壹
在士每拿的召会是受逼迫之苦的召会─启二8~11:
一
“士每拿”原文意没药;没药是一种香料,在表号上表征受苦;在士每拿的召会是受苦的召会─10节:
1
这个遭受逼迫的召会,在基督的甘甜和馨香中受苦。
3
在士每拿的召会受苦,如同基督自己受苦一样,借此成了祂苦难的延续─西一24:
a
基督的患难有两类:一类是为成功救赎,这已经由基督自己完成了;另一类是为产生并建造召会,这需要使徒和信徒将其补满。
b
“为基督的身体,就是为召会,……〔之〕基督〔的〕患难”(24)必须由所有跟随祂的人个别并集体地来补满。
c
在士每拿的召会里,我们看见耶稣苦难的集体延续。
二
在士每拿的召会所受的苦是由于“那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话”─二9:
1
热中犹太教者对受苦召会的毁谤,就是对她恶意的批评;他们固执地坚持遵守犹太教的制度,包括利未祭司体系、献祭的仪式和物质的圣殿;这些都是预表,如今已被基督应验并顶替。
2
因着在新约之下的召会,在神的经纶里,与热中犹太教者宗教的作法无分,他们便谗毁地批评召会。
3
原则上,今天也是一样;主恢复中的召会,因着在灵里并在生命中寻求主、跟随主,不在意宗教的制度,热心宗教者就毁谤召会。
三
召会所受的逼迫,开始于神的对头撒但所煽动的犹太教会堂,完成于那毁谤者魔鬼所利用的罗马帝国;受苦的召会所受的逼迫,是属撒但的宗教和属魔鬼的政治合作而有的─启二9~10。
四
主耶稣对受苦的召会说,“我知道你的患难”─9节:
1
患难对召会是宝贵的,能试验其生命。
贰
主对在士每拿的召会说话时,说祂是“那首先的、末后的、死过又活的”─启二8:
一
基督是首先的也是末后的,意指祂永不改变:
1
召会遭受苦难时,必须认识主是那首先的、末后的,是永远存在、永不改变的一位。
2
无论逼迫的环境如何,主仍是一样;没有一事能在祂以先,也没有一事能在祂以后;凡事都在祂管制的界限之内。
二
主在8节的宣告含示创造─那首先的,和完成─那末后的,也含示基督的成为肉体、人性生活、钉死十架和复活:
1
这个宣告是要加强在士每拿受苦的召会,就是那经历并遭受殉道之苦的召会。
2
唯一能扶持殉道圣徒的,就是看见这样一位创造并要完成整个宇宙的,祂成为肉体,在地上生活,钉十字架,并且复活了;这样一个异象维持殉道者在苦难中站住─10节。
3
所有地方召会都必须相信,主耶稣是首先的和末后的,是初又是终;祂在恢复里所开始的事,祂必定完成─二二13。
2
“我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远”─启一18:
a
复活的生命,就是经过死而能存在的。
b
基督的复活就是祂的延长年日;祂在复活里要存到永永远远。
3
复活的基督─那活着的─活在我们里面,也活在我们中间;因此所有的召会应该像祂一样活着,满了生命并胜过死亡─提前三15。
四
曾经死过现在又活了的基督,拿着死亡和阴间的钥匙─一18:
2
主耶稣在祂的复活里取去死亡和阴间的权势;死亡在祂的权下,阴间也在祂的掌管中─18节。
3
今天在召会生活中,我们不再服在死亡和阴间之下,因为基督已经废除了死,又在复活里胜过了阴府─来二14。
叁
“你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕”─启二10:
一
“至死忠信”:
1
主要求事奉祂的人的生命是属于祂的,所以我们必须忠信以至于死。
2
至死忠信是态度,也是时间:
a
按着态度说,我们要忠信以至于死─十二11。
b
按着时间说,我们要忠信一直到死。
二
“我就赐给你那生命的冠冕”:
a
吃生命树是为着里面的供应,而生命的冠冕是为着外面的荣耀。


