　　读经：约壹五4~5，二13~14，启二一6~7，三1，14~18，20

壹　我们借着相信基督而得胜，以承受永远的生命，并成为神的众子，直到永远─启二一6~7：

一　这是指我们在新天新地新耶路撒冷里的享受。

二　七节的得胜，与启示录二、三章的得胜意义不同：

1　二十一章七节的得胜指因信得胜，与约壹五4~5者同。

2　启示录二、三章的得胜，使得胜的信徒够资格有份于千年国的享受，作神时代行政里特别的赏赐；二一7节的得胜，使所有的信徒够资格有份于新耶路撒冷，连同其中一切的享受，作神永远救恩共同的份。

三　在新耶路撒冷里神的众子，乃是新耶路撒冷的构成成分；他们是重生的信徒，有神圣的生命和神圣的性情─约一12~13，三3，5~6，15，彼后一4。

贰　召会里的得胜者，借着相信神的儿子而胜过了世界─约壹五4~5：

一　约翰一书的世界是指撒但所设立的一种有秩序的系统─二15：

1　撒但为了霸占神所造的人，就形成一个反对神的世界系统。

2　这样一个属撒但的系统，包括所有的人、事、物，整个都卧在那恶者里面─五19。

3　这个系统完全反对神的经纶，并且反对信徒以绝对的方式跟从基督；因此，我们需要胜过世界─二16~17。

二　 “凡从神生之物，就胜过世界”─五4上：

1　这是指每个从神生的人─约一12~13。

2　 “凡从神生之物”特指重生之信徒的灵，就是由神的生命所重生的部分；重生信徒的重生之灵胜过世界─三6。

3　信徒借着胜过世界，也胜过了那恶者─约壹二13~14。

三　 “胜过世界的，就是我们的信”─五4下：

1　这是指信耶稣是神的儿子（5），使我们从神而生，得着神圣生命的信，借着这信我们能胜过撒但所组织并霸占的世界。

2　我们的信带我们进入与经过过程之三一神生机的联结里，胜过世界的乃是这生机的联结；信并不直接胜过世界。

叁　启示录二、三章的得胜者，胜过了二4节、6节、13~15节、24节，三1节、15节、20节和十七5节里所说，堕落召会所有堕落的光景：

一　我们需要胜过撒狄的死沉和未完成─三1~2：

1　 “我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”─1节：

ａ　改革的更正教，由撒狄所表征，乃是死的；她失去了生命的活力，不过徒具虚名。

ｂ　我们当然不要留在撒狄召会的光景中；我们要在传福音上，在喂养新人上，在成全圣徒上，在申言建造基督的身体上，是活的、是活动的─约十五16，太二四45，弗四12，林前十四1，3~5，12。

2　 “我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的”─启三2：

ａ　在神看来，在所谓改革的召会中没有一样是完成的，都是有头无尾。

ｂ　改教并没有把召会改到当初的情形去，不过是叫属世的召会变作国家的召会而已─参太十六18，十八17，林前一2，弗一22~23，启一11。

ｃ　主是完全的主，所以祂要求完全─腓一6。

3　启三5的得胜，是胜过更正教死的光景，即胜过死的更正教。

二　我们需要胜过老底嘉的不冷不热─14~16节：

1　老底嘉，原文意平民（或平信徒）的意见、决断─14节。

2　在主眼中，老底嘉的特点，就是不冷不热和属灵的骄傲─15~17节：

ａ　属灵的骄傲是从已往的历史来的；曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的；他们记得那个历史，而今天却失去了他们已往的生活。

ｂ　老底嘉，就是说起来样样都知道，实际上没有一样是热切的。

ｃ　当人起首骄傲，离开生命的路，不重实际，只记得已往的历史和自己的富足时，惟一所留下的，就是众人的意见。

ｄ　在21节，得胜就是胜过恢复后又堕落之召会的不冷不热和骄傲，付代价买所需要的东西（18~19），并打开门，使主能够进来（20）。

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