召会中的失败,召会的堕落,召会中的得胜者,召会的恢复,以及召会的各时期
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召会的各时期(三)在推雅推喇的召会与在撒狄的召会
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   读经:启二18~三6
壹  就表号说,在推雅推喇的召会预表罗马天主教,就是在第六世纪后期,因普世教皇制度的建立,所完全形成的背道召会─启二18
一  亚哈的异教妻子耶洗别,乃是背道召会的预表;罗马天主教变得和这妇人一样,将许多异教作法带进召会─王上十六31十九1~2二一2325~26王下九7
二  马太十三章启示录二章、和启示录十七章的三个女人乃是同一个人:
1  太十三33个妇人把面酵(表征邪恶、异端、异教的事物)藏在斗面(表征基督是满足神和人的素祭)里。
2  这妇人也就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女;在二20~23,这同一个妇人称为耶洗别。
3  这三个妇人都是指罗马天主教,就是那将面酵加到细面里的,是那骑在兽上的妓女,也是那败坏了基督教的耶洗别。
三  启二20,主指明背道的召会是一个自立自封的女申言者,教导并引诱主的奴仆:
1  背道的召会擅装由神授权为神说话;她要求人听从她,过于听从神─提前二12
2  罗马天主教是一个施教的女人,使属她的人听从她过于听从神的圣言,归附她的人都被她异端、宗教的教训所麻醉。
四  按照启二24,背道的召会教导“撒但深奥之事”:
1  基督住在召会里,撒但却借着撒但深奥之事的教训诡诈的住在背道的召会里。
2  背道的召会教导奥秘的事,却不是新约中所启示关乎神经纶的奥秘─西二2弗三3~59五32
3  与撒但深奥之事相对,神为爱祂的人所预备的,乃是基督作神的深奥,神深奥的事─林前二9~10
a  我们若要领略并有份于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事,就需要爱祂;爱神的意思,是把我们全人,灵、魂、体,连同我们的心、心思和力量(可十二30),都完全摆在祂身上;这就是说,我们全人都让祂占有,消失在祂里面,以致祂成了我们的一切,我们在日常生活里,实际的与祂是一。
b  这样,我们与神就有最亲近、最密切的交通,能进入祂的心,领略祂心中一切的秘密(诗七三25二五14),完全有份于神这些深奥、隐藏的事。
五  主应许在推雅推喇的得胜者,他们将与基督一同辖管列国,并且主要把晨星赐给他们─启二26~28二二16太二五21路十九17
1  出于雅各的星(民二四17),和主出生时所出现的星(太二79~10),总结于启二28的晨星;晨星是在午夜之后,黎明前最黑暗的时刻出现。
2  按照晨星的原则,基督徒应当清早起来,因为清晨是人遇见主最好的时候(好与神交通,赞美并歌唱,祷读圣经和职事的话,并向主祷告)─歌七12诗五1~3五七8~9五九16~17六三1~8九十14九二1~2一〇八2~3一四三8出十六21
3  祂要隐密的将祂自己当作晨星,赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人,叫他们优先尝到祂久离再临之同在的新鲜。
4  我们需要得着从祂这天上的星而来活的异象与活的引导─太二1~12民二四17,参弥五2
a  即或我们有了圣经的知识,我们还需要即时,今日的活星,带着活的引导,来引导我们去到耶稣所在之处─约五39~40
b  我们若要有这样不可或缺、活的引导,就必须与主有亲密的关系;我们必须与祂是一─林后二10~14
c  星象家在屋子里拜了耶稣之后,在梦中受神指示,不要回去见希律,就“从别的路”回本地去了;我们一旦看见了活的基督,就绝不走原路,而走别的路─太二12
d  圣经是神的圣言,但我们还需要神那圣别的同在;我们需要一直在神的同在里;在新约里寻求并跟随主的路,乃是不断保守祂隐密的同在,留在祂隐秘的同在里─林后二10约壹二27,参赛四五15出三三1114
5  基督忠信的跟随者和使者成为活而发亮的星(启一20但十二3,参犹13),是借着经上照亮人的预言之话(彼后一19)和倍加强的灵(启三1四5五6)。
6  按照彼后一19,我们若留意申言者的话,我们里面的天就会发亮,并且晨星要在我们心里升起:
a  留意申言者的话,就是注意活的话,进入这话,直到晨星在我们里面升起,从天上有东西照耀我们。
b  我们必须来到确定的话跟前,将我们的全人向这话敞开,直到基督这晨星在我们里面升起,并且照耀我们。
贰  就表号说,在撒狄的召会预表从改教至基督再来时的更正教─启三1
一  “我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的”(1;)我们当然不要留在撒狄召会的光景中;我们要在传福音上,在滋养新人上,在借着小排聚会成全圣徒上,在申言建造基督的身体上,是活的、是活动的─约十五16太二四45弗四12林前十二31~十三1八1十四13~51231
二  “若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道;”(启三3;)这节经文指明基督是那要像贼一样临到,偷取祂的宝物(祂所宝贵的寻求者)的一位(但九23十1119):
1  只有那些在生命里成熟,在魂里变化的人,才够贵重让主偷走─启三3来六1上。
2  我们必须在主隐密的来临前彻底预备好;因此,我们都要预备好,并要儆醒─路二一36太二四42~44
三  基督是给得胜者穿的白衣─启三4~5
1  诗篇四十五篇表明每一个基督徒都需要两件衣服。
2  这篇诗陈明基督之美丽的完整景象,完全图画,给我们看见基督在祂自己里面的美丽(1~8),如四福音所揭示的;基督在召会─祂得胜的王后妻子─里的美丽(9~15),如书信所启示的;以及基督在祂所有子孙,就是在作众首领之得胜者里的美丽(16~17),如在启示录所见的。
3  王羡慕王后的美貌;王后的美貌,表征借着召会所彰显之基督的美德─诗四五10~11歌四79~10
a  新妇的美丽出自那作到召会里,然后借着召会彰显出来的基督─弗一19~23三16~21五25~27
b  我们惟一的美丽乃是从我们里面照耀出来的基督;基督所欣赏我们的,乃是祂自己的彰显─腓一20二15~16,参出二八2
4  诗篇四十五篇王后有两件衣服:
a  第一件衣服是俄斐金子,是用金线交织成的─9节下,13节下:
㈠  这件衣服相当于基督作我们客观的义,使我们得救─路十五22林前一30赛六一10
㈡  王后穿戴金子,表征召会显出神圣的性情─诗四五9下。
㈢  用金线交织成的衣服,表征借着死与复活受了对付的基督,乃是召会的义,满足神公义的要求,使召会在神面前得称义─加二16罗三26
b  第二件衣服是刺绣的衣服:
㈠  这件衣服相当于基督从我们活出来,作我们主观的义,使我们得胜─诗四五14上,启十九8罗十三11~14,参帖前五4~6
㈡  基督作我们主观的义,乃是住在我们里面的那一位,为我们过一直蒙神悦纳的生活─腓三9太五620罗八4,参诗二三3
㈢  刺绣的衣服,表征召会在婚娶时要穿戴圣徒所行的义(细麻衣,又白又洁),被引到基督面前,以满足基督的要求,与基督成为婚配─启十九8弗五27,参创二22
四  启三5的白衣乃指这第二件衣服;我们需要这第二件衣服,使我们得赏赐,留在生命册上,进入国度与主同行,就是与祂一同掌权─提后二11~12罗五1721
五  我们都该胜过宗教里死的光景,征服各种的死亡,并穿白衣─启三4~5上,民六6~8,参利五2

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