我要来,你就要生出后裔。事实上,生出后裔,就是神的来临。亚伯拉罕至终被带到一个地步,看一切都绝望了。在
撒下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
阅读更多> ,神对大卫说了同样的话;大卫热心要为神建殿,但神借申言者拿单对他说,“你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你。”(
12你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
)当大卫与他列祖同睡的时候,神才要兴起大卫腹中所出的后裔,为神建造殿宇。大卫必须与他列祖同睡,他必须被了结,就如亚伯拉罕必须等到九十九岁,如同已死的时候,才能产生以撒一样。神所要的,乃是神作到亚伯拉罕里面所产生的后裔。
照样,唯有神借着祂恩典作到我们里面的,才能产生基督作后裔,完成神的定旨
照样,唯有神借着祂恩典作到我们里面的,才能产生基督作后裔,完成神的定旨(
加一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
)。在新约使徒保罗身上也是这样。当他还是大数的扫罗时,他在犹太教里,有多方的学习,既有才干,又热心事奉神。然而,当他在往大马色的路上遇见基督时,他被击倒了。在加拉太书我们看见,保罗不再在外面事奉神;他说,“〔神〕乐意将祂儿子启示在我里面。”(
一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
)“我已经与基督同钉十字架;现在……乃是基督在我里面活着。”(
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)不仅如此,基督还要成形在他里面(
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
)。此后,保罗不再在外面热心事奉。因着有一个后裔进到他里面,或说那一粒种子撒在他里面,从那时起,保罗事奉主就不再是外在的事,乃是内在、内里的事。
在腓立比书里,保罗宣告:“只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。……我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”(
三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)保罗认识他从前所达到、所成就的一切,所得着的种种身分,不过是以利以谢。他虽有许多的以利以谢,但没有一样可以被神视为正确的后裔,来完成神的定旨。所以,保罗将万事看作亏损,为要赢得基督,并且他说,要“给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义”(
9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
)。
唯有神借着祂的恩典作到我们里面的,才能产生基督作后裔,完成祂的定旨。永远不要忘记,这个恩典就是撒拉所表征的。不要去找夏甲,夏甲表征律法,表明人自己的行为、努力。我们只需要撒拉,就是恩典。唯有神借着祂恩典作到我们里面的,才能产生基督作后裔,完成祂的定旨。
我们要完成神的定旨,就需要接受神的恩典,使基督这后裔能作到我们里面
我们要完成神的定旨,就需要接受神的恩典,使基督这后裔能作到我们里面(
约一16,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
)。我们要产生亚伯拉罕的后裔,就需要以下的条件:第一,我们需要被带到尽头,被了结。大卫必须与他的列祖同睡,神才要兴起从大卫腹中所出的后裔(
撒下七12你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
);亚伯拉罕必须到九十九岁,身体如同已死,神才要从他生出以撒(
创十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
,
罗四19他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
)。这指明我们都必须被带到尽头,被了结。第二,必须让基督作到我们里面。我们每天都要用
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
的话祷告:“父啊,求你借着你的灵,用大能使我得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在我的心里。”这是神在祂经纶里中心的工作,这也是唯一能完成神永远定旨的路。每一天,我们都需要让基督将祂自己作到我们里面。我们若真被了结,对自己不再有盼望,我们就会是一个敞开的器皿,让神将祂自己一天一天作到我们里面。第三,我们需要与神的恩典合作,这恩典就是我们的撒拉。总结来说,我们需要被了结,让基督作到我们里面,并与神的恩典合作。如此,我们才能完成神的定旨。
亚伯拉罕“信耶和华,耶和华就以此算为他的义”
亚伯拉罕“信耶和华,耶和华就以此算为他的义”(
创十五6,参
加三6,
罗四2~32
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3
原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
)。这是出自
创十五6。我们要根据这一节,深入探究两件事:第一,亚伯拉罕的信是什么?他信耶和华,是怎么信的?他为什么而信?这个信到底是什么?第二,什么叫作“算为他的义”?这个义到底是什么?
作为基督徒,我们对于信和义,有些既有的观念;然而,那些观念都是非常肤浅、表面、外在的。
6节说,亚伯拉罕“信”神;这里的信,并不是指罪人听见福音、悔改、相信耶稣基督说的。从
十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> 开始,亚伯拉罕经历神的显现,得着神多次的说话,并在神的注入之下。因此,亚伯拉罕信神,就离开了迦勒底的吾珥那拜偶像之地。之后,他因饥荒下埃及。神使亚伯拉罕因妻子的缘故,从法老得着许多金、银、牲畜(
十二9~十三212:10
那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
12:11
他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12:12
埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
12:13
求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
12:14
及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
12:15
法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
12:16
法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
12:17
耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
12:18
法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
12:19
为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
12:20
于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子,并他所有的都送走了。
13:1
亚伯兰带着他的妻子和一切所有的,以及罗得,都从埃及上南地去。
)。到了
十四章1 当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
2 他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王;比拉就是琐珥。
3 这五王都在西订谷会合;西订谷就是盐海。
4 他们已经服事基大老玛十二年,到第十三年就背叛了。
5 第十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,击败了利乏音人;在哈麦击败了苏西人,在沙微基列亭击败了以米人,
6 在西珥山击败了何利人,一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。
7 他们回到安密巴,就是加低斯,击败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
10 西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑里,其余的人都往山地逃跑。
11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了;
12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
13 有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14 亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15 便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16 将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17 亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19 他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
阅读更多> ,亚伯拉罕的侄儿罗得被掳,亚伯拉罕信靠神,向天地的主,至高的神祷告,带着三百一十八个壮丁,击败了四王(
14~1714
亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15
便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16
将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17
亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
)。这是亚伯拉罕倚靠神的帮助作成的。然而,在
十五章1 这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
18 当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
阅读更多> 以前,亚伯拉罕虽有以上的经历,信靠神的赐给,信靠神的帮助而击败了仇敌,但这些信的经历都是外在的。
到了
十五章1 这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
18 当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
阅读更多> ,亚伯拉罕才有一个大的转弯。他对神的经历,上到另一个层次。神渴望在亚伯拉罕身上作得更深。在
十五章1 这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
18 当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
阅读更多> ,神应许亚伯拉罕要得着后裔和地。然而,唯有从亚伯拉罕本身所生的,才能成为他的后嗣,来承受这个应许(
1~41
这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2
亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3
亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4
但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
)。
6节说,“亚伯兰信耶和华”,他的信乃是联于神在前面所说的话,就是关于从他本身生出后裔的话(
4但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
)。亚伯拉罕不是信神要帮助他,也不是信神要给他能力使他得胜,或信神要给他财物之类。亚伯拉罕信耶和华,乃是信耶和华的话;信神要把后裔作到他里面,使他本身生出一个后裔。这乃是亚伯拉罕向着神的信,神就以此算为他的义(
6)。
信神,是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应;他的信就是神所传输到他里面的元素,在他里面的涌出
信神,是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应;他的信就是神所传输到他里面的元素,在他里面的涌出(
徒七2司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
,
创十二1~31
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,
十三14~1714
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17
你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
)。亚伯拉罕一生多次经历神向他显现。在“神在祂与人联结中的历史”
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 书中,李弟兄很详细地指出,神曾经四次向亚伯拉罕显现,
十二1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> 次向他说话(
一〇六至一一〇页)。每一次神向我们显现,对我们说话,都是叫我们再一次地接受神的传输、注入和浸透。如果我们要成为今日的亚伯拉罕,完成神的定旨,最迫切的需要就是每天都要在神的显现之下,有神向我们说话。借着神向我们显现,向我们说话,我们就得着传输。在我们自己里面没有信,甚至没有相信神的能力。然而借着神的传输、注入,神的成分就灌注并分授到我们里面,成为我们的反应。这种反应,就是新约所说我们信徒的信。我们需要有这种反应,并且越多越好。
每一次的反应,都使我们得的更丰富,将我们带到更高、更深的经历里。我们需要许多与神之间来来回回的反应。好比人听见福音,有了一种反应,就是信。这信注入他里面,他就相信主耶稣。神因此对他反应说,“你现在是神的儿女了,你得着称义了。”然后他又对神反应说,“主啊,赞美你,我是你的儿女,我要服事你,要与你是一。”亚伯拉罕乃是在这样继续不断、来来回回、彼此互相的反应里,与主有交通。这是非常重要的。
在这次的训练中,相信我们都在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 种传输之下。主在这里与我们同在,祂向我们显现,向我们说话,祂正把祂自己传输到我们里面。然而过了这六天,我们仍要继续停留在祂的显现之下,停留在祂的说话里。仅仅一年两次参加冬、夏季的训练,每次六天来得着主的传输和注入是不够的;这个传输和注入必须是每天的事。我们必须让主将祂自己作到我们里面,这是每日、逐渐、
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 点一点的事。相信每次的特会和训练,都是给主机会,向我们大量的传输和注入。然而,在这些特会和训练之外,我们还需要每天一点一点地接受传输。绝不要停止接受传输,乃要一再地来到主面前,在祂的显现之下,来到祂的说话里面。我们得着传输,就会有反应。我们反应,神也会向我们反应。我们再反应,神又向我们反应;借着这样彼此来来回回的反应,神的生命就在我们里面长大,在我们里面扩增。我们就能成为那完成神定旨的后裔。
在
创十五6,亚伯拉罕信神,不是要得关乎自身生存的外面祝福;他信神能把一些东西作到他里面,好从他这个人里面产生一个后裔,以完成神的定旨
在
创十五6,亚伯拉罕信神,不是要得关乎自身生存的外面祝福;他信神能把一些东西作到他里面,好从他这个人里面产生一个后裔,以完成神的定旨。
这种信对神是宝贵的,神也算这信为义(
罗四3原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
)。
亚伯拉罕因着这样的信就得称义(2、5)。到此我们就能明白,
创十五6的信,不是一般的信,诸如:信靠神能帮助我们,或给我们外面物质的祝福等。这节的信,特别是联于神将祂自己作为那唯一的后裔,作到我们里面。
神对亚伯拉罕信的反应,乃是称义他,就是算他为义(
创十五6)。
亚伯拉罕确定的信神的话,神就以此算为他的义(
罗四2~52
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3
原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4
作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5
惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
)。亚伯拉罕信耶和华,乃是信神向他所说关于后裔的话,耶和华就以此算为他的义(
创十五4但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
、
6)。然而我们要问:什么是义呢?当然,许多基督徒对于称义都有一个观念,就是从前我们是可怜的罪人,现在因着相信耶稣基督,蒙耶稣的血洁净,就成为正确的人,而蒙神称许。这样的观念虽然没有错,但那只是一种非常基本的称义。
神把亚伯拉罕信入祂的这个信,算为亚伯拉罕的义。这个义是什么呢?从基本的定义说,神的义乃是神在祂公平、正直方面的所是。进一步说,神的义就是神自己。神的义不仅是神的神圣属性之一,这个义甚至就是神自己这个人位;神自己就是这义。
另一面,因着神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面(
西二9),所以基督也是神的义。
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
说,神将我们放在基督里,使基督成了我们的义。基督自己就是义;因为基督就是神的具体化身,而神就是义,所以基督自己也就是义。我们不是得着基督的义,我们乃是得着基督作为义。我们的义不是一件事、
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 样东西,我们的义乃是一个人位。
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
说,“神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”这指明我们不仅成为义的,更在基督里成为神的义。从前我们以为,因着耶稣的血,我们被洁净了,与神没有问题了,神可以悦纳我们了。然而
21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
节告诉我们,我们“成为神的义”。因此,义首先是神在祂公平、正直这面的所是;这义就是神自己。并且因着神是具体化身在基督里,所以基督就是这义。现今,我们借着信,与基督有了生机的联结,我们就与基督是一。因此,我们也就成了神的义。
亚伯拉罕信耶和华,乃是信耶和华要成就祂的话,成就祂的应许,就是要将那唯一的后裔作到他里面。当亚伯拉罕信耶和华的时候,神的反应就是算这为义。事实上,这个义就是神自己,就是基督;这个义至终成了我们,我们就成为义。
神称我们为义,不是对我们好行为(工作)的报酬(工价),乃是因基督的救赎所白白给我们的恩典
神称我们为义,不是对我们好行为(工作)的报酬(工价),乃是因基督的救赎所白白给我们的恩典(三24,四4)。
神的称义既是照着神的恩典算的,就不是基于或照着我们的行为
神的称义既是照着神的恩典算的,就不是基于或照着我们的行为(4~5)。
我们的行为绝不能顶替神的恩典;神的恩典必须是绝对的
我们的行为绝不能顶替神的恩典;神的恩典必须是绝对的(三24)。换句话说,人的行为没有一样能联于这个义。人的行为是出于人自己,所以不属于恩典。保罗在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 说到,他从前在犹太教里热心事奉神的时候,是要得着他自己的义;然而,当他遇见基督之后,他就将万事看作亏损,看作粪土,为要赢得基督。而且保罗渴望给人看出,他是在基督里面,有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义(
5~95
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
)。这个义,事实上就是基督自己。换句话说,就是那作到保罗里面的基督,成为保罗的义,使保罗成为神的义的一部份。
神应许要给亚伯拉罕后裔,按肉身说,那个后裔是指以撒说的;事实上,那后裔是指着基督说的。以撒是那个应许的应验;以撒预表基督,是那应许的应验,他就是义。生出以撒,事实上,就是生出基督。这在神看,就是义。
因此,“成为义”不仅仅是所谓作对的事而已。人所作的每件事,即使是对的、正确的,都有可能只是人自己的义。神所要得着的义,乃是神自己;这个义就是基督自己。当这个义,这位基督,作到我们里面,就成为我们的义,我们也就成为神的义。这不是借着我们的行为,乃完全是借着恩典,就是借着我们在基督里对神的享受而成的。
神称义亚伯拉罕,意思就是神对亚伯拉罕感到快乐,而亚伯拉罕与神和谐一致
神称义亚伯拉罕,意思就是神对亚伯拉罕感到快乐,而亚伯拉罕与神和谐一致。
创十五6说,“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。”这个义,按肉身说,就是以撒;以撒乃是基督的预表。然而在那时,亚伯拉罕只在地位上得着那个义。因为在这件事之后,亚伯拉罕又用自己的努力与夏甲合作,产生了以实玛利(
十六1~161
亚伯兰的妻子撒莱没有给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。
2
撒莱对亚伯兰说,耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。亚伯兰听了撒莱的话。
3
于是亚伯兰的妻子撒莱,将使女埃及人夏甲给了她丈夫为妻;那时亚伯兰在迦南地已经住了十年。
4
亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就轻看她的主母。
5
撒莱对亚伯兰说,愿我受的屈辱归到你身上。我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕,竟轻看我。愿耶和华在你我中间行判断。
6
亚伯兰对撒莱说,你的使女在你手下,你看怎样好,就怎样待她吧。于是撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。
8
对她说,撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?夏甲说,我从我的主母撒莱面前逃出来。
9
耶和华的使者对她说,你回到你主母那里,服在她手下;
10
又说,我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数;
11
并说,你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。
12
他为人必像野驴;他的手要攻打人,人的手也要攻打他;他必住在众弟兄的东边。
13
夏甲就称那对她说话之耶和华的名为:你是启示自己的神;因为她说,祂向我启示了祂自己,我在这里居然还存活么?
14
所以这井名叫庇耳拉海莱;这井在加低斯和巴列之间。
15
后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。
16
夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。
)。乃是等到亚伯拉罕生出以撒时,才真正是在性质和实际上,应验并成就了那个义。
请记得,神就是义,义就是神,而神是在基督里,所以义也就是基督。当基督作到我们里面时,我们就成为神的义。当初,亚伯拉罕信那应许要赐给后裔的耶和华;祂应许要将后裔作到亚伯拉罕里面,来生出以撒。这以撒乃是基督的预表,那就是义。如果我们产生的是以利以谢,或以实玛利,那就不是义。要知道,即使在地位上一切都是对的,是没有问题的,但若不是基督,也就不是义。义必须是基督;这位基督就是以撒,祂是神给亚伯拉罕之应许的应验,也要成为那个应许的福。
亚伯拉罕蒙神称义,与罪无关,乃是为得着后裔,产生国度,以承受世界
亚伯拉罕蒙神称义,与罪无关,乃是为得着后裔,产生国度,以承受世界(四3、13)。
罗马三章1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 是很重要的一章。使徒保罗在这一章,首先说到所有的人都在神的定罪之下,然而借着基督的救赎,人就得着称义。保罗在这一章,将人借着基督的救赎而得着称义这事,完全揭示出来了。可以说,到三章末了,保罗已将称义这事完全陈明清楚。然而到了第四章,保罗继续用亚伯拉罕的历史为例证,表明称义的目的。换句话说,保罗在
三章1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 向我们揭示,称义的手续,称义的过程,是借着基督的救赎。接着在
四章1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> ,保罗借着亚伯拉罕称义的表样,给我们看见称义的目的和目标,乃是为要产生一个后裔,产生那班承受世界的后嗣,产生神的国,产生基督的身体,来完成神的定旨。因此,亚伯拉罕蒙神称义,与罪无关,乃是为得着后裔,产生国度,以承受世界。
罗马四章1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 表明,称义不仅是为叫我们从神的定罪蒙拯救,更是为叫神得着许多的儿子,构成基督的身体,作神的国,以完成神的旨意
罗马四章1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 表明,称义不仅是为叫我们从神的定罪蒙拯救,更是为叫神得着许多的儿子,构成基督的身体,作神的国,以完成神的旨意(
八29~3029
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。
罗马四章1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 一点没有提到罪的问题,那里完全与罪无关。神称义亚伯拉罕,不是因为亚伯拉罕有罪,所以神称义他。亚伯拉罕蒙神称义,完全与罪无关。亚伯拉罕是因没有儿子,没有后裔,神应许他要得着后裔。亚伯拉罕信神要把那个后裔作到他里面,这就算为他的义。神称义亚伯拉罕,那个称义乃是在他身上显明神的义。
称义使亚伯拉罕和他所有信的后裔能承受世界,并在这地上施行神的管治权
称义使亚伯拉罕和他所有信的后裔能承受世界,并在这地上施行神的管治权(四13)。
罗四13因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
说,“因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。”神称义亚伯拉罕,并且应许要从他产生出后裔,结果如何呢?
创十五5于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
给我们看见,神领亚伯拉罕走到外边,说,“你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。”神的意思好像是对亚伯拉罕说,那个唯一、单数的后裔,要繁增成为像天上的星那样多,这些繁增的后裔要成为承受世界的人。借着那一个后裔,神要得着繁增;正如种子显明其繁增的能力一样。繁增的后裔要成为承受世界的人,施行神的管治权,使神的国能被带进来,以完成神永远的定旨。
神称义的目的,是要在无数的圣徒里面得着基督的复制;这些圣徒成了祂身体上的肢体;然后,这身体就成为神在地上的国
神称义的目的,是要在无数的圣徒里面得着基督的复制;这些圣徒成了祂身体上的肢体;然后,这身体就成为神在地上的国(十二4~5,十四17)。基督就是那后裔,我们与基督是一,我们也就是那后裔。作为那后裔,我们得着了神应许的应验,结果产生了义;这个义就是基督自己。现今,这位基督成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下),分赐到我们里面,将神圣的成分,就是神的生命和性情,分赐到我们里面,使我们与祂成为一。我们众人都要成为那团体的后裔,也就是那唯一后裔的繁增,像天上的星那样多;我们要成为承受世界的人,成为神的国,成为基督在地上的身体。(J.L.)