注¹ 　1~6节接着六14，解释我们如何不在律法之下。一面，因着神既没有撤回、取消，也没有废去律法，所以律法还继续存在。另一面，因着我们的旧人，就是这几节所说的头一个丈夫，已经被钉十字架（六6），我们就不在律法之下，与律法再没有任何关系了。我们已经成为基督的妻子，成为倚靠基督的人。

注¹ 　这里的丈夫（头一个丈夫），不是指肉体或律法，乃是指六6所说，已经与基督同钉十字架的旧人。因此，1~6节与六6相符。

注² 　堕落的人既然离开作神妻子的正确地位，想要自己作丈夫（见4注1），神就将他所无法遵守的律法颁赐给他。因此，神颁赐律法给人的本意，不是为着妻子，乃是为着丈夫，并且不是要人遵守，乃是要叫旧人被暴露（5，三20，五20）。因此，本节说律法是丈夫的律法。

注² 　堕落的人既然离开作神妻子的正确地位，想要自己作丈夫（见4注1），神就将他所无法遵守的律法颁赐给他。因此，神颁赐律法给人的本意，不是为着妻子，乃是为着丈夫，并且不是要人遵守，乃是要叫旧人被暴露（5，三20，五20）。因此，本节说律法是丈夫的律法。

注¹ 　指第二个丈夫。在这几节所说的第二个丈夫，乃是基督。

注¹ 　指第二个丈夫。在这几节所说的第二个丈夫，乃是基督。

注¹ 　我们的旧人，就是旧丈夫，既与基督同钉十字架（六6），我们就脱离了他的律法，并且归与新丈夫，就是那永活者基督。我们信徒有两种身分。本节的头一个你们，指在堕落罪人旧身分中的我们，离弃了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫，作头，向神独立的地位。本节的第二个你们，指在重生新人新身分中的我们，恢复到我们原初作神真正妻子的正确地位（赛五四5，林前十一3），倚靠神，以祂为我们的头。我们因为已经钉了十字架，就不再有丈夫的旧身分。现今我们已有，也是只有，正确妻子的新身分，以基督为我们的丈夫，不该再凭旧人活着，以旧人为我们的丈夫。

注¹ 　我们的旧人，就是旧丈夫，既与基督同钉十字架（六6），我们就脱离了他的律法，并且归与新丈夫，就是那永活者基督。我们信徒有两种身分。本节的头一个你们，指在堕落罪人旧身分中的我们，离弃了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫，作头，向神独立的地位。本节的第二个你们，指在重生新人新身分中的我们，恢复到我们原初作神真正妻子的正确地位（赛五四5，林前十一3），倚靠神，以祂为我们的头。我们因为已经钉了十字架，就不再有丈夫的旧身分。现今我们已有，也是只有，正确妻子的新身分，以基督为我们的丈夫，不该再凭旧人活着，以旧人为我们的丈夫。

注² 　这归与，指明我们在作妻子的新身分里，在人位、名义、生命和存在上，与基督在祂的复活里有生机的联结。

注³ 　身为重生的新人和基督的妻子，我们一切的所是和所作，现今都与神有关，并且祂是我们所结的果子，我们生命的满溢。这与结果子给死（5）不同，那是从前我们作旧人，作旧丈夫所结的。

注¹ 　罪和欲，原文都是复数。

注¹ 　旧人既已钉十字架，现今重生的新人就脱离了旧人的律法（2~3，加二19）。律法是赐给旧丈夫，旧人（不是赐给妻子），而旧丈夫，旧人，已经死在十字架上，所以新人（妻子）就脱离了他的律法。

注² 　指我们重生之人的灵，有主，就是那灵，住在其中（提后四22）。凡与我们重生之灵有关的，一切都是新的。凡出于这灵的，也都是新的。这灵是新样的源头，因为主、神的生命与圣灵，都在这里（见一9注1）。

注³ 　在六4，生命的新样来自与基督复活的联合，是为着我们日常的生活行动。在这里，灵的新样来自脱离律法，归与复活的基督，是为着我们服事神。因此，灵的新样与生命的新样，都是旧人钉十字架的结果。

注⁴ 　直译，作奴仆服事。

注¹ 　律法描述并说明神（利十九2）。因此，律法向堕落的人就有许多的要求和规定，为要鉴定罪为罪，且叫人知罪（三20，四15，五20）。如此，人就被律法暴露并征服了（三19）。

注² 　在7~25节，保罗用他信主以前的经历，描述人在律法之下，想要为善讨神喜悦，是何等的苦恼。在这段里，既没有说到人的灵，也没有提到神的灵，只提到人魂的意志与心思（19，23），想要凭天然生命的善，讨神的喜悦（18~19，21）。这虽是未得救之人的光景，但几乎所有的基督徒，在得救以后都有这种经历。

注³ 　第十条诫命“不可起贪心”，与外面的行为无关，乃与里面（主要的在心思里）的罪有关。这表明人的难处，不仅在于外面的罪行，更在于住在里面的罪。

注¹ 　在本章，特别在本节和11、17、20节，指明在我们里面的罪是一个人位，是撒但的化身，在我们里面是活的，是有行动的。

注¹ 　指罪借着律法（四15，五13，20），在人良心里，并在神面前，所带给人的咒诅与定罪，置人于死。

注¹ 　律法是罪用以诱骗并杀死人的工具。罪的权势就是律法（林前十五56）。这应当警告我们，不可转向律法，想去遵守。这样作，就给罪机会诱骗并杀死我们。

注¹ 　直译，对我成了死么？

注² 　原文，单数。

注² 　原文，单数。

注³ 　直译，将死作成到我身上。

注² 　原文，单数。

注¹ 　指里面主观的知觉。见六6注1。

注² 　意即在素质、性质和本质上，与那是灵的神（约四24）一样。

注³ 　保罗看见，他与律法所描述的一切，正好相反。律法是属灵、圣别、公正并良善的，他却是属肉、凡俗而污秽、不公正并邪恶的。见林前三1注2。

注⁴ 　原文，单数。

注¹ 　直译，不认识。指不认可，不称许。保罗不许可，不称许，不认可他错误的行为，因为这是他的肉体违背他的心思和意志，去服事罪的律。

注² 　作，直译，实行。

注¹ 　直译，安家。罪不仅暂留或暂住在我们里面，乃是安家在我们里面。

注¹ 　指里面主观的知觉。见六6注1。

注² 　这里的肉体乃指堕落和败坏之人的身体，及其一切私欲。这肉体不是神创造的，乃是神的造物与罪（那恶者撒但的生命）的混杂。神所创造之人的身体原是纯净的器皿，但在人堕落时，撒但将他自己注射到人的身体里，这器皿就受败坏，变质成了肉体。现今撒但作人位化的罪，是在我们的肉体里，安家在其中，作不法的主人管辖我们，压制我们，强迫我们作我们所不愿意的。就是这内住的罪，这不改变的邪恶性情，将众人构成罪人（五19）。

注³ 　保罗在这里谨慎的说，我们肉体（不是全人）之中，并没有善。但在我们人别的部分里，的确存在着善。意志渴望照着心思中善的律（22~23）讨神喜悦（18~21），但要借着身体行这善是不可能的，因为身体已经成了有罪住在其中的肉体。

注⁴ 　这是转向律法。我们心思中善的律（22~23），符合神的律，响应其要求，想要遵守。

注¹ 　作，直译，实行。

注¹ 　根据20节所说的事实，保罗发现那犯罪的律，就是那住在我们里面的罪，也就是那与我们同在的恶。到23节保罗看出，这律就是那在我们肢体中罪的律。

注² 　原文意，那在特性上是邪恶的。这必是撒但自己的邪恶生命、性情与特性。他乃是我们里面内住的罪。这罪在我们里面潜伏时，仅仅是罪，被我们为善的意愿唤起时，就变成恶。

注¹ 　指神的成文律法。

注¹ 　在信徒灵、魂、体三个不同的部分里，有三个不同的律。七、八章启示，这三个律源自宇宙的三方。肢体中罪与死的律（23），在信徒的身体里，源自撒但，就是住在信徒肉体中的罪。心思中善的律（23），在信徒的魂里，源自人天然的生命，就是人自己。生命之灵的律，在信徒的灵里，源自神，就是在信徒灵里的那灵（八2，16）。这三者连同这三个律，现今都在信徒里面，很像这三者（神、人和撒但）在伊甸园里的情形（创三）。除了这三个律在信徒里面以外，还有神的律在人的外面（22，25）。

注² 　这里的交战，乃是身体肢体中罪的律，与魂心思中善的律交战。这完全是肉体中的罪与天然的人里面的善交战，与我们的灵或神的灵无关。因此，这与加五16~25的抵抗不同，那是调着神灵的人灵抵抗肉体。

注³ 　借着，直译，在……里面。

注⁴ 　向神独立的人，无法对付肢体中罪的律，因为这律乃是那有权势的撒但自己。

注¹ 　凭肉体遵守律法，结果必是死亡与苦恼。人乃是属肉的，已经卖给了罪（14）。在人的肉体中没有善（18），人也不能制伏罪（15~20）。这样的人若想守神的律法，必然失败。

注² 　指罪借着律法的兵器致我们于死的死，我们被击败的死，我们想要守律法讨神喜悦，却被肢体中罪的律掳去的死，也就是现今在我们肉体里运行的死。

注³ 　我们堕落的身体在六6称为罪的身体，在这里称为属这死的身体。罪的身体，在犯罪得罪神的事上，是强壮的；但属这死的身体，在行事讨神喜悦的事上，却是软弱的。罪加力量给堕落的身体去犯罪；死却叫败坏的身体完全软弱无能，不能守神的诫命。

注¹ 　“我自己用心思”，指明代表己的独立心思想要为善。虽然心思中善的律（23）使我们有为善的倾向，但终必被击败，因为肢体中罪的律，比独立的心思更强。

注² 　直译，作奴仆服事。

注² 　直译，作奴仆服事。

注³ 　罪的律、罪、恶（20，21），三者是同义辞，指那住在人堕落身体里的撒但。

注¹ 　服事王的官长有十二班，每班二万四千人，周年按月轮流，办理王事（1~15）。大卫的生活水准是过度的，过于奢侈，这成了所罗门时代以后所发生背叛的隐藏因素。见王上十二4注1。

注¹ 　直译，首领。

注¹ 　大卫行政里管理的次序，预表新约召会里对基督权柄与作头的服从（弗一22~23，五24，西一18上）。

注¹ 　见太一1注3。

注¹ 　直译，用甘愿的魂。

注¹ 　所罗门所建造的殿不是按照任何人的设计，因为神已经将建造的样式清楚明白的指示大卫（11~19），就如神在西乃山上将帐幕的样式指示摩西一样（出二五～三十，参创六14~16，林前三10~12，来十一10）。所罗门就这样照着启示给他父亲大卫的样式，在正确的立场上建殿（代下三1）。

注² 　直译，交给。12、13节者同。

注¹ 　大卫在神所赐他的异象中，不仅看见器具的大小，也看见器具的重量。器具的大小和重量表征在召会中，对基督经历的各方面，以及肢体不同的恩赐和功用，都必须有正确的比重和平衡（参林前十二14~31，十四5~6，19）。

注¹ 　直译，写。

注¹ 　即圣殿。19节者同。

注¹ 　直译，向耶和华将自己的手充满。

注¹ 　直译，在你手中。

注¹ 　直译，见证。

注¹ 　直译，时期。