第四篇信息说到完成神定旨的地,而本篇信息乃是那篇信息的延续,要说到罗得与亚伯拉罕分开,因为他们有许多家产、牲畜,那地容纳不下他们。罗得拣选离别亚伯拉罕,将他的帐棚挪移到所多玛去(参
创十三5~66
那地容纳不下他们;因为他们的家产甚多,使他们不能同住一起。
、
11~1311
于是罗得为自己选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。
12
亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
)。这是一件很可怕的事。“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。……你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”(
14~1514
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
、
17)这几节经文非常宝贝,给我们看见,凡亚伯兰所看见的一切地,神都要赐给他。这意思是,我们所看见的基督,就是我们所得着的基督。我们所看见的基督,就是神所赐给我们的基督。为此我们需要智慧和启示的灵(
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
),好在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 次次的聚会里看见基督。因为我们所看见的基督,就是神所赐给我们的基督。然后,神要我们起来,纵横走遍这地;我们要起来,在所看见并得着的基督里面行走。李弟兄在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 次长老训练里论到召会,说了非常美妙的话。有一位弟兄问李弟兄:“我们如何能得着你所讲的这一切呢?”李弟兄回答说,“你若看见,你就得着了。”我们看见了,就得着了。所以,我们需要智慧和启示的灵,使我们看见包罗万有的基督,并得着我们所看见的。
本篇信息说到在基督天上的职事里,为弟兄争战而享受基督。这里的弟兄是单数的,指专特的弟兄或姊妹,不是指复数的众弟兄。我们需要为每一位专特的弟兄或姊妹争战;每一位在主面前都是宝贵的,在我们眼中也应当是宝贵的。在主天上的职事里,祂正在为弟兄争战,要把弟兄从被掳之中带回到神原初的定旨里。
创世记十四章1 当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
2 他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王;比拉就是琐珥。
3 这五王都在西订谷会合;西订谷就是盐海。
4 他们已经服事基大老玛十二年,到第十三年就背叛了。
5 第十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,击败了利乏音人;在哈麦击败了苏西人,在沙微基列亭击败了以米人,
6 在西珥山击败了何利人,一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。
7 他们回到安密巴,就是加低斯,击败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
10 西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑里,其余的人都往山地逃跑。
11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了;
12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
13 有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14 亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15 便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16 将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17 亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19 他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
阅读更多> 说到四王与-创世记五王交战。-创世记四王击败了五王;-创世记五王之中有一位是所多玛王,而罗得住在所多玛,因此罗得也被四王掳去了。
8~128
于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
9
就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
10
西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑里,其余的人都往山地逃跑。
11
四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了;
12
又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
节说,“于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是-创世记四王与-创世记五王交战。西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑里,其余的人都往山地逃跑。-创世记四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了;又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。”
接着13~14说,“有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。……亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但。”我们无法想像,-创世记三百一十八人如何与-创世记四王庞大的军队争战。但是亚伯兰一点都不迟疑,率领家里的壮丁去争战。
15~1715
便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16
将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17
亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
节说,“便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。”这里的“侄儿”,原文是“弟兄”。亚伯拉罕为弟兄争战,把弟兄带回来。
18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
节接着说到麦基洗德;
来七~八7:1
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
7:2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
7:3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
7:4
你们要想想,先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他,这人是何等尊大!
7:5
那些领受祭司职任的利未子孙,奉命照着律法从百姓,就是从他们的弟兄,收取十分之一,尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的;
7:6
但那不与他们同谱系的,倒收取亚伯拉罕的十分之一,并为那蒙受应许的祝福。
7:7
向来都是卑小的蒙尊优的祝福,这是一无可驳的。
7:8
在这里,收取十分之一的,是必死的人;在那里,却是那被证实为活着的。
7:9
并且可以这样说,那收取十分之一的利未,也是借着亚伯拉罕纳了十分之一;
7:10
因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未还在他祖宗的腰中。
7:11
这样,借着利未人的祭司职分,若真能使人得完全(百姓原是根据这职分领受了律法),又何需另外兴起一位祭司,照着麦基洗德的等次,不照着亚伦的等次来称谓?
7:13
因为这些话所说到的人,原有分于别的支派,那支派里没有一人伺候过祭坛。
7:14
我们的主明显是从犹大支派出来的;论到这支派,摩西并没有讲到祭司的事。
7:15
既然照麦基洗德的样式,兴起一位不同的祭司来,我们的话就更是显然的了;
7:16
祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
7:17
因为有为祂作见证的说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
7:18
一面是先前的诫命,因其软弱和无益,而被废掉,
7:19
(律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。
阅读更多>给我们看见,麦基洗德乃是预表基督在祂天上的职事里。
创十四18~2418
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
21
所多玛王对亚伯兰说,你把人口给我,财物你自己拿去吧。
22
但亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主,至高的神耶和华举手起誓;
23
凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。
24
只有仆人们所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。
说,“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。所多玛王对亚伯兰说,你把人口给我,财物你自己拿去吧。但亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主,至高的神耶和华举手起誓;凡是你的东西,就是一根线、
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。只有仆人们所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份,可以任凭他们拿去。”
本篇信息的纲要很容易明白;然而,盼望我们研读时,纲要的话对我们能成为雷玛(rhema),即时的话。我们既看见亚伯拉罕在基督天上的职事里,与基督合作,为弟兄争战,就需要也为每一位弟兄或姊妹争战,正如基督为他们争战一样。我们能在这个聚会里,乃是因为基督在祂天上的职事里,为我们争战。基督为我们每一位争战;我们也愿意与基督是一,为弟兄争战。
凭信而活,如同亚伯拉罕所作的,乃是在基督天上的职事里与祂合作,不仅过祭坛和帐棚的生活,也为弟兄争战
凭信而活,如同亚伯拉罕所作的,乃是在基督天上的职事里与祂合作,不仅过祭坛和帐棚的生活,也为弟兄争战(
创十二7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
14,
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
)。凭信而活乃是过祭坛和帐棚的生活,也是为弟兄争战的生活。凭信而活有三个元素:过祭坛的生活、过帐棚的生活,以及过为弟兄争战的生活。
罗得错误的离别亚伯拉罕,渐渐挪移帐棚,直到所多玛;“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”
罗得错误的离别亚伯拉罕,渐渐挪移帐棚,直到所多玛(
创十三5~ 12);“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”(
13)。罗得离别亚伯拉罕,乃是犯了极大的错。罗得要离开时,亚伯拉罕没有拣选,他说,“你向左,我就向右;你向右,我就向左。”(
9遍地不都在你面前么?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。
下)他听凭罗得拣选,而罗得拣选了他所要的,结果就在所多玛支搭帐棚(
11~1211
于是罗得为自己选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。
12
亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
)。所多玛在被毁坏以前,如同耶和华的园子(
10罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的;那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前,如同耶和华的园子,也像埃及地。
下),所以罗得拣选那地方。事实上,所多玛人在耶和华面前罪大恶极。这里我们看见,亚伯拉罕没有为自己争夺什么,也不为自己拣选,他信靠神的照顾。在召会生活里,我们绝不该为自己争夺什么,也不要为自己拣选;我们应当一直信靠神的照顾。
离开亚伯拉罕就是离开神的目标和神的保护(参
腓三17弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
,
林前四16~1717
因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
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来十三7要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
)。在亚伯拉罕身上有神的目标,也有神的保护。当时罗得应该对亚伯拉罕说,“即使这里很拥挤,我不在意;即使我们的牧人起了争执,我还是要与你在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起。因为在你身上有神的目标,有神的保护。”我们甚至可以说,罗得应当有一种领悟,在亚伯拉罕身上,有时代的异象、时代的流、时代的职事;因此,罗得应当一直与他在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起。离别亚伯拉罕,就是离开神的目标,离开时代的异象、时代的流、时代的职事。
在“时代的异象”这本书里,李弟兄说,“我盼望你们清楚看见主恢复的异象,并且跟随这异象,而不是跟随我这个人。张师母能作见证,她看见我是绝对跟从倪弟兄,但我不是跟随他那个人,而是跟从他所看见的异象。在那个时代,神那构上时代的异象,就是倪弟兄看见的异象。你在这个异象里,就是在异象里事奉。”(
五五页)
“主的恢复借着我们亲爱的倪柝声弟兄带进来后,他就因此成了众矢之的。一九三四年,他在杭州结婚,人就借机引起了一个厉害的风波;那使得他非常难过。有一天我去安慰他,对他说,‘倪弟兄,你知道在你、我之间,没有一点人情。不是我们两个人有好感,所以你走这条路,我也走这条路;你讲这个道,我也讲这个道。我们南北隔很远;你是南方人,我是北方人。今天我们能走在一起,我不是跟随你这个人,乃是跟随你所带领的这条路。倪弟兄,我愿意告诉你,即使有一天你自己不走这条路了,我还是要走。’我这样说,是因为那次风波,影响到有的人不走这条路了。换句话说,有许多人是跟随人,所以因人而异。然而我告诉倪弟兄:‘就是你不走这条路,我还要走这条路;我不会因你而走,也不会因你而不走。我看见这条路是主的路,这是个异象。’”
“五十二年过去了,至今我一点也不懊悔。在这五十二年中,我看见故事一再重演,人来了又去了,一幕又一幕。从台湾岛上的工作开始至今,三十几年中有几次重大的事情发生,甚至我带得救、一手造就出来的弟兄,也离开了主的恢复。异象不变,但人会变,跟从的人也会变。所以我愿语重心长的劝勉诸位:我蒙主怜悯,今天能在这里,把这个异象带给你们;我乃是盼望你们跟随的,不是我这个人,而是我蒙主怜悯所给你们看见的这异象。”(五三页)
这就是为什么我们还在这里,因为我们的弟兄给我们看见神永远经纶的异象,看见主恢复的异象。李弟兄到主那里去以后,有人引用中国人“树倒猢狲散”的说法,恶意的预言我们会分散。然而,至今我们并没有分散,我们仍然在这里,因为我们的弟兄忠信地将主恢复的异象,作到我们里面。我们与我们的弟兄在一起,是照着那个异象,所以直到今日,我们仍留在这里。
我们需要将自己联于并跟随神经纶中正确的人,好使我们蒙保守在生命的线上和主行动的流中
我们需要将自己联于并跟随神经纶中正确的人,好使我们蒙保守在生命的线上和主行动的流中(
林前十五33,
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
,
提后一15~1815
你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16
愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17
反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18
愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
,
二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
)。换句话说,我们跟随在神经纶中正确的人,不是外在的跟随,乃是内在的跟随,好使我们蒙保守在生命的线上,也蒙保守在主行动的流中。
林前十五33说:“你们不要受迷惑:滥交败坏善行。”当时在哥林多,有人说没有死人的复活;这说法很邪恶。你若与这些恶人交往,就成为恶的。所以我们要跟随神经纶中正确的人。
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
:“与智慧人同行的,必得智慧。”我们要与在神经纶中有智慧的人同行。
因着所多玛周围的土地肥美,罗得就走向所多玛;最终,他迁入那城,住在那里,并且定居在那里;在神的主宰下所多玛被击败,罗得被掳
因着所多玛周围的土地肥美,罗得就走向所多玛;最终,他迁入那城,住在那里,并且定居在那里;在神的主宰下所多玛被击败,罗得被掳(
创十四12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
,参
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
)。神曾论到祂的百姓说,“因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”(
13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
)离弃神这活水的泉源,就是离弃祂而转向别的源头,事实上这就是离弃对神的享受,不享受祂作活水的泉源。在神眼中,没有什么比不享受祂更邪恶;不享受神,在神眼中是邪恶的。在聚会里,我们要专注于享受神。另一件恶事,就是为自己凿出破裂不能存水的池子。这就是用人的努力顶替神,顶替对神的享受;这就是偶像。原则上,当罗得离开亚伯拉罕走向所多玛时,他就是离弃神,转向了别的源头。
亚伯拉罕不计算弟兄的弱点,也不对罗得幸灾乐祸;就亚伯拉罕说,看见弟兄被掳对他乃是羞耻
亚伯拉罕不计算弟兄的弱点,也不对罗得幸灾乐祸;就亚伯拉罕说,看见弟兄被掳对他乃是羞耻(
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
上,
赛五八6~76
我所拣选的禁食,岂不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的自由出去,并折断一切的轭么?
7
岂不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中;见赤身的,给他衣服遮体;顾恤自己的骨肉而不掩藏么?
,
箴十12,
雅五19~2019
我的弟兄们,你们中间若有人受迷惑离开真理,有人使他回转,
20
这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。
)。 当亚伯拉罕发现罗得被掳,他一点也不计算弟兄的弱点。如果是我们,我们可能会说他罪有应得;他到所多玛去,和那些恶人在
一1 神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。
2 我的弟兄们,无论何时你们落在诸般的试炼中,都要以为大喜乐;
3 知道你们信心所受的试验,产生忍耐。
4 但忍耐也当成功,好使你们齐备完整,毫无缺欠。
5 你们中间若有缺少智慧的,就当求那厚赐众人,也不斥责人的神,就必有赐给他的。
6 只是要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
7 这样的人,不要想从主那里得到什么;
8 心怀二意的人,在他一切的路上,都是摇荡不定的。
9 卑微的弟兄升高,就该夸耀;
10 富足的降卑,也该如此,因为他必要过去,如同草上的花一样。
11 太阳升起,热气薰烤,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了;那富足的人在他所行的事上,也要这样衰残。
12 忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
13 人被试诱,不可说,我是被神试诱,因为神不被恶试诱,祂也不试诱人。
14 但各人被试诱,乃是被自己的私欲勾引诱惑的;
15 然后私欲怀了胎,就生出罪;罪既长成,就产生死。
16 我亲爱的弟兄们,不要看错了。
17 一切美善的赐与和各样完备的恩赐,都是从上头,从众光之父降下来的,在祂并没有变动,或转动的影儿。
18 祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。
19 我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒;
阅读更多> 起,现在应该受神行政的对付。然而,亚伯拉罕不是这样。
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
说,“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他。”我们若看见
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
位弟兄犯罪,不应当批评他,乃要为他祈求,将生命赐给他。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个人看见弟兄犯罪,就为他祈求,这祈求的人,就成为赐生命的灵将生命赐给他所代求之人的凭借。这样的祈求,就是把神圣的生命、奏厄的生命、永远非受造的生命赐给人。
赛五八6~76
我所拣选的禁食,岂不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的自由出去,并折断一切的轭么?
7
岂不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中;见赤身的,给他衣服遮体;顾恤自己的骨肉而不掩藏么?
说,“我所拣选的禁食,岂不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的自由出去,并折断一切的轭么?岂不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中;见赤身的,给他衣服遮体;顾恤自己的骨肉而不掩藏么?”这里禁食的内在意义,乃是不吃主耶稣以外的任何东西,在主以外不尝别的。
箴十12说,“恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。”
雅五19~2019
我的弟兄们,你们中间若有人受迷惑离开真理,有人使他回转,
20
这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。
说,“我的弟兄们,你们中间若有人受迷惑离开真理,有人使他回转,这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。”以上经节都给我们看见该如何对待弟兄。
亚伯拉罕得了罗得被掳的消息,就决意要为罗得争战;并且他出去争战以前祷告,向天地的主,至高的神耶和华举手起誓
亚伯拉罕得了罗得被掳的消息,就决意要为罗得争战;并且他出去争战以前祷告,向天地的主,至高的神耶和华举手起誓(
创十四14亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
、
22但亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主,至高的神耶和华举手起誓;
,
提前二8所以,我愿男人无忿怒,无争论,举起虔圣的手,随处祷告。
)。我们的神是至高的神,
路六35但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
说,我们要成为至高者的儿子。我们的神不只是天的主,更是地的主,祂是天地的主,祂是拥有天和地的那一位。亚伯拉罕乃是向这位天地的主,至高的神祷告。
亚伯拉罕决定带着他的三百一十八名壮丁,与四王并他们的军队争战,这是由于在景象背后,撒冷王(意思是“平安王”)麦基洗德(意思是“公义王”)为罗得、亚伯拉罕并亚伯拉罕的争战代求
亚伯拉罕决定带着他的三百一十八名壮丁,与四王并他们的军队争战,这是由于在景象背后,撒冷王(意思是“平安王”)麦基洗德(意思是“公义王”)为罗得、亚伯拉罕并亚伯拉罕的争战代求(
创十四18~2018
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
,
来七1~41
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
4
你们要想想,先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他,这人是何等尊大!
、
25~2625
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
26
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
,
四14~1614
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
罗八26~2926
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
、
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
)。保罗说,“谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。”(
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
)现今主正在为我们每一个人代求。
亚伯拉罕得着胜利后,“有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司”
亚伯拉罕得着胜利后,“有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。”(
创十四18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
)
麦基洗德预表基督是君尊的大祭司;亚伯拉罕得着胜利后,麦基洗德出现了
麦基洗德预表基督是君尊的大祭司;亚伯拉罕得着胜利后,麦基洗德出现了(
来五6就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
、
10,
七1~31
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
)。
麦基洗德是神的祭司,他在出现之前,必定曾为亚伯拉罕代求;亚伯拉罕能杀败四王得着胜利,必是借着麦基洗德的代求
麦基洗德是神的祭司,他在出现之前,必定曾为亚伯拉罕代求;亚伯拉罕能杀败四王得着胜利,必是借着麦基洗德的代求(参
出十七8~139
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
)。亚伯拉罕只带着三百一十八名壮丁,就能击败四王和他们的军队,这必定是借着麦基洗德的代求。这麦基洗德乃是预表基督作我们属天的大祭司,为我们代求。
出十七8~139
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
给我们看见,以色列人如何借着摩西的祷告,与亚玛力人争战。亚玛力人预表肉体。以色列人与亚玛力人争战时,摩西在山上举手祷告。摩西预表升天的基督,约书亚预表争战的灵;当升天的基督祷告时,争战的灵就得胜。当我们在升天基督的代求里与祂是一时,我们的争战也要得胜。
今天我们的大祭司基督,正以隐藏的方式为我们代求,使我们成为祂的得胜者,击败神的仇敌,好使基督借着我们的得胜,能在祂第二次来时公开的显现
今天我们的大祭司基督,正以隐藏的方式为我们代求(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
),使我们成为祂的得胜者,击败神的仇敌,好使基督借着我们的得胜,能在祂第二次来时公开的显现(参
太二六29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
)。
我们都需要回应主的代求;我们若转到我们的灵里接触祂,总会有所回应
我们都需要回应主的代求;我们若转到我们的灵里接触祂,总会有所回应(参
诗二七8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
)。诗人描绘这种对主的回应:“你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。”(
8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
)这是向着主的心愿所有的回应。当主说,“你们当寻求我的面”,这时我们的心要对祂说,“耶和华啊,你的面我正要寻求。”这个就是回应主的代求。
我们若照着这回应而行,忘掉我们的环境、仇敌、甚至自己,我们就会得着胜利,并且“杀败诸王”(就如己、天然的心思、放肆的情感、顽固的意志和其他的仇敌)
我们若照着这回应而行,忘掉我们的环境、仇敌、甚至自己,我们就会得着胜利,并且“杀败诸王”(就如己、天然的心思、放肆的情感、顽固的意志和其他的仇敌)。我们的己、天然的心思、放肆的情感、顽固的意志和其他的仇敌都要被杀败。
在杀败诸王的末了,我们的麦基洗德就会向我们显现;那就是基督的再来;那时全地都要知道神是天地的主
在杀败诸王的末了,我们的麦基洗德就会向我们显现;那就是基督的再来;那时全地都要知道神是天地的主。
圣经提到照着麦基洗德等次的祭司职分,先于亚伦的祭司职分;照着麦基洗德等次的祭司职分,高于亚伦的祭司职分
圣经提到照着麦基洗德等次的祭司职分(
创十四18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
),先于亚伦的祭司职分(
出二八1你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
);照着麦基洗德等次的祭司职分,高于亚伦的祭司职分(来七)。
基督在地上的职事里,乃是照着亚伦的等次为大祭司,为着除掉罪
基督在地上的职事里,乃是照着亚伦的等次为大祭司,为着除掉罪(九14、26)。借着基督在地上的职事,祂成功了法理的救赎,包括使我们的罪得赦免,洗去我们的罪,使我们按神公义的标准,蒙神称义、悦纳、称许。祂也使我们与神和好;从前我们是神的仇敌,如今基督使我们与神和好。不仅如此,祂也使我们在地位上圣别归神。
然后,基督在天上的职事里,乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司,为着胜过罪,不是为着罪献祭,乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活之过程的神(由饼和酒所表征)服事给我们,作我们生命的供应,使我们蒙拯救到底
然后,基督在天上的职事里,乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司(五6、10),为着胜过罪,不是为着罪献祭,乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神(由饼和酒所表征—
太二六26~2826
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
28
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
)服事给我们,作我们生命的供应,使我们蒙拯救到底(
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。基督在地上的职事是为着除掉罪,现今基督在祂天上的职事里,在诸天界里为我们代求,是为使我们胜过罪。祂将经过过程的神服事给我们,作我们生命的供应,使我们蒙拯救到底。
所以借着基督天上的职事,我们就得着神生机的救恩,包括以下的过程:我们得重生,得着祂神圣的生命;我们得更新,得着祂神圣的成分;我们被圣别,得着祂神圣的性情;我们被变化,得有祂神圣的所是;我们被模成,得有祂神圣的形像。至终我们要被荣化,满有祂神圣的荣耀。借着祂天上的职事,我们就被“神性化”,我们全人灵、魂、体三部份,要在生命和性情上与祂一样,只是无分于祂的神格。
认识基督这位大祭司,在祂的君王职分里是公义王和撒冷王,乃是要在祂的作头和作主之下,让祂这赐生命的灵在我们里面管理我们,使我们成为新耶路撒冷,在其中有公义与平安作王
认识基督这位大祭司,在祂的君王职分里是公义王和撒冷王,乃是要在祂的作头和作主之下,让祂这赐生命的灵在我们里面管理我们,使我们成为新耶路撒冷,在其中有公义与平安作王(1~3,
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
三二1、
17公义的果效必是平安;公义的效验必是平静稳妥,直到永远。
,
彼后三13,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
)。
我们要如何成为新耶路撒冷,在其中有公义与平安作王?
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 的图画给我们看见经历的路。在-以西结四活物以上有清明的天,像可畏的水晶(
22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
);-以西结四活物表征基督身体里的配搭。在-以西结四活物以上,在明亮如水晶的穹苍之上,有宝座像蓝宝石的样子;宝座以上有一位好像人的样子(
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
),这一位是人而神者。-以西结四活物以上有明亮如水晶的天,指明我们与神之间没有任何的阻隔。祂在我们里面居首位,在我们里面掌权,在我们里面作主,这是我们属灵的最高点。在我们以上要有清明的天,并有神的宝座,为此我们要祷告:“主啊,给我清明的天,使我与你之间没有任何的阻隔。我愿意有清明的天,让你能在我里面掌权。你作我的主,我的王,我的神,我的掌权者,在我里面施行管理。”如此我们就能成为新耶路撒冷,有公义与平安在其中作王。主的宝座像蓝宝石的样子,蓝色表征属天,我们乃是在属天的光景和氛围里,让这位坐宝座的神人,在我们里面掌权。我们无论到那里,都在属天的光景和氛围里,让祂在我们里面施行管治,以实行神的经纶。
认识尽属天祭司职分的基督,乃是接触祂,借着进入祂为我们的祷告、祂在神面前顾到我们的案件、并祂将经过过程的神作为饼和酒服事给我们,使我们被祂浸透、浸润并与祂调和
认识尽属天祭司职分的基督,乃是接触祂,借着进入祂为我们的祷告、祂在神面前顾到我们的案件并祂将经过过程的神作为饼和酒服事给我们,使我们被祂浸透、浸润并与祂调和(
太二六26~2826
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
28
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
)。希伯来书给我们看见基督“是现在的基督、今日的基督,也是在诸天之上、宝座上的基督,作我们每日的救恩并时刻的供应。”(
一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
注5 本书认为一切积极的事物都是属天的,将我们指向这位在诸天之上的基督。在福音书,基督在地上生活,并在十字架上受死,为要成功救赎。在行传,复活、升天的基督,得以繁殖且供应给人。在罗马书,基督是我们的义,叫我们得称义;祂也是我们的生命,使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。在加拉太书,基督使我们过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。在腓立比书,基督从祂的众肢体活出来。在以弗所书和歌罗西书,基督是身体(召会)的生命、内容和头。在哥林多书,基督在实行的召会生活中乃是一切。在帖撒罗尼迦书,为着祂的再来,基督是我们的圣别。在提摩太书和提多书,基督是神的经纶,叫我们知道在神的家中当怎样行。在彼得的书信,基督使我们借着经历苦难,接受神行政的对付。在约翰的书信,基督在神家中是神儿女的生命和交通。在启示录,基督今世行走在众召会中间,来世要在国度里辖管世界,并且要在新天新地中完满的荣耀里,彰显神直到永远。在本书,这位现在的基督,现今在诸天之上作我们的执事(八2)和大祭司(四14~15,七26),供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力,并维持我们在地上过属天的生活。祂是现在的基督、今日的基督,也是在诸天之上、宝座上的基督,作我们每日的救恩并时刻的供应。
)在诸天界里,基督正在作两件事。第一,按照
七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
节,祂在祂天上的职事里,为我们代求。就在这时候,祂正在为我们的聚会祷告;祂不只为我们团体祷告,也为我们每一个人祷告。第二,按照
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
节,祂是圣所的执事,要把神供应到我们里面,就是将经过过程的神,作为饼和酒服事给我们。现今祂正为我们祷告,并把祂自己服事给我们,将祂这位经过过程的神供应给我们。
在使徒行传里使徒们说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”(
六4)使徒们是返照基督天上的职事。基督在祂天上的职事里,正在为我们祷告,并将祂自己这位经过过程的神,作为饼和酒服事给我们。所以使徒们坚定持续地祷告,并尽话语的职事,就是作基督在祂天上的职事里所作的。我们要跟随使徒们的榜样,专注于祷告并尽话语的职事;这样,我们就返照基督在天上的职事。
使徒的职事与基督天上的职事合作,“为弟兄争战”,按着神和神的经纶为圣徒代求,并将经过过程的神服事到圣徒里面,作他们得胜的供应和享受
使徒的职事与基督天上的职事合作,“为弟兄争战”,按着神和神的经纶为圣徒代求,并将经过过程的神服事到圣徒里面,作他们得胜的供应和享受(
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
,
路二二31~3231
西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
32
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
,
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
徒六4,
启一12~1312
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
,参
出二八9~1210
六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11
要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
、
15~2115
你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16
这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17
要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
20
第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉;这些都要镶嵌在金框内。
21
这些宝石,按着以色列儿子们的名字,要有十二块;每块刻一个名字,仿佛刻图章,代表十二个支派。
、
29~3029
亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌上以色列儿子们的名字,带在胸前,在耶和华面前常作记念。
30
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
)。 在主受死前,西门彼得曾说,即使众人都绊跌,离弃主,他也绝不会否认主(
可十四29、
31彼得却极力地说,我就是必须和你同死,也绝不会否认你。众人也都这样说。
)。然而,在
路二二31~3231
西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
32
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
,主对西门说,“西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。”因着主为西门彼得祈求,所以彼得至终没有失了信心,反而他回转过来,就能坚固他的弟兄。在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,西门彼得并没有完全回转归向主,因他又重操旧业,带着几个门徒回去打鱼。主在岸上,他们不知道那是主。主对他们说,“孩子们,你们有鱼吃么?”他们回答说,“没有。”主说,“把网撒在船的右边,就必得着。”他们撒下网,竟拉不上来,因为鱼甚多。约翰就对彼得说,“是主!”彼得等不及,就从船上跳进海里。后来他们上了岸,就看见炭火,上面竟放着鱼和饼,主在岸上为他们预备了早饭。他们整夜打鱼,竟没有打着什么,但主在岸上,却为他们预备了鱼。
彼得曾三次否认主,现在主来恢复他对主的爱,-约翰三次以爱主的事问他。第一次在
15他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
节:“他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。”我们爱主的表现,就是喂养主的小羊。主在祂天上的职事里,乃是在喂养祂的小羊,祂也要我们喂养祂的小羊。
16耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
节说,“耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。”
17耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
节接着说,“耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。”主三次对彼得说到喂养和牧养的事:“你喂养我的小羊,牧养我的羊,喂养我的羊。”我们若爱主,对主说,“主耶稣,我爱你。主耶稣,我爱你。主耶稣,我爱你。”祂就要说,“你喂养我的小羊,牧养我的羊,喂养我的羊。”以后,彼得在他的书信里,称基督为牧长(
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
)。这意思是,我们是牧长之下的许多牧人,我们都应当牧养人。
在
彼前五3也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
,彼得告诉长老们,不要“作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样”。这指明我们必须作群羊的榜样;我们乃是借着作群羊的榜样来牧养。什么是辖管圣徒?就是取代了主在他们身上的地位;譬如,吩咐圣徒搬去那里,住在那里,和某某人结婚等。关于圣徒们的动向,我们可以和他们交通,但是我们必须谨慎、小心,唯有主是引导人的那一位。我们不该辖管人,吩咐人要搬到那里,跟谁结婚等;我们不该摸这些事。譬如在圣徒选择结婚对象的事上,只有主知道谁是最合式的人选。人唯一该作的,就是为着婚姻向主有多而彻底的祷告;这样,他就会经历主的预备。
在结婚之前,我的妻子已经是信主的姊妹,但还没有过召会生活。先是她为我祷告,希望我能得救;我得救后则为她祷告,希望她能进入召会生活。当时,有一位弟兄担心我与这位姊妹结婚后,会离开召会生活,于是带着我去找一位长老交通。我向那位长老提到我们要结婚的事。那位长老的回答让我们很惊讶,他说,“这也许是出于主,你需要祷告。如果这不是出于主,就求主将你和那位姊妹的关系了结。”之后,我就那样祷告。结果,我们二人如今都在召会生活中。
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
说,基督是我们“魂的牧人和监督”。我们的魂是我们内里的所是—真人位。主是我们魂的牧人和监督,借着顾到我们里面各部份的益处,并监督我们真人位的光景,而照其需要牧养我们。主所关切的,乃是圣徒的魂里到底有多少那灵的油。
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
说到,主在祂天上的职事里是“群羊的大牧人”。今天,主借着牧养执行祂永远的约。我们必须在牧养的事上,与那作牧长和大牧人的主是一。
启一13灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
说到,基督胸间束着金带。这是很特别的。旧约的祭司在供职时,是腰间束带(
出二八4他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
);然而,基督作我们的大祭司,乃是胸间束着金带。金表征祂的神性,胸表征爱。腰间束带是为着作工得加力,而胸间束带是表征爱里的照顾。基督现今在众召会中间所作的,乃是在爱里照顾她们,这就需要祂胸间束着金带。金带表征神圣的力量。祂一直在众召会中行动,在祂的人性里,用祂神圣的力量,照顾众召会。这就是基督在天上的职事。
出二八9~1210
六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11
要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
,
15~2115
你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16
这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17
要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
20
第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉;这些都要镶嵌在金框内。
21
这些宝石,按着以色列儿子们的名字,要有十二块;每块刻一个名字,仿佛刻图章,代表十二个支派。
节,
29~3029
亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌上以色列儿子们的名字,带在胸前,在耶和华面前常作记念。
30
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
节,给我们看见,大祭司以弗得的两条肩带上,各有一块宝石,其上刻着以色列六个儿子的名字,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 共有十二个名字;胸牌上也有十二块宝石,刻着以色列十二个儿子的名字。因此,大祭司进到至圣所时,乃是将以色列十二支派的名字,放在他的肩上,也戴在他的胸前。肩表征力量或能力;这意思是,基督在神面前,凭着祂的力量和能力担负我们。胸表征爱;这指明基督在神面前,乃是凭着祂的爱担负着我们。在此,我们看见基督爱的心,和基督刚强的肩。当基督到神面前时,乃是带着所有圣徒的名字。我们这些信徒乃是紧紧联于基督那有力量的肩,和祂那爱的胸。另一面,这幅图画也给我们看见,我们不仅需要享受主,被祂注入,我们享受主更必须是为着别人的缘故。在
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,保罗对以弗所的圣徒说,“那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分”。这指明神经纶的管家职分,乃是为着圣徒的缘故而赐给的。因此我们享受主,也是为着圣徒的缘故,为使我们能把对主的享受,供应给他们。
“应时的话”这本书,乃是李弟兄于一九八八年所释放的信息。当时,召会正面临一场风波。其中有一段话,对于我们在召会中牧养人有详细的陈明,告诉我们如何恢复弟兄,如何为弟兄争战。这段话主要是说到,供应基督作对付罪的生命。请记得,基督的生命乃是对付罪的生命。当我们将基督作为生命供应给人时,那个生命乃是对付罪的生命。我们去看望人,应当带着主的同在到人那里。主的同在就是那顾惜的因素,叫人觉得快乐、舒适并温暖。这会使他们愿意敞开,接受主的喂养。也许我们是带着基督的顾惜,向他们说一点关于基督的事,供应一些喂养的话;但是当我们离开的时候,那些被看望的人可能会因自己的罪自责,而向主悔改。或者,当我们软弱时,有圣徒打电话给我们,对我们说一点关于主的事。在结束通话之后,我们往往会向主认罪,因为那位圣徒把基督的生命供应给我们。相信我们都有这样的经历,这乃是证明,基督的生命是对付罪的生命。
在“应时的话”这本书第十一页,有一个非常好的标题:“供应基督作对付罪的生命”。这段话说,“你若知道某个人犯了罪,你就得为他祷告,学习把基督这对付罪的生命供应给他,使他可以对付自己的罪。基督的生命乃是对付罪的生命。首先,你自己必须因着享受基督对付罪的生命,而受了对付。然后你必须把这样一位基督作为对付罪的生命供应给别人。利未记告诉我们,祭司要在圣处吃赎罪祭,使他们能‘担当会众的罪孽,在祂〔耶和华〕面前为他们遮罪。’(
利十17这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
)。当你享受基督作对付罪的生命时,你必须有度量担当神子民的罪孽。你必须学习把基督供应给陷在罪中的亲爱圣徒。”
将基督作对付罪的生命供应给人,不是到他那里去,指出他的错,定他的罪。这只会造成损害。你必须先去使他刚硬的心柔软下来。犯罪人的心通常是刚硬的(
来三13总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
)。如果你要去供应基督给他,你必须信靠主,好叫你靠着那灵有恩典,使他刚硬的心柔软下来。你必须软化他的心,温暖他的心,然后才能把是生命的基督,实际地、真实地、丰富的供应给他。这生命,就是那灵,会在他里面作工。你不需要提起他的过错,因为进到他里面作生命供应的这生命,会作许多事。如果一个人身体上有种疾病,你不需要提起他的病。你只要把正确的药物供应给这病人,他就会痊愈。在照顾圣徒的事上,我有过这样的经历。我没有和圣徒谈他的软弱、过错或罪恶,然而他得了医治。他得医治,不是因我的话,乃是因那借着我供应到他里面的灵,就是基督的生命。这就是利未记所说,担当神子民罪孽的意思。这是除去圣徒中间的罪的路。
恢复犯罪圣徒的工作,是需要时间的,是不能快的。你必须忍耐。即使你花八个月到一年的时间,使一、两位犯罪的圣徒得恢复,那也是一件了不起的事。
加六1弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
说,当一个弟兄偶然为某种过犯所胜,那些属灵的人应当挽回他。我们必须尽可能恢复堕落的圣徒。-加拉太一百位聚会的圣徒当中,可能有两、-加拉太三位活在犯罪的光景里。因为你一直享受基督,你就能接受负担照顾其中一位。另一位弟兄也许对同一位也有负担。你们就可以交通这位圣徒的光景,-加拉太一起作工帮助他,如果你们两位能一起作工半年之久,使这位犯罪的弟兄得着恢复,这对召会生活是个极大的帮助。这种服事乃是我们在召会生活中,维持那灵的一的要素。”
“只有在爱里,借着那灵,才能维持一。批评只会加重分裂并破坏一。我们都必须避免消极的谈论,并学习取用基督作赎罪祭,作对付罪的生命,使我们有度量和力量,将基督供应给犯罪的圣徒。这样,这些圣徒迟早都会得着恢复。如果我们恢复一位弟兄,我们就会减少召会生活中与一有关的难处。如果你自己在主面前蒙了称许,你就要试着去帮助有难处的弟兄。你将基督当作对付罪的生命供应给他,六个月之后,他的难处也许就会过去。这不仅是担当神子民的罪孽,也是解决神子民的难处。再者,这乃是维持圣徒中间那灵的一实际的路。”
“在召会生活中,愿我们竭力保守一,并尽力过爱的生活。爱建造人,知识却杀死人(
林前八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。要一直过一种在爱里的生活。你是否去帮助某一个人还是其次。首要的是要用相同的爱来爱众圣徒,不论他们是好是坏。我们倾向于爱刚强的圣徒,不爱软弱的圣徒。我们必须用相同的爱来爱众圣徒。只要他是一位圣徒,他就是召会的一个肢体,我们就该用相同的爱爱他,像我们爱别的圣徒一样。这会杀死病菌,消除难处,并建立起永久常存的那灵的一。”(
一一哥林多后书一一章数中文数字表述不正确(一一)导致计算不出来,请检查。
至一四页)这就是供应基督作对付罪的生命,并为弟兄争战实际的路。
享受基督在祂天上的职事里作君尊大祭司的路,启示于
诗一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
—“当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露”
享受基督在祂天上的职事里作君尊大祭司(
诗一一〇4耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
)的路,启示于
诗一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
—“当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露”。诗篇中关于基督最高的启示,见于一百一十篇,其中揭示基督是君王(2)、祭司(4)、战士(3)、得胜者和饮水者(5~7)。至终,所有的得胜者要在基督回来的路上成为河水,解祂的干渴。四节说,基督是“照着麦基洗德的等次,永远为祭司”。三节说到享受祂的路:“当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”今天是争战的日子,我们所有的服事都是争战,每一场聚会都是争战。我们要甘心献上自己,与主是一而争战。三节下半说到“你的少年人”。不管我们的肉身年龄多长,我们都该是主的“少年人”。但愿我们向主有这样的祷告:“主啊,使我成为你的少年人,对你能如清晨的甘露。”
在主眼中,我们甘心的奉献,将自己献给祂,乃是一种彩饰;虽然召会堕落了,历世纪以来仍有一条线,有一班人以奉献为彩饰,为荣美,甘心将自己献给主
在主眼中,我们甘心的奉献,将自己献给祂,乃是一种彩饰;虽然召会堕落了,历世纪以来仍有一条线,有一班人以奉献为彩饰,为荣美,甘心将自己献给主。
“彩饰”也可译为“装饰”;奉献的彩饰乃是一种装饰;我们若甘心将自己献给主,就会有神圣、属天的光彩而显为美丽
“彩饰”也可译为“装饰”;奉献的彩饰乃是一种装饰;我们若甘心将自己献给主,就会有神圣、属天的光彩而显为美丽。在
马太二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> ,马利亚将一玉瓶极贵的香膏浇在主的头上,门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?(
6~87
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
)。然而,恢复本圣经里有一个绝佳的注解:“门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费。已过二十世纪以来,千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途,都曾‘枉费’在主耶稣身上。对这些爱主的人,祂是全然可爱,配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费,乃是馨香的见证,见证祂的甘甜。”(
8注1 门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费。已过二十世纪以来,千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途,都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人,祂是全然可爱,配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费,乃是馨香的见证,见证祂的甘甜。
)我们对主的奉献,都该是这样的“枉费”。
照着本诗,使基督得着滋润的甘露来自“清晨”
照着本诗,使基督得着滋润的甘露来自“清晨”。
我们需要在清晨被孕育为滋润基督的甘露;这与晨更有关
我们需要在清晨被孕育为滋润基督的甘露;这与晨更有关。三节的清晨,按原文直译是“黎明的腹中”;我们要进入“黎明的腹中”,使我们被孕育成为甘露来滋润基督,使祂得满足。我们早晨花时间在主面前,不仅使我们得满足,更是使我们成为甘露,来满足基督,作祂的供应。
我们若不清早起来接触主,就会失去成为清晨的甘露以滋润基督的机会
我们若不清早起来接触主,就会失去成为清晨的甘露以滋润基督的机会。
愿我们回应祂说,“主耶稣,我要作清晨所孕育并产生的甘露,使你得着滋润”
愿我们回应祂说,“主耶稣,我要作清晨所孕育并产生的甘露,使你得着滋润。”每早晨,我们必须花时间在主面前,祷读主的话,将主的话应用到我们身上,以主的话向主说话,并让祂向我们说话。我们必须这样与主有交通,将自己的灵和心思向主敞开,让祂光照我们,对我们说话,也让祂摸着我们,把祂自己印在我们里面。在这段时间,我们要摸着主,并让主摸着我们,好得着主的注入。早晨是我们向主歌唱,向主赞美最好的时间。有时,我们甚至可以简单地只说,“赞美主!”慕勒曾经说到他每早晨对主的第一个责任,就是使他的魂在主里欢喜;这指明每早晨,我们都要到主面前享受主自己。
亚伯拉罕得着胜利后,麦基洗德为他“祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。……亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主,至高的神耶和华举手起誓;凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足”
亚伯拉罕得着胜利后,麦基洗德为他“祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。……亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主,至高的神耶和华举手起誓;凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足”(
创十四19~2019
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
、
22~2322
但亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主,至高的神耶和华举手起誓;
23
凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。
)。
因着亚伯拉罕这得胜者胜过了神的仇敌,在地上与神站在一起,神就能不仅称为天上的神,也称为天地的主
因着亚伯拉罕这得胜者胜过了神的仇敌,在地上与神站在一起,神就能不仅称为天上的神(
代下三六23波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的,可以上去,愿耶和华他的神与他同在!
,
尼一5说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
,
二4、
20我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
),也称为天地的主(
创十四19他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
、
22但亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主,至高的神耶和华举手起誓;
)。
亚伯拉罕胜过属地物质的试诱,显出他在这事上的纯洁;我们享受在天上职事里之基督的表显,见于我们对财物的处理方式
亚伯拉罕胜过属地物质的试诱,显出他在这事上的纯洁;我们享受在天上职事里之基督的表显,见于我们对财物的处理方式。
为着主在地上的行动,我们需要跟随亚伯拉罕的榜样,用属地的财物尊崇我们升天的主
为着主在地上的行动,我们需要跟随亚伯拉罕的榜样,用属地的财物尊崇我们升天的主(20,
来七2亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
、
4你们要想想,先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他,这人是何等尊大!
,参
玛三8~108
人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的物,你们却说,我们在何事上夺取你的物呢?你们夺取了当纳的十分之一,和当献的供物。
9
你们为咒诅所咒诅,但你们通国的人,仍夺取我的物。
10
万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。
,
路六38你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
)。亚伯拉罕将十分之一给麦基洗德,照样,我们要把主所给我们的十分之一给祂。“实行主当前行动之路”
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 书中提到:“按照旧约的原则,我们信徒至少应当奉献收入的十分之一给主。我们收入的百分之五应当供给全时间工人。”(
七六页)所以,我们要学习把我们收入的十分之一奉献给主,若是我们都这样实行,众召会就不会有短缺。
玛三8~108
人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的物,你们却说,我们在何事上夺取你的物呢?你们夺取了当纳的十分之一,和当献的供物。
9
你们为咒诅所咒诅,但你们通国的人,仍夺取我的物。
10
万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。
关于奉献十分之一的话,乃是旧约的话。若是旧约说到十分之一,在新约我们岂不应当献上更多?
在
玛三8~98
人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的物,你们却说,我们在何事上夺取你的物呢?你们夺取了当纳的十分之一,和当献的供物。
9
你们为咒诅所咒诅,但你们通国的人,仍夺取我的物。
,万军之耶和华对以色列人说,“人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的物,你们却说,我们在何事上夺取你的物呢?你们夺取了当纳的十分之一,和当献的供物。……你们通国的人,……夺取我的物。”这指明以色列人不将当纳的十分之一奉献给主,就是夺取主的物。
10万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。
节:“万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”这节清楚指明,主会祝福我们。我们所给主的,永远不会超过主所给我们的。请记得主耶稣所说的话:“你们要给人,就必有给你们的。”(
路六38你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
)
倪柝声弟兄曾经释放一篇信息,说到“理财之法”(初信造就中册,第二十八篇)。当人听到理财,都会感到兴奋。倪弟兄所谓的理财之法,并不是一般人所讨论要如何投资这类的事;反之,基督徒要按着神的原则理财。
路六38你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
给我们看见神供给人的条件:“你们要给人,就必有给你们的,用-路加十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”所以,正确的理财之法乃是要给,要将财物奉献给主,因为主说,“你们要给人,就必有给你们的。”
从前我在召会中,经常有份于开奉献箱的服事。对主而言,圣徒们的奉献乃是圣别的。许多时候,圣徒们会为着缺乏者有所摆上。因此,在开奉献箱时,-路加一面我们会为着那些奉献祷告;另一面,我们求主尽量遮盖我们的眼睛,因为圣徒们对主和有需要者的摆上,是在隐密中作的(
太六3~44
好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
)。有一次,我和
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位弟兄开奉献箱时,有一个奉献包,我们觉得应该立刻转交给那位圣徒。我们就直接到他的家里。他见到我们,流着泪说,“弟兄们,你们不知道,我们几乎要断粮了,但是你们来,就把这个供应及时带给了我们。”请记得,我们能把财物奉献给主,表明我们是在享受基督天上的职事。
为着主在地上的行动,我们需要胜过属地财物的试诱,享受经过过程之三一神的丰富
为着主在地上的行动,我们需要胜过属地财物的试诱,享受经过过程之三一神的丰富(
创十四21~2421
所多玛王对亚伯兰说,你把人口给我,财物你自己拿去吧。
22
但亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主,至高的神耶和华举手起誓;
23
凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。
24
只有仆人们所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。
,参
王下五15~2715
乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里;他进去,站在他面前,说,如今我知道,除了在以色列之外,全地并没有神。现在求你收下仆人的礼物。
16
以利沙说,我指着永活的耶和华,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我必不接受。乃缦再三地求他,他却不接受。
17
乃缦说,你若不肯接受,请将两骡子驮的土赐给你仆人,因你仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。
18
惟有这件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他,我在临门庙也就叩拜。我在临门庙叩拜的这事,愿耶和华饶恕仆人。
19
以利沙对他说,你平平安安地去吧。乃缦离开他走了不远,
20
神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人白白放过这亚兰人乃缦,不从他手里受他带来的礼物,我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。
21
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安么?
22
他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
23
乃缦说,请接受二他连得。他再三地促请基哈西,并将二他连得银子包在两个口袋里,连同两套衣裳,交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。
24
到了山冈,基哈西从他们手中接过来,存放在屋里;然后打发他们离去,他们就走了。
25
基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西,你从哪里来?他说,仆人没有往哪里去。
26
以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?
27
因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白。
,
约叁7~8)。关于这一点,
王下五15~2715
乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里;他进去,站在他面前,说,如今我知道,除了在以色列之外,全地并没有神。现在求你收下仆人的礼物。
16
以利沙说,我指着永活的耶和华,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我必不接受。乃缦再三地求他,他却不接受。
17
乃缦说,你若不肯接受,请将两骡子驮的土赐给你仆人,因你仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。
18
惟有这件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他,我在临门庙也就叩拜。我在临门庙叩拜的这事,愿耶和华饶恕仆人。
19
以利沙对他说,你平平安安地去吧。乃缦离开他走了不远,
20
神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人白白放过这亚兰人乃缦,不从他手里受他带来的礼物,我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。
21
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安么?
22
他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
23
乃缦说,请接受二他连得。他再三地促请基哈西,并将二他连得银子包在两个口袋里,连同两套衣裳,交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。
24
到了山冈,基哈西从他们手中接过来,存放在屋里;然后打发他们离去,他们就走了。
25
基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西,你从哪里来?他说,仆人没有往哪里去。
26
以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?
27
因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白。
有一幅清楚的图画。亚兰王的一个元帅乃缦患了麻风,借着以利沙的话而得了医治。乃缦为答谢以利沙,再三请求以利沙收下他馈送的礼物。然而,以利沙却指着永活的耶和华起誓,说,“我必不接受。”以利沙不从乃缦接受什么礼物,但以利沙的仆人基哈西却想要从乃缦得着礼物,他心里说,“我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。”当基哈西从乃缦那里回到以利沙面前时,以利沙问基哈西:“你从哪里来?”他说,“仆人没有往哪里去。”这是他向以利沙撒谎。以利沙对基哈西说,“那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。”基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白。这对我们该是一个严肃的警告,我们不应当因着贪婪而陷入网罗。表面上,基哈西很接近以利沙,但是基哈西并没有内在的与以利沙是一。这启示我们应当内在的与职事是一。
约叁7~8节说,“因他们是为那名出外,对于外邦人一无所取。所以我们应该款待、供应这样的人,使我们能成为在真理上的同工。”如果我们是赚钱的全时间者,我们可以供给放下职业的全时间者,这样我们就能成为在真理上的同工。这岂不是美好的事么?我们能成为真理上的同工,就显明我们是在享受基督天上的职事。这就是本篇信息所说的:“在基督天上的职事里为弟兄争战而享受祂。”但愿主使这篇信息在祂的恢复里成为实际,我们要在基督天上的职事里与祂合作,为弟兄争战。(E. M.)