神试验亚伯拉罕,指示他带着他独生的儿子以撒,把他献为燔祭
神试验亚伯拉罕,指示他带着他独生的儿子以撒,把他献为燔祭(1~2)。二节特别指明亚伯拉罕所要献的祭,不是赎罪祭,不是赎愆祭,也不是平安祭,乃是燔祭。所以,我们首先要清楚看见燔祭的意义。在利未记关于献祭的条例里,首先提起的就是燔祭(
一1~172
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)。关于燔祭,主要有两面的意义。第一,也是首要的,就是燔祭是要献上给神,而消减成灰,使香气能上升,达到神面前,叫神喜悦、满足。
民数记二十八章1 耶和华对摩西说,
2 你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
3 又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
4 早晨要献一只,黄昏的时候要献一只;
5 又用细面一伊法的十分之一,并捣成的油一欣的四分之一,调和作为素祭。
6 这是在西乃山所定常献的燔祭,作为献给耶和华怡爽香气的火祭。
7 为这一只羊羔,要同献奠祭的酒一欣的四分之一;在圣所中,你要将浓酒奉给耶和华为奠祭。
8 黄昏的时候,你要献那一只羊羔,必像早晨一样,与素祭和同献的奠祭献上,作为怡爽香气的火祭献给耶和华。
9 当安息日,要献两只没有残疾、一岁的公羊羔,并用调油的细面一伊法的十分之二为素祭,又将同献的奠祭献上;
10 这是每安息日献的燔祭,是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
11 每月朔,你们要将公牛犊两只,公绵羊一只,没有残疾、一岁的公羊羔七只,献给耶和华为燔祭。
12 为每只公牛,要献调油的细面一伊法的十分之三为素祭;为那只公羊,也要献调油的细面一伊法的十分之二为素祭;
13 为每只羊羔,要献调油的细面一伊法的十分之一为素祭;这些都是燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
14 与这同献的奠祭,为一只公牛要奠酒半欣,为一只公羊要奠酒一欣的三分之一,为一只羊羔也要奠酒一欣的四分之一。这是每月的燔祭,一年之中要月月如此。
15 又要将一只公山羊献给耶和华为赎罪祭,是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
16 正月十四日是耶和华的逾越节。
17 这月十五日是节期,要吃无酵饼七日。
18 第一日当有圣会;什么劳碌的工都不可作。
19 只要将公牛犊两只,公绵羊一只,一岁的公羊羔七只,都要你们看为没有残疾的,献为火祭,给耶和华为燔祭。
阅读更多> 给我们看见,燔祭乃是神的食物(
2你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
)。神是饥饿的,唯有基督才能满足祂深处的饥饿。燔祭的第二面意义,乃为解决我们在神面前最根本、基本的问题,就是我们不绝对为着神。为此,利未记首先就提起燔祭。没有人能站在主面前,说自己是绝绝对对的为着神。不信的人当然不能这样说,而所有的信徒实际上也无法这样说。我们若认识自己是堕落的人,就会领会在地上行走过的人之中,只有一位是绝对为着神的,那就是我们的主耶稣基督。我们要成为绝对为着神的人,就必须与作为燔祭的基督联合,而与祂成为一。
在别是巴的生活,产生了献给神的燔祭(以撒)
在别是巴的生活,产生了献给神的燔祭(以撒)。
以撒生活的源头使他成为燔祭,就是为着神的满足而献给神的人
以撒生活的源头使他成为燔祭,就是为着神的满足而献给神的人(
创二二2神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
、
7~97
以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8
亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9
他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
)。神的话中有个确定的原则:源头决定结果。源头若错了,结果不可能是对的。第十篇信息说到两个井,就是两种生活的源头,乃是非常有意义的。以撒生活的源头使他成为燔祭。
燔祭,原文意,上升之物,指升到神面前的东西(
利一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
注1 原文意,上升之物,指升到神面前的东西。燔祭预表基督,主要的不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活(9,约五19,30,六38,七18,八29,十四24),并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命(林后五15,加二19~20)。燔祭乃是神的食物,使神可以享受并得着满足(民二八2)。这祭每天早晚都要献上(出二九38~42,利六8~13,民二八3~4)。
)。燔祭至终就是成为馨香之气,上升到神面前。
燔祭预表基督,主要的不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活,并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命
燔祭预表基督,主要的不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活,并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命(9,
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,
八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十四24那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
,
林后五15并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
加二19~2019
我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。主自己就是这样的人,祂也是这样的生命,使我们能过这样的生活。
燔祭乃是神的食物,使神可以享受并得着满足(
民二八2你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
)。
正当的召会生活产生燔祭(
利一1~22
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
,
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。正当的召会生活如何产生燔祭呢?这里的召会生活是在别是巴,我们在这里饮于那赎回的井,立约的水(
创二一28~3229
亚比米勒问亚伯拉罕说,你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思?
30
他说,你要从我手里接受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。
31
所以他称那地方为别是巴,因为他们二人在那里起了誓。
32
他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身,回非利士人的地去了。
,
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
),而那个约就是新约的小影(
来八10~1310
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13
既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
)。新约中一个重要的元素,乃是生命的律(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
),使基督成形在我们里面(
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
)。在召会生活里,我们当然必须作许多外面的事,这些事是必须的、实际的。然而,我们在召会生活中聚会或服事,帮助人信入基督,牧养、喂养新人,以及学习申言时,我们全人深处应当有更内在的事昼夜不断地进行着。我们所过的召会生活不仅是人看得见的,不仅是事务的,更该是内在的。当我们享受生命树,就是享受基督作为三一神的具体化身,作我们生命的供应时,我们也就享受这生命之灵的律,将基督复制到我们里面。主正使我们在与祂生命的联结里,成为与祂一样。基督是地上唯一绝对为着神的神人,现今祂在我们里面,我们也在祂里面。当我们将自己向祂敞开,祂就将自己复制到我们里面,使我们成为祂所是的,也就是成为燔祭。在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 些年长圣徒身上,我们的确看见这样的发展。
在别是巴那里,亚伯拉罕呼求伊勒俄拉姆这名(
创二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
);祂是大能的神,那永远、隐藏、奥秘的神,也就是永远的生命。我们若天天操练我们的灵,把我们的心转向主,全人向祂敞开,就会进入并经历永远之神奥秘的所是。不知不觉的,这永远的生命,就是神自己,会逐渐渗透到我们里面,浸透我们,浸润我们,生机地拯救我们,使我们能在生命中作王。
然后,这会产生一种极其宝贵的内在结果。主会把你带到一个地步,也许你会在祂面前受感流泪,因为你终于能够说:“我在这里,不是为着我自己。主,我在你的恢复里,在召会生活中,在工作上,在职事上,乃是为着神心头的愿望,没有一点寻求是为着自己。凭着那活在我里面的基督,我只在意你心头所要的。我甚至不在意是否有人知道我是这样的人。当我在布置会场、预备爱筵、服事儿童、开奉献箱、参加聚会的时候,神能见证我在这里不是只有外在的一面;我乃是在别是巴生活。我在这里经历生命树,彰显生命树,并且伊勒俄拉姆成了我的实际。”借着生命之律的运行,不知不觉的在我们里面就形成了这样的实际。基督是借着信,得以安家在我们心里(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。当基督在我们里面长大,我们就在基督里,同着基督成为燔祭。
在别是巴的生活、成长并呼求耶和华伊勒俄拉姆的名,都是为着产生燔祭
在别是巴的生活、成长并呼求耶和华伊勒俄拉姆的名,都是为着产生燔祭(
创二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
,
二二1~21
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
)。
我们越留在召会生活中,召会生活就越把我们从别是巴带到摩利亚
我们越留在召会生活中,召会生活就越把我们从别是巴带到摩利亚。我们若没有在别是巴扎根的生活,就不要期望作属灵大汉,想直接达到摩利亚。不要卤莽愚昧行事,也不要希望在属灵上引人注意,乃要让里面的生命一点一点的作工,至终把你带到那个地步。
如同亚伯拉罕,我们需要学习一个功课,将神所赐给我们的献回给神
如同亚伯拉罕,我们需要学习一个功课,将神所赐给我们的献回给神(1~18,
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
)。在这件事上,仇敌可能会搅扰我们,使我们起了疑问:“为什么神把一个东西给我们,又回头向我们要?”这使我们怀疑神,怀疑神的赐给。我们需要明白神的意念和祂的心意。神不随意作什么,神的恩赐和呼召也是没有后悔的(
罗十一29)。在以下的信息中,我们会看见,神要亚伯拉罕将祂所赐的献回给祂,有两个主要原因。请记得,以撒是出于神的,是从神来的。不要以为你找着了一个工作,那工作就成了以撒,你再把这工作献给神。那不是以撒。以撒乃是出于神的东西赐给了你,分给了你。
凡与以撒有关的都是出于神,且凭着神;神要求亚伯拉罕将以撒当作燔祭献回给祂
凡与以撒有关的都是出于神,且凭着神;神要求亚伯拉罕将以撒当作燔祭献回给祂(
创二二1~21
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
)。亚伯拉罕有一个东西能满足神的心。今天全地七十亿人当中,有多少人能站在
三一1 雅各听见拉班的儿子们有话说,雅各把我们父亲所有的都夺去了,他是从我们父亲所有的得了这一切的财富;
2 并且雅各见拉班的脸色向他不如从前了。
3 耶和华对雅各说,你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。
4 雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去,
5 对她们说,我看你们父亲的脸色向我不如从前了;但我父亲的神向来与我同在。
6 你们自己也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。
7 你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价;然而神不容许他害我。
8 他若说,有点的归你作工价,羊群所生的都有点;他若说,有纹的归你作工价,羊群所生的都有纹。
9 这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
10 羊群交配的时候,我在梦中举目一看,见跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
11 神的使者在那梦中对我说,雅各。我说,我在这里。
12 祂说,你举目观看,跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所作的,我都看见了。
13 我是伯特利的神;你在那里用油抹过柱子,向我许过愿。现在你起来,离开这地,回你的出生地去吧。
14 拉结和利亚回答雅各说,在我们父亲的家里还有我们可得的分么?还有我们的产业么?
15 我们不是被他当作外人么?因为他卖了我们,吞尽了我们的身价。
16 神从我们父亲所夺出来的一切财富,那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的,你只管去行吧。
17 于是雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼,
18 又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地他父亲以撒那里去了。
19 当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了他父亲的神像。
阅读更多> 神面前说,“父神,我要从我里面献上这一份基督,来满足你的心”?这种在真实里的敬拜,乃是父所寻找的。
以撒预表基督是应许的后裔,由神赐给了亚伯拉罕,但神要亚伯拉罕把神所赐给他的,交还给神;这对亚伯拉罕必然是个试验
以撒预表基督是应许的后裔(
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
),由神赐给了亚伯拉罕,但神要亚伯拉罕把神所赐给他的,交还给神;这对亚伯拉罕必然是个试验(
创二二1这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
,
来十一17亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
)。亚伯拉罕必须相信,他也的确相信,以撒就是那应许的后裔,万国都要因这后裔得福。但是,亚伯拉罕又必须顺从神的要求,将以撒置于死地。那么,神说以撒这后裔要成为后嗣的应许又该怎么办?我们要深入来看,神如何在亚伯拉罕深处,产生另一层面的信,就是信神必叫以撒从死人中复活。
这里我们看见在神经纶里一个基本的原则:凡神所赐给我们的,甚至是祂作到我们里面并借着我们作的,至终都必须献回给祂,好使我们过信心的生活,不抓住任何事物,甚至是神所赐的事物,而单单倚靠祂
这里我们看见在神经纶里一个基本的原则:凡神所赐给我们的,甚至是祂作到我们里面并借着我们作的,至终都必须献回给祂,好使我们过信心的生活,不抓住任何事物,甚至是神所赐的事物,而单单倚靠祂。亚伯拉罕年一百岁以撒才出生;亚伯拉罕爱他,他对亚伯拉罕真是宝贝。以撒乃是神所应许的,是照着神旨意所生的后裔。这是出于神的,却不直接是神自己。神知道我们人有一种倾向,就是紧紧联于神所赐给、出于神的事物。我们的己甚至会很强的保护这些事物,说,“这是神的旨意,是神给我看见的,是神告诉我的,没有什么能把它取去。”但亚伯拉罕需要往前,需要进一步的长进,好越过这一切,使他甚至能将从神来的、出于神的,献回给神;至终他只能紧紧联于神自己。
我们的主并非随意地说,“把他还给我。我只是借给你一下,现在我要向你要回来。”神自始至终都盼望作我们里面那生命涌流的源头。祂不要我们抓住祂所赐给我们的,或抓住祂先前所作的。我们以这些为宝贝,紧握不放,结果就使我们全人向祂关闭,并且被霸占,拦阻神进一步把祂自己分赐到我们里面。
千万不要听了这篇信息以后,就想作英雄;不要希望一步就达到摩利亚,乃要停留在别是巴,享受那立约的水,享受奥秘的神作永远的生命。在实际的召会生活中,我们里面应该有这样内在生命的经历。至终,父神会知道,时间到了,我们需要再往前去。神会提高祂的要求,但同时那个供应、那个信也会在我们里面兴起,以配合祂的要求。
在
创二二1~181
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3
亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
5
亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7
以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8
亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9
他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
11
耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说,我在这里。
12
使者说,你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。
13
亚伯拉罕举目观看,不料,在他后面有一只公羊,两角扣在树丛中,亚伯拉罕就去取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
14
亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
16
耶和华宣示说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:
17
论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
,我们看见亚伯拉罕信而顺从
在
创二二1~181
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3
亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
5
亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7
以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8
亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9
他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
11
耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说,我在这里。
12
使者说,你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。
13
亚伯拉罕举目观看,不料,在他后面有一只公羊,两角扣在树丛中,亚伯拉罕就去取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
14
亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
16
耶和华宣示说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:
17
论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
,我们看见亚伯拉罕信而顺从(
来十一17~1917
亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18
论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19
他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
)。在
罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> ,使徒保罗说到“顺从信仰”(
5我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
)。我们若真有信心,就必会产生顺从的行动。就永远的救恩而言,神对全人类有一个要求,就是信入子;所以论到福音,保罗说,有些人不顺从福音(
十16只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
)。有人奉献自己参加全时间训练,那是信;然而,参加训练还要坚持到底,那才是信而顺从。作父母的养育儿女,都知道儿女是否顺从,绝不是道理,乃是非常实际的。
亚伯拉罕没有照着他的观念发起任何事,或作任何事。这是因着亚伯拉罕顺从神。我们若还不成熟,就不要擅自启程前往摩利亚山。我们还没有这种信心和构成,就不要急着上摩利亚山。这不是赛跑,不要说,某人已经到那里,他比我属灵了。就让他们暂时比你属灵吧,因为至终,我们都要达到长成的人。我们不要发起任何事,只要过一种内里简单、单纯的召会生活,享受基督作生命树,饮于别是巴井的水,经历奥秘的、永远生命的三一神。
注入到亚伯拉罕里面的信心,把他带到摩利亚山(摩利亚山又名锡安山),并使他能将以撒献为燔祭(
创二二1~21
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
,
代下三1所罗门在耶路撒冷,耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上,大卫所预备的地方,开工建造耶和华的殿。
)。信心不是由人发起的。当初亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥,离开哈兰,他出去了,还不知道往哪里去(
来十一8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
);那个信并不是从他发起的。在我们的祷告、我们的说话和日常生活里,我们所需要的信心,乃是来自主继续不断地传输。当时机成熟,我们要启程从别是巴上摩利亚山时,所需要的信心已经注入到我们里面了。那时,我们会发现无需自己挣扎努力,自然就作到了。
亚伯拉罕将他献上以撒的那地方,起名叫耶和华以勒(
创二二14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
)。
摩利亚的意思是“耶和华的异象”;在摩利亚山上,亚伯拉罕看见了神,神也看见了他
摩利亚的意思是“耶和华的异象”;在摩利亚山上,亚伯拉罕看见了神,神也看见了他(2)。当我们到了摩利亚山,达到前所未有的境地,那时我们所看见的异象,就透亮如同水晶一般。在那里,我们的心是那样清纯;我们看见了神,也感觉神看见了我们。这是何等有福的看见。就如摩西在耶和华的荣光里,的确也曾这样与神来往(
出三三18~2319
耶和华说,我要使我一切的美善,在你面前经过,并要在你面前宣告耶和华的名。我要向谁施恩惠,就向谁施恩惠;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤;
20
又说,你不能看见我的面,因为没有人看见我的面还能存活。
21
耶和华说,看哪,在我这里有个地方,你要站在磐石上;
22
我的荣耀经过的时候,我要将你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,直等我过去;
23
然后我要将我的手挪开,你就得见我的背,却不得见我的面。
)。我们似乎忘记了时空;我们只看见神,只在意三一神和祂的心愿;并且祂也看见了我们。
十四节下半可译作,在耶和华的山上必有预备,或,在耶和华的山上祂必被看见
创二二14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
下半可译作,在耶和华的山上必有预备,或,在耶和华的山上祂必被看见。
在摩利亚山那里,亚伯拉罕经历了神的预备,并且领受了清楚的异象
在摩利亚山那里,亚伯拉罕经历了神的预备,并且领受了清楚的异象。你若在摩利亚山那里,就会经历神的预备。我们经历神的预备,不是为着将来,乃是为着现在。我们不要心思里一直想着将来会如何。若一位姊妹想,她如果和一位弟兄结婚,二十七年后丈夫有了中年危机,使他不想聚会,那该怎么办?要把心思拉回来;还没有交往,更没有结婚,就不必想二十七年以后会如何。要知道主是那我是,不要担心。也不要想自己什么时候要去摩利亚,到那里将会发生什么事。不要让仇敌折磨我们,我们也不要折磨自己,只要现在简单地活在“那我是”的同在里,祂自然会有预备。
神的预备总是同着祂的异象,所以每当我们享受神的预备,我们就得着异象,在其中我们看见神,神也看见我们
神的预备总是同着祂的异象,所以每当我们享受神的预备,我们就得着异象,在其中我们看见神,神也看见我们。我们要受提醒,不要试图凭自己的努力来献以撒;有一天我们自然会达到摩利亚。当我们付极大代价献上我们的以撒时,我们乃是信神是那叫死人复活的神;那时,我们会经历神一份特别的预备。我们看见了神,神也看见了我们。
今天神的预备是在召会生活里;在召会生活里,我们有完全的预备和清楚的异象
今天神的预备是在召会生活里;在召会生活里,我们有完全的预备和清楚的异象。在众地方召会里,我们需要老练的弟兄姊妹,他们曾上到摩利亚山,并且一再地上到摩利亚山。不论他们在外面的事上还能尽多少功用,他们的全人是明亮的,异象也是清楚的,并且有神的预备。就如我们亲爱的李常受师母,她在晚年,外面很受限制,但是在她这人身上,她看见了神,神也看见了她。我们接触她时,就摸着了异象,也摸着了神的预备。
在主的恢复里,我们是在上摩利亚山,在那里我们要献上我们的以撒,享受神的预备,并得着透亮的异象
在主的恢复里,我们是在上摩利亚山,在那里我们要献上我们的以撒,享受神的预备,并得着透亮的异象。在我们中间,有谁正在上摩利亚山?主的恢复当然一直都是很务实的,也需要一直扩增、开展。但是,神还要加深祂的工作。如果众召会中没有人上摩利亚山献上以撒,就不会产生锡安。主必须有路,特别要在同工们身上有路,使祂能作更内在的工作。
神要求亚伯拉罕献上以撒的第一个原因,是要训练亚伯拉罕,不要抓住三一神自己以外的任何东西。我们要经历三一神到一个地步,能脱开神的所赐和所作,单单紧联于祂自己,这是我们所要学的第一个功课。我们还要来看神要求亚伯拉罕献上以撒的第二个原因。这是更深的功课。神要求亚伯拉罕献上以撒,祂的心意是要在复活里,把以撒归还给亚伯拉罕,以得着繁增。
许多传讲
创世记二十二章1 这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2 神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3 亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
4 到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
5 亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7 以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8 亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9 他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
10 亚伯拉罕伸手拿刀,要杀他的儿子。
11 耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说,我在这里。
12 使者说,你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。
13 亚伯拉罕举目观看,不料,在他后面有一只公羊,两角扣在树丛中,亚伯拉罕就去取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕,说,
16 耶和华宣示说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:
17 论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18 并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。
阅读更多> 的人把这章讲得太轻了。他们说,按照
1这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
节,这不过是神试验我们,看我们愿不愿意献上以撒。只要我们表明愿意献上以撒,就没事了。然而,基督作为真正的以撒,的确是被杀,被钉在-创世记十字架上。我们所献上的以撒,也要被置于死地;这不是仅仅试验我们是否愿意献上而已。在旧约的预表里,以撒没有被杀,但在新约的实际里,基督作为神的羔羊的确被杀了,因为神的目标和神的心意乃是复活。神会归还以撒,但不是原来你所拥有的样子。神要把以撒带到复活里,然后在复活里将以撒归还。
当亚伯拉罕献以撒的时候,他面临一种矛盾的冲突。亚伯拉罕必须相信以撒是神所应许的那后裔,万国都要因他得福;但同时,他必须顺从神,将以撒作为牺牲献上给神。这二者从表面看,是相抵触、矛盾的,这迫使亚伯拉罕深深地进到神里面,神就把另一种层次的信注入他里面。神似乎对亚伯拉罕说,以撒是那后嗣,那后裔,他必须被杀,但我要叫他复活。主的恢复若没有达到这里,就没有锡安,没有基督身体的实际。达到锡安乃是神的目标。若没有复活,在我们这一代,或者下一代,神都不能达成祂的目标。
以撒被献上之后,又在复活里归还,以完成神的定旨(16~18,
来十一17~1917
亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18
论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19
他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
,
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
)。
亚伯拉罕得回以撒,就相信并经历神是叫死人复活的神—复活的神
亚伯拉罕得回以撒,就相信并经历神是叫死人复活的神—复活的神(
来十一17~1917
亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18
论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19
他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
,
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
,
林后一9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)。
来十一19他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
说,“就表样说,他〔亚伯拉罕〕也实在从死人中得回了他的儿子。”
以撒在复活里归还以后,不再是天然的以撒,乃是复活的以撒
以撒在复活里归还以后,不再是天然的以撒,乃是复活的以撒。
以撒被献上之后,又在复活里归还亚伯拉罕,并且成为祝福
以撒被献上之后,又在复活里归还亚伯拉罕,并且成为祝福(
创二二16~1816
耶和华宣示说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:
17
论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
)。在复活里的,就要成为祝福的源头。我们的以撒会不会成为主恢复的祝福,在于我们的以撒是不是在复活里。
我们生命中的每一件事,都必须经过死的最终试验,使复活的神有路
我们生命中的每一件事,都必须经过死的最终试验,使复活的神有路(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
林后一9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)。我们生命中的每一件事,特别是主在恩典里所赐给我们的,祂呼召我们作的,祂给我们负担作的,祂托付我们作的,祂向我们启示的旨意,这些都必须经过死的试验。
我们向神献上从祂所接受的之后,祂会在复活里将其归还我们
我们向神献上从祂所接受的之后,祂会在复活里将其归还我们(
来十一17~1917
亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18
论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19
他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
)。
我们从神所得着的每项恩赐、属灵祝福、工作和成就,都必须经过死,最终在复活里归还我们
我们从神所得着的每项恩赐、属灵祝福、工作和成就,都必须经过死,最终在复活里归还我们。
我虽不过是神许多奴仆中的一个,但在主的遮盖、保护和引导之下,我愿意作点个人的见证。我是在一九五五年八月得救的,当时我还不满十六岁。到了九月,我知道有一位住在我里面,按直觉那必是基督;只是没有人在这事上帮助我,使我有更清楚的认识。到了十月,每天晚上我都会跪下来向主祷告,和主有简短的交谈。一天晚上,我听见在我灵里的声音。主对我说,“我要你成为一个执事。”我的反应是:“我作不到。”第二天晚上,主又对我说同样的话,我也是同样的回应。我告诉主,我作不到。然而,至终我发现自己无法诚实地说,“我作不到。”我只能说,“我不愿意。”到了十月底,主仍然继续地呼召我:“我要你作执事。”我终于答应了神的呼召;我说,“主,我愿意,我拣选你对我的呼召。”当时我才十六岁。我必须读完高中,还要读完四年的大学课程;再有三年的时间,我在普林斯顿神学院就读。在主的安排之下,又过了两年,主把我从基督教里分别出来,将我预备好,带我接受主恢复的路。
一九六六年九月,我和妻子在旧金山进入了主的恢复。在那里有一位从洛杉矶被打发去服事的弟兄,他给了我许多帮助。第一次遇到他是在一个家聚会里。当时,我觉得他们是另类的基督徒;因着从来没有见过像他们这样的基督徒,所以心里着实有点害怕。然而另一面,我又深深觉得我回家了。那位从洛杉矶来的弟兄,在许多基本的事上帮助了我。一天他对我说,会幕乃是表征召会生活;在会幕前面的外院子有燔祭坛,表明人若要进入召会生活,就必须经过燔祭坛的奉献。在这之前,从来没有人告诉我这些事,我在神学院也没有上过燔祭的课。但靠着主的怜悯,借着那位弟兄的牧养,我知道这是圣经纯正的真理。因此,我花时间在主面前,问主:“我要奉献什么?”主给我的答案,就是要奉献我十六岁时所蒙的那个呼召。那个呼召,是那时我活着的目的,也是我人生的目标和意义。那是一九六六年十月,是我第一次向主奉献。这正如
箴二十24所说的:“人的脚步既为耶和华所定,人怎能明白自己的路呢?”我的确不太明白自己的路。然而,我所献上的以撒,何时才在复活里归还呢?
-箴言一九九四年,我从欧文搬回安那翰。当时,我帮李弟兄作编辑的工作,也为着辩明真理写一些文章。除此之外,我再没有盼望作其他的事。该年冬季训练,李弟兄请同工们上台应考。有一位弟兄问我为何不上台。我说,我不是同工,我只是一个编辑。他鼓励我上台应考,我尊重那位弟兄的感觉,就上台了,但并没有打算要说什么。然而,在考试的过程中,我有了负担要说一点话。就在那三分钟的考试里,神把以撒还给了我。那是在我初次蒙主呼召的三十九年又两个月之后,也是在我第一次奉献的二十八年又两个月之后。我在主面前能够见证,这一切都是神圣又属人的实际。我们必须把我们从神所得的一切奉献给祂,甚至包括祂的旨意、负担和呼召,以及我们从神所得的功用、工作、恩赐、构成和职事。我愿意在主面前向你们见证,我们在这里所说的,不是神学,更不是虚空的属灵谈论,也不仅仅是在解释圣经,乃是实际。
我们若把从神所接受的献给神,它经过了死,而由神在复活里归还我们,就要成为祝福,以完成神的定旨
我们若把从神所接受的献给神,它经过了死,而由神在复活里归还我们,就要成为祝福,以完成神的定旨(
创二二16~1816
耶和华宣示说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:
17
论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
)。我们所献上的,必须经过死;至于这个过程有多久,主会决定。若祂说要三十九年,要二十八年,祂是主。我们要问自己:我们是要主的道路,还是要自己的道路?我们是接受主所量的时间,还是自己所定的时间?我们是要主的意思,还是自己的意思?我们若把从神所接受的献给神,它经过了死,而由神在复活里归还我们,就要成为祝福,以完成神的定旨。
一九四三创世记一九四三章数中文数字表述不正确(一九四三)导致计算不出来,请检查。
年,在日军的逼迫之下,李弟兄生了一场很严重的肺病,在那之后的两年间,李弟兄所有的一切,几乎都被主消减到无有的地步。表面看,主似乎在他身上没有作什么;然而,经过那一段时间,李弟兄的全人经历了深奥的转变。我们现在所认识的这分职事,乃是那段在摩利亚山上的时间显明出来的结果。
神的祝福总是在复活里来的;我们若将我们的以撒献给神,又在复活里由神归还我们,就会在神的祝福之下
神的祝福总是在复活里来的;我们若将我们的以撒献给神,又在复活里由神归还我们,就会在神的祝福之下。在我们事奉主的事上,还有什么比主的祝福更宝贝?李弟兄曾经在“神人的生活”一书中说到:“祂在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上,训练门徒要跟祂学。……
太十四19于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
说,祂拿着五个饼两条鱼,在祝福的时候,是望着天。换句话说,祂是望着天而为食物祝福。‘望着天’指明祂仰望祂在天上的父。这指明祂知道祝福的源头不是祂。祂乃是受差遣者,受差遣者不应当是祝福的源头。差遣者是父,祂才是祝福的源头。”(
一四六页)当李弟兄还与我们同在的那些日子里,我有这样的领会:不管我去那里,祝福乃是在于差遣者,我只愿意在神的祝福之下。
以撒被亚伯拉罕献给神,就繁增成为新耶路撒冷(
创二二16~1816
耶和华宣示说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:
17
论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
)。这个繁增乃是在复活里,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 粒麦子成了许多的子粒(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
新耶路撒冷乃是亚伯拉罕后裔—沙和星—的终极完成(
创二二16~1816
耶和华宣示说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:
17
论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
)。
在新耶路撒冷里,由十二支派所代表的人是沙,由十二使徒所代表的人是星
在新耶路撒冷里,由十二支派所代表的人是沙,由十二使徒所代表的人是星(12、14)。
由沙和星所表征的这两班人最终要同被建造,成为新耶路撒冷
由沙和星所表征的这两班人最终要同被建造,成为新耶路撒冷。至终,神从一个以撒,产生出新耶路撒冷。
在
创世记二十二章1 这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2 神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3 亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
4 到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
5 亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7 以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8 亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9 他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
10 亚伯拉罕伸手拿刀,要杀他的儿子。
11 耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说,我在这里。
12 使者说,你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。
13 亚伯拉罕举目观看,不料,在他后面有一只公羊,两角扣在树丛中,亚伯拉罕就去取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕,说,
16 耶和华宣示说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:
17 论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18 并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。
阅读更多> ,我们看见-创世记一个基本的原则,就是使神的恩赐繁增的路,乃是将神所赐给我们的献回给神
在
创世记二十二章1 这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2 神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3 亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
4 到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
5 亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7 以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8 亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9 他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
10 亚伯拉罕伸手拿刀,要杀他的儿子。
11 耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说,我在这里。
12 使者说,你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。
13 亚伯拉罕举目观看,不料,在他后面有一只公羊,两角扣在树丛中,亚伯拉罕就去取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕,说,
16 耶和华宣示说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:
17 论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18 并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。
阅读更多> ,我们看见-创世记一个基本的原则,就是使神的恩赐繁增的路,乃是将神所赐给我们的献回给神。我们不要卤莽行事,因这不是我们凭着自己就能发起的。我们不需要着急。-创世记三一神在基督里作为那灵住在我们里面,祂乃是我们的生命。祂会提醒你,祂会膏抹你,使你能对祂说,“主,我把这个献回给你。在已过许多的年日,你把我带到这些宝贵的经历里,现在我把这些全部献回给你;我只要你的自己。”至终,神要使我们所献回给祂的,在复活里得着繁增。
一个以撒被献给神并在复活里归还,就成为无数的星和沙
一个以撒被献给神并在复活里归还,就成为无数的星和沙。
我们若将我们的一粒献给神,并且让神置之于死,它就要在复活里归还我们,然后我们要看见在神祝福之下的繁增
我们若将我们的一粒献给神,并且让神置之于死,它就要在复活里归还我们,然后我们要看见在神祝福之下的繁增(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。主自己就是那一粒麦子,落在地里死了,结出许多子粒来(
24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。如今,我们众人就是这许多的子粒。主又说,“爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命。……若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。”(
25~2625
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
)这指明人若要事奉主,就要跟从主,落在地里死了。
在召会历史中,我们看见和受恩教士(M. E. Barber)把她自己作为生命的种子,种到地里而死了。从她所带进那生命的果效,唯有在永世才能够衡量。从和教士这生命的职事里,产生了一位倪柝声弟兄。倪柝声弟兄一生成全了一位李常受弟兄。他们都像一粒种子,落在地里死了,结果产生出许多子粒;这就是主恢复里职事的内在素质。
摩利亚山是神所拣选的地方,至终成了锡安山,就是建殿的地点,也是美地的中心;在我们属灵的经历中,摩利亚山最终成了锡安山
摩利亚山是神所拣选的地方,至终成了锡安山,就是建殿的地点,也是美地的中心;在我们属灵的经历中,摩利亚山最终成了锡安山(
创二二2神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
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14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
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代下三1所罗门在耶路撒冷,耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上,大卫所预备的地方,开工建造耶和华的殿。
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来十一17~1917
亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18
论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19
他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
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十二22~2322
但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
23
来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,
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启十四1~51
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
)。我们到了摩利亚山,表面看来似乎一切都完了。然而我们里面的信心却升起,相信神是复活的神,祂要把以撒在复活里归还给我们。这时,我们会发现摩利亚山不再是摩利亚山,乃成了锡安山。
亚伯拉罕是第一个带着燔祭在锡安山上敬拜神的人(1)。
后来,神吩咐亚伯拉罕的子孙,就是以色列人,要一年三次到这地方敬拜神,向祂献上他们的燔祭
后来,神吩咐亚伯拉罕的子孙,就是以色列人,要一年三次到这地方敬拜神,向祂献上他们的燔祭(
申十六16你一切的男丁,要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华;
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诗一三二13)。
今天,亚伯拉罕属灵的子孙,就是新约的信徒,乃是在锡安山上
今天,亚伯拉罕属灵的子孙,就是新约的信徒,乃是在锡安山上(
来十二22~2322
但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
23
来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,
)。希伯来书启示,我们乃是“来到锡安山”(
十二22但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
)。也许我们自己不觉得,然而,就在此时此地,我们众人乃是来到锡安山。
至终,我们众人要与亚伯拉罕一同在永远的锡安山,新耶路撒冷,敬拜神;整个新耶路撒冷就是锡安,也就是至圣所,神所在的地方
至终,我们众人要与亚伯拉罕一同在永远的锡安山,新耶路撒冷,敬拜神;整个新耶路撒冷就是锡安,也就是至圣所,神所在的地方(
启十四1~51
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
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二一22)。
主的恢复就是要建造锡安;锡安就是基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷
主的恢复就是要建造锡安;锡安就是基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷(十四1,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。李弟兄于一九九四年释放了一系列信息,收录于“关于相调的实行”
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 书。在那些信息里,李弟兄有非常重的负担,说到主的恢复乃是要建造锡安,就是基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷(参
四六至四九页)。按预表说,耶路撒冷城表征召会,而耶路撒冷里的锡安,乃是表征召会中基督身体的实际。唯有基督身体的实际,才会成为基督预备好的新妇,让主回来迎娶。因此,我们今天必须达到锡安,就是基督身体的实际,才能成为新妇,迎接主回来。
盼望我们众人能看见,达到锡安的路,就是摩利亚;而达到摩利亚的路,乃是别是巴。我们要停留在别是巴,享受神那永远的生命,并在生命里长大。有一天,我们会启程前往摩利亚山;那是极为个人的一段旅程。当我们的以撒献上,并在复活里归还给我们的时候,摩利亚山就要成为锡安山。那时,我们就会领悟,我们并不孤单,乃是与那些先到那里的人同在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起。我们都是跟随亚伯拉罕信心脚踪而行的人。
我们各人目前的情形不都一样,但盼望我们至少是在别是巴。我们只要留在别是巴,直到主再带我们往前去。不管我们现在的光景如何,我们只要照着本相,留在别是巴,直到神永远的生命使我们成为不一样的人。不要害怕,已经有许多人走过这段路程。他们没有回头,没有懊悔;至终我们都要达到锡安山。主在祂的恢复里,必定会得着锡安,得着基督身体的实际,然后末期才来到。那时,我们就要面对面地看见我们的主耶稣。赞美主,阿利路亚!阿们。(R. K.)