读经：徒一8，五20，六4、7，九31，十二24，十九20

徒1:8　　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

徒5:20　 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。

徒6:4　　但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。

徒6:7　　神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。

徒9:31　 那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。

徒12:24　但神的话却日见扩长，越发繁增。

徒19:20　这样，主的话便强有力地扩长，而且得胜。

壹　神圣生命的涌流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，乃是唯一的水流，为着神的目标，就是建造召会作祂团体的彰显——太十六18，参结四七1~12：

太16:18　我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

结47:1　 祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东）；这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。

结47:2　 祂带我出北门，又领我从外面绕到朝东的外门，见水从南边流出。

结47:3　 那人手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我蹚过水，水到踝子骨。

结47:4　 祂又量了一千肘，使我蹚过水，水就到膝。祂再量了一千肘，使我蹚过水，水便到腰。

结47:5　 祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。

结47:6　 祂对我说，人子啊，你看见了么？祂就带我回到河边。

结47:7　 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。

结47:8　 祂对我说，这水往东方一带流出，下到亚拉巴，直到海；所发出来的水流入海时，海水就得医治。

结47:9　 这河所到之处，凡滋生有生命的动物都必生活，并且这水到了那里，就有极多的鱼。海水得了医治，并且这河所到之处，百物都必生活。

结47:10　必有渔夫站在海边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。

结47:11　只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必留为盐地。

结47:12　在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可作食物；叶子不枯干，果子不断绝；每月必结新果子，因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。

一　当我们让主在我们全人居首位，使祂作我们起初的爱，祂对我们就成了神圣的水流，在我们里面涌流，并从我们里面流出，作为起初所行的；起初所行的乃是由主作我们起初的爱所推动、从祂流出并彰显祂的工作——约四14下，启二二1，二4~5。

约4:14　 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。

启22:1　 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

启2:4　　然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。

启2:5　　所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。

二　只有由起初的爱所推动的工作才是金、银和宝石——林前二9，三12。

林前2:9　　只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”

林前3:12　 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，

贰　召会基本的原则是永远的、宇宙的，所以，召会必须在地上不断地扩展；召会的长大和召会的建造就是基于这个扩展——徒一8，八1，九31：

徒1:8　　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

徒8:1　　就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。

徒9:31　 那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。

一　召会的扩展，乃是借着主生命的长大以及主生命的流出，就是生命的涌流而有的——弗四16，约七37~39，徒二42、46~47，五20，六4、7，十二24，十九20。

弗4:16　 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

约7:37　 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。

约7:38　 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

约7:39　 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

徒2:42　 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。

徒2:46　 他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，

徒2:47　 赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。

徒5:20　 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。

徒6:4　　但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。

徒6:7　　神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。

徒12:24　但神的话却日见扩长，越发繁增。

徒19:20　这样，主的话便强有力地扩长，而且得胜。

二　当召会一扩展时，错误的观念——无论是地域的、种族的或彼此歧视的观念——就都冲破了；借着扩展，所有的封闭就被除去——参林前十二24，西三10~11。

林前12:24　至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，

西3:10　 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西3:11　 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

三　徒八章给我们看见，召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚（－－徒八1~25），第二步是到埃提阿伯，到非洲（－－徒八26~39）；这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国，因为召会是宇宙的，召会需要扩展（启五9~10，七9）。

徒8:1　　就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。

徒8:2　　有虔诚的人把司提反收埋了，为他捶胸大哭。

徒8:3　　扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。

徒8:4　　那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。

徒8:5　　腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。

徒8:6　　群众听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地注意他所说的话。

徒8:7　　因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，就出来了；还有许多瘫痪的和瘸腿的，也都治好了。

徒8:8　　在那城里，就大有欢乐。

徒8:9　　有一个人名叫西门，向来在那城里行邪术，自称大人物，使撒玛利亚的百姓惊奇，

徒8:10　 众人从小到大都注意他，说，这人就是神的能力，那称为大的。

徒8:11　 他们注意他，因为他长久用邪术使他们惊奇。

徒8:12　 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。

徒8:13　 连西门自己也信了，既受了浸，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。

徒8:14　 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，

徒8:15　 既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；

徒8:16　 因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。

徒8:17　 于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。

徒8:18　 西门看见借着使徒的按手，便有那灵赐下，就拿钱给他们，说，

徒8:19　 把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。

徒8:20　 彼得对他说，你的银子和你一同毁坏吧，因你以为神的恩赐，是可以用钱买得的。

徒8:21　 你在这事上无分无关，因为在神面前你的心不正。

徒8:22　 你当悔改，离弃这恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免；

徒8:23　 因为我看出你正在苦胆之中，被不义捆绑。

徒8:24　 西门回答说，愿你们为我祈求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。

徒8:25　 使徒既郑重见证并讲论了主的话，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。

徒8:26　 有主的一位使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野。

徒8:27　 腓利就起身去了。看哪，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基手下总管银库，他上耶路撒冷去敬拜，

徒8:28　 现在回来，在车上坐着，念申言者以赛亚的书。

徒8:29　 那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。

徒8:30　 腓利就跑上前去，听见他念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？

徒8:31　 他说，没有人指引我，怎能明白？于是恳求腓利上车，与他同坐。

徒8:32　 他所念的那段经乃是：“祂像羊被牵去宰杀，又像羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。

徒8:33　 祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上被夺去。”

徒8:34　 太监对腓利说，请问，申言者说这话是指着谁？是指着自己，还是指着别人？

徒8:35　 腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。

徒8:36　 二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？

徒8:37　 腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。

徒8:38　 于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。

徒8:39　 他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路。

启5:9　　他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，

启5:10　 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。

启7:9　　这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，

四　徒九章给我们看见神拣选扫罗（后称保罗），这与人的观念相反；我们人狭窄、错误的观念需要借着召会的扩展来冲破、来打碎；我们必须相信，一个人在一小时前反对召会，一小时后却能传福音——－－徒九10~22节。

徒9:10　 当时在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主啊，看哪，我在这里。

徒9:11　 主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，

徒9:12　 在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。

徒9:13　 亚拿尼亚回答说，主啊，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事，

徒9:14　 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。

徒9:15　 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；

徒9:16　 我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。

徒9:17　 亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。

徒9:18　 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸，

徒9:19　 吃过饭，就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子；

徒9:20　 随即在各会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子。

徒9:21　 凡听见的人都惊奇，说，在耶路撒冷损毁呼求这名者的，不就是这人么？并且他到这里来，不就是为要捆绑他们，带到祭司长面前去么？

徒9:22　 但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明这位耶稣就是基督。

五　徒十章指明，主在地上的福音行动，是在祂天上宝座行政的管理之下，并且福音需要扩展到居人之地的四方，聚拢各类不洁净（有罪）的人，借着基督救赎的血洁净他们，并借着更新人的圣灵洗净他们——－－徒十11~12、15、28节，参来八1，徒七56。

徒10:11　看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，

徒10:12　里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。

徒10:15　第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。

徒10:28　就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的；

来8:1　　我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，

徒7:56　 就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。

六　徒十三章启示，安提阿的召会中事奉主的五位申言者和教师，是由犹太人和外邦人组成的，各有不同的背景、教育和身分；这指明召会是由各种不同种族和阶层的人组成的，与他们的背景无关，也指明神将属灵的恩赐和功用赐给基督身体的肢体，不是根据他们天然的身分——1节，四36，罗十六21，路九7~9，徒二二3：

徒13:1　 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。

徒4:36　 有一个利未人约瑟，按籍贯是居比路人，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。

罗16:21　我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。

路9:7　　分封的王希律听见所发生的一切事，就游移不定；因为有人说，是约翰从死人中复活。

路9:8　　又有人说，是以利亚显现。还有人说，是古时的一位申言者又活了。

路9:9　　希律说，约翰我已经斩了，这却是谁，我竟听见祂这样的事？就想要见祂。

徒22:3　 保罗说，我是犹太人，生在基利家的大数，在这城里长大，在迦玛列脚前，按着我们祖宗严紧的律法受教，我为神热心，像你们众人今日一样。

１　借着基督身体上这五位忠信并寻求主的肢体，主采取一大步骤，分别巴拿巴和扫罗，为着祂将国度的福音开展到外邦世界的工作和行动。

２　这完全是借着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里并同着那灵的行动——十三1~4。

七　在使徒保罗第一次扩展福音的行程中，他到了居比路，然后到小亚细亚，设立了好几个地方召会——1节~十四28，启一4。

启1:4　　约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，

八　当保罗和巴拿巴分手后，他就第二次出外尽职，到了欧洲（腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典、哥林多，之后经过以弗所，回到安提阿）——徒十五35~40，十六6~十八22。

徒15:35　但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。

徒15:36　过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。

徒15:37　巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，

徒15:38　但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。

徒15:39　于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；

徒15:40　保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。

徒十六6～十八22（略）

九　保罗第三次的行程是从安提阿到加拉太、弗吕家、以弗所、马其顿和希腊，再到耶路撒冷——23节~二一17。

十　保罗第四次的行程是从该撒利亚到罗马——二七1~二八31。

罗二七1～二八31（略）

叁　我们必须受主怜悯，蒙拯救脱离撒但打岔召会扩展和建造的诡计，并保守自己在时代的流中，为着建造祂的身体——参来四16，哀三22~25：

来4:16　 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

哀3:22　 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；

哀3:23　 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。

哀3:24　 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。

哀3:25　 等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他。

一　我们必须蒙拯救，脱离外面死的规条、人的意见、己同其老旧的观念；我们中间什么人受主怜悯，什么人就在这些事上蒙拯救；我们蒙拯救有多少，召会建造也有多少——罗五10，腓一19~21上，二12~16，徒十五1~12，加二21，五1，二4。

罗5:10　 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

腓1:19　 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

腓1:20　 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，

腓1:21　 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。

腓2:12　 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，

腓2:13　 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。

腓2:14　 凡所行的，都不要发怨言，起争论，

腓2:15　 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，

腓2:16　 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。

徒15:1　 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。

徒15:2　 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。

徒15:3　 于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。

徒15:4　 到了耶路撒冷，召会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。

徒15:5　 惟有几个信徒原是法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行割礼，嘱咐他们遵守摩西的律法。

徒15:6　 使徒和长老聚集商议这事。

徒15:7　 辩论已经多了，彼得就起来，对他们说，诸位，弟兄们，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音的话，而且信了。

徒15:8　 知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；

徒15:9　 又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。

徒15:10　既然如此，现在你们为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上？

徒15:11　我们信，我们得救乃是借着主耶稣的恩，和他们一样。

徒15:12　大家都静默下来，听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。

加2:21　 我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了。

加5:1　　基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。

加2:4　　因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶；

二　我们必须从彼得身上学习功课，蒙拯救脱离我们宗教传统和老旧背景的帕子，使我们能看见神永远经纶的异象并活在这异象之下，以持守福音的真理——徒十9~16，加二11~14。

徒10:9　 第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。

徒10:10　他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，

徒10:11　看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，

徒10:12　里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。

徒10:13　又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！

徒10:14　彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。

徒10:15　第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。

徒10:16　这样一连有三次，那器皿随即收回天上去了。

加2:11　 但矶法来到安提阿的时候，因他有可定罪之处，我就当面抵挡他。

加2:12　 因为从雅各那里来的几个人，未到以先，他惯常和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就开始退去，隔离自己。

加2:13　 其余的犹太人，也都随着他装假；甚至连巴拿巴也被牵引，和他们一同装假。

加2:14　 但我一看见他们不按福音的真理正直而行，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若是生活像外邦人，不像犹太人，怎么还勉强外邦人犹太化？

三　我们必须从巴拿巴身上学习功课，蒙拯救脱离人的意见和天然的关系——同工中因着人事关系而起的争执是可怕的；当切记——徒十三13，十五35~40，西四10。

徒13:13　保罗和他的同伴从帕弗开船，来到旁非利亚的别加；约翰就离开他们，回耶路撒冷去。

徒15:35　但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。

徒15:36　过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。

徒15:37　巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，

徒15:38　但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。

徒15:39　于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；

徒15:40　保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。

西4:10　 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他）。

四　我们必须从亚波罗身上学习功课，蒙拯救脱离缺少神新约经纶完整启示的职事，免得不与时代的职事完全是一——徒十八24~十九2，林前一12，－林前十六10~12。

徒十八24～十九2（略）

林前1:12　 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。

林前16:10　若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。

林前16:11　所以无论谁，都不可藐视他。但你们要送他平安前行，使他可以到我这里来，因我正等待他和弟兄们同来。

林前16:12　至于亚波罗弟兄，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。

五　我们必须从徒十六6~12保罗的事上学习功课；这些经文指明，作工的人到一个地方一“作”下来，就有“坐”下来，甚至“座”下来，而不肯动的难处；老旧的关系、老旧的感情、老旧的味道和老旧的观念，使我们不能跟随内住之灵内里的引导：

徒16:6　 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。

徒16:7　 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，

徒16:8　 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。

徒16:9　 在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。

徒16:10　保罗既看见这异象，我们便推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要往马其顿去。

徒16:11　于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。

徒16:12　从那里来到腓立比，就是马其顿区的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。

１　圣灵禁止保罗和他的同工，耶稣的灵不许他们；圣灵的禁止分别我们、圣别我们，而耶稣的灵或者许可我们，或者不许我们。

２　圣灵说，“不”，为要圣别我们，耶稣的灵说，“去”，为要在耶稣的人性里差遣我们出去，在十字架下完成神的旨意。

六　我们必须从保罗身上学习功课，实行身体的生活，把那灵借着基督身体一些肢体所说的话，当作从元首来的，接受并顺从——二十23，二一4、7~8、11~14。

七　我们必须从雅各的错误，以及在耶路撒冷召会里那蹂躏召会的掺杂，学习功课——18~26节，太二二7，二四1~2：

太22:7　 王就动怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。

太24:1　 耶稣从殿里出来，正走的时候，门徒进前来，把殿的建筑指给祂看。

太24:2　 祂就对他们说，你们不是看见这一切么？我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。

１　耶利米说到那能写在我们心上的生命之律（耶三一31~34），保罗说到我们灵中生命之灵的律（罗八2、4、6），但雅各宝贵并高举字句的律法（徒二一20）。

耶31:31　耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，

耶31:32　不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。

耶31:33　耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。

耶31:34　他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。

罗8:2　　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

罗8:4　　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

罗8:6　　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

徒21:20　他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。

２　保罗说到与基督同钉十字架，并凭着基督复活的大能模成基督的死；乃是这样的生活产生基督身体的生活，终极完成于新耶路撒冷——加二20，腓三10。

加2:20　 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

腓3:10　 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，

３　在神圣启示的光中，基督的十字架乃是雅各最大的缺欠；自我的修养不能完成神的经纶，否认己才能。

４　雅各夸口在耶路撒冷的召会有多少万的犹太信徒都为律法热心；但保罗热心赢得基督、给人看出在基督里、认识基督、取得基督、追求基督、只高举基督，为要最完满地享受基督——徒二一20，腓三6~14，西一18下。

徒21:20　他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。

腓3:6　　按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。

腓3:7　　只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。

腓3:8　　不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，

腓3:9　　并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，

腓3:10　 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，

腓3:11　 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。

腓3:12　 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。

腓3:13　 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，

腓3:14　 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。

西1:18　 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

八　我们必须从保罗身上学习功课，蒙拯救脱离犹太教作法与神新约经纶的混杂；这混杂不仅是错误的，在神眼中也是可憎的——徒二一18~27、31、36，来十29。

徒21:18　第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。

徒21:19　保罗问候了他们，便将神借着他的职事，在外邦人中所行的事，都一一述说出来。

徒21:20　他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。

徒21:21　他们听说，你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例。

徒21:22　众人总会听见你已来了，这可怎么办？

徒21:23　你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人，都有愿在身；

徒21:24　你带这些人去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。

徒21:25　至于信主的外邦人，我们已经写信断定，叫他们自守，远避祭偶像之物和血，并勒死的牲畜与淫乱。

徒21:26　于是第二天，保罗带着那四个人，与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献上供物。

徒21:27　那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了所有的群众，下手拿他，

徒21:31　他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说，全耶路撒冷都乱了。

徒21:36　有许多的百姓跟随着，喊叫说，除掉他！

来10:29　何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？

九　我们必须从保罗上诉于该撒的事上学习功课，他利用他罗马公民的身分，救自己脱离逼迫他的人，使他能完成尽职的路程——徒二二25~29，二三10~11，二五8~12，二六32：

徒22:25　刚用皮带捆上，保罗对旁边站着的百夫长说，人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打，这是合法的么？

徒22:26　百夫长听了，就到千夫长跟前，报告说，你要怎么作？这人是个罗马人。

徒22:27　千夫长就进前来对保罗说，你告诉我，你是罗马人么？保罗说，是的。

徒22:28　千夫长回答说，我用许多银子，才取得这公民权。保罗说，我生来就是。

徒22:29　于是那些要拷问保罗的人，立刻离开他去了。千夫长既确知他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。

徒23:10　那时大起纷争，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。

徒23:11　当夜，主站在保罗旁边说，你当壮胆，你怎样在耶路撒冷郑重地为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证。

徒25:8　 保罗分诉说，无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有得罪过。

徒25:9　 但非斯都要讨好犹太人，就回答保罗说，关于这些事，你愿意上耶路撒冷去，在那里在我面前受审么？

徒25:10　保罗说，我是站在该撒的审判台前，这是我应当受审的地方；我向犹太人并没有行过什么不对的事，这也是你明明知道的。

徒25:11　我若行了不对的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞；但他们所告我的事，若都是虚的，就没有人可以把我交给他们。我上诉于该撒。

徒25:12　非斯都和议会商量了，就回答说，你既上诉于该撒，就要往该撒那里去。

徒26:32　亚基帕对非斯都说，这人若没有上诉于该撒，就可以释放了。

１　保罗乐意为主牺牲性命，但他仍然竭力要活得长久，使他尽可能完成主的职事——二十24。

２　神在祂的主宰权柄里拯救保罗，为要将他从一切的险境和陷害里分别出来，送到安静的牢狱；这使他无论在该撒利亚（二四27）或在罗马城（二八16、23、30），得有安静的环境和时间，将他从主所得神那新约经纶的奥秘启示，借着他末后所写的几封书信，详尽地释放给历代的召会。

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３　历代的召会所受惠获益于这几封书信的，需要整个的永世来估量其价值（见徒二五11注1）。

徒25:11　我若行了不对的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞；但他们所告我的事，若都是虚的，就没有人可以把我交给他们。我上诉于该撒。

徒二五11注1 　保罗乃是为着辩护，要上诉于该撒（见二二1注2，二六32注2）。这要实现他去罗马推广主见证的心愿（十九21），也是照着主所指示他的（二三11）。保罗若不上诉于该撒，就会因犹太人的阴谋被杀（参二三12~15，二五1~3，9），他就不能写最后的八封书信。保罗去罗马上诉于该撒之前，只写了六封书信：帖前、帖后、加拉太、罗马、林前、林后。他第一次监禁在罗马时，写了歌罗西、以弗所、腓立比和腓利门；出监以后，写了提前、提多和希伯来；第二次监禁时，写了提后。若没有末了这八封书信，神圣的启示会有何等的残缺，召会要受何等的损失！保罗的上诉，确实给主的权益带来莫大的利益和益处。

肆　我们众人都该跟随使徒保罗的榜样，为着那独一的身体，作同一宇宙的工作——林前三12，十五58，十六10，弗四11~16：

林前3:12　 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，

林前15:58　所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

林前16:10　若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。

弗4:11　 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，

弗4:12　 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，

弗4:13　 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

弗4:14　 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；

弗4:15　 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；

弗4:16　 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

一　主恢复的工作乃是为着建造众地方召会，以建造基督宇宙的身体——二21~22，林前十六10。

林前16:10　若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。

二　今天的工人分四种：

１　头一种是应付神今日时代职事需要的同工；这班人是同心合意，经神对付过的少数人。

２　第二种是后进的同工，他们愿意顺服年长同工的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习。

３　第三种是不肯服从前面先进的同工，又不属于公会，却又喜欢与我们交通的人。

４　第四种是在公会中的传道人、自由布道家等。

三　我们今天需要的，乃是头一种与第二种的同工；关于第三和第四种同工，我们只能让他们拣选他们自己的道路；有些人，神没有预备安排他们与我们走一样的路，我们对他们不敢有怎样的表示。

四　无论如何，我们在此乃是作神所托付我们的一份工作；至于别人的工作如何，我们不能干涉，我们在此并不破坏别人的工作。