井表征人生活的源头;
创二一15~3415
皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树下,
16
自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。
17
神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲,说,夏甲,你怎么了?不要害怕,神已经听见童子的声音了。
19
神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
20
神与童子同在,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。
21
他住在巴兰的旷野;他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
22
当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说,在你所作的一切事上,神都与你同在。
23
我愿你如今在这里指着神对我起誓,不要以诡诈待我与我的子孙后代。我怎样以恩慈待你,你也要照样待我,与你所寄居这地的民。
25
从前,亚比米勒的仆人霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。
26
亚比米勒说,谁作这事,我不知道;你也没有告诉我,今日我才听见了。
27
亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒,二人就彼此立约。
29
亚比米勒问亚伯拉罕说,你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思?
30
他说,你要从我手里接受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。
31
所以他称那地方为别是巴,因为他们二人在那里起了誓。
32
他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身,回非利士人的地去了。
阅读更多>的两个井,表征两种生活的源头
井表征人生活的源头;
创二一15~3415
皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树下,
16
自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。
17
神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲,说,夏甲,你怎么了?不要害怕,神已经听见童子的声音了。
19
神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
20
神与童子同在,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。
21
他住在巴兰的旷野;他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
22
当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说,在你所作的一切事上,神都与你同在。
23
我愿你如今在这里指着神对我起誓,不要以诡诈待我与我的子孙后代。我怎样以恩慈待你,你也要照样待我,与你所寄居这地的民。
25
从前,亚比米勒的仆人霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。
26
亚比米勒说,谁作这事,我不知道;你也没有告诉我,今日我才听见了。
27
亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒,二人就彼此立约。
29
亚比米勒问亚伯拉罕说,你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思?
30
他说,你要从我手里接受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。
31
所以他称那地方为别是巴,因为他们二人在那里起了誓。
32
他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身,回非利士人的地去了。
阅读更多>的两个井,表征两种生活的源头。这两种生活就产生两种结果。
一个井是在我们魂的旷野里天然的源头;这源头是由住在旷野并联于埃及的以实玛利所代表
一个井是在我们魂的旷野里天然的源头;这源头是由住在旷野并联于埃及的以实玛利所代表(19~21)。这个井是天然的源头,是在旷野,所以是说到我们的魂,就是我们迷途流荡的地方,也是被神所弃绝的地方。这井是由以实玛利所代表。以实玛利住在旷野,也从埃及娶得妻子,因此这个井也联于埃及。
另一个井是在我们灵的园子里蒙救赎的源头;这源头是由住在别是巴并被带到摩利亚山的以撒所代表
另一个井是在我们灵的园子里蒙救赎的源头;这源头是由住在别是巴并被带到摩利亚山的以撒所代表(25、31,参二二2)。“蒙救赎”的意思是出代价买回的。这个井是在我们灵的园子里,因为这井是在别是巴,而别是巴这地必定是一个园子,是一个美好、繁茂的生命之地,表征我们的灵。我们的魂是旷野,是沙漠;我们的灵乃是园子,是乐园。这源头也是由住在别是巴并被带到摩利亚山的以撒所代表。
借着别是巴的这个井,这种生活的源头,以撒一路被带到摩利亚山。以实玛利是走下坡路到埃及,并且凭埃及那个源头生活;另一个源头叫我们往山上行,到摩利亚山。事实上,摩利亚山就是耶路撒冷的锡安山,是神的殿建造之地。因此,摩利亚山既是神的家、神的殿建造之地,就成为神美地的中心。耶路撒冷是美地的中心,然而锡安乃是这中心的中心。神将这美地赐给亚伯拉罕,也赐给他的后裔。按照神的指示,亚伯拉罕的后裔,所有以色列男丁,都要一年三次上到锡安山(就是摩利亚山)敬拜神。他们在那里所作的,与亚伯拉罕当年对以撒所作的一样,就是献上以撒所预表的基督。他们将祭物献上给神,来满足神,并应付神的需要。本篇信息所给我们看见的非常有意义,是在摩利亚山上那件事的种子。我们也看见,乃是活水的源头、蒙救赎的源头,使以撒能被献为燔祭;而另一个源头,天然的源头,使以实玛利成为杀戮、凶猛的猎人,弓箭手,在旷野中为自己生活。
以撒所饮的井,结果使以撒成为燔祭,成为祭物。就如圣经所记载的,他一句话都没有说,完全顺从并顺服的作燔祭献给神,让神满足(参
创二二1~131
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3
亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
5
亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7
以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8
亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9
他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
11
耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说,我在这里。
12
使者说,你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。
13
亚伯拉罕举目观看,不料,在他后面有一只公羊,两角扣在树丛中,亚伯拉罕就去取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
)。这幅图画也预表基督。我们喝蒙救赎之源头的这井,结果就被带到摩利亚山,就是锡安山上,与基督是一,而献上给神,让祂满足,供祂享受。这口井的意义就在于此。
一种像以实玛利,在魂的旷野为自己而活,并联于世界(
约壹二15~1715
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
)。只有两种基督徒,没有第三种。我们若是在魂的旷野为自己而活,并联于世界,我们就是从以实玛利的井喝水。
另一种像以撒,在灵里且在召会生活中为神而活,并被带到锡安
另一种像以撒,在灵里且在召会生活中为神而活,并被带到锡安(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
,
启十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
)。我们可以说,别是巴就是召会生活之地。在召会生活里,我们被带到锡安山,甚至成为主的得胜者,都是因着那个源头。因着源头,意思是不在于我们所作的,乃在于我们所喝的。每一天我们都要留意,我们所喝的水是来自什么源头。今天在召会生活里,也有这两个源头,结果带进两种生活。
我们在过哪一种生活?是以实玛利的生活,还是以撒的生活?我们必须检视、分辨,我们每天所喝的是哪一种水。也许我们现在喝的是一个源头的水,但五分钟之后,我们又换成从另外一个源头取水。
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 天过一天,我们都要留意,我们在喝什么,从什么源头取水,从什么源头得着供应。如果我们喝以实玛利的井,就会开始在旷野飘荡,下到世界里,结果成为弓箭手。如果我们喝以撒的井、神圣的井、基督的井、那灵的井,我们就会被带到锡安山,达到神的目标。
连我们真基督徒都可能像以实玛利,在自己里面且为自己而活,并联于世界,除非我们像以撒所预表的,活在灵里且活在召会生活中,使我们能达到神的目标
连我们真基督徒都可能像以实玛利,在自己里面且为自己而活,并联于世界,除非我们像以撒所预表的,活在灵里且活在召会生活中,使我们能达到神的目标(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
上)。我们都要受提醒,要活在调和的灵里,绝不离开召会生活。我们留在别是巴并喝这蒙救赎源头的水,就能达到神的目标。
以实玛利的井,就是他生活的源头,是在旷野—神所弃绝的地方
以实玛利的井,就是他生活的源头,是在旷野—神所弃绝的地方(
创二一19~2119
神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
20
神与童子同在,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。
21
他住在巴兰的旷野;他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
,
二五12以下是以实玛利的后代,以实玛利是撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子。
、
18他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在往亚述的路上。
)。
以实玛利的井,就是他生活的源头,使他成为弓箭手(二一20)。
就如十8~12的宁录,弓箭手是凶猛的猎人,是旷野中的杀手
就如十8~12的宁录,弓箭手是凶猛的猎人,是旷野中的杀手。宁录是个英勇的猎户(9)。-八节第一注说,“宁录是敌基督的第一个预表,是第一个敌对神的。根据历史,宁录带进许多拜偶像的事(
耶七18孩子捡柴,父亲烧火,妇女抟面,作饼给天后,又向别神浇奠祭,惹我发怒。
与
注注1 宁录的妻子赛米拉米斯(Semiramis),后来在以弗所称为亚底米(徒十九27)。以色列人作饼给宁录的妻子,是属灵的淫乱,也是拜偶像。
)。敌对神的人类政权开始于宁录,要结束于敌基督(
耶五十1耶和华借申言者耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话:
与
注注1 巴比伦的起源与起始是巴别(创十一7~9)。巴别为含的后裔宁录所建,乃是形成地上人类政权以反抗神的开始(创十6~11,但二31~32,38)。巴别是充满偶像之地,在那里人拜偶像,高举人的己,并反抗神(38下,书二四2,创十一3~4)。巴别的延续是巴比伦;在神看来,巴比伦是人类政权的完成。巴比伦王尼布甲尼撒甚至与撒但联合为一,作为撒但的具体化身(赛十四4,11~15)。这巴比伦毁灭神的圣城和祂的圣殿,将神的圣民和神殿中的器皿掳去(代下三六17~20)。按灵意说,在敌基督统治下要来之复兴的罗马帝国,以及罗马教,都称为大巴比伦(启十七5,十八2)。因此,巴比伦预表在物质上和属灵上拜偶像、高举人、背叛神到极点的世界,其一切已经或将要被神彻底毁灭(五一11,启十四8,十六19下,十七16,十八8~10)。
神要审判巴比伦到一个地步,叫属巴比伦的事物没有一样存留在宇宙中。以赛亚和耶利米都预言,巴比伦一旦被毁灭,必不再回复(赛十四22~23,耶五十39,五一62)。当神在世代的末了毁灭宗教和政治的巴比伦,那将是五十~五一章所预言对巴比伦之审判的结束。此后,地上就不再有人类的政权。见但二32~34与注。
但二32~3532
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
34
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
与注)。巴别城和尼尼微城都是宁录建造的(
创十10~1110
他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
11
他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
),后来成了巴比伦国和亚述国的京城,这二国是人类敌对神的有力表征。”所以,弓箭手预表敌对神的人。成为弓箭手,也就是成为杀死生命的人,这不是一件小事,这是在宁录的线上。
我们若留在魂的旷野,并喝以实玛利井(他生活的源头)的水,我们就会为着建立我们自己的国,成为用弓箭杀害生命的弓箭手,而不是为着建立神的国,栽培生命的栽种者
我们若留在魂的旷野,并喝以实玛利井(他生活的源头)的水,我们就会为着建立我们自己的国,成为用弓箭杀害生命的弓箭手,而不是为着建立神的国,栽培生命的栽种者。这种黑白分明的对比,是由两个源头造成的。一个是杀害,另一个是栽培;一个是建立自己的国,另一个是建立神的国。
以实玛利的井(他生活的源头)使他联于埃及,就是世界
以实玛利的井(他生活的源头)使他联于埃及,就是世界(二一21)。
夏甲从埃及,从她自己的源头,为以实玛利娶了一个妻子,给他印上了埃及的事物
夏甲从埃及,从她自己的源头,为以实玛利娶了一个妻子,给他印上了埃及的事物。结婚就是受印。摸着埃及的事物是一回事,娶埃及人作妻子是另一回事。同样的,我们摸着世界,受世界打岔,是一回事,但与世界联婚,则是另一回事。
有一口井,有一种生活的源头,能使我们成为杀害生命的凶猛猎人,并使我们联于世界
有一口井,有一种生活的源头,能使我们成为杀害生命的凶猛猎人,并使我们联于世界。我们不该说我们有猎人的基因,天生就要当弓箭手;我们乃是因着从那一口井饮水,才成为这样的人。这里有两口井,所以我们需要注意我们是从哪一口井饮水。为着以撒的井,我们赞美主。让我们在召会生活中多多地喝那一口井,日日夜夜这样喝。
以撒的井,就是他生活的源头,是在别是巴(25、31)。
在圣经中有许多经节说到这口井,就是神圣的源头。这是正面地说到这井。这口井就是神的井、基督的井、那灵的井。当然,里面的水就是赐生命的灵,将经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面,解我们的干渴。这是神圣的源头。
我们需要为这口井争战。我们在
创世记二十一章1 耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
4 以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
5 他儿子以撒出生的时候,亚伯拉罕年一百岁。
6 撒拉说,神使我欢笑,凡听见的必与我一同欢笑;
7 又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8 孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
9 当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
10 就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
11 亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。
12 神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
13 至于使女的儿子,我也必使他成为一国,因为他是你的后裔。
14 亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。
15 皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树下,
16 自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。
17 神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲,说,夏甲,你怎么了?不要害怕,神已经听见童子的声音了。
18 起来,把童子扶起来牵着;我必使他成为大国。
19 神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
阅读更多> 看见,亚比米勒的仆人强夺并霸占了这口井,但是亚伯拉罕并没有处于被动的地位,他为这口井与亚比米勒争战(
25从前,亚比米勒的仆人霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。
)。罗得是个失败的义人(参
彼后二7),他主要的性格或个性,乃是他在属灵的事上被动;那种被动使他失败。我们中间没有一个人该在神面前被动,我们都应该在追求基督的事上积极进取。我们的井若是被霸占了,就需要争战夺回这口井,好像亚伯拉罕所作的一样。
接着,我们要来看,在旧约里有一些事例,是从正面说到这口井和这泉源。
在以琳那里“有十二股水泉,
七十棵棕树”(
出十五27他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里的水边安营。
)。当以色列人在旷野行走的时候,他们到了以琳,在那里有十二股水泉,
七十棵棕树。以琳是个很特别的地方。以色列人到以琳后,就在那里的水边安营。今天,我们也都需要在以琳的水边安营。
在圣经里,水泉表征生命在复活里从神流出(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。这里所引的经节,都说到我们所喝的活水要成为泉源,直涌入永远的生命。凡来喝基督这活水的,就会如
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 所说,“从他腹中要流出活水的江河来。”(
38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
)如今,基督所成就的,使旧约里以琳所预表的一切,都得着应验。
棕树表征生命发旺、在满足中欢乐并且胜过患难(
诗九二12,
利二三40第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
,
尼八15并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说,你们当上山去,将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来,照着所写的搭棚。
,
约十二13就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
,
启七9这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
)。
十二1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
股水泉和
七十棵棕树这幅景象,表征这个地方有许多水泉在涌流,发旺兴盛,令人满足;也给人一种充满活力,活泼、刚强又得胜的印象。棕树是一种长青树。
尼八15并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说,你们当上山去,将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来,照着所写的搭棚。
告诉我们,棕树枝是给在住棚节里神的子民,用来搭盖棚子用的。
约十二13就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
说到,当主耶稣进入耶路撒冷时,人们出去迎接祂,是手拿着棕树枝欢呼,喊着说,“和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!”到了新约最末了的启示录,我们也看见有大批被提的信徒,他们“站在宝座和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝”(
七9)。手拿棕树枝,指明这些人胜过患难。在召会生活中,我们有水泉,有棕树;这就是以琳所给我们看见的。
“当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的”
“当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。”(
民二一17~1817
当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18
这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
)在
民数记二十一章1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
10 以色列人起行,安营在阿伯。
11 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
12 从那里起行,安营在撒烈谷。
13 从那里起行,安营在亚嫩河的那一边;这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的;原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人交界的地方。
14 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的众谷,
15 并众谷的斜坡,向亚珥城坐落之处伸展,靠近摩押的境界。
16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
19 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,
阅读更多> 我们看见另一幅图画。以色列人到了比珥;从前耶和华对摩西说,“招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。”(
16以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
)但这一次不像前两次那样。前两次,神是以不同的方式,将水赐给以色列人喝。第一次是在
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
。神说,“我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。”(
6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
)摩西击打磐石,水就从磐石流出来,使百姓有水喝。第二次,是在
民二十7~88
你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
:“耶和华对摩西说,你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。”这次耶和华叫摩西拿着杖,不要击打磐石,只要在
百民数记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓眼前吩咐磐石,水就会流出来。第三次,就是在
二一17~1817
当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18
这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
。当时以色列人聚在
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 起,向井歌唱:“井啊,涌上水来!”因着水还未流出,他们中间有些首领和尊贵人,就开始用他们的权杖和扶杖来挖井。借着他们的挖掘,水就流出来,让百姓喝。我们都该像他们那样歌唱;我们歌唱的时候,水就涌上来了。
我们需要更深入来看这幅美妙的图画。第一次,神要摩西用杖击打磐石,表征基督在
十1 耶和华对摩西说,
2 你要作两枝银号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。
3 吹这两枝号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。
4 若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。
5 吹出大声的时候,那安在东边的营都要起行。
6 第二次吹出大声的时候,那安在南边的营都要起行。吹出大声,是要叫他们起行。
7 但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。
8 亚伦子孙作祭司的要吹这两枝号;这要作你们世世代代永远的定例。
9 你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,使你们在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。
10 在你们欢乐的日子和所定的节期,并月朔,你们献燔祭和平安祭的时候,也要吹号;这都要在你们的神面前作为记念;我是耶和华你们的神。
11 第二年二月二十日,云彩从见证的帐幕收上去。
12 以色列人就从西乃的旷野按站往前行;云彩停住在巴兰的旷野。
13 他们照耶和华借摩西所吩咐的,初次往前行。
14 犹大营的纛,按着军队首先往前行;统领军队的,是亚米拿达的儿子拿顺。
15 统领以萨迦支派军队的,是苏押的儿子拿坦业。
16 统领西布伦支派军队的,是希伦的儿子以利押。
17 帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕往前行。
18 流便营的纛,按着军队往前行;统领军队的,是示丢珥的儿子以利蓿。
19 统领西缅支派军队的,是苏利沙代的儿子示路蔑。
阅读更多> 字架上被钉死。摩西的杖表征权柄,就是神律法的权柄,使基督在
十1 耶和华对摩西说,
2 你要作两枝银号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。
3 吹这两枝号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。
4 若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。
5 吹出大声的时候,那安在东边的营都要起行。
6 第二次吹出大声的时候,那安在南边的营都要起行。吹出大声,是要叫他们起行。
7 但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。
8 亚伦子孙作祭司的要吹这两枝号;这要作你们世世代代永远的定例。
9 你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,使你们在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。
10 在你们欢乐的日子和所定的节期,并月朔,你们献燔祭和平安祭的时候,也要吹号;这都要在你们的神面前作为记念;我是耶和华你们的神。
11 第二年二月二十日,云彩从见证的帐幕收上去。
12 以色列人就从西乃的旷野按站往前行;云彩停住在巴兰的旷野。
13 他们照耶和华借摩西所吩咐的,初次往前行。
14 犹大营的纛,按着军队首先往前行;统领军队的,是亚米拿达的儿子拿顺。
15 统领以萨迦支派军队的,是苏押的儿子拿坦业。
16 统领西布伦支派军队的,是希伦的儿子以利押。
17 帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕往前行。
18 流便营的纛,按着军队往前行;统领军队的,是示丢珥的儿子以利蓿。
19 统领西缅支派军队的,是苏利沙代的儿子示路蔑。
阅读更多> 字架上被神治死。主的死不是人治死祂,乃是因着神律法的权柄而被治死。水从何烈磐石流出的这幅图画,说出主耶稣借着在
十1 耶和华对摩西说,
2 你要作两枝银号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。
3 吹这两枝号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。
4 若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。
5 吹出大声的时候,那安在东边的营都要起行。
6 第二次吹出大声的时候,那安在南边的营都要起行。吹出大声,是要叫他们起行。
7 但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。
8 亚伦子孙作祭司的要吹这两枝号;这要作你们世世代代永远的定例。
9 你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,使你们在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。
10 在你们欢乐的日子和所定的节期,并月朔,你们献燔祭和平安祭的时候,也要吹号;这都要在你们的神面前作为记念;我是耶和华你们的神。
11 第二年二月二十日,云彩从见证的帐幕收上去。
12 以色列人就从西乃的旷野按站往前行;云彩停住在巴兰的旷野。
13 他们照耶和华借摩西所吩咐的,初次往前行。
14 犹大营的纛,按着军队首先往前行;统领军队的,是亚米拿达的儿子拿顺。
15 统领以萨迦支派军队的,是苏押的儿子拿坦业。
16 统领西布伦支派军队的,是希伦的儿子以利押。
17 帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕往前行。
18 流便营的纛,按着军队往前行;统领军队的,是示丢珥的儿子以利蓿。
19 统领西缅支派军队的,是苏利沙代的儿子示路蔑。
阅读更多> 字架上被钉死,有血和水从祂的肋旁流出来(
约十九34),使我们蒙救赎,得以喝活水。
第二次的磐石,已不仅是钉十字架的基督,乃是复活的基督。这位基督已经受死,为我们满足了神公义的要求。这一位基督不再需要被击打,我们只需要吩咐祂,凭信对磐石说话,水就会流出。今天在神的救恩里,磐石已经被击打,耶稣已经受死,所以我们的罪已得着赦免,幔子已经裂开,现在我们都能直接进前到这源头,来到这井,就是神自己这里。我们只需要吩咐这井说,“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”向这井说话,呼求这井的名。阿利路亚!这井有一个名,就是耶稣;耶稣就是这口井。我们要对祂说话;我们越对祂说话,祂就越涌流。感谢主,赐给我们呼求主名的实行;现在这一位基督就在我们里面,我们都要向这磐石说话。
在比珥的井预表基督在我们里面(
民二一16以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
,
约四11~1211
妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12
我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
)。这位基督不再只是那在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上被钉死的基督,甚至不只是复活的基督;我们呼求以得救的基督,乃是活在我们里面,内住在我们灵里的基督。我们如何从这位基督得水,从这井得水呢?第一,要歌唱。我们要对唱诗有负担;主的恢复需要强有力的恢复唱诗。有时,说话还不是那么管用,反而歌唱却管用。我们要对井歌唱,要对主歌唱,并且说,“井啊,涌上水来!”(诗歌二〇一首)。这口井就是那灵,有丰盛生命的供应。我们不只要在聚会中歌唱,也要在我们日常的生活中歌唱。我们新约的信徒,要心被恩感歌颂神(
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
),要“用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏”(
弗五19用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
)。我们需要许多的歌唱,需要有许多弟兄姊妹,对着主这口井歌唱。除了歌唱之外,我们还需要挖井。
挖井表征挖去“脏污”,就是我们心─心思、情感、意志和良心─中的阻碍,使那灵作活水能从我们里面涌上来,并涌流通畅
挖井表征挖去“脏污”,就是我们心—心思、情感、意志和良心—中的阻碍,使那灵作活水能从我们里面涌上来,并涌流通畅(参
创二六15当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。
、
18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所起的,叫那些井的名字。
)。今天这井在我们里面,但这井很可能已经被脏污掩盖,这脏污就是我们里面的一些事物。所以需要我们人这一面的配合,来挖掘这内住的基督。我们要把心,包括良心、心思、意志、情感里的脏污,挖掘出来。
如果我们发现自己在基督徒生活、召会生活中不太涌流,没有滋润,没有欢腾,没有力量,没有得胜,觉得枯燥、干渴,就是你该挖掘的时候了。我们需要到主面前,让主挖去我们的脏污。然后,我们就会觉得里面有活水涌流。如果没有,就需要再挖掘。我们都需要挖掘。我们的良心需要挖掘,因为我们的良心可能不清洁,满了亏欠,满了控告,满了得罪。因着满了这些脏污,就需要挖通,使我们的良心再次清洁,让活水能流出。
我们的心也有许多污染、混杂、复杂的事物,可能连自己都不知道。我们的心不是那样纯净,在主以外有其他的目标,所以我们需要挖掘心。我们的心思常满了各种的幻想、思想、梦想,需要被挖掘,让意见和各种哲学都被挖去。我们的意志里面有不服、顽梗、顽固,不愿顺从神主宰的安排;这些都需要被挖去。我们情感里的起起伏伏、上上下下、自爱、自怜、偏爱等等,也需要被挖去。
我们每一个人都需要寻求神的同在,求祂把我们带到光中,使我们在祂的光中来挖掘。不要按照我们天然、人造的光来挖掘;那不管用。我们要照着内在、神圣的光照来挖掘。我们越这样挖,就越鲜活,越能感觉活水再次涌流,感觉力量回来了,生命的交通再度自由流通。
这样的挖掘,最容易借着祷告来完成。我们众人都该花更多时间在主面前,照着祂内在的引导来祷告。我们极需在我们个人祷告的时候来挖掘,这一种祷告的挖掘最有效。我们要花更多时间,个人的与主同在。不是用晨兴的时间,乃要用与主之间个人的时间来挖掘。我们许多人都能见证,没有这种挖掘的习惯,脏污就会在我们里面堆积起来,活水也就停止流出。补充本诗歌四百零八首第二、
3你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔;我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
节说到,要“挖去我所有虚空的幻想”,“挖去所有困扰我的感情”。我们有许多脏污,如心理问题、梦想、渴望、为自己的寻求,都需要被挖去,好让生命流出。我们若尝过这涌流的活水,就会祷告求主让这流在我们里面自由流通。我们要让这水从我们最深处涌出来,不只滋润自己,也滋润别人。
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 说到活水的涌流(
38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
)。诗歌二百零一首第一节说,“挖去一切障碍,活水好涌流!”我从前不觉得这是首很讨喜的诗歌。但是,我读到“神的经营”这本书,就确信我需要被挖透(参第十篇)。这是真实的。我们需要多多挖掘,好让水涌流、涌出,使主的恢复里满了活水,能滋润全地。
“你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。”(
歌四15)
雅歌四章1 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
2 你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
3 你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。
8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
9 我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条链子,夺了我的心。
10 我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11 我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13 你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14 有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15 你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
16 北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
里有这个诗意的发表,讲到园中的泉。
园中的泉,以及赐生命之灵活水的井,乃是从复活与升天生命(利巴嫩)流下来的溪水
园中的泉,以及赐生命之灵活水的井,乃是从复活与升天生命(利巴嫩—8)流下来的溪水(
约七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。从利巴嫩流出来的,就是高山上流出来的。在这山上有泉,有井,有溪水。
泉和井从得胜者流出来,从他们的所是和他们的所在流出来
泉和井从得胜者流出来,从他们的所是和他们的所在流出来。水从一些人流出来,表示这些人必然不仅是借福音而得救,蒙救赎、呼求主的人,他们也是得胜者。他们是挖掘的人、歌唱的人,所以水从他们里面流出来,甚至从他们的所是和他们的所在流出来。所是,指明他们甚至成为泉;所在,指明他们与这位复活升天的基督,就是利巴嫩,乃是一。我们在主的恢复里,需要成为这样的泉和井。
以撒的井乃是赎回的井(
创二一28~3229
亚比米勒问亚伯拉罕说,你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思?
30
他说,你要从我手里接受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。
31
所以他称那地方为别是巴,因为他们二人在那里起了誓。
32
他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身,回非利士人的地去了。
)。
在预表上,这些羊羔表征基督完全的救赎,这指明神圣的活水已借基督完全的救赎被赎回、买回
在预表上,这些羊羔表征基督完全的救赎,这指明神圣的活水已借基督完全的救赎被赎回、买回(
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
,
约十九34)。
七1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 表征完全、完整。完全的救赎指明,神圣的活水已被基督完全的救赎赎回、买回。
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
和
彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
说到我们是借着基督的血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血,得蒙救赎。
约十九34说到,有血从救主的肋旁流出来,指明代价已付。主已用极重的代价,就是祂的宝血赎回这井,给我们白白来喝。
今天全人类都是凭着未蒙救赎的源头活着,我们却是凭着蒙救赎的源头活着。全人类都在喝以实玛利的井,那个井没有救赎的特点;然而我们是凭着蒙救赎的源头活着。今天我们所喝的活水不是天然的,乃是用极大的代价所赎回来的。凡是天然的,都是未蒙救赎的;凡是蒙救赎的,就不再是天然的,而是在复活里的。
以撒的井也需要约(
创二一31~3231
所以他称那地方为别是巴,因为他们二人在那里起了誓。
32
他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身,回非利士人的地去了。
)。这意思就是我们所喝的,是一个有约的井。
这里的约与赎回别是巴的井有关,乃是那借着基督救赎的血所立定之新约的种子
这里的约与赎回别是巴的井有关,乃是那借着基督救赎的血所立定之新约的种子(
太二六28,
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
,
来八8~138
但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9
不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13
既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
)。亚伯拉罕与亚比米勒所立的约,乃是基督救赎之血所立之新约的种子。每当我们来到主的桌子前,都会想起那是个约,是基督为赦免众人的罪所倾倒出来的血所立的约。
太二六28说,“这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”
来八8~138
但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9
不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13
既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
,陈明基督救赎的血所立定的新约,是何等的约。
以撒喝赎回的水,立约的水;照样,新约信徒今天所喝的活水,乃是经过救赎和立约的水
以撒喝赎回的水,立约的水;照样,新约信徒今天所喝的活水,乃是经过救赎和立约的水(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
来八10~1310
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13
既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
)。我们要忘掉其他的水,只喝救赎的水,喝立约的水。我们所喝这宇宙中最特别的水,是只有蒙血救赎的人认识,只有信徒会珍赏的水。今天我们在主的桌子前,就是在喝蒙赎的水,喝立约的水。赞美主,这是何等的约!
来八10~1110
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
说,“我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。……他们从最小的到至大的,都必认识我。”这约要平息我们与神之间的不义,使我们与祂和好,祂也不再记念我们的罪。这就是神与我们所立的约。
“亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名”
“亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。”(
创二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
)亚伯拉罕从亚比米勒那里赎回了一口井,神也必定给了他一些启示,于是他栽了一棵垂丝柳树。
生命树如何是
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 的中心,垂丝柳树也照样是
创世记二十一章1 耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
4 以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
5 他儿子以撒出生的时候,亚伯拉罕年一百岁。
6 撒拉说,神使我欢笑,凡听见的必与我一同欢笑;
7 又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8 孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
9 当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
10 就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
11 亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。
12 神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
13 至于使女的儿子,我也必使他成为一国,因为他是你的后裔。
14 亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。
15 皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树下,
16 自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。
17 神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲,说,夏甲,你怎么了?不要害怕,神已经听见童子的声音了。
18 起来,把童子扶起来牵着;我必使他成为大国。
19 神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
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生命树如何是
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
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创世记二十一章1 耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
4 以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
5 他儿子以撒出生的时候,亚伯拉罕年一百岁。
6 撒拉说,神使我欢笑,凡听见的必与我一同欢笑;
7 又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8 孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
9 当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
10 就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
11 亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。
12 神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
13 至于使女的儿子,我也必使他成为一国,因为他是你的后裔。
14 亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。
15 皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树下,
16 自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。
17 神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲,说,夏甲,你怎么了?不要害怕,神已经听见童子的声音了。
18 起来,把童子扶起来牵着;我必使他成为大国。
19 神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
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垂丝柳树有细长的枝条,叶子很细,描绘生命之丰富的涌流,就是经历生命树的结果;因此,垂丝柳树表征被人经历并得着彰显的生命树
垂丝柳树有细长的枝条,叶子很细,描绘生命之丰富的涌流,就是经历生命树的结果;因此,垂丝柳树表征被人经历并得着彰显的生命树(二9~10)。垂丝柳树不像棕树或杉木,乃是满了细长的枝条,给人一种生命繁茂丰富的印象,描绘出经历生命树的结果。这意思是,我们若吃基督并经历基督这生命树,就会成为垂丝柳树,彰显出生命树生命丰富的涌流。
亚伯拉罕为别是巴的井立约以后,栽上一棵垂丝柳树,这指明他所喝的是丰富涌流的水
亚伯拉罕为别是巴的井立约以后,栽上一棵垂丝柳树,这指明他所喝的是丰富涌流的水(二一32~33,参
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。这棵树栽种在水边,指明它所得的一切供应都从这水而来。这棵树吸取那源头的水,就显出生命丰富的涌流。这也表征我们今天各地的召会生活,都该像是被栽种在水旁的树。我们不要只安营,然后拔营离开。我们要被栽种在溪边、水边,永不离开。事实上,我们是被栽种在这救赎的井旁,被栽种在这位钉十字架之基督的肋旁,使我们一直饮于那从神圣源头来的水。在
约七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,主呼召人到祂这里来喝。祂说,“信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”这里所说的“江河”(原文,复数)乃是众江河。这意思是,所喝的虽是一个源头,却有许多彰显。活水的众江河,是指生命从心思、情感、意志、良心,并从心中多方面的流出。这清楚的指明,喝的人必须是一个挖掘的人,所以这水能毫无限制、不受阻碍与拦阻的自由流出。我们喝这水,这水就要从我们里面的各部份流出来,流成许多的江河。这是指明神圣生命丰富的涌流。
今天召会生活乃是在别是巴的井旁;我们喝这水,并且凭这水活着,我们就像一棵涌流生命丰富的垂丝柳树
今天召会生活乃是在别是巴的井旁;我们喝这水,并且凭这水活着,我们就像一棵涌流生命丰富的垂丝柳树。我们是垂丝柳树么?我希望自己站在这里就像一棵垂丝柳树。也许我还不完全是,但在某种程度上应该是。盼望我们众人都成为垂丝柳树,每处召会都是垂丝柳树,在别示巴的井旁,喝这水并凭这水活着,以涌流生命的丰富。
召会该在誓约的井这里,也该满了垂丝柳树,就是我们所经历的生命树(一4,十10)。要成为垂丝柳树,就必须借着喝这神圣的源头,就是以撒的井。我们被栽种在这井旁,一直喝这井的水,就能过一种像垂丝柳树的生活。我们的基督徒生活和正当的召会生活,都是一棵垂丝柳树,彰显出我们所凭以活着的生命树(六57下)。我们若从这源头取水,就会成为垂丝柳树。我们的基督徒生活和召会生活都该是这样。今天,我们也许身处在一种所多玛的气氛里,或像在挪亚或罗得的日子里,但愿我们都能成为垂丝柳树,凭属天的源头生活。
亚伯拉罕在别是巴垂丝柳树那里,呼求耶和华永远之神的名
亚伯拉罕在别是巴垂丝柳树那里,呼求耶和华永远之神的名(
创二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
)。
在这里我们看见神另一特殊的名称—耶和华伊勒俄拉姆(El Olam);伊勒,意,大能者;俄拉姆,意,永远的或永远,原文字根意,隐藏、遮藏
在这里我们看见神另一特殊的名称—耶和华伊勒俄拉姆(El Olam);伊勒,意,大能者;俄拉姆,意,永远的或永远,原文字根意,隐藏、遮藏。
亚伯拉罕经历神是永远者,是隐密且奥秘的一位。这永远的神是有些隐密、遮藏、奥秘、隐藏的。然而,这一位奥秘的永远者—伊勒俄拉姆,今天乃是我们的生命。
神的存在是永远的,因祂无始也无终;祂是永远的神(
诗九十2诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
,
赛四十28你岂不知道么?你岂不曾听见么?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的聪明无法测度。
)。
诗九十2诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
说,“从亘古到永远,你是神。”祂是永远的神—耶和华。
伊勒俄拉姆这神圣的称呼,含示永远的生命(
约壹一2(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
,
二25,
五11~1311
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13
我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
)。永远的生命是奥秘的,因为这生命就是神自己。这生命是隐藏的,你找不着,然而却是永远的。这生命在时间里是永远的,意即在时间上是永存的;在空间上是永远的,意即祂是广阔无限的;在品质上是永远的,意即祂是完美、完全、毫无瑕疵、没有缺陷的。这永远的生命包含全宇宙,这永远的生命就是永远的神—伊勒俄拉姆。这是何等的生命。
在
创世记二十一章1 耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
4 以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
5 他儿子以撒出生的时候,亚伯拉罕年一百岁。
6 撒拉说,神使我欢笑,凡听见的必与我一同欢笑;
7 又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8 孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
9 当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
10 就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
11 亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。
12 神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
13 至于使女的儿子,我也必使他成为一国,因为他是你的后裔。
14 亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。
15 皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树下,
16 自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。
17 神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲,说,夏甲,你怎么了?不要害怕,神已经听见童子的声音了。
18 起来,把童子扶起来牵着;我必使他成为大国。
19 神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
阅读更多> 亚伯拉罕经历神是永远的生命,就是一位隐蔽、遮藏、隐藏、奥秘、隐密,却又是真实、永在、永活、无始无终的神圣者
在
创世记二十一章1 耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
4 以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
5 他儿子以撒出生的时候,亚伯拉罕年一百岁。
6 撒拉说,神使我欢笑,凡听见的必与我一同欢笑;
7 又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8 孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
9 当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
10 就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
11 亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。
12 神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
13 至于使女的儿子,我也必使他成为一国,因为他是你的后裔。
14 亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。
15 皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树下,
16 自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。
17 神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲,说,夏甲,你怎么了?不要害怕,神已经听见童子的声音了。
18 起来,把童子扶起来牵着;我必使他成为大国。
19 神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
阅读更多> 亚伯拉罕经历神是永远的生命,就是一位隐蔽、遮藏、隐藏、奥秘、隐密,却又是真实、永在、永活、无始无终的神圣者(
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
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约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)。这样的生命,现今在我们里面,这生命是不能毁坏、不能朽坏、不能征服、不被击败的。这生命抵御死亡,经过死亡而胜过死亡,这生命就是复活的生命。阿利路亚,为着这样一个永远的生命!
永远的生命就是“那真实的生命”
永远的生命就是“那真实的生命”(
提前六19为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏,叫他们持定那真实的生命。
下)。这意思是,有些生命并不是真实的生命,唯有这永远的生命是真实的生命。要持定那真实的生命,意思就是我们要呼求祂,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 直从这个泉源取水来喝。在凡事上,在日常生活、婚姻生活、职业生活、召会生活中,我们必须单单持定这真实的生命,将自己联于这神圣的生命,而不信靠自己的生命,或其他任何的源头。
生命乃是三一神分赐到我们里面,并活在我们里面。我们若研读“生命的基本功课”这本书,就知道生命不是热心、好行为、能力、恩赐、知识上的成长,或人的生命;生命乃是神的内容和神的流出,是基督,是圣灵(参第七课)。今天这生命已流进我们里面。
父神是生命的源头(
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
),子神是生命的具体化身(
一4),灵神是生命的涌流(
四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下)。父神是生命的光(
启二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
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二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
),子神是生命树(
2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
),灵神是生命河(
1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。这完全不是神学上的研究,乃是实际。神的生命,在宇宙中是真实的生命。神之所以是三而
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 的,乃是要使祂能将自己作生命分赐给我们。
永远的生命就是子,在永远里不仅与父同在,并且在与父的交通里生活行动
永远的生命就是子,在永远里不仅与父同在,并且在与父的交通里生活行动(
约壹一1~21
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
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约一1~2)。
约壹一1~21
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
说,“论到那从起初原有的生命之话,……(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们)。”这生命之话原与父同在,“与”在希腊文语法里含示动作。所以这里“与父同在”的生命,意思就是作为生命之话的子,乃是在永远里不仅与父同在,并且在与父的联结并交通里生活行动。
永远的生命显现与使徒们,他们看见、作见证,又将这生命传与人;永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人,为要把人带进永远的生命里,带进与父的联结并交通里
永远的生命显现与使徒们,他们看见、作见证,又将这生命传与人;永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人,为要把人带进永远的生命里,带进与父的联结并交通里(
约壹一1~31
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
)。我们摸着这生命,接受这生命,就被带进子与父之间同样的联结并交通里。这样的生命临到我们,乃是借着使徒作垂丝柳树。使徒们看见这生命,就作垂丝柳树,把显现与他们的永远生命也传与我们。传与我们,意思就是把他们所得着的,分赐给我们。同样的事今天仍然在发生;我们必须成为今日的使徒,见证这生命,传报这生命,使这生命能分授到许多人里面,将人带到这生命的享受里,与这生命联结。
永远的生命是神所应许的,借着基督的死释放出来,并借着基督的复活分赐给信徒
永远的生命是神所应许的,借着基督的死释放出来,并借着基督的复活分赐给信徒(二25,
约三14~15,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,参
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。这生命如今也是我们的份。
永远的生命已经为信徒借着相信子所得着;信徒得着永远的生命之后,这生命就成了他们的生命
永远的生命已经为信徒借着相信子所得着;信徒得着永远的生命之后,这生命就成了他们的生命(
约三15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
、
36信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
上,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
上,
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
)。现今这生命在我们里面;神的生命乃是我们的生命。基督是我们的生命,祂就是我们里面的那口井,使我们能从祂取水,作我们凭以生活的源头。我们要成为蒙赎立约的子民,像垂丝柳树一样,喝祂这水,并凭祂而活。(M. C.)