读经：来十三7，罗一17，四17，十17，加五6，六10，罗十二3，补充本诗歌四三一首
来13:7 要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
罗1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
罗4:17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
罗10:17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
加5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
加6:10 所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
壹 我们要成为满有信心的人（来十三7，徒六5），就需要看见“信是由于听，听是借着基督的话”（罗十17）：
来13:7 要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
徒6:5 这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人，又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并入犹太教的安提阿人尼哥拉，
罗10:17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
一 信的源头乃是话，但我们必须认识这一点的结晶；话有三方面：
１ 首先有神写出来的话——圣经——约十35。
约10:35 经书是不能废掉的，若是神的话所临到的人，祂尚且称他们为神，
２ 然后有神活的话——基督——一1。
３ 最后有神应用的话——那灵——弗六17，约六63。
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
二 写出来的话、活的话、应用的话都指神自己；神在圣经里写出来的话，成了基督这活的话，基督作为那灵，就是那灵的话，应用于我们；我们越是这样得着神，神就越成为我们的信。
三 信的源头的结晶，乃是神在祂写出的话中给我们接触为活的话，并应用为那灵的话，使我们能得着那能称无为有、又赐生命给死人的三一神——罗四17。
罗4:17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
贰 我们需要看见信的果效——对信而言，没有一事是不可能的：
一 “你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的”——太十七20下。
太17:20 耶稣对他们说，因为你们的信心小；我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的。
二 补充本诗歌四百三十一首是卫斯理查理（Charles Wesley）写的，说明信的果效；第五节说，“直到活着不再是我，乃是基督在我活着”；指明信总是除掉我们，并将基督启示给我们。
三 唯有神是全能的、无所不能的，在祂没有一事是不可能的（十九26）；但是主也说，对信而言，没有一事是不可能的，这指明神和信乃是一；信是主观的神应用于我们这人；因此，对神如何没有一事是不可能的，对信也照样没有一事是不可能的。
叁 信徒是在基督里相信的人，是信仰之家——加六10：
加6:10 所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
一 这是个大家庭，而这家庭的姓氏乃是“信仰”；这就是信仰之家；我们可以说某一个家是史密斯家，或是李家，如今我们都是“信仰之家”的一分子。
二 我们是信仰之家这大家庭的一分子；这个信仰的家，乃是借着神的话而相信神——来一2，太十七5。
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
太17:5 他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
肆 信徒在基督里的信，把信徒带进与基督生命的联结里（约三15、36）；神的话是具体化在基督里，并实化在那灵里，作我们的信；信徒凭这信而活基督并行事为人：
约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:36 信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。
一 信入基督就是接受祂，并与祂联合为一——一12~13，三16。
二 这信将我们带进与基督生命的联结里；这基督乃是神的具体化身，实化为包罗万有的灵，作我们的信；信把我们联于三一神。
三 作为三一神的生机体，基督是真葡萄树，而我们是祂的枝子，借着信入祂而与祂有生机的联结；我们需要借着住在祂里面，留在这生机的联结里——十五1、5。
四 信是我们救恩的联结；信把神联于我们，也把我们联于神；这联结使我们成为神人。
五 我们凭联结的机关活基督，这联结的机关乃是信；所以保罗在加二20说，他所活的生命，是他凭着信，就是神儿子耶稣的信所活的，“祂是爱我，为我舍了自己。”
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
六 当我们呼求主，说，“哦，主耶稣，我爱你”，祂就成了分赐到我们里面的信，使我们自然而然地凭这信活祂；活的信借着我们对主的爱而运行（五6）；祂自己这信成了我们的信，这就是联结的机关，把我们联于无限无量的基督。
七 只要对主简短地说一些话，从我们对祂的爱里与祂交谈，并向祂有一点呼求，我们就得着祂的灌输；基督灌输到我们里面，就使我们得着祂作我们的信，这信就是联结的机关，把我们和祂联在一起；这就是活基督的路——腓四6、12。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
八 我们信徒行事为人是凭着信心，凭着我们看不见的神，不是凭着眼见；这信一直把我们联于我们奇妙的神——林后五7，来十一27，彼前一8。
林后5:7 （因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见；）
来11:27 他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主；
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
九 凭信而行，意思就是，我们的行事为人是联于神；主在路加十八章指明，我们也凭信忍受逼迫；在八节主说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”这意思是说，我们必须凭信忍受一切的逼迫。
伍 接受这联结之信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，祷读主话并默想主的话，来接触这信的源头，就是那经过过程并终极完成的神；这信要把我们联于神，并把神分赐、灌输到我们里面；这样，我们就成为有信心的人——来四16，罗十12~13，提后二22，弗六17~18，诗一一九15与注1：
来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
诗119:15 我要默想你的训辞，看重你的道路。
诗一一九15注1 这辞意义丰富，原文含示敬拜与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。一 这信把我们联于神，并把神分赐、灌输到我们里面，成为我们活的信；这是信徒之信的进展阶段。
二 在信的起始阶段，信来自听见话；借着听见话，那灵就安装到我们里面；如今这灵，或这信，已安装在我们里面，就要留在我们里面并长大——罗十17，十二3。
罗10:17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
三 罗一17说，“义人必本于信得生并活着”这节启示神福音的结构，乃是神的义、基督的生命和信徒的信；这节也可视为神永远经纶的标语。
罗1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
四 凭信得生，乃是起始；凭信而活，是继续不断的，是信的进展阶段；第二阶段——进展阶段——的信，就是联结的信，乃是借着我们接触三一神临到我们的。
五 如果你接触神，信就会在你里面长大，这意思是说，神在你里面增长；我们所有的信在质的一面都是同样的，但这信的量有多少，乃在于我们有多少接触活的神，使祂得以在我们里面增长；当神在我们里面增长，第二阶段联结的信也就在我们里面长大——参西二19。
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
陆 罗十二3说，“不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度”：
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
一 看自己过于所当看的，而不清明适度，就是抹煞身体生活中正确的等次；神给我们的信心，在质上是同样的，在量上却是不同的；量的多少乃在于我们如何长大；如果我们今天像使徒保罗一样长大，我们所接受那一分的信心就要大大的扩充。
二 神先是在质的一面分给我们信心，然后在量的一面分给我们不同的度量；我们所得的是何种的信心，乃在于神的分给；我们有多少信心，乃在于神按度量的分给。
三 神按度量的分给，乃在于我们的态度；如果我们不是清明适度的，神就不会在分给我们的信心上，增加度量，祂甚至可能把它减少——参路一53，太五3。
路1:53 叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
柒 信是信徒享受神圣三一之生活的指明——帖前一3、5、7~8，罗一8：
帖前1:3 在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
帖前1:5 因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。
帖前1:7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
帖前1:8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么；
罗1:8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
一 保罗记念帖撒罗尼迦人之“信心的工作”；他们的信心成了他们享受基督之生活的一种指明，以致他们成了一切相信之人的榜样——帖前一3、7~8。
帖前1:3 在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
帖前1:7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
帖前1:8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么；
二 信心不是为着给我们成就什么大事；信心是为着给我们活神，彰显神，并将神供应给人；信心不是要使我们作什么大工；信心是要活神并除掉我们自己——提前一5，提后一5。
提前1:5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
提后1:5 记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。
三 在我们一切的所是与所作上，必须给人看出我们是享受神的人；我们应该总是带着一个指明，我们什么也不是，但神在基督里乃是我们的一切；我们要成为像倪柝声弟兄那样的人，注意生命过于工作（见《倪柝声——今时代神圣启示的先见》，第十一章）。
捌 联结的信乃是神圣的要求，使得胜者可以在基督凯旋回来时与祂相见；这是根据路十八8，主在那里说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”：
路18:8 我告诉你们，祂要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？
一 愿主怜悯我们，当祂回来时，祂能找到你我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，对自己没有确信的人——林后一8~9，约十五5，腓三3，参歌八5。
林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
歌8:5 那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
二 达秘（J.N. Darby）曾说，“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，唯顾祂在此地的权益”——这是信。
三 我们不是为着大神迹、大工作或大事业；主盼望在祂回来时，找着凭这样联结之信而活的人；基督盼望找着我们作祂隐藏的得胜者——罗十一3~4，诗八三3下。
罗11:3 “主啊，他们杀了你的申言者，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
罗11:4 但神的回话是怎么对他说的？是说，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
诗83:3 他们同谋奸诈要害你的百姓，彼此商议要害你所隐藏的人。
四 凭联结之信过得胜与欢腾之生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，预备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结果——彼前一8~9。
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
五 今天我们乃是预备自己作祂的新妇（太二五10，启十九7~9）；预备自己就是成为得胜者，一直凭活的信心联于三一神。
太25:10 不料，她们去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启19:9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
玖 凭信而活的得胜者要得着基督的赏赐，在千年国里与祂同掌王权，并一同有分于对神圣生命的最高享受（二十4、6）；那时主要对祂的得胜者说，“好，良善又忠信的奴仆，…进来享受你主人的快乐。”（太二五21、23）
太25:21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
拾 凭这联结的信，我们在基督里联于神，有分于包罗万有之基督所是、所有并所达到的一切，以产生基督生机的肢体，好构成并建造祂生机的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷，作永远之三一神在祂无限的荣耀里，在神性与人性奥秘之调和里的扩大和彰显，直到永远（启二一2~二二5）；这是罗一17“义人必本于信得生并活着”永远的成就！
启二一2～二二5（略）罗1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”