　　读经：启二12~17

壹　 “别迦摩”原文意结婚，含联合，并坚固的高塔意─启二12:

一　就表号说，在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会；别迦摩这辞的两个意思，相当于马太十三章里的两个比喻─大树的比喻（31~32）和面酵的比喻（33）：

1　大树相当于高塔，带着面酵的妇人相当于与世界联婚的背道召会。

2　在神眼中，背道的基督教国是邪恶的妇人，将属世的、属鬼的、属异教的和属魔鬼的东西，与出于基督的美好事物混合起来，产生出一种可憎的混杂─33节，启十七1~6。

3　我们必须绝对地从这个邪恶的制度里出来，分别归给神，回归召会的正统，使召会可以成为纯金的灯台，与世俗、偶像以及撒但的渗透无分无关─一12。

4　当我们被人攻击或遭遇逼迫时，我们不应该灰心，因为那是有力的记号，表示我们走在正路上，没有偏离主的脚踪─参来六19，十三13。

5　我们这些年来因着受逼迫而蒙了保守；我们从来没有得过美名，因为撒但不让我们得美名，除非我们与他联合。

6　 “我们中间的历史一直是毫无妥协地完全离开基督教。我们中间有些所谓的同工，一直竭尽所能地去妥协，这是何等羞耻。他们说，在公会与地方召会中间有一道鸿沟，他们自认是衔接这道鸿沟的桥梁。这对倪弟兄是一种受苦，今天对我也是一种受苦。”（召会与地方召会的历史，一二九页）

二　主在启二13论到在别迦摩的召会说，“我知道你的居所，就是有撒但座位之处”；撒但的座位是在撒但所住的世界里，就是他掌权的范围里；属世的召会既与世界联合，也就住在撒但所住之处。

三　我们不该住在撒但所住之处，而该住在我们的灵里，并住在基督里；在基督里面，世界的王撒但毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）─诗九一1，提后四22，约十四30。

四　因着召会是基督的配偶，如同贞洁的新妇（林后十一2），她与世界的联合，在神看就是属灵的淫乱：

1　撒但看见逼迫召会并不能成功，这狡猾者就改变战略，不再逼害召会，反而欢迎召会；罗马帝国这样欢迎召会，就毁坏了召会，因为这使召会变成属世的。

2　属世的事物与拜偶像有关，因为世俗总是与偶像关联的；我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主─结十四3，约壹五21。

3　玛门是和神对立的；许多的偶像都是因着玛门才能存在；“你们不能事奉神，又事奉玛门”─太六24。

4　召会必须是金灯台，是三一神纯正的彰显，必须与世界没有任何关联；但自从罗马帝国使召会成为属世的宗教以后，召会完全成了掺杂的、属世的、拜偶像的。

五　在主给别迦摩的书信中，祂提到“我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀”─启二13下：

1　这忠信的见证人，反对属世召会所带进并实行的一切，因此，他成了主的殉道者；要作反对属世召会的见证，我们需要有殉道的灵：

ａ　见证人就是殉道者，这班人在生命里为复活升天的基督作活的见证─徒一8。

ｂ　我们可能在肉身上，在心理上，或在属灵上为主作殉道者─提后四6，启十二11，太十36，参林前十六12。

2　 “殉道者”原文与“见证人”同字；安提帕作为忠信的见证人，作了相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事。

3　在他那个时代，在别迦摩的召会必是借他所作相反的见证，仍然持守着主的名，没有否认正确的基督徒信仰─启二13。

贰　属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训─14~15节：

一　巴兰是个外邦申言者，为着工价引诱神的子民行淫乱、拜偶像；在属世的召会里，有人开始教导同样的事（民二五1~3，三一16）；拜偶像总是带进淫乱（徒十五29）；当属世的召会轻忽主的名，就是主的人位时，她就转去拜偶像，以致行淫乱。

二　巴兰的错谬，指虽然明知与真理相背，且与神的子民敌对，仍然为着工价教导人错误的道理，并滥用某些恩赐的影响力，将神的子民从对主纯洁的敬拜，迷引到对偶像邪恶的敬拜；贪爱工价会叫贪爱者闯奔巴兰的错谬─民二二7、21，三一16．启二14，参王下五20~27。

三　巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用；前一种教训忽视了头，后一种教训破坏了身体；这是仇敌在一切宗教教训里的诡计。

四　起先尼哥拉党在初期的召会里实行宗教阶级制度，然后他们在堕落的召会里教导宗教阶级制度；今天在天主教和更正教里，这种尼哥拉党的阶级制度，不但普遍地实行，也普遍地教导。

叁　 “得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识”─启二17：

一　我们需要吃隐藏的吗哪，好合并到作神帐幕的新耶路撒冷里─出十六33~34．约十四20，启二一2~3：

1　正如保存在金罐里的吗哪是旧约里作神居所之帐幕的中心，照样，我们所吃、所消化并吸收的基督，也是我们全人的中心，我们乃是作神今日居所之召会的一部分─来九3~4，提后四22，弗二22。

2　基督作为隐藏的吗哪乃是帐幕的中心；隐藏的吗哪是在金罐里；金罐是在皂荚木包金所作的约柜里；这约柜是在至圣所里。

3　子基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父神是在作为约柜的子基督（带着祂的两种性情─神性和人性）里；这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际。

4　子在父里面，我们在子里面，子在我们里面，我们又由实际的灵所内住；这就是经过过程的神与重生信徒的合并─约十四16~20。

5　合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪；我们越吃基督，就越合并到作神终极帐幕的新耶路撒冷这宇宙的合并里─六57，太四4。

6　我们不该与世界联合，乃要借着吃基督这隐藏的吗哪，合并到新耶路撒冷里。

二　享受基督作隐藏的吗哪就产生变化：

1　主应许给得胜者吃隐藏的吗哪，并赐他一块白石；这指明我们若吃隐藏的吗哪，就必变化成为白石，好为着神的建造。

2　这些石头要蒙主称义并称许，这是白色所指明的；但属世的召会要被主定罪并弃绝。

3　神的建造，就是建造召会，乃是在于我们的变化；我们的变化，又是从享受基督作生命的供应所产生的。

三　每个变化过的信徒都是一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识：

1　这样的新名，说明被变化之人的经历；因此，唯有他自己认识那名的意义。

2　启二17是主对我们所说的话；我们不该客观地接受，乃要以此为我们的传记：

ａ　我们可以祷告：“主，我接受你的应许。从现在起，我要隐密地吃你，好使我变化成为石头，为着你的建造。”

ｂ　主这个应许太美妙了；不错，召会可以变得属世，但是主已经应许我们，能变化成为白石，为着神的建造。

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